Hay una idea muy difundida por ahí de que si un cierto número de personas adquiere un conocimiento o hábito, entonces toda la humanidad va a adquirirlo también. Sé que parece absurdo, pero de la manera que la leyenda lo cuenta es bastante razonable.
La leyenda
La leyenda afirma que si un número suficiente de personas piensa cualquier cosa, entonces un «campo mental» formado por los pensamientos de todas esas personas será tan grande que contagiará a todas las demás personas. Algo como si fuera una osmosis mental. Por ese razonamiento, si muchas personas saben física, entonces toda la humanidad estará compuesta de físicos. Una buena solución para este terrible analfabetismo científico.
Comenzó en los años 50 con una experiencia con monos hecha en una isla del norte de Japón. Lyall Watson en su libro Lifetide cuenta que un mono enseñó a otro a lavar papas, y este otro enseñó otro que enseñó a otro y cada vez más monos estaban lavando sus papas antes de comer. Cuando el número de monos alcanzó 100, los monos de las otras islas y todos los monos del mundo (sic), automáticamente, aprendieron a lavar papas.
Después de Watson, Ken Keyes escribió un libro llamado El Centésimo Mono en que cuenta esa historia y la usa como justificación para un nuevo estilo de vida. Él afirma que si empezamos a pensar positivamente, preocuparnos por el futuro de la humanidad, somos buenos, vamos creando, poco a poco, un número cada vez mayor de personas con buenos pensamientos y buenas intenciones. Basado en la tesis del centésimo mono, él afirma que, eventualmente, seremos en número suficiente para que toda la humanidad sea buena y nunca más nadie sea malvado. Ahh …
La verdad
La experiencia no es leyenda y realmente sucedió, como relata el Japan Monkey Center en su publicación Primates, en los volúmenes 2, 5 y 6. Pero tanto Watson como Keyes cuentan la historia de una manera muy distorsionada.
En Japón, los biólogos han estudiado las colonias de monos por muchos años. Para hacer que los monos aparezcan, dejan papas dulces en la playa para que los monos coman. Los monos salen del medio de los árboles para tomar las papas dulces y pueden ser observados. Un día un macaco de 18 meses de edad llamada Imo lavó su papa dulce en el agua del mar antes de comer. Un poco salada y sin arena de la playa, la papa debe haber parecido mejor. Imo mostró su descubrimiento a su familia y sus amigos y ellos enseñaron a sus familias y así sucesivamente.
Hasta 1958, la descripción de Keyes sigue la investigación de cerca, aunque no todos los monos jóvenes del grupo han aprendido a lavar las papas. En marzo de 1958, 15 de los 19 monos jóvenes (entre 2 y 7 años) y 2 de los 11 adultos lavaban las papas. Hasta esta época, el nuevo comportamiento se propagó individualmente, de mono a mono dentro de las familias y amistades. La mayoría de los monos jóvenes comenzó a lavar las papas cuando tenían un año y medio. Los machos mayores de 4 años, que tuvieron poco contacto con los monos jóvenes, no adquirieron el hábito.
Evidencias contra el mito
En 1959 lavar las papas ya no era un nuevo hábito para el grupo. Los monos que habían adquirido el comportamiento cuando jóvenes habían crecido y teniendo sus propios bebés. Esta nueva generación aprendió a lavar papas por los patrones normales de aprendizaje en los que los niños imitan a sus padres. En enero de 1962, casi todos los monos de la isla Koshima, excepto los adultos nacidos antes de 1950 fueron observados lavando sus papas dulces. Si un mono particularmente no hubiera aprendido a lavar papas hasta ser adulto, él nunca aprendería, sin importar cuánto el hábito estuviera difundido por el grupo.
En el informe original, no hay ninguna mención de que el grupo haya superado un número crítico que haya hecho que la idea se extienda por todas las islas. También no se menciona que los monos de otras colonias u otras islas hayan adquirido el hábito. Esta parte Watson y Keyes la inventaron. La única cosa es que, ocasionalmente, algunos monos individualmente en otras colonias experimentaban, como Imo había hecho, y le gustaba, pero el hábito nunca se esparció automáticamente por todos los monos de todas las colonias e islas.
Nunca se ha reportado una revolución repentina en los hábitos de los monos. La colonia poseía 20 monos en 1952 y creció a 59 en 1962, entonces, numéricamente, nunca hubo un centésimo mono. El artículo de Masoa Kawai en 1965 es meticuloso en los detalles. En 1958, el año que Watson afirmó que los patrones de comportamiento alcanzaron la masa crítica, sólo dos monos en la isla Koshima habían adquirido el hábito de lavar la comida. Dos primatólogos japoneses relataron que, fuera de la isla Koshima, ese comportamiento había sido observado antes en al menos cinco colonias diferentes. En esos casos el hábito fue adquirido por sólo algunos monos y nunca se esparció por los miembros de las colonias. Nada vincula estos acontecimientos a la idea de Imo.
La justificación de Watson para sus falacias es que el «Centésimo mono fue una metáfora que creé, basada en evidencias ralas y mi fe personal». Incluso con la confesión de su creador de que la historia fue inventada, muchos prefieren creer en el eufemismo de que podemos cambiar el mundo sentados en nuestra casa pensando cosas buenas, en vez de «Poner las manos en la masa» y actuar por la mejora de la realidad.
El 8 de julio de 1947 en Avalon, Isla Catalina, California, el fotógrafo Bob Jung logró captar un plato volador que sobrevolaba la isla a las 13:00.
Se supone que varios cientos de personas en la isla de Santa Catalina, frente a Long Beach, vieron seis objetos en forma de disco pasar volando por la isla. Entre los testigos estaban los veteranos del Cuerpo Aéreo del Ejército Bob Jung, Kenneth Johnson y Alvio Russo. Jung, un ex fotógrafo aéreo en el servicio, fue capaz de tomar una fotografía de los discos. Russo, un piloto que había volado 35 misiones en Europa con la Octava Fuerza Aérea, calculó la velocidad de los objetos en 850 millas por hora; Jung comparó su velocidad con la del cohete «Tiny Tim» de la Marina.
«Estaban en dos grupos de tres cada uno», dijo Jung. «La formación apareció en el Noreste y desapareció sobre las colinas al Sur de la bahía de Avalon». Jung, que era un fotógrafo profesional en Avalon, tenía su cámara con él y obtuvo dos tiros antes de que los objetos desaparecieran. La película fue trasladada a la costa para su procesamiento, y en la medida que se pudo determinar, sólo un negativo había sido impreso, muestra un solo objeto de forma ovalada, de color claro de considerable tamaño, con la superestructura de un barco en la parte inferior del primer plano. Los mástiles y la pila de vapor se ven en la parte inferior. La copia impresa es muy retocada. Los esfuerzos para obtener una copia de la impresión, o el informe original, no han tenido éxito.
La noticia apareció al día siguiente en Los Ãngeles Examiner y fue reproducida por el Catalina Islander del 10 de julio:
Discos de la vista de los veteranos del aire
AVALON, Isla Catalina, 8 de julio.
Tres veteranos de la Fuerza Aérea del Ejército informaron seis «discos voladores» sobre la Isla Catalina hoy y Bob Jung, ex fotógrafo aéreo, dijo que logró fotografiar uno.
Con él estaban Kenneth Johnson. y Alvio Russo, veteranos de la fuerza aérea quienes verificaron su historia y dijeron que varios cientos de personas también vieron los discos.
Dijeron que los discos aparecieron a la 1 p.m. en dos grupos de tres.
Russo, un piloto que voló 35 misiones sobre Europa con la Octava Fuerza Aérea, estimó la velocidad de los discos a 850 millas por hora.
«Estaban en dos elementos de tres cada uno». Dijo Russo.
«La formación llegó desde el Noreste y desapareció sobre las colinas al Sur de la Bahía Avalon».
Jung dijo que los discos volaban tan rápido como el cohete «Tin Tim» de la Marina, que había fotografiado en vuelo mientras estaba en el servicio.
Jung, ahora un fotógrafo profesional de Avalon, tenía su cámara con él y disparó dos veces antes de que los discos se perdieran de vista.
Reimpreso de Los Angeles Examiner
Ted Bloecher se ocupa de este caso en su Report on the UFO Wave of 1967.Gerald Heard publica la foto en su Is Another World Watching?, lo mismo que Kenneth Arnold y Ray Palmer en The Coming of the Saucers. En este libro el pie de foto dice:
La foto de arriba se reproduce por cortesía de International News Photos y fue tomada por Bob Jung en Catalina Island. El disco se registra claramente en la foto, justo arriba de la chimenea de un barco de vapor en el primer plano inmediato.
En internet aparece en varios sitios pero como si fuese el negativo o hubiese sido tomada de noche., o como si el objeto fuese una masa oscura (ver la tercer foto de esta entrada). Todas estas fotos han sido retocadas. Estas fotos fueron extraídas de la revista True de julio de 1950, en donde se publicó de la forma oscura en la que la vemos. La foto original muestra un objeto blanco casi de consistencia nubosa (ver primera fotografía).
Me pregunto si el «plato volador» tendrá algo que ver con la chimenea del barco de vapor.
REFERENCIAS
Anonimo, Air Veterans Sight Discs, Catalina Islander, July 10, 1947.
Anonimo, Air Veterans Sight Discs, Los Angeles Examiner, July 9, 1947.
Arnold Kenneth & Palmer Ray, The Coming of the Saucers, 1952, p 172.
Bernard Stéphane, Top Secret (special issue # 5), July-September 2008, p 10.
Bloecher Ted, Report on the UFO Wave of 1967, 1967, p 145 y Section V.
Gross E. Loren, UFOs: A History. 1947 July 7th-10th. Supplemental Notes, 2001, p 31.
Heard Gerald, Is Another World Watching?, Harper & Brothers, New York, 1951, placa p iv.
«American Cosmic» explora cómo el fenómeno una vez marginal ha echado raíces entre los poderosos
18 de marzo de 2019
Clare Coffey
Los alienígenas han aterrizado.
O al menos, están a punto de hacerlo. Esa es una conclusión razonable cuando un renombrado astrónomo de Harvard declara públicamente, sin aparente temor a la repercusión, que cree que una nave espacial extraterrestre puede estar orbitando nuestro planeta.
La creencia en los marcianitos verdes (o en los hermanos del espacio altos, sospechosamente nórdicos, hiperiluminados, dependiendo de qué relatos creas) ha sido durante mucho tiempo un boleto de una sola vía para el desprestigio social. Pertenece a la camarera comensal de Nevada, que fuma en el sótano de su madre, a la tía cuyo monovolumen está lleno de folletos sobre apariciones marianas menos conocidas y profecías de los últimos tiempos, la paz del barbudo y el gurú del amor que más tarde resultó ser un criminal sexual. Está precisamente tres pasos por encima de unirse a los israelitas hebreos negros.
Pero eso parece estar cambiando. Un nuevo libro de D. W. Pasulka: profesora y presidenta del departamento de filosofía y religión de la Universidad de Carolina del Norte American Cosmic: UFOs Religion, and Technology, no se centra en las sociedades de investigación de base ni en los cultos marginales, sino en los creyentes de los ovnis en las salas del poder.
Su narrativa comienza en un paseo por las colinas con un científico informático, capitalista de riesgo y ufólogo pionero Jacques Vallee. «Silicon Valley está lleno de secretos», le dice a ella. Termina en los Archivos Secretos del Vaticano (por desgracia, no porque la pista definitiva se esconde esteganográficamente en un códice templario).
En el camino, Pasulka se encuentra con «Tyler», un magnate de la tecnología biomédica asociado con el programa espacial de los EE. UU. Tyler es la parte más curiosa de un libro curioso. Como la mayoría de los científicos, investigadores del gobierno y gigantes de la tecnología que cita Pasulka, el verdadero nombre de Tyler sigue siendo un secreto. Pero Pasulka presumiblemente ha cumplido con la debida diligencia académica en su experiencia, lo que de otra manera sería difícil de creer: Tyler tiene más de 40 patentes de biotecnología a su nombre, muchas de las cuales cree que le fueron comunicadas por inteligencia no humana. Trabaja en un programa gubernamental donde, según él, el tipo de intrincados laberintos de seguridad que se pueden encontrar en un episodio de X-Files son la norma. «No sé quién es el responsable de asignarme a estos trabajos. Creo que de alguna manera son responsables de ello. Mi propio jefe directo no sabe lo que hago. Así es como funciona el programa».
Pasulka lo describe corriendo por los aeropuertos sin ser detenido por la seguridad: «Llegamos al aeropuerto, y Tyler navegó por la seguridad, la primera clase, la clase económica pasada y el otro lado. Parecía estar literalmente más allá de la ley». Su nombre abre las puertas del Vaticano. En su calidad de investigador en el programa espacial de los Estados Unidos, uno de sus roles es simplemente estar en ciertos lugares en ciertos momentos; sus superiores creen, aparentemente, que su presencia física produce ciertos resultados en experimentos y lanzamientos de cohetes.
«Ciertos resultados» es una circunlocución frustrante, pero encarna una tensión fundamental para el libro. Pasulka documenta el final de un largo cambio cultural con respecto a los ovnis, a medida que se mueve de una franja marginal a un sistema de creencias importante. Parte de este cambio es lo que Jacques Vallee llama el «Colegio Invisible», la red de investigadores acreditados y bien situados que investigan seriamente el fenómeno. «El fenómeno» es el término cuidadosamente neutral de Vallee para la recopilación de eventos y efectos comúnmente confirmados que conforman los avistamientos de «ovnis». El término es útil para aquellos que intentan aplicar un marco científico o académico, porque no hace afirmaciones sobre los orígenes. Y, de hecho, Vallee no cree que lo que las personas comúnmente identifican como extraterrestres provenga del espacio. Vallee es agnóstico en sus orígenes reales, pero en varios puntos ha postulado que pueden ser una especie de ventana a otra dimensión, o una ilusión creada para la manipulación psicológica.
La credibilidad social del «colegio invisible» podría potencialmente prestar una valiosa gravedad a la creencia en el fenómeno, si se presentaran. Pero por ahora, el estigma o los protocolos del trabajo de los miembros imponen el silencio y el anonimato. En un momento en el que el ovni está entre y casi (pero no del todo listo para una discusión no polémica en la sociedad educada), Pasulka encuentra que la circunlocución, el seudónimo y la privacidad militan contra las virtudes académicas de la transparencia y los rastros de citas exactos. Esta dinámica crea una opacidad frustrante para el lector: a menudo no está claro cuál de las partes más salvajes de la historia de Tyler ha confirmado de forma independiente.
Sin embargo, ninguno de estos secretos sugiere necesariamente una conspiración, a menos que sea la misma conspiración que ha atormentado a todos los sistemas que se movieron desde creencia marginal al apalancamiento social masivo. Para los romanos decentes, el cristianismo era un culto extraño y posiblemente hechicero practicado por campesinos y analfabetos, hasta que de repente fue la fuerza detrás del imperio. Los mormones eran monstruos no deseados que creían en las piedras videntes, los israelitas indígenas y la poligamia. Ahora son la cara del éxito estadounidense al sur de los Rockies.
Las encuestas muestran que el 35 por ciento de los estadounidenses creen que los extraterrestres llegaron a la tierra en el pasado, y el 26 por ciento cree que los extraterrestres han visitado en los tiempos modernos. Esto en sí mismo no necesariamente hace una nueva religión. Los estadounidenses también creen, en diversos grados, en los fantasmas, la Atlántida y la telequinesia. Pero según Pasulka, las creencias ovni muestran otros indicadores clásicos de la religión: los sitios sagrados, las revelaciones sagradas y el testimonio de testigos creíbles de eventos milagrosos.
En un momento dado, Pasulka viaja a un sitio sin nombre en Nuevo México. Acompañándola están el propio colega de James, Tyler y Pasulka, un astrofísico en una universidad de prestigio, y no solo un creyente ovni, sino un contactado repetido. (Él encuentra que el fenómeno no es bienvenido y lo describe como algo que en tiempos anteriores se llamaría «demoníaco»). La mesa no identificada es supuestamente el sitio de un accidente espacial hace muchos años. Tyler ha obtenido un permiso especial para que los dos académicos visiten y busquen artefactos, con la condición de que viajen con los ojos vendados.
El sentido del melodrama de ciencia ficción no disminuye a partir de ahí. De hecho, los investigadores encuentran un artefacto, una pieza de material que apaga un escáner de equipaje del aeropuerto de camino a casa.
«El material parecía un papel de aluminio arrugado que también era un tipo de tela. Estaba lleno de tierra y escombros».
Pasulka no puede negar la sospecha de que fue plantada para que ella lo encontrara, que todo fue una trampa. Sin embargo, eventualmente, un equipo de científicos determina que el objeto es altamente anómalo, a diferencia de cualquier material conocido en la Tierra.
«En los estudios religiosos, esto sería un milagro, ya sea un objeto milagroso o un evento milagroso, como una curación. Por supuesto, no es así como Tyler y James hablarían sobre el sitio, pero es mi evaluación. Los sitios en Nuevo México funcionan como los sitios sagrados de una nueva religión … Son los lugares de una hierofanía, donde los seres no humanos descendieron a la Tierra y nos dejaron una «donación», como la llamó James, riéndose entre dientes.
Una hierofanía es una revelación de un ser sagrado, y Pasulka no es la primera en hacer la conexión entre el descenso de los platillos brillantes y los ángeles brillantes. Chariot of The Gods de Erich von Dänikan dio origen a los Ancient Aliens, alegres y mendaces, que reinterpretan casi todos los legados religiosos y culturales de las grandes civilizaciones antiguas como el trabajo de los extraterrestres visitantes.
A pesar de la innegable tontería de (y las suposiciones racistas involucradas en) el proyecto de Giorgio A. Tsoukalos, la «hermenéutica del ovni bíblico» se ha vuelto popular. Los adherentes señalan las manifestaciones más extrañas de la presencia divina en la Biblia como indicaciones de que las religiones abrahámicas están basadas en encuentros extraterrestres mal identificados. Por ejemplo, la rueda de Ezequiel, tradicionalmente considerada como una revelación del inefable y horrible Señor de los ejércitos, se entiende mejor como una nave espacial.
En la medida en que la religión alienígena es parásita de las escrituras y tradiciones establecidas, se asemeja a lo que el sociólogo Daniel O»™Keefe llama una secta de protesta mágica. Estas sectas surgen cuando la religión organizada dominante se siente demasiado restrictiva o sin vida. Ellas expropian aspectos de las religiones que protestan y los reutilizan de manera que los participantes puedan manipular directamente lo sagrado.
Por lo tanto, no es necesario someterse a códigos éticos restrictivos o interactuar con burocracias eclesiales desecadas o corruptas. Usted mismo puede «invocar» a los ovnis del cielo, como lo hace uno de los entrevistados de Pasulka. O, como Tyler, puede desarrollar un protocolo personal que le permitirá «interactuar» con una fuente de inteligencia y creatividad superior.
«Básicamente creo, y hay evidencia de esto, que nuestro ADN es un receptor y un transmisor», afirma. «Funciona a una cierta frecuencia: la misma frecuencia, de hecho, que usamos para comunicarnos con satélites en el espacio profundo. Los seres humanos son un tipo de satélite, de hecho. Entonces, para recibir las señales y transmitirlas, tenemos que sintonizar nuestros cuerpos físicos y ADN. Debido a esto, me aseguro de dormir muy bien … Raramente bebo alcohol, ya que interfiere con mi sueño, y nunca tomo café. El café realmente confunde la señal».
Que el protocolo ascético de Tyler sea biotecnológico no lo hace menos mágico. La famosa frase de Arthur C. Clarke, de que toda tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia, también lo hace de otra manera: la magia puede entenderse como la capacidad humana de tecnología aplicada a lo sagrado.
El libro de Pasulka plantea el argumento de que la religión ovni es también la religión de la tecnología, y es convincente. En parte, esto se refiere al papel de la tecnología en la difusión y popularización del encuentro ovni. Éxitos de la cultura pop como Star Wars, 2001: Una odisea del espacio y The X-Files han proporcionado una estructura narrativa que modela experiencias individuales de fenómenos inexplicables, la forma en que las experiencias místicas de un católico pueden modelarse e interpretarse a través de la lente de la Doctrina de la Iglesia.
Si las experiencias mediáticas del relato ovni se limitaran a unos pocos éxitos de taquilla, es difícil ver cómo podría tener los efectos que reclama Pasulka. Pero el advenimiento de las plataformas de micro-medios como YouTube y el auge de las investigaciones de falsos documentales al estilo del History Channel han agravado el efecto de Hollywood por órdenes de magnitud. Cualquier estafador con una cámara o un estafador con un ojo para lo extraño puede simular luces extrañas y objetos a alta velocidad, o juntar material sin fuente glosado con sus propias teorías. Y lo hacen, a espadas, para la consternación sin fin de los investigadores serios.
Todas las religiones dependen de alguna manera de la tecnología: la relación entre la reforma protestante y la imprenta Gutenberg es un cliché histórico. American Cosmic sostiene que para que una religión extraterrestre tenga éxito, la pantalla no es simplemente un componente incidental. Es tanto la estructura organizativa que define el contenido de la religión como el punto de contacto entre los creyentes y su objeto de adoración: es la sinagoga, la madrasa, el tabernáculo, la iglesia.
Hay, sin embargo, otra forma en que la religión ovni puede ser una religión de la tecnología. Más de una persona ha señalado que los relatos extraterrestres tienen algunas similitudes extrañas con el folklore de hadas más viejo: las luces extrañas, las personas en miniatura, los disturbios domésticos, las apariencias y las desapariciones. Pero el punto más relevante puede ser que a menudo se describió a las hadas como mímicas de la apariencia y el comportamiento de la aristocracia terrateniente. Altas, hermosas y amorales, pasaban el tiempo cazando, bailando y peleando. No lo tomaban amablemente si traspasaban su tierra.
En estos días, la mayoría de los campesinos más cercanos a la riqueza y el poder están usando la tecnología que hace a los multimillonarios de las personas que la poseen. Cuentas de visitantes inmensamente poderosos con tecnología más allá de la comprensión de la humanidad ordinaria, cuyos inventos hacen cosas extrañas a la mente, que recolectan tejido humano para sus propios propósitos: estos podrían describir a visitantes extraterrestres. Pero no necesita ir más allá de Palo Alto para encontrar un referente igualmente plausible. Si las creencias extraterrestres son una religión emergente, pueden ser un intento de propiciar y manejar la ansiedad en torno a los nuevos y extraños dioses que el capital de riesgo ha creado. El hecho de que el libro de Pasulka muestre en gran medida a la élite tecnológica como ejemplos principales de creencias alienígenas no desvirtúa esta hipótesis; sería sorprendente si Silicon Valley alguna vez encontrara algo más digno de adoración que él mismo.
Si la ufología se transformará completamente en lo que actualmente reconocemos como religión, sigue siendo una pregunta abierta. Por un lado, la finalización del proceso restaría valor a su apelación actual. Pasulka señala que la ahora famosa frase «Quiero creer» es un credo para los agnósticos: la creencia nunca se excluye, sino que siempre se pospone. La creencia alienígena permite un cosmos lleno de vida lleno de lo sobrenatural salvaje, pero la forma exacta de lo sobrenatural siempre permanece ligeramente fuera de alcance. Proporciona un lenguaje de anhelo por algo: un visitante angélico, la realización completa de nuestro propio potencial tecnológico, la revelación sobre la naturaleza del universo, que sigue siendo difícil de alcanzar.
Sin embargo, hay indicios de que la creencia alienígena está preparada para convertirse en una de las religiones éticas del mundo. Las creencias extraterrestres a menudo implican al mundo en la maldad y exigen el arrepentimiento; muchos relatos de contactos extraterrestres incluyen llamadas a un fin de la guerra y un aumento de la cooperación humana pacífica. Un reciente op-ed el New York Times utilizó una invasión alienígena como modelo para pensar sobre el cambio climático.
Tal vez dentro de un centenar de años surgirá una nueva secta en un desierto, una dedicada a los extraños signos en los cielos que una vez nos advirtieron de una catástrofe. Tal vez, con temor y esperanza, sus seguidores miren hacia el cielo en busca de un regreso prometido. Su adoración concluirá con una reiteración de la promesa sagrada: los extraterrestres están llegando. Maranatha.
Belief in aliens could be America»™s next religion
«El video de un ovni de giro espeluznante en Gales declarado GENUINO por un experto» dice el Daily Star. Luego muestran estas imágenes temblorosas de algunas luces moviéndose sobre algunas casas. Ellos citan al experto, Jason Gleaves, hablando sobre las imágenes. Hizo un análisis, incluida la búsqueda de una foto tomada desde la misma ventana que el avistamiento, y la superpuso en un solo cuadro del video.
Jason concluyó varias cosas incluyendo:
Que era algo que giraba, como si las luces estuvieran girando alrededor de un disco central.
Que estaba ARRIBA de la línea de árboles, por lo tanto, una especie de nave voladora, un tipo de platillo volador giratorio.
Pensé que haría un poco más de análisis. El video original era muy inestable, así que lo llevé a After Effects y ejecuté una estabilización de imagen utilizando dos luces como puntos de referencia. Esto demostró de inmediato que realmente no parecía que estuviera girando, era un montón de luces que viajaban en una dirección a una velocidad constante, con brillo y visibilidad variables. Luego quise alinear un poco mejor la imagen de la luz del día, por lo que también tomé unos cincuenta fotogramas del video estabilizado e hice una pila de fotos utilizando un modo de pila mediana que elimina el ruido.
Esto puede ser superpuesto en el video estabilizado para resaltar los detalles.
Usando esta versión más detallada, alineé la foto de la luz del día con mayor precisión. Ahora podemos ver que las luces no están en el cielo, en realidad están justo en o debajo de la cresta. Así que parece más probable que estas luces en el suelo, y las variaciones en el brillo y la visibilidad estén detrás de obstrucciones como los árboles.
Entonces, ¿qué hay en esa colina? Recreé la escena en Google Earth, marcando algunos caminos posibles.
Había dos contendientes: el camino azul aquí conduce a una cosa interesante de la navegación aérea, pero está frente a la cámara. La línea roja aquí es más probable que sea un camino en el campo de golf. Si hubiera, digamos, un grupo de personas en carritos de golf o bicicletas conduciendo por ese camino, o cerca, entonces se vería como se ve aquí. Por supuesto, también podrían ser extraterrestres conduciendo por el sendero del golf. Pero, ¿qué parece más probable?
Ahora NO he resuelto este caso. No sé qué es esto. Todavía no está identificado. Acabo de mostrar que probablemente no esté girando, y probablemente no esté en el cielo. Pero sí sé que es un error sacar cualquier tipo de conclusión definitiva a partir de datos de mala calidad como un video inestable. Tampoco es una buena idea creer en expertos, incluso en mí, solo porque están diciendo lo que realmente quieres que sea verdad. Mantén una mente abierta
El costo humano de un encuentro extraterrestre: revisitando el lago Falcon
Robbie Graham
30 de marzo de 2019
Más de 50 años después de que sucedió, el incidente ovni en el lago Falcon sigue siendo uno de los casos de encuentro cercano más convincentes que se haya registrado y, sin embargo, en comparación con casos como Roswell o Rendlesham Forest, por ejemplo, ha mantenido un perfil relativamente bajo. Esto es curioso, dada la cantidad de documentación oficial del evento, evidencia física en forma de extraños metales encontrados a la vista y el hecho de que el testigo sufrió lesiones casi fatales como resultado de entrar en contacto directo con una nave estructurada de origen desconocido.
En un nuevo libro, publicado a través de mi sello August Night, el destacado investigador de ovnis Chris Rutkowski abre su bóveda de documentos e imágenes, se reunió durante varias décadas de investigación y presenta una imagen completa del incidente ovni en el lago Falcon. El libro, When They Appeded, del que es coautor Stan Michalak, hijo del testigo original, quien brinda su perspectiva interna de lo que estaba sucediendo en la casa de Michalak inmediatamente después del extraordinario encuentro de su padre, documentando las luchas diarias de su familia mientras lidió con las lesiones de su padre y la corriente interminable de investigadores y medios de comunicación. Lanzado tras años de planificación, When They Appeaned es una deconstrucción sobria y meticulosa de un evento que presenta un serio desafío para cualquier verdadero escéptico. Aquí, Chris y Stan me hablan sobre el caso de Falcon Lake, cómo afectó a la familia Michalak y por qué sigue siendo tan importante.
Chris Rutkowski (izquierda), Stan Michalak (derecha) y el boceto de la nave dibujado por el padre de Stan, Stefan.
RG [a Chris]: Describa el encuentro de Stefan Michalak en pocas palabras y lo que lo distingue de tantos otros supuestos casos de encuentros cercanos.
CR: En mayo de 1967, Stefan Michalak disfrutaba de su hobby como un sabueso en el Parque Provincial de Whiteshell, al norte de Falcon Lake, Manitoba, Canadá. Poco después del mediodía, su atención se centró en dos objetos en forma de disco en lo alto del cielo. Ambos descendieron, y uno de ellos cayó a tierra o flotó justo por encima de una roca plana no lejos de Michalak. Se agachó detrás de una roca y arbustos para no ser visto, y observó la nave durante aproximadamente media hora. Durante este tiempo, Michalak bosquejó el objeto en detalle, notando que era una nave metálica de algún tipo, de unos 35 pies de diámetro y unos 12 pies de altura, con una sección abovedada en la parte superior de la cual emanaba una luz púrpura brillante. Michalak dijo que podía escuchar un silbido como si el aire fuera expulsado o ingerido, y había un olor a quemado de circuitos eléctricos.
Mientras miraba, una pequeña puerta se abrió en el costado de la nave, y la luz salió también de la abertura. Más importante aún, Michalak ahora escuchaba sonidos como voces agudas, lo que lo lleva a creer que la nave estaba ocupada. Convencido de que era un vehículo experimental estadounidense secreto que había tenido problemas con el motor, Michalak se puso de pie y valientemente caminó hacia el ovni, gritando jovialmente: «Â¡Vamos, muchachos yanquis! ¡Puedo ayudarlos a reparar su máquina voladora descompuesta!» Cuando Michalak llegó a la nave, las voces se habían detenido, pero él tocó el costado de la nave con su guante de goma, que se derritió. La puerta se cerró, la nave giró y, frente a él, había una salida de escape de algún tipo. De repente, un chorro de gas caliente explotó, derribando a Michalak y prendiendo fuego a las hojas secas, a las agujas de pino y al propio Michalak. Se las arregló para extinguir el resultado, pero se dio cuenta de que necesitaba atención médica, por lo que se dirigió a casa. Lo trataron en el hospital por quemaduras de segundo grado y lo pusieron en libertad, pero luego contó su historia a los medios de comunicación en un intento de advertir a otros que se mantuvieran alejados de esa área o que sufrieran la misma suerte.
Stefan Michalak después de su encuentro cercano con una nave en el lago Falcon. Las quemaduras en su pecho y abdomen son claramente visibles, su formación coincide con su descripción de lo que él especuló que podrían haber sido conductos de escape en la nave, que expulsó una explosión de gas caliente hacia él a corta distancia, incendiando su camisa.
El incidente fue investigado por investigadores locales de ovnis, pero, lo que es más importante, por varias agencias oficiales, entre ellas la Real Policía Montada de Canadá, la Real Fuerza Aérea Canadiense e incluso la propia instalación de investigación nuclear de Canadá. Esto último se debió a que las muestras de suelo recolectadas por el RCAF resultaron ser radioactivas, al igual que las extrañas piezas de metal encontradas un año más tarde en el sitio. El caso también fue investigado por representantes del Comité Condon y se incluyó en el famoso Informe Condon. Además de ser un caso de encuentro cercano con evidencia física, el caso es notable porque los investigadores han encontrado muchos documentos oficiales, incluidos registros médicos, documentos de RCMP, archivos de entrevistas y análisis de muestras de suelo y metales. En total, hay cientos de páginas de documentos que detallan la gran extensión a la que los organismos de investigación de dos países fueron a estudiar el incidente.
Una pieza del metal radiactivo que se recuperó del sitio del accidente en 1968. Se encontró en las grietas de la roca precámbrica. (Chris Rutkowski).
RG: [a Stan]: La experiencia de tu padre lo afectó por el resto de su vida, pero también afectó a tu familia. ¿Cómo te las arreglaste? ¿Cómo lograste integrar y asimilar la experiencia de tu padre en la relativa normalidad de su existencia cotidiana?
SM: Al principio, estábamos más preocupados por su salud. En cuestión de dos semanas, había bajado veinte libras y tenía dificultades para retener los alimentos o comer algo que fuera sólido. Pasó casi un mes antes de que pudiera disfrutar de la comida real. Su peso regresó gradualmente a alrededor de 160 a 170 libras. Sus quemaduras se habían curado, pero las manchas en el abdomen inferior permanecieron durante bastante tiempo, resolviéndose en ronchas rojas y redondas que curaban como cicatrices, por lo que siempre tenía pepitas duras debajo de la piel, incluso después de muchos años. Sus náuseas y apagones continuaron por un tiempo también.
Chris Rutkowski (izquierda) y Stan Michalak (derecha) visitan el sitio remoto del incidente ovni en el lago Falcon en mayo de 2017.
Como familia, estábamos muy conscientes de lo que él estaba experimentando. Mi hermana estaba tan involucrada en su educación universitaria y trabajando casi todas las noches, que rara vez estaba en casa durante el día. Mi hermano también estaba en la universidad y estudiaba mucho, pero se convirtió en nuestro «guardián de la puerta» para mantener alejados a los medios siempre presentes. Hice todo lo posible por no estar debajo de mis pies, respetar el momento de tranquilidad de mi padre y no ser una molestia.
Fue mi madre quien se llevó la peor parte, y mantuvo un control sobre su familia, es decir, sobre sus hijos, pero también fue una excelente enfermera mientras mi padre se recuperó. Todos los investigadores que vinieron a nuestra casa, como RCMP o RCAF, fueron atendidos por mi madre; ella siempre ofrecía refrigerios y golosinas a cualquiera que fuera considerado un invitado oficial. Fuera de la casa, mantenía un aire de seguridad, a pesar de que vigilaba constantemente los medios de comunicación y cuidaba lo que le decía a nadie sobre lo sucedido. No es como si estuviera tratando de mantener un secreto, simplemente prefería no tener que explicárselo todo a cualquiera. Sin mencionar el hecho de que su inglés era pobre, y ella era consciente de eso.
Una vez que estuvo en condiciones de volver al trabajo, nuestra vida familiar en realidad no cambió demasiado. Nunca hubo un momento en que nos sentimos como celebridades. Esta fue una historia difícil que vino con una lesión y una medida de incredulidad, por lo que no había alegría en ella, solo preocupación. Fui acosado en la escuela por eso y, por supuesto, hubo constantes recordatorios de aquellos que se mostraron escépticos y bastante malos al respecto. Tomó algunos años para calmarse hasta el punto en que a nadie parecía importarle lo suficiente la historia. Solo entonces pudimos reanudar una vida relativamente normal sin el constante recordatorio de que éramos la familia de ese extraño hombre que fue quemado por el ovni.
RG: [a Chris]: ¿Se encontró el lago Falcon en un incidente aislado o encajó en una actividad ovni más amplia en ese momento, regional o nacionalmente?
CR: Además de la experiencia de Michalak, hubo varios informes ovni en el área de Whiteshell en ese momento, lo que sugiere que era parte de un flap u oleada localizada. Pero los informes ovni encontrados en los Archivos Nacionales de Canadá muestran que el caso de Falcon Lake fue fundamental en su influencia y conexión con otros incidentes en Canadá en 1967, incluidos otros informes inexplicables investigados por agencias oficiales, uno de los cuales fue el primer informe de un círculo de cultivos que fue investigado por nada menos que la propia Royal Canadian Air Force. Y en ese momento, incluso había casos de radar inexplicables en instalaciones militares a poca distancia del lago Falcon.
Lago Falcon
RG: [a Stan]: ¿Cuál fue la opinión de tu padre sobre el posible origen de la nave?
SM: Papá no tenía ni idea de lo que vio en el bosque ese día. Su primer pensamiento fue que era una nave de prueba, algo altamente secreto, probablemente de los Estados Unidos. Él era un mecánico industrial, en camino de convertirse en un ingeniero industrial, por lo que tenía conocimiento de máquinas, ajuste y acabado, construcción de metal y metalurgia. No tenía una buena base en cosas como los sistemas de propulsión, los motores de aviación, la energía nuclear o cualquiera de las cosas que uno normalmente asocia con la tecnología de los aviones. Por lo tanto, se quedó perplejo cuando consideró que las dos naves que vio no encajaban en los fundamentos básicos del vuelo terrestre, las cosas que la mayoría de las personas dan por sentado, como los ruidos de los motores de los aviones, el rugido de los escapes de los aviones al despegar, el potente zumbido de los motores turbo, o el ruido de la potencia del pistón. La idea misma de los principios de vuelo de Newton se perdió en él. Nunca investigó las posibilidades (en un momento, recuerde, cuando eso hubiera significado buscar cosas en los libros de la biblioteca, y no en línea, como podemos hacer hoy) o intentó racionalizar lo que vio.
Sin embargo, fue relativamente ingenuo. Había sido policía militar en Polonia antes de la Segunda Guerra Mundial, luego pasó a la clandestinidad para luchar con los partidarios después de que el país fue derrotado por los nazis. Entonces, él no era un hombre ignorante ni demasiado temeroso. Tuvo suficientes experiencias en su tiempo en la Europa devastada por la guerra, y diez años tratando de establecerse en Canadá, para darle una perspectiva precisa. Pero cuando se enfrentaba a algo que realmente no entendía, a menudo tomaba la palabra de la primera persona que profesaba saber algo al respecto. Aprendió temprano en la vida a encontrar un experto en algo que necesitaba saber para obtener información de esa manera. Desafortunadamente, los así llamados expertos que se alinearon para hablar con él de inmediato declararon que este ovni era extraterrestre, y le dieron explicaciones sólidas para sus teorías, por lo que comenzó a ver las posibilidades de que esta nave no pudiera provenir del mundo. EE. UU. o la URSS. Como ejemplo, afirmó que los ovnis no hicieron ningún ruido que reconociera cuando volaban, nada típico de una aeronave terrestre. Bueno, argumentaron los expertos, si el sonido que hacía la nave no seguía ningún ejemplo típico, simplemente tenía que ser de más allá de nuestro planeta, era lógico. Recibía los argumentos de los escépticos que afirmaban que la ráfaga de aire que lo golpeó y causó sus heridas era simplemente de naturaleza demasiado terrestre y no podría haber venido de una nave de otro mundo. Entonces, él estaba confundido, ¿cuál era la respuesta correcta?
Cuando se le preguntó qué creía que vio, a menudo contestaba: «Dímelo tu».
El bosquejo de Stefan Michalak del ovni que presenció.
RG: [a ambos]: ¿Cuáles son sus pensamientos personales sobre la naturaleza de la nave que vio Stefan?
CR: Este caso es uno de los últimos verdaderos informes de ovnis de «tuercas y tornillos» en ufología. No se sugirieron conceptos exóticos más populares hoy en día, como portales dimensionales, descargas de conciencia, telepatía, etc. Michalak era un hombre muy pragmático y «sensato», sin interés en los aspectos paranormales o espirituales de los fenómenos. Estaba convencido de haber visto y tocado una nave física de algún tipo. Sabemos que este período de tiempo fue la cúspide del programa espacial americano Apolo, tiene sentido que Michalak hubiera pensado en esos términos, especialmente teniendo en cuenta sus propios antecedentes militares. Pero como sabemos que ningún país (entonces o ahora) ha volado con éxito nada parecido a una nave con forma de platillo, nos queda un misterio. Michalak no inventó historias ni inventó un engaño, y sentía demasiado respeto por los demás miembros de su ejército como para mentir, especialmente porque no tenía nada que ganar y no buscaba dinero ni notoriedad.
SM: Siempre he sido un entusiasta de la aviación. En mis últimos años, adquirí muchos conocimientos y he investigado exhaustivamente lo que sucedía en todo el mundo en materia de tecnología de la aviación en los años cincuenta y sesenta. No he encontrado nada concreto en nuestro desarrollo de aviones o naves espaciales que explique lo que vio ese día; sin embargo, al no haber visto a los ovnis por mi cuenta, no puedo explicar su avistamiento más de lo que pudo. Entonces, ¿la lógica dicta que si no puedo explicarlo, pero sé que fue visto y experimentado, entonces debe ser de otro mundo?
Simplemente explorando la física básica, algo que se puede hacer estos días en cuestión de unas pocas horas en línea, proporciona una gran cantidad de información sobre lo que esta nave no podría ser. Sabemos que en los años sesenta se realizaron muchas investigaciones teóricas sobre los sistemas de propulsión y que todavía hay estudios en curso que especulan sobre lo que se necesitaría para impulsar una nave como la que vio mi padre. Hasta ahora, nada ha salido de eso. Una vez más, nos deja con la explicación extraterrestre como la única respuesta lógica. Si tuviéramos esa tecnología en 1967, ¿por qué atar a tres hombres en una cápsula diminuta en la parte superior de un enorme cohete para llevarlos a la Luna, cuando uno podría hacer el trabajo con cualquier cosa que hiciera funcionar a los ovni? Suponiendo, por supuesto, que eran de origen americano?
Se puede ver una cuadrícula de puntos en la camisa quemada de Stefan Michalak.
Me inclino a creer que lo que aterrizó en ese afloramiento rocoso no era de este mundo. Hemos intentado ofrecer explicaciones terrestres para su comportamiento porque no tenemos ninguna referencia para nada más que lo que sabemos actualmente. Eso no nos da respuestas reales, solo teorías basadas en conocimiento limitado. El mayor problema con este caso, en lo que a mí respecta, es que, al igual que mi padre, he confiado en los expertos para que me respondan cuando sea necesario para resolver problemas complejos o comprender problemas complejos. Hasta la fecha, realmente no hay expertos en este campo, solo mucha gente inteligente con teorías. Creo que el caso seguirá siendo «inexplicable» hasta que no lo sea, y para entonces, habremos resuelto problemas más grandes en este planeta que simplemente quienes nos hayan visitado hace 50 años.
RG: [a Chris]: ¿Cuál fue/es la explicación oficial del gobierno canadiense para el incidente de Falcon Lake?
CR: Me referiré a la RCAF, que señaló en un informe: «Ni los equipos de investigación del DND ni de la RCMP pudieron proporcionar evidencia que pudiera disputar la historia del Sr. Michalak. Aunque la investigación se ha completado, todavía falta una explicación o conclusión satisfactoria».
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La leyenda afirma que si un número suficiente de personas piensa cualquier cosa, entonces un «campo mental» formado por los pensamientos de todas esas personas será tan grande que contagiará a todas las demás personas. Algo como si fuera una osmosis mental. Por ese razonamiento, si muchas personas saben física, entonces toda la humanidad estará compuesta de físicos. Una buena solución para este terrible analfabetismo científico.
