Arena Colorida Vibrante, Tazones Budistas Cantantes y Megalitos en Levitación

Arena Colorida Vibrante, Tazones Budistas Cantantes y Megalitos en Levitación

5 de diciembre de 2011

Kentaro Mori

Baje el volumen y disfrute del artista japonés Kenichi Kanazawa haciendo que la arena colorida baile en hermosos patrones geométricos. ¿Magia? Tal vez, pero nada sobrenatural.

Esta es una versión de lo que es mejor conocido como Disco de Chladni. El tablero de la mesa está hecho de metal, que vibra en resonancia cuando el artista friega una bola de goma en su borde, en un efecto similar a frotar el dedo contra el borde mojado de un vaso de cristal. La mesa vibrante hace que la arena salte y se acumule en patrones nodales, estudiados por la cimática.

cimatica3Cuadros Cantantes

Lo que es la oportunidad perfecta para presentar otro fenómeno no exactamente mágico, pero extremadamente fascinante. Son los tazones tibetanos cantantes, que datan de más de cuatro milenios, y que ¡pueden hacer que el agua hierva casi instantáneamente!

Excepto que el agua no hierve de verdad, no se puede preparar un macarrón instantáneo con ese tazón. De forma similar a los Discos Chladni, y como el Nature News Blog explica (en inglés), lo que el tazón está haciendo es comportarse más como una campana, vibrando en resonancia y así agitando y creando olas en el agua en su interior. En una frecuencia crítica las ondas forman pequeñas gotas que se separan y llegan a saltar sobre el resto del agua, creando un efecto que hace parecer que el agua está hirviendo. Pero su temperatura sigue siendo la misma.

Vea el vídeo en detalle y en cámara lenta abajo, cortesía de Denis Terwagne y John Bush:

El fenómeno es un tanto complejo, no lineal, ya los aficionados de la serie de televisión «Lost», tiene un nombre que debe sonar familiar. Es la instabilidad de Faraday, en nombre de su descubridor, el propio Michael Faraday, uno de los grandes nombres de la ciencia y que ya llegó a la cultura popular como leyenda enigmática.

Y hablando de leyendas enigmáticas, vibraciones y monjes budistas, llegamos al último nexo de este artículo: la levitación acústica de piedras, en la leyenda de la construcción de monasterios con los secretos milenarios mejor guardados del Tíbet.

Megalitos que Levitan

En 1959 el proyectista sueco Henry Kjellson publicó un curioso relato en una revista alemana. Dice que su amigo, el Dr. Jarl, estudiaba en Oxford e hizo amistad con un joven estudiante tibetano. Un tiempo después, mientras el Dr. Jarl estaba en Egipto en un viaje a la Sociedad Científica Inglesa, un mensajero de su amigo tibetano lo llamó urgentemente para ir al Tíbet para cuidar de un Lama.

Después de conseguir una licencia y viajar, en avión e incluso en yaks hasta un monasterio aislado al suroeste de Lhasa, el Dr. Jarl quedó sorprendido al descubrir que el Lama era su propio amigo tibetano de Oxford. Todo corrió bien, y debido a su amistad, el Dr. Jarl pudo aprender muchas cosas que otros forasteros no tenían la posibilidad de siquiera observar.

Fue así como él presenció con sus propios ojos algo fantástico, un conocimiento derivado directamente de los antiguos egipcios. Los monjes mostraron cómo erigían bloques de toneladas a la cima de un desfiladero con altura de más de 250 metros usando … tambores y trompetas. Kjellson relata:

«En medio del lugar estaba una base de piedra pulida con una pequeña cavidad en el centro. Ella tenía el diámetro de un metro y una profundidad de 15 centímetros. Un bloque de piedra era maniobrado para la cavidad. Entonces, 19 instrumentos musicales estaban dispuestos en un arco de 90 grados a una distancia de 63 metros de la base al centro. Los instrumentos consistían de 13 tambores y seis trompetas (Ragdons). Ocho tambores tenían una sección de un metro y una longitud entre uno y 1.5 metros. El único tambor pequeño tenía una sección de 0.2 metros y una longitud de 0.3 metros. Todas las trompetas tenían el mismo tamaño, 3.12 metros y una abertura de 0.3 metros.

Los tambores grandes estaban hechos de hojas de hierro de 3 mm, y tenían un peso de 150 Kg. Todos tenían un lado abierto, mientras que el otro tenía un fondo de metal, que los monjes batieron con grandes bastones con cuero. [Mientras batían los tambores y tocaban las trompetas], todos los monjes estaban cantando y entonando un cántico, lentamente aumentando el tiempo de este ruido ensordecedor.

antigravitywg106Por los primeros cuatro minutos nada sucedió, pero mientras la velocidad de los tambores aumentó, la gran piedra comenzó a moverse y súbitamente se alzó en el aire con una velocidad creciente en la dirección de la plataforma frente al agujero de la cueva a 250 metros de altura. Continuamente traían nuevos bloques, y usando este método, transportaron 5 a 6 bloques por hora en un vuelo parabólico de aproximadamente 500 metros de distancia. De vez en cuando el bloque en vuelo se rompía, y los monjes retiraban las piedras quebradas. Una tarea increíble».

¿Increíble? Tal vez porque, aunque el Dr. Jarl ha filmado todo el evento, la Sociedad Científica Inglesa -la que estaba sometido- haya confiscado las dos películas. Nunca fueron vistas públicamente.

La levitación acústica en sí es real, y los granos de arena, así como las gotitas de agua pululando son fenómenos relacionados. Se puede ver abajo un experimento de la NASA levitando pequeños pedazos de isopor.

Dado que los monjes budistas conocían cuencos cantantes que se ocupaban de la resonancia, ¿podrían haber llevado grandes piedras con nada menos que tambores?

Desafortunadamente, sabemos por cierto que no. Hay un límite físico en la cantidad de energía que una onda de sonido puede contener, además de la cual el sonido se convierte en una onda de choque y cuanto más energía, más se disipa simplemente como calor.

Así, e irónicamente, se pueden crear ondas de choque poderosas que hierven agua de verdad, a diferencia de la mera apariencia de ebullición de los tazones cantantes. Pero sería una forma muy inconveniente de cocinar los fideos.

Es imposible que el puro aire en ondas de sonido resonante pueda levitar una piedra pesada. Es verdad que una onda de choque puede mover grandes rocas, pero eso no es algo que se hace con tambores, sino con explosivos – y eso es algo que se hace en canteras muy lejos del Tíbet en todo momento.

Bueno, espero que las maravillas reales que hemos visto aquí compensen el fin de una buena leyenda sobre las piedras levitando.

https://web.archive.org/web/20161007032406/http://www.ceticismoaberto.com:80/ciencia/7644/areia-colorida-vibrante-tigelas-budistas-cantantes-e-megalitos-em-levitao

Las fotografías Rhodes (71)

Incidente # 40 – Nacido bajo una mala señal

Por Don Ecsedy

mayo 2012

¿Qué hacer con el incidente # 40? No sabemos cómo se produjo el informe del incidente. Rhodes no lo denunció a las autoridades. No hay informes de él ni en la Fuerza Aérea ni en los archivos del FBI. Según Linda Howe, en 1999 Rhodes había dicho que un amigo suyo era jefe del departamento de fotografía del Arizona Republic y Rhodes le contó sobre el avistamiento y la película. Su amigo le pidió a Rhodes que trajera la película, la revelarían y mostrarían las fotos en el periódico. La historia de Arizona Republic dice que las impresiones y los negativos fueron mostrados a expertos en identificación de aeronaves, y el memo de Aldrich implica que su información provino de «personal militar», y asumimos que eran los expertos de Arizona Republic. Las fotos fueron obtenidas del editor en jefe del Arizona Republic. No se especifica cómo se obtuvieron. Es interesante que el editor no esté nombrado como se esperaría en un informe como este.

Lo que todo esto significa es que un editor del Arizona Republic informó las fotos a Williams AAF y proporcionó impresiones y los negativos. Fueron obtenidos y examinados por agentes de CIC. Los negativos pueden haber sido copiados. Posiblemente el comentario en el documento de Langmuir se refiere a eso.

Cuatro expertos fotógrafos coinciden en la opinión de que la imagen es de verdadera naturaleza fotográfica. Sin embargo, no están de acuerdo entre sí en cuanto a la posibilidad de filmar tal ocurrencia bajo las condiciones descritas.

Aldrich obtuvo las fotos e información sobre el avistamiento el día antes de que Arizona Republic las publicara. Nunca hay ninguna referencia a la noticia en los archivos de casos de PBB, aunque es obvio desde el principio que el material provino de un periódico. La información también se encuentra en el informe del Agente Brower que la FA había obtenido en 1949. Teniendo en cuenta la preocupación constante de la Fuerza Aérea por la publicidad sobre las fotos y su sospecha de que Rhodes estaba comprando la historia. El hecho es que ya habían sido publicados en los medios de comunicación y eran conocidos por la prensa.

En agosto, A-2 en Hamilton AFB solicitó al FBI «entrevistar completamente» a Rhodes y si un agente de la Fuerza Aérea podría «asistir a esta entrevista». Hoover niega la solicitud, pero la oficina de Phoenix no recibió su pedido hasta después de la entrevista. Hoover estaba dispuesto a que el FBI entrevistara a Rhodes, pero niega la solicitud de una «investigación conjunta». Aunque Hoover pronto terminaría la participación del FBI en las investigaciones de platillos, eso no está en discusión aquí para él. Esto parece ser un problema de delimitación. Rhodes era un civil no asociado con la seguridad militar.

Este momento importante en el caso se convierte en una cuestión de cya (cover your ass – proteger tu culo), y posiblemente debido a esto, la disposición de los negativos no está clara. Con el tiempo, la versión de los eventos del FBI se transformará suavemente de una solicitud de la Fuerza Aérea para que su agente participe en una entrevista del FBI a lo contrario: una solicitud para que el FBI participe en una entrevista dirigida por la Fuerza Aérea a Rhodes. La elaboración de Brower de un cortafuegos entre el FBI y la evidencia reunida logra ocultar más de lo que revela. En esta coyuntura crítica de la recopilación de pruebas, el segundo negativo, que Fugate escribió tenía puntos de referencia de imagen, desaparece del caso. Una nota del FBI se refiere a haber recibido una tercera impresión con una copia del informe de Aldrich. El informe de Fugate implica que obtuvo un negativo de la foto 1 y una impresión de 2 de Rhodes.

El informe del agente del CIC difiere en detalles con el informe del agente del FBI, pero, aunque tenemos una copia del informe del FBI en el archivo del caso del PBB, no hay evidencia de que el informe haya recibido atención; no hay evidencia de un intento de resolver las diferencias. Una razón podría ser que la versión de Fugate de la entrevista se había incorporado a la toma de caso del Proyecto Grudge. Revisar el informe de Fugate a la luz de Brower significaría comenzar de nuevo. Después de Project Sign no hay evidencia de que la Fuerza Aérea contactara a Rhodes.

¿Retuvo el CIC el segundo negativo o lo pasó a otro destinatario en lugar de a AMC o Project Sign? Los archivos del FBI se refieren a «negativos», pero no he encontrado una referencia del FBI a «dos» negativos.

La información que falta en el caso de Rhodes sería un caso mejor que el que tenemos. Entre los desaparecidos se encuentran el análisis completo de Lewis Gust del primer negativo, el segundo negativo y la investigación de las fotos de Larmore.

Sin embargo, este es un caso fotográfico, apenas están presentes en los archivos. Hay tres opiniones conocidas. Una es la de Lewis Gust. Escribe un análisis preliminar y espera más información. Project Sign, que adquirió la cámara de Rhodes, lleva a una solicitud de análisis completo de Gust. Tenemos una respuesta de Gust, pero no la parte de análisis. Tal vez estaba entre las páginas faltantes, pero quizás no. Tener la cámara no era lo único que Gust pedía. No hay evidencia de que se recolectara evidencia adicional. Por lo tanto, es posible que la(s) página(s) que faltaba(n) de su informe no fuera(n) el análisis, sino una solicitud de información que no se había proporcionado (como información sobre el proceso de revelado).

Los «análisis» del desconocido John A. Clinton y el conocido Premio Nobel, el Dr. Irviing Langmuir, están … desinformados.

En 1952, mientras el FBI atiende las solicitudes de fotos de Drew Pearson e informa a la Fuerza Aérea, la Fuerza Aérea se refiere a los «Rhoads» que quiere que le devuelvan sus negativos. No sabemos si Rhodes hizo una consulta de este tipo a la Fuerza Aérea porque no hay correspondencia de él en los archivos de PBB.

En 1949, Project Grudge solicita el informe del FBI por Brower porque la «memoria es borrosa» de Fugate. ¿Borrosa acerca de qué? Fugate dio poca información personal sobre Rhodes, pero la Fuerza Aérea esperaría que lo hiciera el agente del FBI, y eso es lo que necesitan, ya que el Proyecto Grudge parece decidido a arreglar la etiqueta del bromista en Rhodes y está buscando basura. Pero una vez que obtienen ese material, no hay desarrollo en los archivos. Parece que lo ignoraron. Pero contiene información de interés en una investigación de antecedentes de Rhodes: su afirmación de haber trabajado en el Laboratorio de Artillería Naval y en Falcon Field.

En cambio Aldrich y Doyle, los investigadores de AFOSI en 1949, fueron dirigidos a investigar asuntos sin importancia.

Finalmente, Grudge simplemente llamó a las fotos un engaño, sin evidencia conocida, y abandonó el caso. Sin embargo, la Fuerza Aérea y la Inteligencia de la Marina continuaron incluyendo el avistamiento y las fotografías en su «Análisis» sin tener en cuenta la opinión negativa de Grudge.

La investigación de Project Sign simplemente desaparece de los archivos a excepción del informe Beam, Loedding. Sin embargo, sabemos que tanto el Coronel McCoy como Clingerman perseguían el liderazgo de Lewis Larmore en el verano de 1948.

En 1954 la Fuerza Aérea envió negativos a Rhodes. No sabemos si fueron los negativos originales, las copias de los originales o los negativos falsificados a partir de las impresiones según la sugerencia de Ruppelt. No parece que los investigadores de ovnis hayan hecho un seguimiento de esto con Rhodes, quien murió en 2007 a los 90 años (Larmore murió en 1995). Los investigadores parecen haber hecho algunas averiguaciones cuando Rhodes tenía 80 años. Rhodes también escribió algunas cosas sobre su vida unos años antes de morir. Estas se usan a menudo en apoyo del caso de Project Grudge contra él por parte de investigadores que deberían saberlo mejor. Al comparar ejemplos de la firma de Rhodes durante cuatro décadas, su salud, reflejada por ellas, comienza a declinar alrededor de 1988. Sus últimos recuerdos contienen errores de hecho. Sus comentarios en sus últimos años no deben ser tratados como si fueran hechos en 1947.

Si hubo una investigación y análisis de los dos negativos y Lewis Larm.

Sin embargo, no son evidentes en los archivos de casos de PBB. No hay una investigación disponible del Incidente # 40 si con eso nos referimos a una declaración de un testigo, análisis de los negativos y un informe sobre los hallazgos. Tales cosas no están en PBB. Sin los aspectos negativos, no hay nada que analizar excepto la forma en que se trató el caso, lo que eventualmente podría llevarnos a algo interesante.

Copyright © Don Ecsedy

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Creencia y superstición

Creencia y superstición

20 de octubre de 2018

John Rimmer

514xFca-UgLRobin Melrose. Magic in Britain: A History of Medieval and Earlier Practices, McFarland, 2018.

Este libro comienza con una descripción de la evidencia arqueológica de prácticas religiosas y rituales que se puede encontrar en los sitios de la Edad del Hierro en Gran Bretaña, en gran parte evidencia de ritos funerarios. Estas incluyen prácticas como la «excarnación», cuando un cuerpo se entierra y se le permite descomponerse hasta que la carne se separa de los huesos, y luego el esqueleto restante recibe un segundo funeral. En algunos casos, parece haber evidencia de que la carne puede haber sido removida por perros o lobos, una práctica que parece rememorar los «funerales celestiales» del Tíbet. Se piensa que esto es para asegurar que el espíritu del difunto no quede atrapado dentro de la carne del cadáver, y esté listo para abandonar la esfera física por completo, y permanecerá unido a su entorno físico.

Las excavaciones de la época romano-británica han descubierto enterramientos que también parecen tener la intención de asegurar que el espíritu del difunto se haya liberado totalmente de su cuerpo físico. En algunos casos, esto pudo haber sido simplemente para asegurarse de que pudieran unirse al mundo espiritual posterior a la vida, pero algunos también parecían ser para garantizar que el espíritu no permaneciera para perseguir a la comunidad. Estas implicaban prácticas tales como enterrar el cuerpo boca abajo y enterrar la cabeza por separado del resto del cuerpo, generalmente entre los pies.

La evidencia de la hechicería en este período se centra en varias tablillas de maldiciones que se han encontrado en todo el Imperio Romano. Estas solían ser pequeñas guías, fragmentos con maldiciones a menudo muy elaboradas inscritas en ellos, y llamaban a la venganza de un dios o dioses sobre un individuo nombrado. Uno desenterrado cerca del río Hamble en Hampshire pide al dios Neptuno que maldiga a un ladrón que había robado dinero de cierto Muconious y que «consuma su sangre y se la lleve». Una tableta de maldición de Bath (Aqua Sulis) le pide a la diosa del sol local Sulis que castigue a un alma desconocida «perdiendo la cabeza y los ojos en el templo de la diosa», ¡lo que parece extraordinariamente severo por robar un par de guantes!

Después de la partida de los romanos, los colonos anglosajones trajeron varias formas de paganismo germánico a Gran Bretaña, y el autor señala el significado del caballo en muchas de las prácticas funerarias descubiertas en los lugares de enterramiento. Los caballos, presumiblemente sacrificados, fueron enterrados junto a tumbas humanas en sitios de Gran Bretaña, y particularmente en East Anglia. Sin embargo, en ausencia de documentación contemporánea, muchas pruebas de prácticas religiosas y mágicas deben deducirse 1,500 años después de los restos de cuerpos y artefactos.

image«El martillo de Thor» encontrado en Spilsby, Lincolnshire

La cristianización gradual de los reinos anglosajones a menudo condujo a curiosas mezclas de prácticas paganas y cristianas, y la llegada de vikingos daneses y noruegos también se sumó a la mezcla. Las cruces de piedra de las zonas del asentamiento danés que se habían convertido al cristianismo muestran imágenes que también se encuentran en monumentos paganos de Dinamarca y el Norte de Alemania. Los moldes para fundir cruces de plata se adaptaron fácilmente para hacer que los martillos de Thor se usaran como colgantes.

Inglaterra se había vuelto casi totalmente cristiana mucho antes de la época de la conquista normanda, y la iglesia nativa ya estaba creando sus propios santos y sus cultos, un proceso que continuó después de la conquista. La segunda mitad del libro trata sobre esta era posterior, examinando particularmente las leyendas mágicas adjuntas a los santos y varios sitios sagrados como Glastonbury e Iona, y los rituales asociados con los pozos sagrados y los lagos. Parece que casi todas las áreas de Gran Bretaña tienen su propia mitología local basada en un santo o lugar sagrado en particular, y estos se describen a menudo con descripciones extensas de fuentes anteriores.

Las notas y la bibliografía que se adjuntan al libro son extensas y parecen exhaustivas, y ciertamente brindan una gran cantidad de referencias para los estudiantes serios. El autor es un profesor retirado de inglés y lingüística, y en ocasiones estos últimos capítulos pueden leerse como notas de clase, pero a pesar de ello ofrecen una interesante descripción del papel de la religión en la creencia popular de la época.

Sin embargo, hay poco en lo que describiría como un relato de «prácticas» mágicas, y en realidad solo el capítulo final hace un breve reconocimiento de la magia ritual y la brujería. Los capítulos que describen el paganismo de la era anglosajona brindan una gran cantidad de información sobre la historia de los reinos sajones y su eventual unificación, y la interacción con, y la absorción, de las creencias y prácticas vikingas y germánicas, y los capítulos posteriores dan un buen relato de los diversos cultos, supersticiones y creencias asociadas con los santos y las casas religiosas.

Aunque el libro será de valor para cualquier persona interesada en la historia y la arqueología del período, creo que habría sido mejor titularlo «Superstición religiosa en la Gran Bretaña medieval y temprana», y como tal describiría más claramente su enfoque.

http://pelicanist.blogspot.com/2018/10/belief-and-superstition.html

Padres dejan a 45 alumnos en la estación de policía de Budaka por presuntos ataques de demonios

Padres dejan a 45 alumnos en la estación de policía de Budaka por presuntos ataques de demonios

9 de octubre de 2018

imageUna captura de pantalla del distrito de Budaka del mapa de Uganda.

En resumen

Dijo que la escuela, que tiene una matrícula total de alrededor de 997 alumnos, comenzó a quedarse fuera de control el miércoles hasta el lunes, cuando los padres decidieron llevar sus preocupaciones a la policía.

«Los líderes religiosos intentaron realizar oraciones en la escuela, pero la situación siguió aumentando. Esto llevó a la comunidad a movilizarse y hacer las cosas a su manera», dijo el Sr. Mukwenda.

Por MUDANGHA KOLYANGHA

El drama se desarrolló en la estación central de policía de Budaka el lunes después de que los padres de la Escuela Primaria Kebula irrumpieran en la estación y arrojaran allí a un total de 45 alumnos que exigían la liberación de un presunto brujo keniano de las celdas policiales para expulsar a los demonios de sus hijos.

Los iracundos padres irrumpieron en la estación de policía alrededor de las 2:30 p.m. con sus hijos hablando en idiomas extraños, que según ellos se habían convertido en una grave preocupación para ellos. Los padres alegaron que una mujer keniana estaba detrás de los sospechosos demonios que han invadido su escuela.

«Esta situación fue fuera de lugar. Las personas deben entender sus problemas y aprender a resolverlos de manera amistosa en lugar de volverse violentos. La policía no pudo expulsar a los demonios. Deberían haber comprometido a sus líderes (PTA, Director de escuela y DEO) para discutir una posible solución», dijo el Comandante de la Policía del Distrito de Budaka, Sr. Wilson Salaam.

El señor Salaam dijo que se vio obligado a transportar a estos padres y sus hijos a la escuela para investigar la causa raíz de este problema.

«Con la ayuda de los hechiceros locales, descubrimos que se habían plantado algunas hierbas tradicionales en la escuela y que la persona responsable tenía la intención de extorsionar dinero de la administración de la escuela antes de calmar la situación. Afortunadamente, los demonios de los alumnos pudieron ser expulsados y se reanudaron con sus lecciones normales», dijo.

El Sr. Moses Kamya, uno de los padres, narró cómo su hija de cinco años comenzó a comportarse de manera extraña después de ser poseída por dichos demonios.

«A veces ella podía caminar como una serpiente y hacer un sonido muy extraño. Sus colegas también comenzaron a hacer ruidos graciosos, gritando en voz alta mientras estaban en la escuela y esto nos llevó a sospechar que uno de los brujos estaba detrás de todo esto», dijo.

Los padres se comprometieron a rezar siempre en la escuela para evitar que estos demonios vuelvan a atacar a sus hijos.

El director de la escuela, el Sr. Gusta Mukwenda, dijo que era la primera vez que experimentaban eso.

Dijo que la escuela, que tiene una matrícula total de alrededor de 997 alumnos, comenzó a quedarse fuera de control el miércoles hasta el lunes, cuando los padres decidieron llevar sus preocupaciones a la policía.

«Los líderes religiosos intentaron realizar oraciones en la escuela, pero la situación siguió aumentando. Esto llevó a la comunidad a movilizarse y hacer las cosas a su manera», dijo el Sr. Mukwenda.

http://www.monitor.co.ug/News/National/Parents-dump-45-pupils-police-station-suspected-demon-attacks/688334-4798088-13n067o/index.html

Bienvenido a Cassadaga, la capital psíquica encantada del mundo

Bienvenido a Cassadaga, la capital psíquica encantada del mundo

Brent Swancer

28 de octubre de 2018

El mundo está lleno de lugares excéntricos, a menudo muy raros, que permanecen casi en sus pequeños mundos fuera de los caminos trillados. Tales lugares a menudo tienen historias y rarezas muy coloridas, y si uno va allí a propósito o simplemente se tropieza con ellos, es probable que encuentre un rango de extrañeza vinculado a la entrada y el entretenimiento. Ciertamente, un lugar muy singular y misterioso se encuentra en el estado de Florida, en los EE. UU., y es una comunidad apartada de psíquicos y médiums espirituales que se comunican con los fantasmas y también son perseguidos por ellos. Bienvenido a Cassadaga, la capital psíquica del mundo.

En la década de 1800, un médium en trance de Pike, Nueva York, llamado George P. Colby, se ganaba la vida viajando por los Estados Unidos dirigiendo sesiones y dando lecturas de espíritus, y en ese momento se había hecho un gran nombre por sí mismo, hasta el punto de que fue ampliamente llamado el «vidente del espiritismo» y había ganado un poco de fama. En 1875, Colby tuvo una experiencia extraña cuando supuestamente fue contactado por el espíritu de un nativo americano que se hacía llamar Séneca durante una sesión en Lake Mills, Ohio, y que afirmaba ser el guía espiritual del médium. Séneca le dijo a Colby que estaba destinado a viajar al estado de Florida, donde fundaría un campamento espiritualista que estaría entre los más grandes que el mundo había visto.

defaultGeorge P. Colby

En el camino, Colby hizo lo que se le había indicado, haciendo amistad con un médium llamado T. D. Giddings, y él continuaría recibiendo orientación durante sus numerosas sesiones con la Séneca espectral, y dijo que encontrarían un lugar «en las altas colinas de pino con vistas a una cadena de lagos plateados». De esta manera, el espíritu lo guio a un lugar cerca del remoto asentamiento de Blue Springs, Florida, una parcela de alrededor de 35 acres que estaba cerca de siete colinas boscosas y el lago Helen y que se dice que es la ubicación del camapamento espiritual flotando a través de sus visiones. Colby y toda la familia Giddings firmarían una escritura por la tierra y se mudarían para establecer una granja en lo que era en ese momento simplemente una extensión de árboles y matorrales. Curiosamente, se descubrió que las aguas del lago cercano y la fuente tenían poderes curativos, y Colby más tarde afirmaría que esta agua de los manantiales locales lo había curado de un caso de tuberculosis.

Pronto se corrió la voz acerca de las propiedades curativas de los manantiales, y que el famoso «vidente del espiritismo» y sus amigos médiums se habían establecido aquí, y he aquí otros médiums y espiritistas comenzaron a entrar, estableciendo sus propias humildes moradas. en esta tierra, y nació el asentamiento que se llamaría El Campo Espiritualista Cassadaga, con «Cassadaga» siendo la palabra nativa para «agua debajo de las rocas», y el nombre elegido para un lago del mismo nombre cerca de un campo similar en Nueva York llamó a la Asamblea Lily Dale. Al principio, se trataba principalmente de un retiro de invierno para espiritistas, pero más y más personas comenzaron a mudarse de manera permanente, hasta que en la década de 1920 se había convertido en una ciudad real y un importante centro de espiritualidad en los Estados Unidos, con el tamaño del campamento gradualmente. floreciendo a 57 acres y atrayendo a médiums y místicos de todo el país y eventualmente del mundo.

1s78taCcorvduysc68bBMPAColby moriría en 1933 y sería enterrado en el cercano cementerio del lago Helen, pero su legado continuaría y crecería, la ciudad que había fundado atraía a visitantes y espiritistas de todas partes. Por supuesto, no todo el mundo estaba contento con este próspero refugio de místicos, y mucho menos de los religiosos más fuertes, que lo consideraban todo obra del diablo y estaban poblados por paganos, brujas y paganos. Los predicadores advirtieron a sus congregaciones que se mantuvieran alejados, y había bastantes personas que estaban tan asustadas del lugar como curiosas. Después de todo, esta era una pequeña ciudad espeluznante aislada, alejada del mundo en un remoto desierto y repleta de psíquicos, médiums y adivinos, que podrían haber estado a la altura de cualquier cosa por su cuenta. Comenzaron a surgir toda clase de rumores, como que el Diablo vivía allí, que la comuna arrojaba los cuerpos de sus difuntos al lago cercano, que realizaban todo tipo de rituales arcanos y sacrificios humanos, y que extrañamente no tenían ningún niño, con la mayoría de estos rumores encendidos y avivados por la Iglesia.

Todo esto sembró una gran cantidad de aprensión y desconfianza entre algunos lugareños e instituciones religiosas, pero la ciudad, sin embargo, siguió floreciendo, creciendo a su población actual de más de 4,000 residentes permanentes, casi todos psíquicos, Nueva Era, adivinos, médiums o magos de algún tipo, ganando este santuario de lo raro el apodo de «La Capital Psíquica del Mundo». La actual Cassadaga no ha cambiado mucho en apariencia desde los días de su crecimiento acelerado, apareciendo como casi estancada en el tiempo con su antigua edificios de estilo histórico y ambiente histórico, una instantánea de otro momento, que ha contribuido a que se coloque en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1991. Aquí se pueden encontrar todo tipo de establecimientos para psíquicos, médiums, sesiones de espiritismo, curanderos, lecturas de cartas del tarot y lectores de palmas, así como tiendas y librerías de la Nueva Era, y varios recorridos espirituales del área, que los residentes creen que es un punto de acceso espiritual que se sienta en un vórtice. En general, es un lugar extraño que todavía despierta temor e ideas erróneas en algunas personas, y Kristin Congdon, profesora de la Universidad de Florida Central, ha dicho de Cassadaga:

Muchas de las personas que vienen aquí no quieren decirle a nadie más que vienen aquí, o que son espiritistas. Hay miedo a perder sus trabajos, hay miedo a las represalias. Muchas personas que vienen aquí vienen inicialmente por curiosidad. Quieren ver de qué se trata. Algunas personas se sienten reacios al respecto, como si fuera un lugar para brujas o satanismo. Hay historias como «las aves no vuelan sobre Cassadaga», que por supuesto no es cierto.

os-fla-destinations-cassadaga-101214-20141011Curiosamente, Cassadaga no solo se ha ganado la reputación de ser la capital espiritualista del mundo, sino también como uno de los lugares más embrujados de Florida. Uno de los edificios más famosos de la ciudad es el Hotel Cassadaga, que mantiene una vibración de los años 20 y se dice que está embrujado por un fantasma llamado Arthur. Se dice que este espíritu en particular disfruta arrastrando los muebles, encendiendo y apagando las luces y sentado junto a las ventanas del hotel, y aparentemente deja el olor a ginebra y humo de cigarro a su paso. Otro lugar famoso es el cementerio de la ciudad, que incluso se dice que tiene una silla adornada a la antigua llamada «La Silla del Diablo», y se han visto numerosas apariciones aquí, así como en el lago. En general, toda la ciudad es conocida por producir una gran variedad de fenómenos fantasmales, y se dice que esto se debe a su posición sobre un vórtice que permite viajar entre el mundo físico y el espiritual.

Si uno realmente cree en los poderes psíquicos o en los fantasmas o no, Cassadaga es, sin embargo, un lugar histórico refrescante y extraño que se encuentra bien alejado de los caminos trillados. Aparentemente, la ciudad es muy bienvenida para los visitantes y cuenta con una buena cantidad de edificios históricos y un ambiente que seguramente te hará sentir como si hubieras cruzado una puerta hacia otra era, así que, si buscas una atracción turística que sea una poco fuera de lugar y diferente de la tarifa habitual, tal vez Cassadaga merezca una visita.

https://mysteriousuniverse.org/2018/10/welcome-to-cassadaga-the-haunted-psychic-capital-of-the-world/