Conozca a un exorcista moderno: el padre John Szada de Pennsylvania

Conozca a un exorcista moderno: el padre John Szada de Pennsylvania

Dennis Owens

3 de marzo de 2020

Nota del editor: esta historia apareció originalmente en ABC27-WHTM en Harrisburg, Pennsylvania, el 13 de febrero de 2020.

ELYSBURG, Pa. (WHTM) «“ «El exorcista» fue una película clásica y espeluznante en 1973. Pero la posesión demoníaca no es solo la materia de Hollywood. Todas las diócesis católicas del mundo están preocupadas por los espíritus malignos en 2020, y a todos se les ha ordenado nombrar a un sacerdote para combatirlos.

ABC27 en Harrisburg, Pennsylvania, recientemente se sentó con el hombre encargado de negar lo demoníaco en la diócesis de Harrisburg.

El Amusement Resort de Knoebel podría ser su atracción más famosa, pero Elysburg es el hogar de una guarida menos conocida, y su capellán es el Padre John Szada.

Szada entrega misa todas las mañanas en latín. «Es una experiencia de santidad, una experiencia de silencio, una experiencia de unión con Dios», dijo.

Ayudar a los creyentes a encontrar a Dios es una parte del trabajo de Szada. Otra: ahuyentar al diablo.

«(El) obispo me dijo: «˜Tengo algo que decirte. Me gustaría que fueras mi exorcista»™. Eso fue todo. Literalmente, eso fue todo», recordó Szada.

Eso fue en 2011. Solo había unos 15 exorcistas en Estados Unidos en ese momento, pero ahora hay más de cien que asisten a una conferencia anual para compartir consejos y secretos comerciales.

Cada dos años, se dirige a Roma para la Conferencia Internacional de Exorcistas, un grupo respaldado con entusiasmo por el Papa Francisco.

«El nombre del exorcista se envía a Roma y se mantiene archivado en Roma», dijo Szada.

Cuando se le preguntó si había visto una posesión demoníaca, Szada se rió y dijo: «Más de una».

El primer trabajo, dice Szada, descarta una enfermedad mental que elimina muchos reclamos.

Pero hay casos raros, y Szada los recuerda vívidamente.

«Una persona estaba poseída y se necesitaron cuatro hombres adultos para retener a esta persona», dijo Szada.

Otro cliente no sabía latín, pero respondió las preguntas de Szada con fluidez en latín. Ese fue el trabajo del diablo, insiste.

Y luego la chica local que fue hospitalizada.

«Los médicos no podían entender lo que estaba pasando. Los tranquilizantes no estaban funcionando. Salieron a consultar, volvieron y la encontraron trepando por la pared, literalmente, como Spider-Man», dijo Szada.

Dijo «El exorcista» es bastante exacto, menos el giro de la cabeza. La iglesia tiene pautas sobre cómo realizar exorcismos que incluyen oración y ritual. El obispo debe aprobar cada caso. Los poseídos rara vez lo aprueban.

«Rocía agua bendita sobre una persona y realmente reacciona, bastante buena idea de que esto es demoníaco», dijo Szada.

«La idea de que hay espíritus que pueden apoderarse de nuestros cuerpos personalmente no tiene sentido para mí, pero también es realmente fascinante», dijo Matthew Sayers, profesor asociado de religión en el Lebanon Valley College.

Sayers fue criado como católico pero ahora es ateo y no cree en la posesión demoníaca, pero entiende por qué el Vaticano sí.

«Tener un exorcista en cada diócesis es, literalmente, solo tener un plan de seguridad. Tener un extintor de incendios en cada pasillo del edificio. Tenemos uno allí por si surge algo», dijo Sayers.

La diócesis de Las Vegas actualmente no tiene un exorcista designado, según los funcionarios de la iglesia. Dijeron que la diócesis buscaría ayuda de una diócesis vecina u otro obispo.

El antiguo arte del exorcismo se necesita en los tiempos modernos más que nunca, según el Vaticano, que dice que las posesiones están en su punto más alto. En cada misa, los católicos ahora rezan a San Miguel Arcángel.

Específicamente pide protección contra el demonio, «empujar al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos que deambulan por el mundo por la ruina de las almas», concluye la oración.

Cuando se le preguntó si había estado cara a cara con el diablo, Szada respondió rápidamente: «Oh, sí».

También dijo que nunca tiene miedo porque Dios trabaja a través de él y Dios es más fuerte que Satanás.

Cuando se le preguntó qué pensaba acerca de las personas que lo llamaban loco, Szada se rio entre dientes: «Gracias».

Szada dice que ha realizado siete exorcismos reales en nueve años y que la mejor manera de alejar a los espíritus malignos es mantenerse santo. También advierte contra el uso de tableros ouija y cartas del Tarot que, según él, pueden invitar a los demonios.

https://www.mysterywire.com/paranormal/meet-a-modern-day-exorcist-father-john-szada-of-pennsylvania/

El caso verdaderamente desgarrador del exorcismo extraño de Anna Ecklund

El caso verdaderamente desgarrador del exorcismo extraño de Anna Ecklund

Brent Swancer

5 de marzo de 2020

Durante casi el tiempo que los humanos han existido, ha habido charlas y conocimientos sobre demonios de una forma u otra. Estas entidades toman muchas formas en todas las culturas, y un tema que se puede encontrar en varios lugares remotos es el de la posesión demoníaca. A lo largo de la historia ha habido historias de estas cosas insidiosas que intentan, y a veces logran, invadir nuestros cuerpos y hacerse cargo de nuestras mentes para sus propios propósitos nefastos, y a menudo conducen a exorcismos en muchas formas para tratar de desterrar estas fuerzas oscuras. De vez en cuando hay un caso realmente desconcertante y espectacular, y uno de los más desgarradores y terroríficos fue el exorcismo maratoniano de una joven plagada de demonios en un pequeño pueblo de Wisconsin.

La mujer conocida como Emma Schmidt, más conocida por su seudónimo Anna Ecklund, nació en 1882 en Wisconsin, Estados Unidos, de inmigrantes alemanes. No se sabe mucho sobre su primera infancia, pero no parece haber habido nada particularmente anormal en ella en estos primeros años. Se crio en una familia devotamente católica, y aparentemente siempre fue conocida como una niña tranquila, pero sobre todo encantadora y alegre. En años posteriores se especuló que su padre podría haber sido abusivo con ella, pero esto nunca se ha confirmado. Con todo, no parece haber habido nada que haya anunciado los extraños y oscuros días que tenía por delante, colgando en el horizonte como una nube, pero eso cambiaría cuando alcanzó los 14 años.

Comenzó con una repentina e inexplicable aversión a todo lo religioso. Anna siempre había ido a la iglesia regularmente y en realidad parecía disfrutarla y estar muy involucrada con estas actividades, pero al cumplir 14 años se sintió muy enferma e incómoda cuando entró al edificio o incluso vio imágenes religiosas. Esto creció en intensidad hasta que tuvo dificultades incluso para entrar en la iglesia, como si alguna barrera impidiera su entrada, y si lograba entrar, se enfermaba horriblemente y entraba en pánico, abrumada por un temor insoportable. Las hostias de comunión eran vomitadas, las imágenes sagradas la trastornaron profundamente, y se puso tan mal que la niña una vez piadosa comenzó a ponerse en crisis cuando se enfrentaba con la Biblia, el agua bendita o cualquier imagen sagrada, y finalmente no iba a la iglesia en absoluto. Aún más espeluznantes eran sus reflexiones vocales sobre cómo quería destrozar la propiedad de la iglesia o atacar a los sacerdotes, lo que transmitiría en una especie de trance y no recordaría haberlo dicho más tarde.

Mientras tanto, presuntamente exhibió muchas otras rarezas de comportamiento. En casa, soltaba cosas increíblemente obscenas, que detallaban actos de violencia y actos sexuales depravados e indescriptibles que posiblemente no podría haber conocido, así como un interés insaciable y poco saludable en el sexo. También hubo cambios de humor épicos y repentinos estallidos violentos en los que ella gritaba a la gente o rompía cosas en ataques bruscos de ira que surgieron de la nada. Además de todo esto, se volvió sombría y distante, pasando la mayor parte de su tiempo sola, evitando toda compañía y manteniéndose en el autoexilio dentro de su habitación, y esto perturbó profundamente a sus padres.

A medida que las cosas empeoraron, se buscó el consejo de profesionales médicos y psiquiátricos, pero nadie pudo encontrar nada físicamente mal en ella, ni ninguna razón particular para sus arrebatos. Todos los profesionales que la miraron la consideraron completamente normal, y nunca pareció mostrar su comportamiento extraño y aberrante durante estas visitas. Sin embargo, en casa las cosas se ponían más aterradoras, el temperamento violento y las tendencias antisociales de Anna se veían realzadas por el extraño detalle agregado de que supuestamente a veces se la oía decir palabras o frases en latín, un idioma que no conocía. Esto duraría varios años, hasta que la exasperada madre de Anna comenzó a sospechar que podría estar bajo la influencia de fuerzas demoníacas y recurrió a la iglesia en busca de ayuda. Y así comenzaría el siguiente capítulo de la aterradora odisea de Anna.

Anna fue referida a un sacerdote capuchino originario de Baviera, Alemania, con el nombre de Padre Theophilus Riesinger, conocido como un experto en demonios y vino a examinar a la familia sitiada. Después de presenciar la total aversión de Anna a los objetos religiosos y las oraciones pronunciadas en latín, así como su conocimiento de idiomas que posiblemente no podría haber sabido, incluido el supuestamente latín, polaco y otros idiomas eslavos, Riesinger llegó a la conclusión de que la niña estaba poseída, y organizó un exorcismo, que se llevó a cabo en junio de 1912. Según todos los informes, este primer exorcismo pareció funcionar bien, y Anna volvió a la normalidad durante años, pero parece que las fuerzas oscuras que habían gravitado hacia ella eran aún no he terminado con ella.

lg_85ff423a7aad-father-theophilus-riesinger_featuredPadre Theophilus Riesinger

En las siguientes décadas, la agitación y los problemas de Anna lentamente retrocederían en su vida, eventualmente creciendo para regresar con más intensidad y vigor que nunca antes. En 1928, a la edad de 46 años, Anna, cuya vida había sido básicamente destruida por esta presencia maligna inquebrantable, recurrió al Padre Riesinger una vez más en pura desesperación. Esta vez, Theophilus solicitó ayuda, sin saber si él solo poseía la capacidad de expulsar al demonio obviamente muy poderoso y tenaz. Se dirigió a su querido amigo, el padre F. Joseph Steiger, para rogarle que se uniera a él en su confrontación con las fuerzas del mal, a lo que Steiger aceptó de mala gana. Parece que por esta época salió a la luz que, lejos de los ciudadanos profundamente católicos que afirmaban ser, se rumoreaba que el padre de Anna, Jacob, que había fallecido, así como su tía Mina, eran practicantes secretos de brujería, que supuestamente había maldecido a la niña a una edad temprana a través de hechizos y hierbas especiales rociadas en su comida, supuestamente porque el padre estaba enojado porque no podía saciar sus deseos incestuosos por su hija. No hay forma de saber si esto era realmente cierto o no, pero la idea de que su propia familia quizás había llamado a estos demonios a ella ciertamente agregó una capa de amenaza a los procedimientos.

Anna fue colocada en un convento dirigido por las Hermanas Franciscanas en Earling, Iowa, donde iba a tener lugar el exorcismo, un lugar elegido para su reclusión, así como la idea de que alejarla de casa con suerte desorientaría a cualquier demonio dentro de ella. Llevarla al convento fue otra historia, un proceso que aparentemente llevó a varias monjas fuertes y a los dos sacerdotes a hacer lo que la mujer agitaba y gruñía tan pronto como veía el lugar. Tendría que arrastrarla literalmente a las paredes del convento y atarla a una cama, donde gruñó y golpeó a cualquiera que se acercara. El 17 de agosto de 1928 comenzaron los procedimientos de exorcismo en serio, estos dos valientes sacerdotes, inseguros de qué tipo de confrontación impía les esperaba cuando se acercaban a la habitación donde la enloquecida y gruñona Anna Ecklund los esperaba jadeando como una bestia salvaje.

Esta vez, los sacerdotes primero decidieron experimentar un poco con Anna para probar el alcance de la posesión y si era real. Intentaron intercambiar agua bendita real para usar agua corriente del grifo y descubrieron que Anna solo reaccionaba violentamente al agua bendita real y no al placebo, a pesar de que no había forma de saber cuál era cuál. Lo mismo es cierto para la comida bendecida o cualquier objeto bendecido realmente, y se consideró completamente inexplicable. También hacía berrinches épicos cuando se le leía el latín como una oración, pero no cuando solo se hablaba conversacionalmente, y todo esto se veía como signos definitivos de una posesión demoníaca genuina que nadie como los presentes había visto antes.

Desde el comienzo de este segundo exorcismo, Anna fue inmediatamente rechazada por el agua bendita y las cruces, alejándose de ellas, y se negó absolutamente a comer alimentos bendecidos, que supuestamente podría detectar incluso sin que se lo dijeran. A menudo se acurrucaba en la esquina para ronronear o silbar como un gato, o trepar hábilmente por las paredes como una araña, hasta que la sujetaban a la cama y la ataban con fuerza. Tan pronto como el exorcismo comenzó en serio, se dice que Anna se quedó inconsciente y levitó para pegarse contra el techo con tanta fuerza que varias personas necesitaron derribarla. A pesar de que la mujer parecía estar totalmente en estado de coma en este momento, se decía que voces, lamentos, gruñidos y gritos incluso en ausencia de cualquier movimiento de su boca. Estas vocalizaciones eran comunes, y a veces tan extremas que parecían imposibles de salir de la boca de esta mujer, su voz a menudo cambiaba la cadencia, el tono y timbre, a veces con dos voces a la vez que hablaban, ruidos extraños como bestias surgiendo, y una miríada de otros sonidos animales, incluido lo que sonó «como una manada de bestias salvajes que de repente se soltaron».

Anna también tenía muchos otros síntomas físicos. Supuestamente vomitó líquido rancio y hojas de tabaco, escupió constantemente, orinó cantidades copiosas, supuestamente a veces de 10 a 20 veces al día. También arañó o mordió a cualquiera que se acercara a ella y se decía que exhibía una fuerza mucho más allá de lo normal. Al mismo tiempo, su cuerpo supuestamente comenzó a cambiar de apariencia; sus ojos se hincharon inhumanamente de su rostro, su cabeza y labios se hincharon en proporciones increíbles, y su abdomen se distendió hasta el punto en que parecía explotar, solo para volver a su tamaño normal nuevamente para comenzar todo el ciclo horrible de nuevo. Su cabeza también se alargaba físicamente en ciertos momentos, y la mayor parte del tiempo hablaba sin mover la boca, las voces, que parecían emanar de su garganta. A veces, se decía que su cuerpo aumentaba inexplicablemente en masa, hasta que el marco de hierro de la cama gimió bajo su peso. Steiger luego escribiría algo de esto:

A medida que pasan los días, el cuerpo de Anna se hincha y se deforma más y más. En un momento, está tan desfigurado que su cuerpo se ha convertido en una masa hinchada y sin forma y las monjas se alejan de su cama, temiendo que pueda explotar.

La conmoción que Anna estaba provocando a través de todo esto fue aparentemente tan fuerte y feroz que fuera del convento los buscadores de curiosidad habían comenzado a reunirse, mientras el exorcismo continuaba en serio día tras día. En el transcurso del exorcismo del maratón, se hizo evidente que Anna estaba poseída por al menos 4 entidades poderosas distintas, así como una horda de espíritus menores. Una de las entidades prominentes se presentó como Beelzebub, también llamado el «Señor de las moscas» y uno de los siete príncipes del infierno, quien se decía que intentaba involucrar a los exorcistas en complejos debates filosóficos y juegos mentales. Otro era supuestamente Judas Iscariote, el mismo que traicionó a Jesucristo, y se decía que había estado tratando de convencer a Anna de suicidarse para que su alma fuera transportada al Infierno. Los dos últimos espíritus principales fueron el propio padre y tía de Anna, que habían muerto desde el primer exorcismo y aparentemente tenían venganza en su mente.

Había toda clase de otros fenómenos extraños que orbitaban el exorcismo. Los espíritus aparentemente predijeron un accidente automovilístico en el que estaría el padre Steiger mientras conducía a casa para visitar a su madre enferma, y se burlaron e insultaron implacablemente a los presentes, a menudo revelando alegremente secretos sucios o información a las monjas que nadie más podría haber conocido. También se dijo que había enjambres de moscas y mosquitos que repentinamente nublarían el aire de la nada, solo para desvanecerse con igual rapidez y hedores que asaltarían los sentidos de los presentes, y el Padre Theophilis afirmó que tenía una visión potente de la habitación estaba en llamas y Lucifer y Belcebú parados en la esquina reprendiéndolo.

Con el tiempo, todo esto se volvería tan insoportable que los sacerdotes y monjas involucrados completamente aterrorizados se negaron a permanecer demasiado tiempo en presencia de Anna, en lugar de trabajar por turnos, para que la atmósfera venenosa y las palabras penetrantes de las entidades demoníacas infecten sus almas. El Padre Teófilo fue el que pasó la mayor parte del tiempo en presencia del mal, firmemente decidido a librar a la mujer de estas fuerzas extrañas, pero parecía que podría ser una batalla perdida, tal era la increíble intensidad y poder de la posesión. Sin embargo, siguió así, y durante tres sesiones que duraron más de 23 días, los demonios comenzaron a debilitarse gradualmente y a perder el control sobre Anna, antes de que finalmente un día Anna se acurrucara en la cama para proclamar «Â¡Belcebú, Judas, Jacob, Mina! ¡Infierno! ¡Infierno! ¡Infierno! ¡Jesús mío, misericordia! ¡Alabado sea Jesucristo!» Y así como así, los demonios se habían ido.

A raíz del exorcismo, la mayoría de las monjas que habían estado presentes pidieron ser trasladadas, tal fue el trauma involucrado, y el convento finalmente sería demolido en la década de 1990. Anna continuaría llevando una vida bastante normal, aunque la experiencia la perseguiría por el resto de sus años. Theophilus Riesiner ganaría un poco de fama de todo esto, llegando a convertirse en el principal experto en exorcismos de Estados Unidos, incluso ganando una página en la revista Time en 1936, y el padre Steiger continuaría llevando una vida tranquila y piadosa fuera del centro de atención, todavía bastante conmocionado y perturbado por lo ocurrido. Un sacerdote llamado Padre Carl Vogl se dedicó a entrevistar a cualquiera que pudiera encontrar que había estado en el exorcismo, incluidas las monjas y el propio Steiger, para recopilar un registro de los eventos en un folleto titulado Begone Satan: A Soul Stirring Account of Diabolical Possession in Iowa, de donde proviene casi toda la información sobre el exorcismo. Es todo tan dramático que este relato ha sido criticado durante mucho tiempo por tal vez demasiado embellecido o incluso fabricado, pero la ama de llaves del padre Steiger, Theresa Wegerer, afirmaría:

Fui testigo de casi todo el período del exorcismo del caso de posesión Earling y puedo decir sinceramente que los hechos mencionados en Begone Satan son correctos. Algunas de las escenas fueron aún más espantosas que las descritas en el folleto. No tengo la menor duda en mi mente, que los demonios estuvieron presentes y que nunca olvidaré las escenas horribles, viles, y sucias, mientras viva.

Todo es mucho para asimilar, y si incluso la mitad de eso es cierto, entonces estamos viendo quizás uno de los exorcismos más intensos y con carga paranormal de la historia. ¿Pero fue alguna vez real? ¿Realmente se trataba de fuerzas demoníacas sobrenaturales, o tal vez fue solo una ruptura psíquica y delirante de una chica profundamente religiosa que de alguna manera llegó a creer realmente que estaba poseída por las fuerzas oscuras? Parece que no hay ninguna evidencia real que no sean los relatos dados por los involucrados, por lo que se trata de averiguar si esto sucedió de la manera en que se describió o si tal vez fue exagerado o inventado. Cualesquiera que sean las respuestas, el exorcismo de Anna Ecklund ha logrado encontrar un lugar entre algunos de los supuestos exorcismos más terroríficos de la historia, y probablemente mantendrá este título durante bastante tiempo por venir.

https://mysteriousuniverse.org/2020/03/the-truly-harrowing-case-of-the-bizarre-exorcism-of-anna-ecklund/

La extraña vida de Montague Summers, el cazador de vampiros y brujas moderno

La extraña vida de Montague Summers, el cazador de vampiros y brujas moderno

Brent Swancer

6 de marzo de 2020

Ha habido muchas personas bastante famosas en el mundo de lo paranormal que han dejado huella a lo largo de los años. Algunos de ellos han arrojado luz sobre nuevos reinos extraños, mientras que otros han proporcionado una seria fuente de reflexión, y otros entran y documentan estos fenómenos, arriesgando la vida y las extremidades para hacer contacto físico. Sin embargo, incluso entre todos estos hay algunos en el campo que realmente han logrado destacarse como figuras particularmente intrigantes y misteriosas, y uno de ellos es un paranormalista supremo histórico que rompió límites, superó límites, fue un académico honrado y también resultó ser un completo bicho raro cazando brujas y vampiros.

El hombre conocido como Montague Summers, también a veces deletreado «Sommers», nació en Clifton, cerca de Bristol, Inglaterra, el 10 de abril de 1880, y creció en una familia anglicana evangélica adinerada en la que la religión jugó un papel importante en su educación. En sus últimos años comenzó a sentirse más atraído por la iglesia católica, y estudió teología en Clifton College y Trinity College Oxford, así como en Litchfield Theological College. Al graduarse, Summers tuvo como objetivo convertirse en sacerdote, y comenzó un aprendizaje como cura en la diócesis de Bitton, cerca de Bristol, donde los primeros signos de sus excentricidades comenzaron a aparecer en la superficie cuando se vio envuelto en un escándalo que involucraba el hostigamiento de los niños del coro, pero nunca se presentaron cargos.

montague_summers01Montague Summers

Sin inmutarse por este revés, más tarde se convirtió al catolicismo, y en 1909 afirmó haber sido ordenado sacerdote, aunque no hay evidencia de que alguna vez lo haya sido, o haya sido incluido en alguna lista oficial de ninguna orden católica o diócesis en Gran Bretaña. Sin embargo, insistió en que lo era, celebró misas tanto públicas como privadas, y se llamó a sí mismo con el extremadamente pomposo «Reverendo Alfonso Joseph-Mary Augustus Montague Summers». Para ganarse la vida, Summers enseñó inglés y latín en varias escuelas de Inglaterra, una profesión que no disfrutaba, pero que demostró ser buena, fascinando a los estudiantes con su agudo sentido del humor, intensidad y estilo atractivo. Él era muy popular.

Sin embargo, lo que realmente quería hacer era escribir, y escribió prolíficamente sobre el teatro del siglo XVII, restaurando obras olvidadas relacionadas con el drama de la Restauración inglesa del siglo XVII, y fue considerado instrumental para evitar que el género cayera de la faz de la tierra y un destacado experto en ella. No solo escribió sobre estas obras y las restauró, sino que también las interpretó en el escenario, luego formó la organización dramática de la Sociedad Phoenix solo para este propósito. También escribió una buena cantidad de estudios sobre ficción gótica, y también fue considerado un experto en literatura gótica, además de escribir su propia ficción, que también era principalmente gótica y a menudo daba un giro sobrenatural oscuro. Se volvería bastante popular y respetado por su trabajo, convirtiéndose en miembro de la Royal Society of Literature en 1916, un tipo literario admirado, y su escritura se convirtió en una búsqueda de tiempo completo. Aquí es donde su vida se iría al fondo.

Summers se vio inmerso cada vez más en el mundo de lo sobrenatural y oculto, sus historias se volvieron más oscuras, más espeluznantes, más densas, más infundidas con lo indescriptible, y leyó con avidez todo lo que pudo sobre estos temas. Especialmente se obsesionó un poco con la brujería, la demonología, el vampirismo y la licantropía, y realmente creía que estas eran áreas que merecían un verdadero estudio académico. Durante sus intensos estudios de lo oculto, Summers se familiarizó con ocultistas contemporáneos como el famoso Aleister Crowley, con quien entabló una amistad tentativa y supuestamente pasaría horas hablando de lo paranormal. Fue durante este tiempo que la excentricidad de Summers tomó el centro del escenario, su oficina llena de talismanes, amuletos, figuras extrañas y todo tipo de objetos arcanos, sus estanterías repletas de libros encuadernados en cuero en todas las áreas posibles de lo oculto y lo paranormal. También se puso a usar capas negras y otros atuendos extraños en la biblioteca y en el campus, sus atuendos recuerdan más a un cazador de vampiros al estilo Van Helsing que un académico, y su propio biógrafo Brocard Sewell probaría esto escribiendo:

Durante el año 1927, la figura llamativa y sombría del Reverendo Montague Sommers en sotana y capa negra, con zapatos abrochados (a la Louis Quatorze) y sombrero de pala a menudo se podía ver entrar o salir de la sala de lectura del Museo Británico, llevando un gran portafolio negro con una etiqueta blanca en el costado, que muestra en mayúsculas rojo sangre, la leyenda «VAMPIROS».

Summers produjo absolutamente todo el trabajo sobre lo paranormal y lo oculto, con títulos como Witchcraft and Black Magic, The Werewolf in Lore and Legend, The Vampire in Europe, The Vampire: His Kith and Kin, The Geography of Witchcraft, A Popular History of Witchcraft, y muchos otros, además de ser instrumental para traducir varios manuales demonológicos medievales y el manual del cazador de brujas del siglo XV, el Malleus Maleficarum, un texto notorio y muy difamado sobre cómo identificar, capturar y matar brujas. Summers creía que este texto era absolutamente correcto, y estaba totalmente de acuerdo con sus filosofías y métodos extremos, señalando que odiar a las brujas y promover su exterminio eran inextricables para el catolicismo en general y creía totalmente que merecían ser castigados y erradicados. De hecho, a pesar de toda su obsesión total con las brujas, los vampiros y los hombres lobo, todo lo que él creía que realmente existía, Summers mostró en su escritura una actitud persistente y poderosamente negativa hacia ellos, y constantemente, en términos inequívocos, expresó su opinión de que todos debían ser destruidos. Por ejemplo, no pierde palabras cuando escribió sobre brujas en su libro de 1926 The History of Witchcraft and Demonology:

En las siguientes páginas, me he esforzado por mostrar a la bruja como realmente era: un hígado malvado: una plaga social y un parásito: la devota de un credo repugnante y obsceno: una experta en envenenamiento, chantaje y otros crímenes: un miembro de una poderosa organización secreta enemiga de la Iglesia y el Estado: una blasfema en palabras y hechos, que conmueve a los aldeanos por terror y superstición: una charlatana y a veces: una obscena: una abortista: la consejera oscura de las damas de la corte lascivas y galantes adúlteras: una ministra del vicio y la corrupción inconcebible, luchando contra la inmundicia y las pasiones más terribles de la época.

No soy un gran fanático de las brujas, entonces. Esta era en realidad su actitud general hacia todas las criaturas sobrenaturales y hechiceros en general, y escribe sobre ellos en un estilo absurdamente anticuado y con un vitriolo y veneno tan espumosos que al leer sus obras uno podría pensar que están leyendo algún texto arcaico del siglo XV en lugar de algo escrito por un erudito respetado y eminente del siglo XX. No se equivoquen al respecto, Montague Summers fue todo sobre la aniquilación de brujas, vampiros, hombres lobo, demonios y cualquier otra criatura sobrenatural sancionada por la Iglesia, y escribió sobre ellos con una certeza tan firme de la realidad de estas entidades y una persuasión increíble, utilizando fuentes históricas, teológicas, etnográficas y literarias para respaldar sus opiniones y citando numerosos casos oscuros supuestamente reales de estas criaturas, es casi peligrosamente infeccioso.

A pesar de todo esto, Summers siguió siendo muy respetado entre ciertos cuadros académicos, se lo consideraba uno de la élite literaria y también se lo consideraba uno de los principales expertos en lo oculto y sobrenatural en Gran Bretaña, si no en el mundo. Pasaría tres décadas profundizando en el intenso estudio académico de la brujería, la demonología, la licantropía, el vampirismo y cada rincón oscuro del mundo de lo paranormal, escribiendo sin parar sobre estos temas, hasta el punto de que cuando muriera en su hogar de Richmond, en Surrey en 1948 a la edad de 68 años, se creía que no había nadie más que supiera tanto como él sobre estos asuntos.

Para algunos, Montague Summers fue una parte muy importante de la historia paranormal, abriendo las puertas a un mayor estudio académico y creando un legado que permanece hasta nuestros días. Para otros, era un chiflado, un excéntrico loco no mejor que el tipo que despotricaba en una esquina. Y otros todavía lo etiquetan como un monstruo, una fuente de odio hirviente y animosidad calculada hacia el mismo campo al que tanto dedicó su vida. Independientemente del lado de la cerca en el que se caiga, ciertamente hizo su impresión indeleble en el mundo de lo paranormal, y sigue siendo una figura colorida de la historia dentro del campo.

https://mysteriousuniverse.org/2020/03/the-strange-life-of-montague-summers-modern-day-vampire-and-witch-hunter/

El extraño caso de la niña fantasma rumana

El extraño caso de la niña fantasma rumana

Brent Swancer

7 de marzo de 2020

A veces, los casos más extraños de lo paranormal gravitan hacia las personas más sencillas y sin pretensiones. Eleonore Zugun nació en Talpa, Rumania, el 24 de mayo de 1913, y durante gran parte de su infancia fue una simple campesina normal, y no había nada particularmente especial o notable en ella hasta que a los 12 años fue enviada a quedarse con sus abuelos en el pueblo de Buhai. Esto resultaría ser un nuevo capítulo en la extraña vida de la joven, y una serie de eventos extraños la impulsarían a ser el centro de atención y la rodearía con un misterio paranormal que nunca se ha resuelto.

Todo comenzó con algunos dulces. Poco después de mudarse a Buhai, Eleonore estaba caminando por la calle un día y tuvo la suerte de encontrar algo de dinero allí. La pobre niña estaba extasiada, y rápidamente lo gastó todo con dulces en una tienda cercana. Al regresar a casa, con entusiasmo le contó a su abuela lo afortunada que había sido, pero esto no obtuvo la respuesta que tal vez había estado esperando. En lugar de estar feliz por su nieta, la abuela presuntamente se enfureció y la amonestó severamente por tomar el dinero y usarlo para cosas tan frívolas. Ella le dijo a la niña que Dracu, el Diablo, probablemente había dejado ese dinero, y que al aceptarlo y usarlo egoístamente en sí misma, había invitado a las fuerzas demoníacas a su vida. No mucho después de esto comenzó la rareza.

zungun03Eleonore Zugun

El primer fenómeno que golpeó fueron las piedras. Una tarde, mientras todos se sentaban alrededor de la mesa para comer, una lluvia de piedras comenzó a golpear la humilde casa, que luego aumentó en intensidad hasta que hubo rocas de todos los tamaños, así como un pedazo de porcelana y medio ladrillo, volando rompiendo ventanas. Cuando la embestida cesó, una mirada afuera no mostró a nadie alrededor que pudiera haber arrojado tantos objetos con una intensidad tan brutal, y dejó a la familia desconcertada. Curiosamente, la forma en que estas piedras y otros escombros cayeron, en gran medida alrededor de los pies de Eleanor, hizo que pareciera que estos proyectiles habían sido apuntados hacia ella. En los días posteriores a esto, donde quiera que iba la niña, los objetos parecían volar de los estantes para aterrizar a sus pies o golpearla, y esto asustó profundamente a la supersticiosa abuela, así como a los aldeanos que también presenciaron que varias cosas volaban por el aire hacia ella.

La abuela llamó a un sacerdote para que viniera a investigar, e hizo un experimento con las piedras. Supuso que, dado que muchas de las rocas estaban mojadas, debían provenir de un arroyo cercano, por lo que marcó una de las piedras y la arrojó al agua. Momentos después, la misma piedra con las mismas marcas supuestamente regresó a la casa. El sacerdote supuestamente también presenció otras actividades, como romper platos y mover objetos, y advirtió a la familia que había una presencia malvada allí. Esto fue demasiado para los abuelos, y después de más de una semana de este extraño fenómeno, se convencieron de que estaba siendo atacada por espíritus malignos y la enviaron a casa con sus padres, donde continuó la extraña actividad.

foxsrDe regreso con su familia, pronto se hizo evidente que Eleonore seguía arrojando piedras, atravesando ventanas o chocando contra la casa. Además de los constantes bombardeos de piedras, había otras actividades paranormales diversas, como objetos levitantes, objetos que volaban de los estantes, en una ocasión un platillo que navegaba por la habitación para golpear a un visitante en la cabeza y muebles que rebotaban y se sacudían salvajemente, todo lo cual solo sucedió en presencia de la niña. En otro caso, según se informa, las papas grandes se materializaron debajo de la cama y volaron por la habitación para golpear dolorosamente al padre de Eleanor en los hombros. Más inquietantemente, Eleonore a menudo se despertaba con rasguños o marcas de mordiscos en su cuerpo en lugares donde no podría haberse infligido a sí misma, y esto fue suficiente para convencer al padre de la niña de llevarla a un sacerdote local, lo que resultaría ser una experiencia bastante desgarradora por derecho propio. El famoso investigador psíquico Harry Price escribiría sobre esta reunión en su libro de 1945 Poltergeist Over England, diciendo:

Poco después de que Eleonore había entrado en su habitación, una vasija de hierro, que antes se había colocado en un soporte, de repente se rompió en muchos pedazos. Inmediatamente después, una vasija de barro que había estado en el hogar también explotó. Las astillas fueron arrojadas a la cancha. Apenas la gente se recuperó de la conmoción, cuando ambas ventanas internas se rompieron y una de las astillas cayó en la habitación. Las ventanas exteriores permanecieron intactas. Durante estos eventos, el viejo sacerdote, su hijo y el maestro de escuela, Teodorescu, estuvieron presentes. Todos, sobresaltados, salieron corriendo de la habitación. El profesor que miraba por la ventana, solo, vio un gran cofre, que estaba parado contra la pared, moviéndose hacia atrás y hacia adelante, así como de lado a lado, por su propia voluntad. Solo un joven, Joan Ostafi, se había quedado en la habitación. Cuando vio que el cofre se movía, lo detuvo y dijo: «Espera, demonio, veo que no puedes hacerlo solo, te ayudaré».

En este mismo momento, una tabla, escondida en una esquina, saltó sobre el joven y lo hirió. Luego, todos volvieron a entrar en la sala y uno de ellos propuso ir en peregrinación a San Johannes en el Convento de Suczava. Cuando se pronunció el nombre del santo, se arrojó una piedra contra una imagen de él que colgaba de la pared, destruyó la imagen y permaneció alojada en la pared. Solo el maestro fue lo suficientemente valiente como para permanecer en la sala. Se sentó frente a un banco en el que había una lata de agua. De repente, esta lata de agua levitó dieciocho pulgadas, describió un semicírculo y cayó al otro extremo del banco sin derramar una sola gota de agua.

Los aldeanos asustados persuadieron al sacerdote para celebrar una misa, pero esto no hizo nada para detener los fenómenos que orbitaban alrededor de la niña, que crecía día a día en ferocidad, por lo que fue enviada al Convento de Gorovei, cerca de Talpa. Aquí se llevaron a cabo numerosos exorcismos, pero nada parecía detener la siniestra actividad, y de hecho solo parecía empeorarlo todo. Al parecer, se presenció que Eleonore fue arrojada y atacada físicamente por fuerzas invisibles, y también mostraba signos clásicos de posesión demoníaca, como gruñir y levitar sobre el suelo. Como nada parecía estar funcionando y la niña parecía estar perdiendo la cabeza lentamente, la enviaron a un asilo para recibir ayuda y evaluación psiquiátrica, pero incluso allí nadie podía descubrir qué le pasaba exactamente.

Mientras tanto, la extraña historia de Eleonore Zugun se filtró y se abrió paso en la prensa, y fue uno de esos artículos que atrajo la atención del investigador psíquico austriaco Fritz Grunewald, quien inmediatamente hizo los arreglos para investigar, entrevistar a numerosos testigos y hablando con Eleonore y presenciando gran parte de este fenómeno paranormal. Se convenció de que esto no era un engaño o un truco y que ella era auténtica y necesitaba ser examinada más a fondo. Se las arregló para hacer que la trasladaran de regreso al convento en mayo de 1925, y comenzó una serie de observaciones sobre la niña afectada, notando innumerables fenómenos en su presencia, como mover o levitar objetos, otros objetos que parecían materializarse a partir de en ninguna parte, misteriosos golpes o ruidos, fósforos que parecían encenderse solos, e incluso ataques físicos, que parecían indicar manos invisibles empujándola o abofeteándola.

zugun5Eleonore bajo observación

Grunewald tenía grandes planes para Eleonore, con la esperanza de lanzar un estudio importante, pero estos se vieron truncados trágicamente cuando murió de un ataque al corazón tres semanas después, dejando a la niña en el limbo una vez más. Sus asustados padres estaban a punto de enviarla de regreso al manicomio, pero afortunadamente para ella una rica condesa en Viena y amiga personal de Grunewald con el nombre de Zoe Wassilko-Serecki había estado siguiendo su caso con gran interés y decidió tomar a Eleanore bajo su ala. La niña fue llevada a Viena para más estudio y observación, y pronto convenció a la condesa de que era genuina, presenciando los mismos fenómenos que tuvo Grunewald y algo más. La condesa luego describiría algunos de los incidentes extraños en una edición de 1927 del British Journal of Psychical Research, diciendo:

Lo más interesante fueron los casos muy raros en los que se observaba la última parte de la hipotética línea de vuelo de un objeto en movimiento. Una vez que entré en mi habitación y miré por la ventana. Eleanore estaba parada detrás de mí. De repente vi una sombra que se deslizó lentamente frente a la ventana y no en línea recta, sino en una línea en zigzag»¦ Entonces escuché un sonido bajo de algo cayendo. Miré y vi una cajita de hierro llena de fichas de dominó. La caja estaba cerrada pero algunas de las fichas de dominó yacían a su lado en el suelo… En otra ocasión estaba sentado con el Sr. Klein en la mesa redonda, mientras Eleonore estaba parada con un gato en sus brazos en el estante de libros. El Sr. Klein miró involuntariamente a la niña, y en esta ocasión notó que una sombra gris oscuro venía de detrás de ella, pasaba por su lado derecho y caía debajo de nuestra mesa sobre los cojines a nuestros pies. Era una caja de lata que antes se encontraba en el lavabo al otro lado de la habitación. Siempre tuve la impresión de que un objeto devuelto de ese tipo solo se sometía nuevamente a las leyes normales del mundo físico cuando era perfectamente otra vez… La sombra anterior no tiene nada que ver con la apariencia del objeto en sí. Creo que la impresión que causa este acertijo en movimiento se describe mejor con las palabras: «Agujero en el mundo», que utilicé para ello.

Otros fenómenos extraños también aparecieron en este momento, como la tendencia de Eleanore a entrar en trance ocasionalmente, durante el cual ella tomaba un bolígrafo y comenzaba a garabatear mensajes, extraño considerando que supuestamente era completamente analfabeta. Una de esas notas aparentemente escribió en perfecto rumano la ubicación de un conjunto de llaves que la condesa había perdido, después de lo cual las encontró exactamente donde se especificaron. También hubo síntomas físicos más intensos, como contusiones y rasguños frecuentes en su cuerpo, y los ataques invisibles empeoraron también, con testigos desconcertados que incluso describieron un incidente en el que se podía ver que el cabello de la niña se levantaba y se sacudía como si alguien estuviera tirando y ella también recibiría pequeños pinchazos como si alguien la estuviera golpeando con una aguja. De hecho, la condesa afirmó que a veces se encontraban agujas reales que sobresalían de ella. Quizás aún más inquietante fue la supuesta aparición de estigmas en la niña, de los cuales la condesa diría de uno de esos episodios:

Un ejemplo de la manifestación de los estigmas ocurrió ayer por la mañana en mi presencia. Poco después de haber entrado en la habitación, se observó una marca que crecía rápidamente en el brazo de la niña. Mientras lo observaba, se convirtió en una serie de heridas de aspecto cruel, que podrían haber sido infligidas por un látigo o un bastón delgado. Estoy satisfecha de que ni la niña ni nadie más puedan haber infligido tal golpe. En pocos minutos las marcas habían desaparecido. Unos minutos más tarde, mientras ayudaba a Eleonore a dar cuerda a un gato mecánico, al que le gusta demasiado, yo mismo vi que comenzaban a aparecer heridas similares en su otro brazo, áridas en la parte posterior de su cuello. Nadie más que yo estaba cerca de ella en ese momento, y sus dos manos estaban completamente ocupadas con el juguete.

Bitten-by-the-Devil-The-Strange-Possession-of-Eleonore-Zugun-696x487-1Eleonore (derecha) y la condesa

El caso no tardó mucho en llamar la atención del famoso Harry Price, que en ese momento era quizás el investigador más eminente de los fenómenos paranormales en Europa, si no en el mundo, y se dirigió a Viena en abril de 1926. para llevar a cabo su propia investigación. Haría varias visitas al departamento de la condesa para estudiar a Eleonore, y aunque era un poco escéptico sobre las historias que había escuchado al principio, cualquier duda que tenía pronto se borró cuando en su primera reunión fue evidente que algo extraño estaba pasando. Price escribiría de este primer contacto:

La condesa y yo nos sentamos en el sofá y vimos a Eleonore jugar con un juguete que la fascinaba: una pistola de resorte que proyectaba una pelota de ping-pong de celuloide, que estaba atrapada en una especie de canasta de alambre cónica que estaba unida a la pistola. De repente, mientras observamos, la pelota se hizo pedazos, sus mitades componentes cayeron a nuestros pies. La niña corrió hacia la condesa y le pidió que lo arreglara. Ella se levantó de un salto, y yo también. Mientras observaba a mi anfitriona examinar la unión, un estilete de acero con asa, usado para abrir cartas, de unas diez pulgadas de largo, cruzó la habitación detrás de mí y cayó contra la puerta cerrada. Al instante me di vuelta y una investigación minuciosa no reveló nada, y nadie, que pudiera haber proyectado el estilete, que normalmente se guardaba en el escritorio detrás de nosotros, contra la pared más alejada de donde estábamos parados. Permítanme decir de inmediato que nadie en esa habitación, y ciertamente no Eleonore, podría haber arrojado el abridor de cartas. Estábamos al menos a tres metros de la mesa; Tenía a Eleonore y a la condesa a la vista. Eleonore tenía la mitad de la pelota en la mano derecha y la pistola en la izquierda; la condesa tenía la otra mitad de la pelota en la mano, y en realidad estaba observando a mi anfitriona y a la niña; El estilete vino desde atrás y a la derecha de nosotros, y yo estaba entre el misil y la puerta. Fue un brillante fenómeno introductorio.

En el transcurso de sus visitas, Price aparentemente observaría toda una gama de fenómenos inexplicables extraños y muy a menudo aterradores, de una intensidad que nunca había visto antes. Algunos de estos incidentes realmente abarcan el rango de lo extraño, y Price explicaría algunos de los más extraños de estos:

No describiré las muchas otras manifestaciones que presencié durante los días que pasé en Viena, como se han detallado en otra parte. Pero el fenómeno incluyó la precipitación de un pequeño espejo sobre la partición desde el lado del dormitorio, mientras que los tres estábamos en la parte del estudio. Luego, una tapa de metal siguió al espejo. Un perro grande de tela negra, que Eleonore solía abrazar, disparó desde el lado del estudio de la habitación, sobre la partición, y cayó sobre el balde de carbón cerca de la cama. Nadie estaba más cerca del perro (que yacía en una silla cerca de las ventanas francesas) que a tres metros, y Eleonore, en el momento del vuelo, estaba empujando una mesa contra la pared, usando ambas manos. Entonces vi un cojín en una de las sillas comenzar a moverse. Mientras lo observaba, se deslizó lentamente de la silla y cayó al suelo. No había nadie cerca. Después de cada uno de estos fenómenos, y muchos otros, examiné la habitación, los muebles, etc., pero todo era normal. Reitero que no había cables, hilos, liberaciones de resortes, gomas, tubos de aire comprimido, resortes liberados por la expansión gradual de una sustancia viscosa o artilugios similares: cosas difíciles de ocultar y fáciles de encontrar en esta habitación iluminada por el sol. También fuimos testigos de otro tipo de fenómeno: los estigmas. Bueno, yo estaba muy impresionado con lo que había visto.

Harry_price_by_william_hopeHarry Price

Price estaba tan impresionado, de hecho, que hizo los arreglos para que Eleonore fuera llevada a Londres para ser observada en un laboratorio. En septiembre de 1926 llegaron a Londres y llevaron a la niña al Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica, donde pasaría horas enteras bajo observación y desconcertaría a todos los que la vieran. Según Price, se observaron numerosos fenómenos inexplicables durante este tiempo, incluidos objetos en movimiento, objetos que desaparecerían solo para aparecer repentinamente de la nada, incluidos caídas del techo y objetos que desaparecen de los armarios cerrados y reaparecen de la nada. Algunos de estos fenómenos se observaron en condiciones normales, pero otros se observaron en condiciones estrictas de laboratorio. En una de esas ocasiones, Price habla de una moneda de un franco que se observó que se movía sobre una mesa para caer al suelo con nadie a menos de 13 pies de ella. Price estaba muy perplejo por esto, diciendo:

La caída del franco fue el primer fenómeno telequinético de los testigos de Eleonore en el Laboratorio, respecto del cual me sentí absolutamente satisfecho. La caída de la moneda de una repisa puede ser un movimiento simple, pero para que este movimiento tenga lugar automáticamente por medios mecánicos requeriría un aparato bastante elaborado que no podría hacerse invisible.

También hubo casos continuos de ataques físicos a la niña, como hematomas, rasguños y marcas de mordiscos. Quizás lo más perturbador de estos fueron las marcas de dientes que aparecerían, a veces a la vista de los testigos, y uno de esos incidentes que supuestamente sucedió en el laboratorio se describió en el Sunday Mail de esta manera.

Una partida estaba tomando té en el laboratorio cuando Eleonore, en el acto de llevar su taza a los labios, lanzó un grito de dolor y se arremangó la manga. En su antebrazo aparecieron lo que parecían ser marcas de dientes profundamente hundidos en la carne, como si ella, o alguien más, hubiera mordido ferozmente el brazo. Las marcas cambiaron de rojo a blanco y finalmente tomaron la forma de cicatrices blancas en relieve. Se desvanecieron gradualmente, pero aún se notaban después de una hora más o menos.

Otros fenómenos extraños fueron presenciados durante el tiempo de Eleonore en Londres, y Price y sus asociados concluyeron que no había engaños involucrados, y que «los fenómenos telequinéticos fueron demostrados de manera convincente, y su autenticidad fue atestiguada por varios observadores destacados» y confiaban en que «bajo condiciones de pruebas científicas, indudablemente se produjeron movimientos de objetos pequeños sin contacto físico». Sin embargo, otros no estaban tan convencidos, e incluso cuando los medios de comunicación y el público en general se asombraron de «La Chica Fantasma de Rumania», había otros que eran un poco más escépticos y altamente sospechosos.

lg_ddb50f-eleonore-zugun-2-1Presuntas consecuencias de uno de los ataques de Eleonore Zugun

Uno de ellos fue un médico de Munich llamado Hans Rosenbusch, quien invitó a Eleonore y a la condesa a su casa y se convenció de que estaban engañando, incluso alegando que había visto a la condesa rascar el cuello de la niña a propósito mientras lo enmascaraba mientras le peinaba el cabello. Rosenbusch llegó a la conclusión de que todo fue un acto, con todo falso y explicable mediante el uso inteligente de subterfugios, imanes y juegos de manos. Estas acusaciones fueron desafiadas por el propio Price, así como por su Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica, que se mantuvo firme en que sus experimentos habían demostrado sin lugar a dudas que la niña tenía algún tipo de habilidad telequinética. La condesa también impugnó estas acusaciones e incluso llegó a demandar por difamación. En serio, Price no creía que esto fuera una estafa, sino que se trataba de una actividad telequinética subconsciente proyectada por Eleonore debido a su tumultuoso pasado. Con respecto a Eleonore, lo llamó el complejo Dracu y dijo:

Aparentemente, lo que le ha sucedido a Eleonore es esto: durante su primera infancia, cuando el fenómeno llamado «poltergeist» se hizo evidente por primera vez, los campesinos simples la amenazaban tan a menudo con Dracu (el Diablo) y lo que él le haría que su mente subconsciente se obsesionó con la idea de latigazos, mordeduras, etc., que los campesinos ignorantes dijeron que sería su suerte a manos «” o dientes «” de Dracu. Elimine el complejo Dracu y la niña probablemente no se molestará más con las marcas estigmáticas. Si hemos descubierto la causa de los «estigmas», me temo que no podemos afirmar que hemos descifrado el misterio de los movimientos telecinéticos de las monedas, etc. Simplemente hemos demostrado que suceden.

Esto está en consonancia con una teoría sobre la actividad poltergeist llamada «Psico Kinesis Espontánea Recurrente (o RSPK)» en la que una persona, generalmente una prepubescente, atacará inconscientemente con energía psíquica bajo estrés o trauma, que es lo suficientemente potente como para manifestar y afectar el mundo físico a su alrededor en una variedad de formas profundas y muy extrañas. El sujeto a menudo ignora totalmente que son la fuente de la actividad, e incluso puede ser objetivo de ella, ya que tanto ellos como quienes los rodean lo atribuyen todo a fantasmas o demonios cuando en realidad es telequinesis mentalmente proyectada. ¿Es eso lo que estaba pasando aquí o se las había arreglado para atraer a tantas personas, incluido uno de los investigadores psíquicos más eminentes del mundo? ¿Qué estaba pasando aquí?

ZugunTruco o no, se convertiría en un punto discutible de todos modos, cuando en 1928 al llegar a la pubertad y su primer ciclo menstrual, Eleonore Zugun dejó de exhibir estos fenómenos, aparentemente despojada de sus habilidades psíquicas. Luego se dejaría caer del ojo público y se iría a vivir una vida normal, dejando preguntas que aún no se han respondido adecuadamente. Entonces, ¿fue todo una gran estafa, que logró engañar a todos los que lo observaron, incluido uno de los mejores investigadores paranormales de su tiempo? ¿Fue real? Si fue así, ¿fue esta energía telequinética proyectada por la propia niña o fueron fuerzas sobrenaturales malévolas para atraparla? No hay forma de saberlo realmente, y el caso de Eleonore Zugun sigue siendo uno de los casos poltergeist más desconcertantes de la historia.

https://mysteriousuniverse.org/2020/03/the-strange-case-of-the-romanian-ghost-girl/

Descubrimiento de Quimbaya

Descubrimiento de Quimbaya

Los artefactos de Quimbaya fueron saqueados en 1890. También hay evidencia de que los españoles saquearon varios sitios diferentes a lo largo del Valle del Cauca durante el siglo XVI, en busca de oro y otros objetos de valor. El saqueo también es un gran problema para Colombia porque muchos de los artefactos de las culturas antiguas fueron hechos de oro, especialmente los creados a lo largo del Valle del Cauca. «El llamado Tesoro de Quimbaya fue saqueado en 1890 de dos tumbas en el sitio de La Soledad, cerca del Municipio de Filandia (Departamento de Quindío, Colombia), en medio del Valle Central del Cauca» (Perea. 2013. 2.1). Debido a que los artefactos de Quimbaya han sido saqueados, no existe un registro arqueológico de todos los artefactos que se encontraron, solo estimaciones y lo que finalmente se convirtió en el Presidente de la República de Colombia. Se recogieron ciento veintitrés artículos, aunque se cree que hubo doscientos o más artefactos Quimbaya. «Un problema importante en el tratamiento de la metalurgia prehispánica es que las piezas más conocidas provienen de operaciones de saqueo. Por lo tanto, rara vez sabemos algo sobre su contexto» (Bruhns. 1984-1985. P.225).

Examinando los artefactos

Varios de los artefactos encontrados en el sitio del valle del río Cauca se consideraron vasos antropomórficos y fitomorfos. Antropomórfico se puede definir como un objeto que se asemeja o retrata rasgos humanos, aunque no es humano. Fitomorfo son rasgos a semejanza de plantas. Se recuperaron varios vasos dorados de este sitio que tenían atributos humanos o vegetales. La imagen a continuación es uno de los vasos antropomórficos de Quimbaya.

Golden-Head«Vasija antropomórfica en forma de cabeza de hombre con calado para incrustar otro material que no sea oro» (Perea. 2013. 3.1).

La imagen de abajo es uno de los vasos dorados fitomórficos de Quimbaya. Se asemeja a algún tipo de fruta redonda, algunos creen que es un contenedor de lima.

lime-bowlLos colgantes zoomorfos y antropomórficos también fueron algunos de los artefactos comunes encontrados en los 123 artículos de Quimbaya recuperados. Los artefactos zoomorfos generalmente representan animales, en este caso los insectos y lagartijas se encuentran entre los artefactos colgantes de oro recuperados. También se encontraron colgantes antropomórficos, estos son animales con características humanas o simplemente humanos.

Estos colgantes son de la era precolombina de Quimbaya y se parecen a los peces voladores. También se consideran zoomorfos.

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Narrativa pseudoarqueológica

Ancient-Aliens-Pic-662x510La narrativa pseudoarqueológica asociada con los artefactos Quimbaya es específica de los colgantes de oro zoomorfos y antropomórficos. Los arqueólogos enumeran muchos de estos colgantes como animales o insectos. Debido a las similitudes visuales de muchos de estos colgantes y aviones modernos o vehículos voladores, hay muchos antiguos astronautas creyentes que reclaman estos artefactos como prueba de intervención alienígena. También hay algunos que creen que hay conexiones entre los artefactos Quimbaya y la gente de Atlántida, debido al porcentaje de cobre que se encuentra dentro de estos artículos de oro. Entre estas creencias de Atlántida y alienígenas antiguos, muchos creen que los quimbaya entendieron la aerodinámica y moldearon muchos de sus colgantes por las máquinas voladoras. «Las piezas antiguas se parecen mucho a los diseños de los aviones modernos e incorporan una serie de características que demuestran esencialmente que los Quimbaya conocían y entendían los principios del vuelo» (Mystery Pile 2010-2015). Otro argumento utilizado por los creyentes de los antiguos extraterrestres es que las tribus modernas de todo el mundo que han visto aviones han cambiado sus religiones e incluso han construido modelos de lo que han visto en el cielo. «Las tribus aisladas visitadas en África y Sudamérica en avión han demostrado cambios en las creencias religiosas después de la visita. Una de las tribus dio la bienvenida al avión en su segunda visita con fuego ceremonial y estatuas construidas en forma de avión» (MysteryPile.com 2010-2015). Otra teoría es que estos colgantes fueron entregados a pilotos individuales durante el período de tiempo de los Quimbaya, y cada piloto recibió un colgante diferente dependiendo de su región de vuelo. Los creyentes comparan esto con los pilotos de hoy en día y con sus colgantes. «Estas reliquias eran probablemente encarnaciones del espíritu de las naves aéreas y las organizaciones o regiones a las que pertenecían las naves y los pilotos» (AboveTopSecret.com).

Deconstruyendo la narrativa pseudoarqueológica

Con el fin de deconstruir cualquiera de estas teorías sobre las personas Quimbaya que tienen conexiones con Atlántida y también que hubo aviones hace más de 1,000 años basados en las características aerodinámicas de los colgantes zoomorfos; debemos mirar varios principios diferentes. El primero es el origen de estas afirmaciones pseudoarqueológicas. A continuación, debemos analizar quién hace la afirmación y si esa persona es un erudito o tiene las credenciales para expresar una opinión confiable. A continuación, analizamos si se consulta a otros expertos o si estas afirmaciones se interpretan de manera imparcial. También debemos considerar la cantidad de información y evidencia objetiva presentada, así como los datos presentados.

La mayoría de las afirmaciones pseudoarqueológicas son hechas por personas con poca o ninguna experiencia o conocimientos académicos sobre el material sobre el que expresan sus opiniones. Mirando tres sitios web que leí que respaldan la pseudoarcaeología relacionada con los artefactos Quimbaya, todos se quedaron cortos de este primer principio. Mirando el sitio web Above Top Secret, que proporciona información pseudoarqueológica sobre teorías sobre cualquier cosa, desde Bigfoot hasta los artefactos Quimbaya. Este sitio web tiene 309685 miembros, todos los cuales pueden editar y proporcionar información y sus propias opiniones sobre estos diversos artículos. Ninguno de los artículos son revistas académicas, y el artículo escrito sobre Quimbaya solo tiene el apellido del autor disponible. Lo mismo puede decirse sobre el artículo de artefactos de oro Quimbaya ubicado en el sitio web de Mystery pile; Este artículo no tiene autor. Por último, el sitio web Ancient Aliens tampoco proporciona un autor para su artículo sobre Quimbaya e incluso afirma utilizar métodos científicos que son imparciales para justificar sus creencias de astronautas antiguos asociadas con los colgantes Quimbaya.

Above Top Secret, Mystery stack y Ancient Aliens usan palabras sesgadas en sus artículos sobre los artefactos Quimbaya. Mirando primero el artículo de Above Top Secret, no es necesario que lea mucho antes de encontrar dos ejemplos diferentes de opiniones sesgadas y falta de evidencia. «La creencia es que estos amuletos dorados son representativos de las máquinas voladoras utilizadas por los seres de esta época y Nazca era una especie de aeropuerto antiguo para sus máquinas voladoras» (Above Top Secret). De acuerdo con el artículo académico Pre-Hispanic gold work technology. El tesoro de Quimbaya, Colombia. El autor Perea no menciona nada de esta creencia porque no hay evidencia que respalde esta afirmación. El artículo anterior de Above Top Secret continúa afirmando que la arqueología es la corriente principal, en un intento de desacreditar todo este estudio científico del pensamiento. Los tres sitios pseudoarqueológicos mencionan la arqueología como la corriente principal.

Mirando más allá, el artículo de Mystery Pile afirma que hay una conexión entre los artefactos de Quimbaya basada en la cantidad de cobre en estos tesoros. «La mayoría de las piezas de oro descubiertas están hechas con una aleación de tumbaga con 30% de cobre, muy similar a los relatos mencionados por Platón en sus diálogos sobre la ciudad perdida de Atlántida» (Mystery Pile). La siguiente imagen muestra los niveles de cobre en varios de los artefactos de Quimbaya según Perea. Los artefactos varían desde tener un uno por ciento de cobre hasta un cincuenta por ciento de cobre, sin correlación entre la cantidad de cobre por artículo o la mayoría de los artefactos que tienen treinta por ciento de cobre.

Data-Copper-Silver-GoldEl principio principal que debe tenerse en cuenta es si existe suficiente evidencia e información objetiva, así como datos, para aceptar lo que se dice como la verdad. Los artículos de Bruhns, Perea y Les Fields proporcionan varias páginas de datos, información y hechos citados de investigaciones académicas y trabajos de investigación académica. Muchas referencias también se proporcionan a través de cada uno de estos trabajos y hay bibliografía al final de cada artículo. Sin embargo, cuando se examinan los artículos de Ancient Aliens, Above Top Secret y Mystery Pile, hay poco más de una página de información sin bibliografía o documentos académicos citados.

El argumento principal de los creyentes en pseudoarqueología es que los colgantes zoomorfos de la colección de artefactos de Quimbaya son representaciones claras de máquinas voladoras. Argumentan que estos colgantes no representan insectos, peces o pájaros; lo que los arqueólogos de la corriente principal creen que son. Su teoría principal para apoyar estas afirmaciones es que los colgantes zoomorfos de Quimbaya son aerodinámicos, lo que demuestra que la cultura Quimbaya entendió los principios del vuelo. La aerodinámica es básicamente el estudio de cómo los objetos se mueven por el aire. Es probable que la gente de Quimbaya entendiera la aerodinámica; sin embargo, eso no significa que hayan creado aviones o vehículos voladores. No hay evidencia en el registro arqueológico de ninguna máquina que demuestre que la gente de Quimbaya fuera capaz o haya construido aviones voladores. También muchos de estos colgantes zoomorfos eran aerodinámicos porque eran representaciones de animales aerodinámicos, algunos de los cuales podían volar. Las aves, los peces y muchos insectos son aerodinámicos, lo que les permite volar por el aire o nadar eficientemente en el agua. Estos colgantes son meramente representaciones de criaturas aerodinámicas.

Bibliografía

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