Dr. John Hopkins: el ministro de culto

Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith (Culto del Día del Juicio Final: Un estudio de conversión, proselitismo y mantenimiento de la fe) es un libro sociológico basado en el estudio de campo de un grupo de miembros de la Iglesia de Unificación en California y Oregón. Fue publicado por primera vez en 1966 y escrito por el sociólogo John Lofland. Es considerado uno de los estudios más importantes y ampliamente citados del proceso de conversión religiosa, y uno de los primeros estudios sociológicos modernos de un nuevo movimiento religioso[1][2].

Mientras era un estudiante de la Universidad de California, Berkeley, Lofland vivió con la misionera de la Iglesia de Unificación Young Oon Kim y un pequeño grupo de miembros de la iglesia americana y estudió sus actividades para tratar de promover sus creencias y ganar nuevos miembros para su iglesia. Lofland señaló que la mayoría de sus esfuerzos eran ineficaces y que la mayoría de las personas que se unieron lo hicieron debido a las relaciones personales con otros miembros, a menudo relaciones familiares. Lofland publicó sus conclusiones en 1964 como una tesis doctoral titulada «The World Savers: A Field Study of Cult Processes», y en 1966 en forma de libro por Prentice-Hall. El libro introdujo la expresión «culto del juicio final» a la lengua inglesa y desde entonces se ha utilizado comúnmente en varios contextos[3][4].

En A History of the Unification Church in America, 1959-1974 (Cults and Nonconventional Religious Groups)[5] (Una Historia de la Iglesia de Unificación en América, 1959-74 (Cultos y grupos religiosos no convencionales) – Emergencia de un Movimiento Nacional), Michael L Mickler nos informa sobre esta primera relación del Dr. John W. Hopkins y la señorita Young Oon Kim:

Capítulo dos al área de la bahía: 1960-63

 

En marzo de 1961, la extensión de tres meses que la señorita Kim ganó en diciembre estaba lista para volver a expirar. En ese momento, sin embargo, había conocido al Dr. John W. Hopkins, Presidente de Williams College en Berkeley[6]. Había acordado que la Srta. Kim diera allí varias conferencias conjuntamente con la «Escuela de Investigación Metafísica», y al enterarse de su situación de visado, escribió una carta a la Oficina de Inmigración explicando que la Srta. Kim estaba dando conferencias en su escuela y no se podía ir. De esta manera se evitó la segunda crisis, y la visa de Miss Kim se prolongó hasta el 31 de julio de 1961.

 

La señorita Kim fue presionada por el mismo problema en julio, pero lo resolvió de una manera marcadamente diferente; El día 10, fue ordenada en la Iglesia Universal del Maestro. Como ella lo dijo,

 

«El doctor Hopkins había explicado las ventajas de la ordenación para formar una organización religiosa en América. Nunca había tenido la intención de ser ordenada, a pesar de que se me había ofrecido la oportunidad de convertirme en una ministra metodista en Corea y estaba plenamente cualificada… Quería ser, más bien, una laica dedicada. Sin embargo, ahora era necesario que nuestro grupo fuera reconocido legalmente»[7].

 

El Dr. Hopkins conocía a los Archers, que eran ministros en la Iglesia Universal del Maestro, y pidió que la Srta. Kim fuera ordenada. Ellos, a su vez, se pusieron en contacto con el Dr. Fitzgerald, Presidente de la iglesia. Por respeto al doctor Hopkins, accedieron a considerar a la señorita Kim. Después de la oración, el asunto fue resuelto a satisfacción del Rev. Archer, y la Srta. Kim fue ordenada. Su visado se prorrogó hasta el siguiente mes de marzo.

 

Debido a que su estadía en Estados Unidos involucró la constante tensión de obtener visas temporales, Miss Kim decidió, en diciembre de 1961, investigar la obtención de una visa permanente. Consultó a los Dres. Hopkins y Fitzgerald en enero y fue a la Oficina de Inmigración con su abogado para averiguar qué era necesario para una solicitud de visa permanente. Lo esencial incluía registros académicos, papeles de ordenación y el estatuto de la corporación por la cual ella estaba ministrando.

 

El Dr. John W Hopkins era el Presidente de Williams College en Berkeley y él mismo un entusiasta del ocultismo, el Dr. Hopkins ofreció a la Srta. Kim no una profecía dramática sino una oportunidad de hablar. El siguiente anuncio del folleto mensual de su escuela de marzo de 1961 ilustra bien la apertura del medio oculto a nuevas revelaciones:

 

Miércoles, 15 de marzo, a las 8:00 p.m., una conferencia de Young Oon Kim, B.A., B.Th., B.D., de Corea sobre: The Divine Principles. La Srta. Kim es maestra de la Nueva Era, dando los principios de la revelación Divina como enseñado y verificado por ella de un Maestro (a quien ella revelará en su conferencia). Ella le dará una historia de su maestro y mostrará sus revelaciones directas relacionadas con el final de esta civilización o sus últimos días y la inauguración en su lugar de la Nueva Era… La Srta. Kim muestra más, como también lo explica en su libro «Los Principios Divinos», cómo su maestro revela el calendario Divino de Restauración Cósmica incluyendo la humanidad caída… La Nueva Era traerá un mundo, una religión, un idioma y otras unidades, así como la perfecta armonía del espíritu y del cuerpo[8].

John Hopkins era miembro del Seminario Teológico de la Unión, en la Cuarta Avenida y la Calle Sexagésima, la principal escuela de formación del Presbiterianismo. El líder era su presidente, el Dr. Hastings – predecesor del Dr. Paxton en la Iglesia del Oeste – y otros miembros como el Dr. Briggs, el Dr. George Lewis Prentiss, y el propio Dr. John Hopkins Worcester.

Como directivo de Understanding

Pronto fue atraído por la nueva moda de los platos voladores y se afilió el grupo Understanding de Daniel Fry. En diciembre de 1960, Understanding anunciaba la elección de sus directores, entre los que se encontraba John Hopkins[9]:

UNDERSTANDING, INC. REALIZA REUNIÓN NACIONAL, ELIGE DIRECTORES

 

REPRESENTANTES Y MIEMBROS de 17 Unidades de Understanding se reunieron en Berkeley, California el último fin de semana de octubre para la reunión nacional anual de Understanding, una ocasión en la que prácticamente todos los presentes estuvieron de acuerdo en que fue un evento memorable e inspirador.

 

Los líderes del Understanding fueron los invitados del magnífico Williams College, una hermosa institución antigua establecida en las colinas de Berkeley. El anfitrión fue el Dr. John W. Hopkins, presidente de la universidad y también presidente de la Unidad de Understanding de Berkeley.

 

La sesión de dos días incluyó la lectura de numerosos informes sobre las actividades de Understanding durante el año pasado, la elección de un consejo de administración de nueve miembros para encabezar Understanding, Inc., la primera reunión del nuevo directorio y una sesión de taller en la que los miembros de la unidad intercambiaron ideas sobre el grupo de estudio y las actividades de discusión dentro de sus unidades.

 

Los miembros votaron sus 17 unidades oficialmente en Understanding, Inc., que fue aprobado por el estado de California el 22 de septiembre de 1960. Estas unidades son El Monte, San Mateo, Oakland, Long Beach, Santa Cruz, San Francisco, Pasadena, Inglewood, Chico, Berkeley, Cambrian Park, San José, Torrance, el Condado de Marin y el Condado de Monterey, todas en California; Eugene, Ore., y Reno, Nev. Las unidades que no estuvieron representadas en la reunión se declaran en la corporación por correo, al igual que todos los miembros que no estuvieron presentes. Es un requisito legal que todos los miembros y unidades de la antigua asociación se declaren oficialmente en la ahora corporación sin fines de lucro.

 

Se eligieron a la junta directiva a Daniel W. Fry de El Monte Unidad No. 1, John W. Root de Inglewood Unidad No. 15, Harry McDonald de Pasadena Unidad No. 12, Cleve Twitchell de El Monte Unidad No. 1, Dr John W. Hopkins de Berkeley Unidad No. 17, Isaphene McGuire de Santa Cruz Unidad No. 9, Richard Dachner de San Francisco Unidad No. 11, Wayne Aho, un miembro nacional, y Paul Weast de Buffalo (NY) Unidad No. 37.

 

Cuatro de los directores son de la zona al Sur de Fresno, California y al Oeste de las Montañas Rocosas, donde se mantiene el Cuartel General de Understanding. Tres de ellos son del área al Norte de Fresno y al Oeste de las Montañas Rocosas. Y los dos últimos son de la zona al Este de las Montañas Rocosas. Este reparto de los directores puede ser alterado en el futuro si y cuando cambia la «población» de unidades y miembros.

 

Los mandatos de los nueve directores son escalonados, de manera que se elegirán tres directores cada año, todos para servir durante tres años a partir del próximo año. De los nueve originales, el Sr. Fry, el Sr. Dachner y el Sr. McDonald servirán durante tres años; El Dr. Hopkins, la Sra. McGuire y el Sr. Twitchell durante dos años, y el Sr. Root, el Sr. Aho y el Sr. Weast durante un año.

 

El nuevo directorio adoptó un plan de «departamentos», dando a cada director un trabajo específico. El Sr. Fry fue elegido presidente del consejo para presidir todos los asuntos; El Sr. McDonald fue nombrado vicepresidente, para manejar los asuntos de la corporación en ausencia del presidente y hacerse cargo de la operación de la oficina de la Sede de la Understanding; La Sra. McGuire fue elegida cabeza del departamento de bienestar espiritual, para trabajar en el reino de la espiritualidad.

 

El Dr. Hopkins servirá como departamento de educación para formular entrenamiento físico, mental y espiritual. El Sr. Dachner fue nombrado jefe del departamento de expresión oral y corporativa, en el que establecerá un alto nivel para materiales, temas de conferencias y procedimientos de convenciones. Él estará a cargo de todas las convenciones de Understanding, concursos, reuniones y otros encuentros nacionales. El Sr. Root se encargará del departamento de relaciones internas, en el que coordinará y asistirá a las unidades ya existentes y trabajará en la formación de nuevas unidades.

 

El Sr. Twitchell actuará como departamento de relaciones públicas, manejando la publicidad de periódicos, radio y TV, campañas publicitarias y de miembros y la distribución de ediciones viejas de la revista Understanding. El Sr. Aho y el Sr. Weast servirán en el departamento de buena voluntad, llevando adelante el mensaje de Hermandad y Comunidad de la Nueva Era como conferenciantes.

 

El nuevo directorio eligió a otros funcionarios corporativos. Ellos son: Peter Troxell, tesorero; Florence Twitchell, secretaria correspondiente y presidente de membresías, y Ethel McDonald, gerente de la oficina de Understanding.

 

La junta votó para reunirse una vez al mes, el primer sábado de cada mes, alternando entre una ubicación dentro del condado de Los Angeles y otra fuera del condado de Los Ángeles. El horario es comenzar con una reunión el 3 de diciembre en el condado de Los Ángeles.

 

En la sesión del taller, Bernard e Isaphene McGuire, dirigentes de la Unidad No. 9 de Santa Cruz, hablaron de su exitoso proyecto de taller en esa unidad. Varios grupos pequeños se reúnen regularmente, con sus actividades presentadas a todo el grupo en diversos intervalos.

John Hopkins como conferencista

El Dr John Hopkins también colaboró con Understanding como director de varias de sus unidades y dando conferencias por todo el circuito de afiliados. En el Vol. 5, No. 7 de Understanding[10] encontramos este pequeño comentario al respecto:

El Dr. John Hopkins, presidente de Williams College en Berkeley, ha dirigido una serie de unidades de Understanding en el Norte de California durante los últimos tres meses. Entre ellas el Dr. Hopkins estuvo en SAN MATEO, Unidad No. 2, SANTA ROSA, Unidad No. 18 y MARIN COUNTY, Unidad No. 31.

En cuanto a las conferencias, en el Vol. 5, No. 2 de Understanding[11] leemos:

EL MONTE, Unidad No. 1 recibió al Dr. John Hopkins, presidente de Williams College en Berkeley y Northern Vice-President of Understanding en su reunión del 16 de enero. El Dr. Hopkins habló sobre el tema «¿Quién es un contactado?»

 

PASADENA, Unidad No. 12, es ahora la unidad más grande en Understanding en su membresía total que recientemente superó la de Oakland. El orador de enero de Pasadena fue el Dr. John Hopkins, quien habló sobre «Exploration Research Into Interplanetary Understanding».

 

INGLEWOOD, Unidad No. 15, recibió al Dr. John Hopkins el 30 de enero. El presidente de Williams College habló del tema «Platillos voladores y lo que significan para usted».

 

MIRANDA, Unidad No. 21, se reúne cada dos semanas en la casa de la Sra. Raymond Miller en Miranda, California, generalmente un sábado por la noche.

 

NEEDLES, Unidad No. 24, escuchó una charla del Dr. John Hopkins el 17 de enero. El tema fue «Platillos voladores y lo que significan para usted».

Incluso The Los Angeles Times[12] se llegó a ocupar de estas conferencias:

Investigador de platillos voladores dará hallazgos

 

SANTA ANA «¿Quién es un contactado platillo volante?» Será el tema de una conferencia-ante la Unidad No. 7 de Understanding, del Condado de Orange, el sábado por la noche. El ponente será el Dr. John Hopkins, presidente del Williams College de Berkeley y un investigador en el campo de los platillos voladores, objetos voladores no identificados y vida en otros planetas.

 

La reunión se llevará a cabo en la casa club del Centro Comunitario Santa Ana, 1104 W 8th St., a las 8.

 

La conferencia está abierta al público en forma de donación.

 

Estudió desde 1931 el Dr. Hopkins es el vicepresidente de Understanding del Norte de California, una organización internacional dedicada a un mejor entendimiento entre la gente de la Tierra y los que no son de la Tierra.

 

La unidad del Condado de Orange es una de 29. El Dr. Hopkins, miembro de Phi Beta Kappa, tiene un doctorado en filosofía. Él ha estado investigando el campo del platillo volante desde 1953 y ha conocido o estudiado a la mayoría de los «contactados», personas que dicen haber tenido contacto con seres de otros planetas. Él analizará sus historias en su conferencia.

De igual forma lo hizo el Pasadena Independent[13]:

Conferencia de platillos voladores del Dr. John Hopkins, presidente de Williams College en Berkcley, presentará una conferencia a los Pasandeanos sobre los platillos voladores ovnis y la vida en otros planetas a las 8 de esta noche en el Roof Hill 175 N. Los nobles Ave. Su charla se titula «Exploration Research Into Interplanetary Understanding», el Dr. Hopkins, vicepresidente norteño de Understanding, quien dice qué personas son de este planeta y los que no lo son, se interesó en platillos voladores en 1953.

También apareció en la Harmony Grove Spacecraft Convention de julio de 1960. Las conferencias fueron grabadas y hace algunos años se vendía en internet con el siguiente comentario:

 

Raras conferencias de contactados ovni, Harmony Grove Spacecraft Convention Julio 1960

 

Esta subasta es para un lote de 4 carretes que contienen varias horas de audio que fueron capturadas directamente durante la Convención de la Nave Espacial Harmony Grove en julio de 1960. Estos no son algo vendido en la convención, estos carretes fueron tomados de un miembro de la Unidad de Pasadena de Understanding quien estuvo presente y participó en la convención. Captó a los oradores directamente de la convención, sin editar y tal como sucedió. Estas no son bobinas duplicadas o re-grabaciones. No hay OTRAS como estas.

 

Todo el audio en estos carretes está en BUEN a MUY BUEN estado y todas las conferencias son fascinantes. Si usted cree en este tipo de movimiento «disco volador de 1960» o no. Lo que estas personas hablaron y creyeron es notable por decir lo menos. Una lista de oradores en estos carretes es la siguiente:

 

Carrete uno:

 

Bill Hamilton habla sobre «Psicología en el Espacio»

 

Allen Noonan (1917-2010) alias (Allen Michael) fundador de la Iglesia Industrial Universal de El Consolador del Nuevo Mundo. Él habla «Del camino en la Nueva Era»

 

Dr. Wesley Meeker sobre la Tierra, los Planetas y los Cielos

 

Robert E. Short sobre «La Nueva Era, la primera década»

 

Michael X Barton sobre «Desarme»

 

Jim Valesquez canta música en trance

 

Carrete Dos:

 

Lee Childers AKA «Príncipe Neosam» da una conferencia en la que afirma ser de otro planeta.

 

Carl Anderson habla de «Visitantes de otras dimensiones»

 

El Dr. Nephi Cottam da una interesante conferencia sobre «Los peligros psíquicos de estrechar la mano»

 

Orfeo Angelucci habla de «Bienvenidos Visitantes del Espacio»

 

Marianne Frances da una advertencia ominosa sobre las pruebas nucleares en su conferencia titulada «La Bomba H VS el planeta»

 

Una Sesión de Preguntas y Respuestas del Panel con los miembros de la Comunidad de Contactados

 

Jim Valesquez canaliza más música espacial

 

Carrete Tres:

 

Marianne Francis continúa con la conferencia «Radiación de la Bomba H»

 

Kenneth Keller (Marido a Marianne Francis) Conferencia sobre «Ciencia, Filosofía y Platillos Voladores»

 

Dana Howard habla del almirante Byrd en «La historia más extraña jamás contada»

 

George King da la conferencia titulada «El Gran Plan Cósmico

 

Michael X Barton habla sobre «La ciudad del arco iris y Almirante Byrd»

 

Richard H. Dachmer

 

Lee Roy Roberts da un concierto de piano bajo trance

 

Carrete Cuatro:

 

Allen Noonan habla sobre «Totalidad»

 

George King da una conferencia sobre «La vida en otros planetas»

 

Elana Lane del consejo de 7 luz habla en lugar del Dr. Leo Wagner

 

Margo y Jack Sylvester (fundadores de la Hermandad del Hombre) hablan en lugar del Dr. John Hopkins

 

Margarite Ford da cuenta de la experiencia durante la convención

 

Lee Roy Roberts toca música de las esferas via. «Transmisión vibrasónica – vibraciones de luz de los visitantes del espacio transmitidas a los canales aura y traducidas al sonido por el canal»

Sabemos que también dirigió la Unidad N° 17 Dr. John Hopkins, c/o el Williams College, Berkeley LA 4-3.382[14].

Hopkins también apareció en el First National Convention, de los Amalgamated Flying Saucer Clubs of America. Inc, que se llevó a cabo del 11 al 12 de julio de 1959 en el Hotel Statler-Hilton, Los Ángeles California[15].

---

[1] Introduction to New and Alternative Religions in America: African diaspora traditions and other American innovations, Volume 5 of Introduction to New and Alternative Religions in America, W. Michael Ashcraft, Greenwood Publishing Group, 2006, ISBN 0-275-98717-5, ISBN 978-0-275-98717-6, page 180

[2] Exploring New Religions, Issues in contemporary religion, George D. Chryssides, Continuum International Publishing Group, 2001 ISBN 0-8264-5959-5, ISBN 978-0-8264-5959-6 page 1

[3] Exploring the climate of doom Archived April 23, 2012, at the Wayback Machine., Rich Lowry, 2009-12-19 «˜The phrase «doomsday cult» entered our collective vocabulary after John Lofland published his 1966 study, «Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith.» Lofland wrote about the Unification Church»™.

[4] Conversion, Unification Church, Encyclopedia of Religion and Society, Hartford Institute for Religion Research, Hartford Seminary

Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith, John Lofland, Prentice-Hall, 1966,

[5] Mickler L. Michael, A History of the Unification Church in America, 1959-1974 (Cults and Nonconventional Religious Groups), Garland Publishing, New York, 1993. 226 pages.

[6] Para una descripción del Williams College (bajo el pseudónimo de, Amhurst College), ver Lofland, Doomsday Cult, 69.

[7] Kim, Memoirs, July 1961.

[8] Lofland, Doomsday Cult, 71-72.

[9] https://danielfry.com/daniels-writings/understanding-newsletter-1960/vol-5-no-12/

[10] https://danielfry.com/daniels-writings/understanding-newsletter-1960/vol-5-no-7/

[11] Understanding Vol. 5, No. 2, febrero de 1960

[12] Anonimo, Flying Saucer Researcher to Give Findings, The Los Angeles Times, Los Angeles, California, February 11, 1960

[13] Pasadena Independent, Pasadena, California, 14 de enero de 1960

[14] https://marcianitosverdes.haaan.com/2015/07/planificacin-de-la-convencin-de-naves-espaciales-de-understanding/

[15] https://marcianitosverdes.haaan.com/2016/12/los-boletines-de-gabriel-green-cinco/

El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 7

Por NORMAN C. PIERCE

EL TESTIMONIO DEL APÓSTOL PORCUPINE

Había muchos otros artículos en la prensa de la nación en el año 1890, acerca de este Mesías indio, pero de lejos el mejor y más impresionante relato proviene del testimonio de un testigo ocular dado por uno de los doce apóstoles indios, designados por el Mesías indio, Un Cheyenne con el nombre de Porcupine. Porcupine pronunció un sermón en Ft. Custer, Montana. Ante una audiencia de unos cuarenta civiles y militares, con algunos indios presentes también. Afortunadamente, había un periodista presente de The Boston Journal, con el nombre de F. K. Upham, y su periódico publicó la historia en su número del 5 de julio de 1890.

Cuenta cómo un joven indio con el nombre de Porcupine de los Cheyennes, fue, como ciertos hombres sabios del Este, inspirado a hacer este largo y arduo peregrinaje al Lago Walker, Nevada, para ver al Mesías. Estaba acompañado por su esposa y otros dos indios; y, como los sabios de Oriente, estaban muy contentos con la alta recompensa de su viaje, porque ellos, en verdad, habían visto al Mesías.

Según un informe en «The Chicago Dispatch» y reimpreso en «The Deseret News» para el 18 de noviembre de 1890, Porcupine también fue entrevistado por el Teniente Robinson de Ft. Custer, Montana, el General Miles había asignado al teniente Robinson para hacer una investigación cuidadosa de esta nueva religión, y sus principales entrevistas fueron con el apóstol Porcupine, y con Big Beaver, que había acompañado a Porcupine en su visita a ver al Mesías.

Porcupine le dijo al teniente Robinson que en ese momento había varios cientos de indios en el lago Walker, incluyendo representantes de Cheyenne, Sioux, Arapahoes, Gros-Ventres, Utes, Navajos, Bannocks y otras tribus extrañas. Algunos eran indios blancos de lejos que él no conocía».

Sin embargo, la historia de F. K. Upham en «The Boston Journal» da el relato más detallado la experiencia del Apóstol Porcupine, y es, de hecho, una inspiradora, y que claramente elimina a los humildes Wovoka, que hablaba sólo Piute, como este Mesías más dotado. Daremos el relato de Porcupine aquí como el Sr. Upham lo informa.

«Antes de comenzar su discurso, Porcupine pronunció una oración casi inaudible, que duró cinco minutos, durante el cual los otros indios se sentaron con él con la cabeza inclinada. Porcupine se levantó erguido, con las manos extendidas hacia arriba. Luego alternativamente colocó sus manos sobre su pecho, y las dejó caer a sus costados, como si siguiera un ritual sagrado.

«Fue en las cercanías del lago Walker, Nevada, y fue en las montañas donde Porcupine se encontró con muchos indios extraños cuya lengua él no podía hablar, y que, como él, habían venido de lejos – pero todos habían llegado a ver al Mesías.

«Al anochecer, los indios se reunieron en gran número, y después de que oscureció, se les apareció un gran fuego fue construido para arrojar la luz sobre Dim. No era tan oscuro como un indio ni tan claro como un hombre blanco, y su vestido era en parte como cada uno. Permaneció largo rato en perfecto silencio, con la cabeza inclinada, durante el cual los indios no se movieron ni hablaron. Se les dijo que si incluso susurraban, el Cristo lo sabría y se disgustaría.

«Después de un tiempo levantó su cabeza, y luego Porcupine vio que era justo mirar, que su cara no tenía barba, y era joven, y que su cabello brillante se extendía hasta su cintura. (Esto puede ser un error en la presentación del informe, porque en otro artículo de noticias Toro Sentado describe al Mesías Indio como con barba. -NCP.) Fue capaz de ver las cicatrices de los clavos en las manos del Cristo indio cuando las subió. En sus pies no podía ver las marcas de los clavos a causa de los mocasines, pero le dijeron que estaban allí, y que en su costado había marcas de lanza que estaban ocultas por la camisa que llevaba.

«Se le dijo a Porcupine que SU PROPIA VENIDA, CON OTROS ONCE, HABÍA SIDO PREVISTA POR EL CRISTO, QUIEN HABÍA ENVIADO POR ELLOS, y eso era por qué él involuntariamente había hecho el viaje largo. (Los otros once eran los indios blancos de México. «“NCP)

«El Cristo les habló, tomó a Porcupine de la mano y les dijo que todos eran sus hijos. Él les habló hasta el día, diciéndoles que Él los había hecho, y todas las cosas alrededor de ellos; que en el principio Dios había hecho la tierra, y después de un tiempo lo había enviado a la tierra para enseñar al pueblo lo que era correcto; Pero la gente le tenía miedo, y «esto es lo que me hicieron», mostrando las cicatrices.

«Él dijo, que cuando encontró que los niños eran tan malos, él volvió arriba, y prometió volver después de muchos cientos de años. Ahora el tiempo había terminado y Dios le había dicho que la tierra era vieja y desgastada, y lo envió de nuevo para renovarla, y hacer las cosas mejor. Dijo que todos los muertos serían resucitados y devueltos a la vida en esta tierra, que ahora era demasiado pequeña para contenerlos a todos; Pero Él acabaría con el cielo y haría la tierra lo suficientemente grande para tenerlos a todos.

«Habló de que era malo luchar, y que los indios no debían hacerlo más, de que la tierra de aquí en adelante debía ser todo buena y todos debían amarse unos a otros.

«Porcupine había oído que el Cristo del hombre blanco había sido clavado en la cruz, y mirando Él dijo que enviaría entre ellos a aquellos que podrían curar las heridas, y curar a los enfermos por la imposición de las manos, y que el bien viviría aquí para siempre, y el búfalo volvería».

«Dijo que era malo matar a hombres de cualquier tipo, que si alguno desobedeciera estas enseñanzas, sería desterrado de la faz de la tierra; que los indios debían creer todo lo que Él les había dicho, y no decir que creían, porque conocería sus pensamientos, sin importar en qué parte del mundo estuvieran, y no podían esperar engañarlo.

Entre los que veía Porcupine, había algunos que parecían blancos (los indios blancos del extremo sur), pero todos parecían buenos, y todos escuchaban y creían lo que el Cristo les decía.

«Durante la estadía de Porcupine durante muchos días, el Cristo apareció varias veces y repitió estas conversaciones y les dijo a los indios que cuando volvieran a su pueblo, debían decirles todas estas cosas. Pero Él no era todo el tiempo visible, y podía desaparecer a voluntad. Está aquí entre nosotros esta noche y sabe todo lo que estamos hablando». dijo Porcupine… «Cuando usted ha visto al Cristo una vez, usted puede verlo en su sueño, es decir, si usted ha sacudido su mano. Y por medio de él, tú irás al cielo y verás a tus amigos muertos. Lo veo a menudo en mi sueño y me dijo que había problemas para los Cheyennes. La noche siguiente vino a mí y me dijo que todo estaría bien al final».

«De la sinceridad de Porcupine, no puede haber duda. Ya que dice de sí mismo, no es un curandero», y parece que no tiene ningún deseo de convertirse en uno. Que ha visto a la persona a quien describe como el Cristo, parece que no hay duda». (Nota: Este artículo también fue reimpreso en la LDS «Millennial Star» para el 18 de agosto de 1890, Vol. 52, 532-535.) También Deseret Weekly 2 de agosto de 1890)

OTROS TESTIMONIOS INDIOS

Una historia en «The Deseret Weekly», publicada por «The Deseret News», fechada el 27 de diciembre de 1890, habla de Toro Sentado o Short Bull, Arapahoe y Porcupine, con respecto a sus testimonios del Mesías Indio. Esta evidencia debería eliminar todas las dudas restantes de que este personaje más inusual podría haber sido Wovoka, el Piute. «The Deseret Weekly» cita una historia tomada de la actual «Illustrated American», de la época de la siguiente manera:

«Es incierto cuando y donde surgió la manía actual del Mesías. La evidencia disponible actualmente indica que ha resultado más de un proceso de evolución que de la predicación de un solo hombre. El primer indio que predicó la llegada del Cristo Rojo de una manera que llamó la atención fue Short Bull, o Toro Sentado, un Arapahoe, que no debe confundirse con el Toro Sentado, el jefe siux que participó en la masacre de Custer. Este Toro Sentado, o Toro Corto, llegó a la agencia Shoshone en Fort Washakie en Wyoming, hace aproximadamente un año y anunció que había visto al Cristo. El nuevo Mesías, dijo, habló de su vida anterior sobre la tierra hace 1900 años, y cómo la gente se negó a aceptarlo y mostró las cicatrices en las manos y los pies donde había sido clavado en la cruz. Prometió que el búfalo y otras piezas de caza volverían en su antigua abundancia. Entonces el Mesías dio la carne de búfalo al indio para comer, y Toro Sentado se durmió. Cuando despertó, descubrió que había sido transportado a larga distancia mientras dormía.

«Los indios no se comunican entre sí por carta, sino que envían sus mensajes por corredores. Por boca en boca, la historia de Sitting Bull se dio a conocer a muchas tribus, y hace un año una especie de consejo se llevó a cabo en un lugar que se supone que está en las orillas del lago Walker, en el oeste de Nevada. En este consejo, el Mesías se mostró. A representantes de dieciséis tribus que se dice que estaban presentes. Cerca del campamento, los matorrales de salvia y los arbustos de rosa habían sido cortados cerca del suelo sobre un círculo quizás de 100 pies de diámetro. He aquí uno de los relatos de la aparición de Cristo.

Al día siguiente, cuando el sol se ponía, la gente se reunió alrededor de este círculo, y pronto un hombre fue visto caminando en él. La gente se paró hasta que llegó a la mitad del círculo y luego fueron a su encuentro. Se paró en medio de ellos y habló con ellos, aparentando poder hablar todas las lenguas y hacerse entender por todas las tribus presentes. Le dijo a la gente que las cosas iban a cambiar; que el búfalo y otras piezas de caza serían devueltos; que tendrían que volver a tener su propio país, y que el mundo se pondría al revés.

«Cerró su discurso diciendo que en la noche Él subiría al Cielo para ver a Dios. A la mañana siguiente, a eso de las nueve o las diez, la gente volvió a reunirse alrededor del círculo y al poco pasó el Mesías entre ellos. Les dijo que acababa de regresar del cielo donde Él había visto a Dios».

Entre los indios presentes en el concilio estaba Porcupine, un cheyenne del Norte, que desde entonces ha sido uno de los profetas más prominentes del nuevo Mesías. Su historia es la siguiente:

«Lo que voy a decir es la verdad. Los dos hombres que estaban sentados cerca de mí estaban conmigo, y darán testimonio de que digo la verdad. Todos los indios y los blancos son hermanos y hermanas, me dijeron allí. Nunca lo supe antes. Los comedores de pescado cerca de Pyramid Lake, Nevada, me dijeron que el Cristo había aparecido en la tierra de nuevo. Ellos dijeron que Cristo sabía que él (Porcupine) venía, y que once de sus hijos venían de una tierra lejana. (Los indios blancos de México. -NCP.) Parecía que Cristo había mandado a buscarme allí, y por eso, inconscientemente, emprendí mi viaje. Había sido predestinado. Cuando llegué allí me dijeron que mi Gran Padre estaba allí también, pero yo no sabía quién era.

«El pueblo se reunió, llamó a un consejo y el hijo del jefe fue a ver al Gran Padre, que nos envió la palabra para permanecer 14 días en ese campamento, y que Él vendría a vernos. Al cabo de dos días, en la tercera mañana, cientos de personas se reunieron en este lugar. Ellos despejaron un lugar cerca de la agencia en forma de un anillo de circo, y todos fuimos allí. Justo antes del atardecer, vi a mucha gente, la mayoría de los indios, vestidos con ropas blancas. El Cristo estaba con ellos. Todos se formaron en este anillo y alrededor de él; Y pusieron sábanas alrededor del círculo, pues no tenían carpas.

«Al anochecer, algunos de los indios me dijeron que el Padre de Cristo había llegado. Miré alrededor para encontrarlo y finalmente lo vi sentado en un lado del anillo. Estaba vestido con una túnica blanca. La mañana siguiente nos dijo que se iba por ese día, pero volvería a la mañana siguiente y hablaría con nosotros. Oí que Cristo había sido crucificado, y miré buscando, y vi una cicatriz en su muñeca y una en su rostro, y Él parecía ser el hombre. No pude ver sus pies. Nos habló todo el día. Esa noche todos nos reunimos de nuevo para verlo partir. A la mañana siguiente el Cristo volvió con nosotros y quiso hablar con nosotros. Dijo soy el hombre que hizo todo lo que ven a su alrededor. No les estoy mintiendo, hijos míos. Hice esta tierra y todo en ella. He estado en el Cielo y he visto a sus amigos muertos, y he visto a mi Padre y Madre.

«Él nos habló de la lucha y dijo que era malo, y que debíamos evitarla. La tierra iba a ser toda buena en el más allá, y que debíamos ser amigos unos con otros. Dijo que si alguno desobedeciera lo que había ordenado, su tribu sería borrada de la faz de la tierra. Desde que el Cristo habló conmigo, he pensado que lo que Él dijo era bueno. No he visto nada malo en él. Cuando volví, sabía que mi gente era mala y no había oído nada de esto, así que los junté y les advertí que lo escucharan por su propio bien. Les dije lo que se les ha dicho hoy aquí».

«La historia de Porcupine se encontró con la creencia dondequiera que él la dijo. Se observará que el relato de Porcupine del mensaje del Cristo Rojo lo hace de paz.

El siguiente desarrollo de la creencia fue proporcionado por Kicking Horse, cuya visita al Cielo había sido comparada con la del hermano de Tecumseh, el profeta. Kicking Horse es un Sioux. A él se le acredita el rasgo de la locura que implica la creencia de la resurrección de todos los indios muertos, y de la exageración de los blancos.

«Su historia es que fue llevado al cielo a través de un agujero en las nubes, y habló con el Gran Espíritu, quien le dijo que sus hijos, los indios, han sufrido lo suficiente, y vendría el tiempo cuando ellos ocuparan la tierra nuevamente. No deben matar ni molestar a los blancos, dijo el Gran Espíritu, porque Él mismo, borraría a la gente malvada de la faz de la tierra enviando una ola de lodo de 20 pies o más de profundidad sobre el país. Los indios muertos serían restaurados a la vida, y habría búfalos y caballos en abundancia.

Lo siguiente es un relato dado en The American, de la experiencia que Sitting Bull, o Short Bull, afirma haber pasado.

«Mientras cazaba solo cerca de la Montaña Shoshone, se perdió, y durante mucho tiempo vagó sin rumbo. Finalmente, un extraño sentimiento se apoderó de él, e involuntariamente comenzó a seguir a una estrella que se movía ante él y le llevó muchos kilómetros hasta las montañas. Justo al amanecer, la estrella se quedó inmóvil sobre un hermoso valle de montaña, y se hundió para descansar en un sofá de musgo.

«Mientras descansaba, se le apareció una visión extraña. Vio un gran baile espiritual, y los participantes eran guerreros arapahoe muertos, dirigidos por los jefes muertos del pasado. De repente fue despertado por una voz, y vio ante él un extraño ser vestido con una manta de blanco puro. El ser extraño dijo que Él era el mismo Cristo que estuvo sobre la tierra hace 1900 años para salvar a los hombres blancos; y que pronto regresaría para salvar a los hombres rojos. Las personas que tanto tiempo han perseguido y robado al indio serían expulsadas de la tierra y a través del mar, para no volver nunca más. Todo el día el Mesías conversó con Toro Sentado, revelándole muchas cosas, y también mostrándole las cicatrices de clavos en sus manos y pies, y heridas en su costado. Cuando llegó la noche, el Mesías desapareció».

Parece que Porcupine era el único de los doce apóstoles indios que llevaba el mensaje del Mesías entre los indios norteamericanos. Los otros once indios blancos se retiraron a su ciudad sagrada en el extremo sur de México. Al parecer, estaban bajo el pacto de no promulgar su evangelio al resto del mundo hasta que fueron ordenados por el Mesías.

NATONI NEZBAH, EL NAVAJO

En 1945, este escritor entrevistó a un indio navajo llamado Natoni Nezbah, quien afirmó que había visitado la ciudad sagrada de los indios blancos en el extremo sur de México y que había conocido y recibido enseñanzas de su Gran Jefe Blanco, Echa Tah Echa Nah, el Poderoso y Sabio, cuyo nombre es Joseph, que también era el nombre de su padre antes que él.

Toni, como lo llamamos, también afirmó que Echa Tah Echa Nah había sido aclamado como el Súper Jefe de todos los demás jefes indios en una gran conferencia de los principales indios de América del Norte, del Sur y Central, que se celebró en el Lago Pitzcuaro[1] en el Estado mexicano de Michoacán, en abril de 1940. Toni contó una larga y detallada historia sobre estos indios blancos y sus creencias, cultura y sociedad utópica que parecían ser ideales. Y la proa era su plan para hacer una migración masiva hacia el Norte, y cómo se amalgamarían con los mormones. Pero él estaba presentando una tabla de tiempo que estaba muy por delante del evento real, que debe venir después de 3 años de tribulación sin precedentes.

Huelga decir que estaba fascinado con la historia y pronto la puso en forma manuscrita, siendo muy fiel al detalle. Cuando me la relató. Sin embargo, una copia de este manuscrito salió de mis manos, y pronto recibió una amplia circulación al ser copiada y re-copiada, mimeografiada e impresa. En efecto, una de las autoridades generales de la Iglesia, que la conoció, me informó que si tuviera un centavo por cada ejemplar, sería un hombre rico.

El jefe Howard L. LaHurreau de los indios de Pottawattomie, cuando fue entrevistado por Milton R. Hunter y otros en o cerca de Ft. Wayne, Indiana, el 15 de junio de 1951, verificó que Natoni Nezbah había sido enseñada de esta «Ciudad Estrella» de los Indios Blancos, pero que había roto sus votos indios poniéndose en contacto con los mormones y ofreciéndose a llevar a cualquiera de ellos a esta Ciudad Sagrada.

Una vez más en 1955, esta misma historia recibió amplia circulación nuevamente en un folleto publicado por The New Age Publishing Company, operado por Dorothy Thomas de Glendale, California. Curiosamente, la señora Thomas pronto recibió una invitación del jefe Dan Kat chongva de los indios hopi para visitarlo sobre este asunto.

EL TESTIMONIO HOPI

El venerable viejo jefe, que se dice que ahora tiene 110 años, verificó la historia, aunque declaró que Natoni Nezbah no era un verdadero mensajero autorizado de Echa Tah Echa Nah. Sin embargo, afirmó que la historia era básicamente verdadera, y que los indios Hopi estaban esperando era la venida del Gran Jefe Blanco, junto con El Verdadero Hermano Blanco. El Verdadero Hermano Blanco los había llevado a su patria actual, y les había dado unas tablas sagradas para que las guardaran hasta que Él regresara con otras tabletas que les correspondan, y entonces las inscripciones sagradas sobre ellas podían ser reveladas.

Estos poderosos líderes, dijo, podrán unir a todos los indios norteamericanos juntos como una nación, y reunirlos en la Tierra Hopi para escapar del Día de Purificación, o Día del Juicio, que está a punto de venir sobre el mundo. Este es el tiempo de acuerdo con las profecías indias, que los malhechores serán barridos de la faz de la tierra, y la mayoría de los indios serán dejados para heredar la tierra de América. Una conocida profecía india afirma que el dinero del hombre blanco pronto se volverá inútil; entonces casi se destruirán luchando entre ellos y los negros. Luego, después de otros juicios son visitados en la tierra, al indio se dejará heredar su propia tierra una vez más.

LA PROFECÍA HOPI

La versión Hopi de la profecía sobre el Día de la Purificación, fue publicada recientemente en la portada de «The Prescott Courier», para el 9 de agosto de 1970, cuando el viejo jefe Dan Katchongva visitó allí para presenciar una serie de avistamientos de ovnis anunciados. Estaba buscando una señal tan esperada de ellos. Estos avistamientos de ovnis fueron presenciados por cientos de personas, y también fueron fotografiados y las imágenes publicadas en la portada del Courier, junto con la historia Hopi. En efecto, las historias ovni fueron presentadas durante tres días. (Véase también la revista FATE para abril de 1971.)

La profecía Hopi de la portada de «The Prescott Courier» sigue:

«Los Hopi creen que la raza humana pasará por tres etapas de la vida desde su origen. Siendo tres un número sagrado. Al final de cada etapa, la vida humana tiene que ser purificada o castigada por ciertos actos del Gran Espíritu, debido principalmente a la corrupción, la avaricia y el alejamiento de las enseñanzas del Gran Espíritu. La última gran destrucción fue por inundación, que destruyó todos, salvo unos pocos fieles.

«Los Hopi ahora esperan el próximo Día de Purificación, momento en el cual todos los impíos o malos serán castigados o destruidos, después de lo cual se producirá la verdadera paz, hermandad y vida eterna.

«Ellos creen que un gran fuego y explosión será la señal de la llegada del Verdadero Hermano Blanco. Esto, creen, será una señal para que empiece la migración india desde México, Centro y Sur América.

«Los Hopi creen que su Verdadero Hermano Blanco, cuando venga, será todo poderoso y llevará una gorra roja o una capa roja. Él será (con) una gran población, y no pertenece a ninguna religión, sino la suya propia. Él traerá consigo las Sagradas Tablillas de Piedra. Grande será su venida. Ninguno podrá enfrentarse a él. Todo poder en este mundo será puesto en sus manos, y él vendrá rápidamente y en un día se hará con el control de todo este continente. Los Hopi han sido advertidos de que nunca tomarán las armas».

LOS HOPI CONSIGUEN LA SEÑAL DE LA PROFECÍA DE LOS OVNIS

Este acontecimiento fue divulgado otra vez en «The Albuquerque Journal» para el 10 de octubre de 1970, donde un artículo llevó estos títulos: LOS HOPI CONSIGUEN LA SEÑAL DE LA PROFECÍA DE LOS OVNIS, y sigue una historia de cinco columnas.

«Hemos visto los platillos voladores y hemos escuchado su mensaje», dijo el jefe Dan Katchongva, declarando que el Día de la Purificación estaba cerca. El jefe Dan Katchongva fue el líder de una delegación de Hopis que fue a las Naciones Unidas en 1959 para advertir a los líderes mundiales reunidos del inminente Día de Purificación y para advertirles también de la gran necesidad de que se arrepientan y establezcan y mantengan Paz en el mundo, o sufrirán las consecuencias del Día de la Purificación».

El artículo concluye con las palabras del viejo jefe: «Sabemos que los fieles deben ser reunidos para escapar del Día de la Purificación. Por lo tanto, cuando el gran fuego y la explosión tengan lugar, se verá por toda América del Norte, América del Sur y América Central, y la tierra temblará. Por lo tanto, cuando venga el Verdadero Hermano Blanco, escúchenlo y reúnanse cuando el poder venga del Sur.

«Damos nuestro testimonio, y todo lo que decimos es cierto», dijo el Jefe, «Así que no tienen excusa de que no te lo dijeron».

¿Podemos negarlo? Verdaderamente el día del indio está a punto de amanecer, mientras que el día del hombre blanco ya está en el crepúsculo, y se acerca rápidamente a la oscuridad.

Algunos pensamientos de despedida

Su atención está llamada a Isaías 30:26, donde habla de la Luna que se convierte «como la luz del Sol, y la luz del Sol será siete veces, como la luz de siete días». Esta podría ser la señal luminosa, visible en las Américas, que marca el inicio de la gran migración india desde el Sur.

El Verdadero Hermano Blanco parece ser Cristo, cuya propia presencia estará en esta gran migración, de acuerdo con Doctrina y Convenios, 103:19-20: «Por tanto, no se desvanezcan vuestros corazones, porque os digo como he dicho a vuestros padres: Mi ángel subirá delante de vosotros, mas no mi presencia; mas yo os digo: mis ángeles subirán delante de vosotros, y también mi presencia, y con el tiempo poseeréis la buena tierra».

La capa roja y el casquillo del Verdadero Hermano Blanco se aclaran en Doctrina y Convenios, 133:50-51: «Y su voz será oída: He pisado solo el lagar y he traído juicio sobre todos los pueblos; y ninguno estaba conmigo. Y los he pisoteado en mi furor, y pisoteé sobre ellos con mi ira, y su sangre rocié sobre mis vestidos, y manché todos mis vestidos; Porque este era el día de la venganza que estaba en mi corazón».

En cuanto a la gran reunión de los indios para escapar del Día de la Purificación, llamamos la atención a la promesa de Cristo en el Libro de Mormón, en 3 Nefi, 20:13-16, donde promete «recoger los remanentes O indios) del Norte, del Sur, del Este y del Oeste, para llevarlos al conocimiento del Señor su Dios, que los redimió. Y el baño del Padre me mandó que DEBERÍA DARTE (los nefitas y los lamanitas, etc.) ESTA TIERRA POR TU HERENCIA».

El Presidente John Taylor indicó que sólo entre el 10% y el 25% de los LDS sobrevivirían a las pruebas que debemos enfrentar durante el período de ajuste en el orden y el juicio.

Isaías también indicó que una décima parte sería salvada cuando le preguntó al Señor acerca de esto: «Entonces dije yo, Señor, ¿cuánto tiempo? Y él respondió, hasta que las ciudades se desperdicien sin habitante, y las casas sin hombre, y la tierra quede completamente desolada, y el Señor había alejado a los hombres, y hubo un gran abandono en medio de la tierra.

«Pero aún habrá un DÉCIMO, y él (el Décimo) volverá, – la semilla santa será su sustancia». (La semilla santa para la población milenaria.) – Ver Isaías, 6:11-13.

No supongamos que, debido a que los indios blancos necesariamente tenían que limitar su crecimiento poblacional dentro de su pequeño y escondido valle, esta situación prevalecerá una vez que emigren a la Nueva Jerusalén. En efecto, Isaías habla de esta misma situación con respecto a los que sobreviven a los juicios en los días de El Profeta: (Isaías 4:1-3)

«En aquel día siete mujeres tomarán a un solo hombre, diciendo: Comeremos nuestro propio pan, y vestiremos nuestra ropa; sólo seremos llamadas por tu nombre para quitar nuestro oprobio». (De esterilidad).

«En aquel día la Rama del Señor será hermosa y gloriosa, y el fruto de la tierra será excelente y agradable para los que han escapado de Israel. Y acontecerá que el que queda en Sion, y el que permanezca en Jerusalén, será llamado santo, todo aquel que está escrito entre los vivientes en Jerusalén».

¡Si, póngase de pie por sus propios pies, como una bañera en su propio fondo, y elabore su propia salvación!

Fin

---

[1] Sic.

El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 6

Por NORMAN C. PIERCE

EL VIAJE COMENZARÁ EN EL LAGO PITZCUARO[1]

Después de que todas las piedras y madera pulida a mano se hayan cargado en las barcazas, y todo esté en disposición, el miembro del consejo a cargo no se apartará hasta que la palabra venga de Echa Tah Echa Nah. Cuando el corredor traiga la noticia de que el grupo de Echa Tah Echa Nah ha iniciado la caminata desde el punto acordado en el Lago Pitzcuaro[2] para viajar hacia el Norte, el miembro del consejo dará el mando de las barcazas para empujar y lentamente derivar con la corriente cerca de la línea costera, siguiéndola hacia el Norte. Así comenzará el primer grupo liderado por Echa Tah Echa Nah como Moisés y los Hijos de Israel.

Habrá sido previamente arreglado entre Echa Tah Echa Nah y Chi Chi Suma que al mismo tiempo Echa Tah EchaNah se preparaba para mudarse al Norte, el grupo de Chi Chi Suma saldrá de su mismo punto en su viaje hacia el Norte. Los preparativos exactos que habrán sido realizados por Echa Tah Echa Nah, también serán realizados por Chi Chi Suma. La misma técnica será seguida en el traslado de todas sus posesiones terrenales, así como la construcción de barcazas, carga y transporte de las piedras de las guarras situadas en el país de Chi Chi Suma (que es mucho más al Sur que el país de Echa Tah Echa Nah).

Antes de la salida de este segundo grupo, se habrá enviado la palabra a todas las tribus indias que se extienden hacia América del Sur, que el pueblo debe hacer preparativos y moverse gradualmente hacia el Norte y habitar los lugares abandonados dejados por el pueblo de Chi Chi Suma y Echa Tah Echa Nah. Como los indios de América del Sur habitan las ciudades desocupadas, se les instruirá para que permanezcan en estos lugares hasta después de que el Templo Sagrado y la ciudad con las paredes hayan sido construidas[3].

Mientras el grupo de Echa Tah Echa Nah serpentea tranquilamente hacia el Norte, el grupo de Chi Chi Suma seguirá la misma ruta al mismo ritmo. Cada grupo tendrá una vanguardia delantera, seguida por el ganado, los caballos de carga y los carros; las mujeres y los niños que viajan al lado de la retaguardia. Su modo de transporte no será como es en estos tiempos modernos, porque la destrucción habrá acabado con todas las formas de modernización, dejando sólo las más primitivas.

El contacto constante entre el grupo de Echa Tah Echa Nah en tierra y los que toman la ruta del agua al Norte, será mantenido por los corredores. En caso de que las barcazas, en cualquier aspecto, se encuentren en dificultades, las fuerzas terrestres le enviarán inmediatamente asistencia.

ALTO EN EL RÍO QUE FLUYE DE OESTE AL ESTE

Después de viajar durante muchos días al norte, los exploradores anticipados de Echa Tah Echa Nah le informarán que han encontrado el cuerpo de agua que fluye desde el Oeste hacia el Este, que será el primer objetivo del grupo de Echa Tah Echa Nah. Inmediatamente después de cruzar este cuerpo de agua, se harán los preparativos para que la gente permanezca allí hasta la llegada del grupo de Chi Chi Suma[4].

Las primeras barcazas serán instruidas para fondear en el golfo hasta la llegada de las otras barcazas pertenecientes al grupo de Chi Chi Suma. El otro grupo de Chi Chi Suma, que venía por tierra, lenta y laboriosamente en la misma ruta tomada por Echa Tah Echa Nah, deberán llegar al río cinco días después.

Los exploradores anticipados de Chi Chi Suma informarán, después de muchos días de viaje hacia el Norte, que han avistado al primer grupo acampado al Norte del río que fluye desde el Oeste hacia el Este. Pronto las dos grandes fuerzas se unirán en este río y Echa Tah Echa Nah con sus miembros del consejo celebrará una conferencia con Chi Chi Suma y sus miembros del consejo, y habrá gran regocijo entre el pueblo.

Ambos grupos, después de un breve período de descanso, se prepararán para avanzar desde este punto. Se enviarán corredores para tomar la palabra a las barcazas para prepararse para comenzar. Cuando todo esté listo para partir, Echa Tah Echa Nah llamará a sus concejales, y Chi Chi Sums llamará a sus concejales; y juntos trazarán una ruta que cada uno tomará. Echa Tah Echa Nah instruirá al grupo de Chi Chi Suma para que se haga cargo de todas las barcazas que llevan las piedras, y procederá durante muchos días al Este hasta que lleguen al gran cuerpo de agua que fluye del Norte al Sur.

CHI CHI SUMA SEGUIRÁ EL RIO AL NORTE

Chi Chi Suma seguirá las instrucciones de Echa Tah Echa Nah, y por la lenta y laboriosa forma de viajar, llegarán a su debido tiempo al agua designada. Al encontrar este cuerpo de agua, muchos cambios tendrán que hacerse. Las barcazas más pequeñas tendrán que ser hechas, y las piedras transferidas a ellas, lo que les permitirá viajar por el río hacia el Norte sin demasiada dificultad[5].

Al terminar estos cambios, Chi Chi Suma reanudará su caminata hacia el Norte, y recorrerá el río siguiendo su orilla Oeste[6]. Los exploradores anticipados de este segundo grupo buscarán continuamente una gran piedra blanca y plana en el lado Oeste del río, que será su destino final.

Después de viajar por un período de tiempo no especificado, los exploradores reportarán encontrar esta gran piedra blanca. Sabiendo que han llegado al final de su viaje, Chi Chi Suma y sus concejales elaborarán planes de procedimiento para comenzar de inmediato los preparativos para la construcción del Templo Sagrado y la ciudad dentro de un muro. Este grupo construirá estructuras temporales en las que vivir durante la construcción del Templo. Las barcazas de piedra serán descargadas y pronto la tarea de construir el Templo estará completamente en marcha.

Inmediatamente después de la salida de Chi Chi Suma y su grupo y las barcazas hacia el Este, Echa Tah Echa Nah con su grupo comenzará un viaje hacia el Oeste. Sus exploradores avanzarán continuamente buscando una gama baja de montañas que corren de Norte al Sur. Después de un lento viaje hacia el Oeste por muchos días, los exploradores reportarán el hallazgo de las montañas que están buscando y cuando el grupo llegue a esta sierra de montañas, descansarán por unos días, haciendo preparativos para continuar su viaje al Norte[7].

LLEGAN AL GRAN LAGO SALADO

Después que la gente y los animales hayan descansado, seguirán esta cordillera hacia el Norte, manteniéndose en el lado Este de esta cordillera en todo momento. Mientras este grupo viaja lentamente al Norte, otros sobrevivientes de este gran holocausto de destrucción, tímidamente buscarán unirse con la gente Chigaraguan en su gran caminata.

Estos sobrevivientes no podrán entender las palabras de los Chigaraguans, los chigaraguanes del Norte entienden las palabras de los sobrevivientes, pero cada uno reconocerá al otro por sus marcas, signos y símbolos. Los Chigaraguans darán la bienvenida a los supervivientes para unirse a ellos en su viaje. A medida que avanzan lentamente hacia el Norte, casi todos los días otros sobrevivientes se unirán a ellos.

Los exploradores anticipados de Echa Tah Echa Nah estarán en busca de un gran marcador de piedra no lejos de una vasta área rodeada por una sustancia muy blanca. Esta sustancia blanca rodeará un tremendo cuerpo de aguas interiores. Sin embargo, en todo momento el grupo de Echa Tah Echa Nah permanecerá en el lado Este de la cordillera[8].

Pronto sus exploradores informarán del hallazgo del gran marcador de piedra[9], y al llegar a este marcador permanecerán allí durante muchos días. Durante su estancia en este marcador, el grupo de Echa Tah Echa Nah se unirá a otras personas del Norte[10].

¡EN LA NUEVA JERUSALÉN!

Cuando llegue el momento, la gente será asesorada por sus líderes para hacer los preparativos para caminar hacia el Este, para buscar el lugar designado donde Chi Chi Suma con su grupo han hecho los preparativos para construir el Templo Sagrado dentro de una pared. Continuarán su caminata hacia el Este, y pronto los exploradores informarán a Echa Tah Echa Nah que han visto Chi Chi Suma y su gente, y pronto ambos grupos se reunirán. Chi Chi Suma dará la bienvenida a la llegada de Echa Tah Echa Nah y su grupo, y gran alegría estará entre todas las personas.

Como los sobrevivientes se han unido a Echa Tah Echa Nah, así que otros sobrevivientes también se han unido al grupo de Chi Chi Suma. Aunque la gente del grupo de Chi Chi Suma no habla la lengua de los que se han unido a Echa Tah Echa Nah, habrá unísono perfecto y armonía y serán recibidos con los brazos abiertos. Muchos de los supervivientes, que se han unido a los dos grupos, tendrán una piel muy clara y los cabellos muy rubios serán indígenas[11], pero todos tendrán el mismo propósito en vista de los grupos de Echa Tah Echa Nah y Chi Chi Suma, la de participar en la construcción de este magnífico edificio de culto a su Dios, ¡el Templo de Su Venida!

A medida que la construcción de este Santísimo Templo continúe, las personas que participan en su construcción serán felices en sus tareas diarias, y la noche bajará lentamente después de mañana.

Fin.

CAPÍTULO XXI

Algunos pensamientos de despedida

POR QUÉ DEBEMOS NUMERARNOS CON ELLOS

No hay lugar en las Escrituras que pida a los indios (nefitas, lamanitas, etc.) venir y ser numerados con los creyentes de los LDS, como se nos llama en el capítulo de 3 Nefi, 16. Pero hay por lo menos cuatro lugares donde dice que debemos arrepentirnos y ser numerados con ellos, si queremos sobrevivir al DÍA DE LA PURIFICACIÓN, o lo que llamamos el período de juicio de 3 años. Aquí están:

1) LAS PALABRAS DE UN ÁNGEL A NEFI EL HIJO DE LEHI. (Véase 1 Nefi, 14: 2-3.)

«Si los gentiles (LDS) oyeren al Cordero de Dios en aquel día que Él se manifestará a ellos en palabra, y también en poder, en buena lid, para quitar sus tropezones y no endurecer sus corazones contra El Cordero de Dios, SERÁN NUMERADOS ENTRE LA SEMILLA DE TU PADRE, Y SERÁN NUMERADOS ENTRE LA CASA DE ISRAEL».

El versículo siguiente dice que el castigo por no ser tan numerado es «el lanzamiento del alma en ese infierno que no tiene fin».

2) CRISTO, HABLANDO CON LOS NEFITAS Y LOS LAMANITAS SOBRE LOS (LDS) CREYENTES GENTILES CUANDO PECARÁN CONTRA SU EVANGELIO Y COMPRENDERÁN TODOS LAS INQUIEDADES: (Véase 3 Nefi, 16:13-14.)

«Pero si los gentiles se arrepienten y vuelven a mí, dice el Padre, he aquí que serán contados entre mi pueblo, casa de Israel, y no permitiré que mi pueblo, de la casa de Israel, pase por entre ellos, y los pisotee, dice el Padre». (Véase también 3 Nefi, 21:12).

3) CRISTO, HABLANDO A LOS NEFITAS Y LAMANITAS SOBRE EL DESTINO DE LOS GENTILES (LDS) EN LOS ÚLTIMOS DÍAS. (Véase 3 Nefi, 21:22.)

«Pero si los Gentiles se arrepienten y escuchan mis palabras, y no endurecen sus corazones, estableceré mi iglesia entre ellos (la Iglesia del remanente de Jacob o los indios), y ellos entrarán a la alianza y serán contados entre el remanente de Jacob, a quien he dado esta tierra por su herencia».

4) CRISTO ORDENA QUE SE REALICE UNA PROCLAMACIÓN A TODOS LOS REYES, PRESIDENTES, GOBERNADORES, ETC. (Véase D & C, 124:2.) EN ELLA SE HACE LA SIGUIENTE DECLARACIÓN SOBRE TODOS LOS GENTILES CREYENTES:

«Para que se sepa que la única salvación que queda para los gentiles, es que se identifiquen en el mismo pacto, y para adorar en el mismo altar con Israel. En resumen, deben llegar a la misma norma, ya que habrá un solo Señor, y su nombre uno, y Él será Rey sobre toda la tierra».

¡ESTE ES EL DÍA PARA LAS RAMAS NATURALES DE ISRAEL! Las ramas amargas y los frutos malvados serán podados de la viña como se indica en el Libro de Mormón, Jacob, 5:33-58. Recuerde, este es el día en que cada bañera debe estar en su propio fondo. ¡Conoce por ti mismo a través de Cristo, lo que es verdad!

-Amén.

LOS INDIOS SUPERARÁN LAS CIUDADES DESOLADAS DEL HOMBRE BLANCO

EL SALVADOR CITA DE LAS PROFECÍAS DE ISAÍAS MIENTRAS QUE DIRIGE A LOS NEFITAS Y LAMANITAS:

«Porque harás estallar a la derecha y a izquierda, y tu simiente heredará a los gentiles, y hará habitadas las ciudades desoladas». (3 Nefi, 22:1, o Isaías 52:3).

«Y mi pueblo que es remanente de Jacob, los indios estarán entre los gentiles, y en medio de ellos como león entre las bestias del bosque, como un león joven entre los rebaños de ovejas que, si atraviesa los pisan y despedazan a los dos, y ninguno se puede librar. Su mano se levantará sobre sus adversarios, y todos sus enemigos serán cortados».

(Véase 3 Nefi, 21:12-13.)

«Por tanto, arrepentíos y humillaos delante de él, para que no salga en justicia contra vosotros; que un remanente de la simiente de Jacob (los indios) salga entre vosotros como un león, y os despedace; Ninguno para entregar». (Mormón, 5:24).

CREE EN LAS PALABRAS DEL GRAN JEFE BLANCO

Introducción

¿Fue el profeta JOSEPH SMITH UN VERDADERO PROFETA CUANDO PROFETIZÓ EN 1835 LO QUE SIGUE?

«El Presidente Smith declaró entonces que era la voluntad de Dios que los que fueran a Sión, con la determinación de dar sus vidas, si fuera necesario, fueran ordenados al ministerio, y fueran a podar la viña para el por última vez, o la venida del Señor, que estaba cerca, incluso cincuenta y seis años debería terminar la escena». (Declaración hecha el 14 de febrero de 1835. Véase Historia de la Iglesia, Vol. 2:182).

Nota: 14 de febrero de 1835, más 56 años = 14 de febrero de 1891.

Y DE NUEVO LO ESTABLECIÓ EN LA DOCTRINA Y LOS PACTOS, 130:14-16 SEGÚN LO SIGUIENTE:

«Una vez rezaba muy seriamente, para saber el tiempo de la venida del Hijo del Hombre, cuando oí una voz repetir lo siguiente:

«Joseph, hijo mío, si vives hasta los ochenta y cinco años, verás el rostro del Hijo del Hombre. Por lo tanto, esto basta, y no me molestes más en este asunto.

«Me quedé así, sin poder decidir si esta venida se refería al comienzo del milenio, o a alguna anterior aparición, o si debía morir y ver así su rostro».

Nota: El profeta Joseph nació el 23 de diciembre de 1805. Por lo tanto, habría cumplido ochenta y cinco años el 23 de diciembre de 1890.

AHORA LEA SOBRE EL GRAN EVENTO QUE SUCEDIÓ EN WALKER LAKE, NEVADA, EN 1890, Y VEA POR USTED MISMO SI JOSEPH SMITH PROFETIZÓ DE VERDAD O NO:

El Mesías Indio

El indio americano se representa a menudo como hombre sin religión o escrúpulos, o fe en un ser supremo. Esto puede deberse en gran parte a su renuencia a adoptar las maneras del hombre blanco, y a convertirse en lo que consideramos «un buen cristiano», que a la luz de las prácticas comerciales actuales, la ética y la moral, es un logro de distinción dudosa, y difícil de emular.

Después de leer el libro de L. Taylor Hansen, «He Walked The Americas», que revela los contactos personales de Cristo con casi todas las tribus indias de Norte, Sur y Centroamérica y en Hawái, como se refleja en sus leyendas, de hecho, tienen sólidos cimientos propios para creer en un Ser Supremo.

Hay algunos artistas y escultores que han expresado en piedra y colores, los profundos sentimientos espirituales del indio en su apelación al Gran Espíritu por ayuda y guía y por la reparación de los grandes males infligidos a él por el hombre blanco.

Tal vez el punto culminante de la expresión religiosa del indio americano en el siglo pasado ocurrió en el año 1890, en Walker Lake, Nevada, cuando su propio Mesías Indígena apareció ante una gran reunión de delegados de unas dieciséis tribus, incluida una delegación de indios blancos de una tribu altamente civilizada en Centroamérica conocida como los Chigaraguans. Estos indios blancos son una retención de la edad de oro de la antigua América, cuando poseían una cultura y una civilización que no era más que una utopía perfecta, ¡y todavía lo es!

Algunos escritores han confundido erróneamente a este Mesías Indio de Walker Lake, Nevada, con una falsificación de esa zona conocida como Wovoka, una Flauta, sin ningún talento o carisma particular, y que sólo podía hablar Piute. Este Wovoka puede haber sido responsable de la Danza del Fantasma tan ampliamente aceptada entre los indios norteamericanos, pero por poco más. En el baile del fantasma, bailaban en un círculo hasta que algunos de ellos se derrumbaban en un trance hipnótico. Cuando llegaron, afirmaban que sus espíritus habían hecho una visita a sus antepasados en el Mundo Espiritual, y que habían predicho muchas cosas buenas para el indio pisoteado, y que grandes cambios benéficos vendrían para ellos, Llevar a juicio al hombre blanco y justicia y mejoramiento para el indio.

El verdadero Mesías indio podía hacer comprender su discurso a todas las tribus presentes en la reunión mezclada de dieciséis o diecisiete lenguas diferentes. Podía aparecer y desaparecer a voluntad. Y también mostró las marcas de su crucifixión, o las cicatrices en sus manos y muñecas, y pies y en su costado. Además, nombró doce apóstoles para representarlo, once de los cuales eran los indios blancos de América Central, y el duodécimo era un Cheyenne llamado Porcupine de Montana.

NUMEROSOS INFORMES DE PRENSA

La prensa de la nación de 1890, llevó muchas historias de este acontecimiento muy inusual en el lago Walker, Nevada. Muchos de ellos fueron reportados en «The Deseret News» de Salt Lake City, algunos de los cuales citamos en las siguientes referencias. Los indios estaban tan agitados por lo menos en dieciséis reservas que el General Miles del Ejército de los Estados Unidos consideró necesario hacer un recorrido por todas las instalaciones del ejército en o cerca de estas reservas para ver qué se podía hacer con toda esta emoción sobre un Mesías indio.

La llamada «Manía del Mesías» se había convertido en la inspiración para que el Jefe Toro Sentado de los Siux creyera que podía despertar a los indios a otra victoria mayor que la derrota de las fuerzas de Custer en Little Big Horn, porque el Mesías les había prometido que los blancos debían ser destruidos de la faz de esta tierra, y que la tierra sería devuelta a los indios, de quienes los blancos la habían tomado injustamente, y habían roto tantos tratados sobre esta tierra. En efecto, algunos aseguran que Toro Sentado fue asesinado «accidentalmente» para poner fin a sus actividades de Mesías indio, y para detener la temida danza fantasma, que había sido proscrita.

En «The Deseret News» para el 7 de noviembre de 1890, hay un informe de «The St. Paul Dispatch» bajo el título de «The Indian Messiah», como sigue:

El general Miles está aquí a su regreso de su gira por el Oeste. Dice: «He estado en Reservaciones en Utah, Montana y Cheyenne investigando. Ustedes han oído sin duda que las tribus indias son reportadas creyendo que el Mesías ha llegado, para restaurar su antigua gloria, y expulsar a los blancos de la tierra. He aprendido que esta creencia existe entre dieciséis tribus. No hay duda de que algunos indios, que sostienen esta creencia del Mesías indio, son sinceros, y algunos ciertamente han visto a alguna persona sobre la cual ellos parecen ser ese Mesías.

«Varios pequeños grupos de indios han ido de sus tribus hasta algún punto de Nevada. Allí se les ha mostrado a alguien disfrazado como el Mesías, y han hablado con él. Me inclino a creer que hay más de una persona imitando al Mesías, ya que cuando los sioux han hablado con él, respondió en la lengua sioux… y así sucesivamente con los representantes de cada nación.

Miles no podía permitir un don pentecostal de lenguas en este caso, porque entonces tendría que admitir que este Mesías era genuino. -NCP )

«El General Miles dio su opinión de que «˜los mormones son motores principales en eso… Es digno de mención»™, dice él, «˜que este llamado Mesías les diga a los indios que cuando llegue a reinar sobre ellos, las armas de fuego ya no serán usadas… que trazará una línea detrás de la cual reunirá a todos los indios, tierra donde entonces rodará la tierra de nuevo sobre los blancos. Esto ha excitado naturalmente a los indios y gran número ha aceptado la nueva creencia. Ninguno es más ardiente que el Jefe Toro Sentado, que es intensamente indio en todas sus ideas. El argumento que usan los indios es: ¡Los blancos han tenido su Mesías, y los indios ahora tienen el suyo!

En «The Deseret News» para el 8 de noviembre de 1890, un artículo fechado el 4 de noviembre, tomado de «The Kansas City Dispatch», de Ft. Reno, Special, cita a Toro Sentado como sigue:

«El Mesías dijo que Él había venido a salvar al Hombre Blanco, pero lo persiguieron, y ahora Él había venido para liberar a los antiguos indios atormentados… Todo el día, Cristo los instruyó y les dio pruebas de sus poderes. Él, Toro Sentado, le dijo a su pueblo su historia, y pidió que Porcupine sea enviado para verificarlo. (Porcupine era uno de los doce apóstoles indios.) Él, Porcupine, volvió con el mismo cuento, y ahora todos se convirtieron».

«Tenemos un gran número de extractos de diferentes periódicos (dice el editor) sobre este tema de «˜El Cristo indio»™, afirmando encarnar las afirmaciones de los aborígenes que afirman haber visto al Mesías y haberlo oído hablar. Que un personaje que exhibe poderes sobrenaturales se ha mostrado a sí mismo[12] y que Él mostró las marcas de clavos que habían sido colocadas en sus manos. Se ofreció para salvar a los blancos, y se habían negado a aceptarlo. Y ahora el día de los indios, que han de ser restaurados a la propiedad de la tierra, había llegado… También les enseñó a ser honestos, pacíficos, limpios, y a renunciar a todos los malos hábitos.

A esto el editor añade: «Por decir lo menos, es un movimiento maravilloso, y uno está desconcertado al tratar de dar cuenta de ello».

«Niega firmemente la idea sugerida por el general Miles de que los mormones están conectados con este acontecimiento»: De hecho, muchos mormones están conjeturando el significado de esta agitación extraordinaria entre los aborígenes, y están desconcertados de saber lo que significa».

Sobre la única reacción oficial mormona que podemos encontrar, viene de Susa Young Gates, editora de «The Young Woman’s Journal», (revista mormona). 1:477, afirma:

«Pocos, si es que alguno, de los hermanos principales dudan de la probabilidad de cierto fundamento, aunque exagerado, de estas historias. Nuestro Señor está evidenciando su mano para preparar los restos dispersos de Israel para el gran acontecimiento que está por suceder».

LA PROFECÍA DE JOSEPH SMITH

Los mormones consideran a los indios como un remanente de Israel, como se relata en el Libro de Mormón, y creen que el Mesías tiene un trabajo especial para llevar a cabo con estas personas; Todo lo cual está de acuerdo con las enseñanzas del Mesías indio.

También estaban especialmente preocupados por esta aparición reportada del Mesías indio porque su propio Profeta Joseph Smith había predicho dos veces que Cristo vendría alrededor de 1890, probablemente como una llegada preliminar a su venida final en gloria para su Reinado Milenario.

La primera predicción aparece en LDS Church History, Vol. 2182, con fecha 14 de febrero de 1835, y afirma que «…La venida del Señor, que está a punto, incluso cincuenta y seis años debe terminar la escena». Esto sale al 14 de febrero de 1891.

La otra predicción se hizo ocho años más tarde en la fecha del 2 de abril de 1843, y se encuentra en la LDS Doctrine and Covenants, 130:14-16. En ella el Señor dice que si él (Joseph) viviera hasta los ochenta y cinco años de edad, vería la faz del Hijo del Hombre. «El Profeta Joseph admite que esta venida podría referirse a un anterior Milenio, o incluso a su muerte a la edad de ochenta y cinco. Pero su muerte llegó a los treinta y nueve años, por lo que el Señor no tenía eso en mente. ¡Joseph Smith nació el 23 de diciembre de 1805, así que esto sale al 23 de diciembre de 1890!

Huelga decir que había una cierta decepción entre los mormones que Cristo había elegido aparecer a los humildes indios en Walker Lake, Nevada, en lugar de a los santos de los últimos días, que lo esperaban en Utah. Pero es triste decir que en 1890 los LDS habían rechazado ya la práctica de las principales doctrinas de Cristo como el Orden Unido, el Matrimonio Plural y la doctrina Adán-Dios, y otras, porque sentían que la persecución era demasiado intensa y la oposición general era demasiado fuerte. Muchos de los indios, sin embargo, han vivido por generaciones su manera de orden unida y de matrimonio plural sin importar la oposición.

ContinuarỦ

---

[1] Sic.

[2] Sic.

[3] «El Señor les promete habitar las ciudades desoladas de los gentiles». (3 Nefi, 22:3). Así que está claro quién ocupará América en este momento.

[4] Natoni Nezbah coloca este lugar en o cerca de Laredo en el Río Grande.

[5] Éste es obviamente el río Mississippi.

[6] La orilla occidental del Mississippi conducirá a la orilla oeste del río Missouri.

[7] Esta sierra de montañas debe estar en algún lugar de Arizona, porque su ruta los lleva a los Hopi, Navajo y otros indios, y luego a los Mormones sobrevivientes en sus «Ciudades de Refugio» en el Sur de Utah y finalmente al Gran Salt Lake, donde se unirán las diez tribus y otras del norte bajo Juan el Amado.

[8] El Gran Lago Salado y los Oquirrhs.

[9] Este gran marcador de piedra podría ser el Templo, que es todo lo que quedará de S. L. C.

[10] Las otras personas del Norte, deben ser las Diez Tribus bajo Juan el Amado. Hay tramos de tierra en Idaho dedicados para su uso, y de acuerdo con La Visión del Caballo Blanco, ellos ayudarán a construir el Gran Templo en la Nueva Jerusalén.

[11] Las Diez Tribus.

[12] Los indios Hopi afirman que esta reunión pronto tendrá lugar en la tierra Hopi para todos los indios.