El avistamiento ovni de Byland Abbey: anatomía de un engaño

El avistamiento ovni de Byland Abbey: anatomía de un engaño

4/5/2015

Jason Colavito

Ayer mencioné que el artículo de Richard Stothers sobre avistamientos de ovnis en la era romana me llevó a la evaluación escéptica de Samuel Rosenberg de las afirmaciones de antiguos astronautas en el Informe Condon de 1968, la investigación de ovnis de la Universidad de Colorado realizada a instancias de la Fuerza Aérea de los EE. UU. dentro del capítulo de casi 10,000 palabras hay un relato fascinante de cómo la horrible erudición de los ufólogos llevó a su aceptación acrítica de un texto medieval falso y a la creación al por mayor de detalles de apoyo para respaldar sus afirmaciones. Es un gran estudio de caso sobre la bancarrota intelectual de aquellos que reescriben la historia con la más endeble de las mentiras.

Dónde mejor empezar que con nuestro buen amigo Jacques Vallée, la eminencia gris de la astronáutica antigua. En su libro de 1965 Anatomy of a Phenomenon, Vallée informa sobre un evento ufológico medieval: «La observación hecha en 1290 en Byland Abbey, Yorkshire, de un gran disco plateado volando lentamente es clásica y se puede encontrar en varios libros». No ofreció más detalles, ni citó la afirmación con una nota, aunque si tuviera que adivinar, diría que obtuvo la historia de segunda mano de Flying Saucers on the Attack (1954) de H. T. Wilkins, el libro citado en la oración antes y después de éste. En un trabajo posterior, Vallée citaría la historia de Flying Saucers Have Landed (1953) de George Adánski.

Fue en ese libro que Rosenberg descubrió el origen de la historia, una alegación de una carta publicada en el Times de Londres el 9 de febrero de 1953 de que recientemente se había descubierto un manuscrito en la Abadía de Ampleforth, que supuestamente data de 1290 CE. El texto, según decía la carta, decía lo siguiente en latín con una traducción proporcionada por un tal AX Chumley:

oves a Wilfred suseptos die festo sanctissorum Simon is atque Judae asseverunt. Cum autum Henricus abbas gratias redditurus erat, frater guidam Joannes referebat. Tum vero omnes eccuccurerunt et ecce res grandis, circumcircularis argentea disco quodom haud dissimils, lente e super eos volans atque maciman terrorem exitans. Quo tempore Henricus abbas adultavisse (qua) de causa impius de…

… tomó las ovejas de Wilfred y las asó en la fiesta de SS. Simón y Judas. Pero cuando el Abad Enrique estaba a punto de dar las gracias, Juan, uno de los hermanos, entró y dijo que había un gran presagio afuera. Entonces todos salieron y ¡Mirad! una cosa grande y redonda de plata, como un disco, voló lentamente sobre ellos y provocó el mayor terror. Por lo que el Abad Enrique inmediatamente gritó que Wilfred era un adúltero, por lo que era impío…

Adánski, y su coautor Desmond Leslie, aceptaron este texto al pie de la letra y llegaron a la conclusión de que un platillo volante había zumbado en la abadía, ¡dándole al intrigante abad una excusa para perseguir a Wilfred por inmoralidad sexual!

Sin embargo, ya en esta fecha temprana había dudas sobre la historia. Ampleforth Abbey no tenía ni la antigüedad suficiente para tener un manuscrito así, por ejemplo; su monasterio fue construido entre 1890 y 1897, y la orden de los monjes afirma haber sido fundada solo durante la Reforma. Por lo tanto, no sorprende que la siguiente versión de la historia trasladara los eventos de la abadía de Ampleforth a las ruinas más pintorescas y apropiadas para la edad de la abadía de Byland, una abadía cisterciense de la Edad Media que quedó en ruinas cuando Enrique VIII cerró los monasterios. Vemos que esta versión de la historia ocurre en Platillos voladores a través de las edades de Paul Thomas (1965), donde Thomas (un seudónimo del músico francés Paul Misraki) traslada la historia a Byland. Sin embargo, Gavin Gibbons, el traductor británico del libro al inglés, señaló que «existen serias dudas sobre la autenticidad de esto. Dos estudiantes de Oxford me admitieron en 1956 que falsificaron este documento por una broma, ¡pero no hay nada que demuestre que realmente lo hicieron!». La confirmación solo se produjo cuando Rosenberg, preguntándose por qué los ufólogos no estaban tan interesados en probar que la historia era legítima, telegrafió a Inglaterra y le pidió a un amigo que investigara en las costas británicas. El cable de retorno fue concluyente: «DOCUMENTO DE AMPLEFORTH ES UN ENGAÑO PERPETRADO POR DOS CHICOS DE SEXTO EN CARTA A TIMES (LONDRES)».

Sin embargo, el «avistamiento» se informó en al menos seis libros antes de 1968. Según Rosenberg, el uso indebido más escandaloso del engaño se produjo en Let’s Face the Facts about Flying Saucers (1967), donde el breve relato de 1953 de alguna manera se expandió a ¡un drama doméstico completo con diálogo!

Platillo medieval del hermano John

Era una tarde de octubre de 1250 dC (Jacques Vallee escribe que ocurrió en 1290), y los monjes de Byland Abbey en Yorkshire, Inglaterra se prepararon para celebrar la fiesta de San Simón y San Judas. Henry the Abbott había descubierto previamente que el hermano Wilfred había escondido dos ovejas gordas en los terrenos de la abadía. El abad confiscó las ovejas de Wilfred y sus suculentos cadáveres se asaron sobre un fuego rugiente en el comedor.

Los hermanos estaban de humor jovial. «Quisiera que labraras los campos con tanta voluntad como cuidas el cordero», le dijo uno a un amigo ansioso.

«El pan negro y el queso no se comparan con el cordero», respondió su acompañante.

Mientras los hermanos se reunían para la cena, escucharon un ruido en la entrada. El hermano John estaba en la entrada con una expresión de terror en el rostro.

«¿Qué pasó, hermano John?» preguntó el abad.

«Caminaba hacia la abadía desde los campos y pensaba en la cena de cordero asado. Un ruido extraño en lo alto me asustó. Miré hacia el cielo. Hay un gran plato de plata en el cielo».

Los monjes olvidaron sus cenas y salieron corriendo al patio.

«Ahí está», gritó Peter.

«Â¡Madre de Dios!» dijo un hermano.

Henry the Abbott y el hermano John salieron del comedor. Un disco volador gigante flotaba en el cielo y flotaba lentamente en las nubes. Los monjes estaban presos del pánico.

Cayeron de rodillas con gritos de «Día del Juicio», y «es el fin del mundo» puntuando sus frenéticas oraciones.

Los desconcertados monjes se volvieron hacia Enrique el Abad en busca de aclaraciones. «¿Qué significa la apariencia de esto?» preguntaron.

«Wilfred es un adúltero y debe ser castigado», espetó el abad.

Lamentablemente, la desacreditación del engaño por parte de Rosenberg no fue reconocida por todos. Mientras que los libros Mammoth Book of Unexplained Phenomena (2013) y UFO Phenomenon de Time-Life (1997) dieron la información correcta del relato de Rosenberg, el «avistamiento» de Byland continuó apareciendo sin crítica en varios libros sobre ovnis y misterios, y aún así lo hace hoy, en gran parte de escritores de nivel inferior que copian acríticamente de fuentes de mediados de siglo. El 7 de julio de 1998, quizás en la única publicación apropiada de la historia en su historia, Michael Todd la incluyó como «evidencia» de ovnis en una historia sensacionalista de Weekly World News titulada «Â¡Monjes vieron ovnis hace 800 años!»

Sin embargo, dada la gran cantidad de fuentes que brindan la información correcta, este es un engaño de «texto antiguo» cuya naturaleza espuria parece haber logrado avances con los principales autores. Parece que incluso el crédulo Jacques Vallée aprendió algo del Informe Condon, bueno, en cierto modo. Él y Chris Aubeck incluyeron el «avistamiento» de Byland Abbey en Wonders in the Sky (2009), pero los autores reconocieron la historia como un engaño y de hecho informaron correctamente que dos escolares habían confesado la broma. Las críticas de Rosenberg a Vallée por haber utilizado la historia de forma acrítica en 1965 no fueron mencionadas, pero Aubeck se puso en contacto con el archivero de Ampleforth Abbey en 2002 para investigar la historia. Le dijo a Aubeck que uno de los bromistas había muerto joven, pero que el otro era entonces un académico jubilado. Le dijo a Aubeck que el bromista sobreviviente quería que lo dejaran solo. «Creo que lo encuentra bastante cansado. ¡Considere hasta qué punto desea insistir, o más bien ser perseguido, por las bromas de su juventud!»

Pero, ¿habría sido perseguido así si no fuera por la credulidad de los ufólogos, cuya erudición descuidada convirtió una broma de colegial en un episodio de décadas en la historia de la astronáutica antigua?

https://www.jasoncolavito.com/blog/the-byland-abbey-ufo-sighting-anatomy-of-a-hoax

Una nota sobre Twin Peaks Temporada 3 y Trinity: El secreto mejor guardado

Una nota sobre Twin Peaks Temporada 3 y Trinity: El secreto mejor guardado

Bryan Sentes

evil-eggTerminé mi revisión de Trinity: The Best-Kept Secret de Jacques Vallée y Paola Harris señalando que el libro, debido a que sugiere una conexión entre la detonación de la primera bomba atómica y el accidente aéreo no identificado (¡UAP!) que investiga, encuentra «su lugar entre las ficciones encubiertas de George Adamski (cuyas venusinas vinieron a advertirnos de los peligros de la energía atómica) y la ficción abierta de Twin Peaks de David Lynch«. Desde entonces, me he dado cuenta de ciertos motivos extraños que comparten Trinity y Twin Peaks.

Vallée no ha ocultado su intuición de una conexión entre la «prueba» de Trinity, «el surgimiento de nuestra civilización en, esencialmente, la era nuclear» y el accidente de San Antonio. Se dijo que lo que se estrelló tenía forma de huevo (como un aguacate). De un lado dañado de la nave, se decía que habían surgido pilotos diminutos, que fueron comparados con Mantis Religiosas, Hormigas de Fuego o Grillos de Jerusalén.

No es único percibir el advenimiento de las armas atómicas como un acontecimiento fatídico en la historia de la humanidad. Para Vallée, la evidencia de que hemos entrado en la Era Atómica precipitó una intervención no humana, por ambigua que fuera. En Twin Peaks, Temporada 3, Episodio 8 de David Lynch, la prueba Trinity también altera una barrera entre nuestro mundo y algún otro, abriendo el camino a agentes no menos misteriosos e inhumanos (los «Leñadores») y al mal antinatural. El origen de otro mundo de estos seres y otros está ligado a la mitología ovni por la refundición del Proyecto Libro Azul de Lynch (que coincide temáticamente con el motivo de la serie de «la Rosa Azul») como una investigación sobre estos seres y su naturaleza.

En el Episodio 8, la prueba de Trinity es seguida en la siguiente escena por la llegada de los Leñadores a través de un portal extraño en una tienda de conveniencia abandonada en algún lugar del Suroeste de Estados Unidos. La acción cambia a un vacío de otro mundo, donde una figura amorfa, aunque femenina, emite un vómito ectoplásmico.

ectoplasmic-vomit-of-evilEsta extrusión parece una corriente de maldad antinatural que se manifestará en nuestra realidad mundana de varias formas. Una de ellas es el aterrizaje de un huevo (algunos visibles en la foto, arriba) en las cercanías generales de la prueba Trinity y la tienda de conveniencia, que incubará un extraño híbrido de rana y polilla que eventualmente se abre camino hacia la boca y hacia abajo. la garganta de una desventurada joven, para poseerla o embarazarla.

Los paralelos son tan sorprendentes como desconcertantes: la prueba de Trinity es sobrenaturalmente trascendental, desencadenando una apertura entre mundos y la intrusión en el nuestro de los habitantes de ese otro. En ambas imaginaciones (y la de Vallée y Harris es una imaginación, siendo una reconstrucción de rumores), esta intrusión se manifiesta como un huevo del que emergen seres antinaturales (aunque parecidos a animales). Aquí, solo registro estos motivos compartidos y no aventuro más especulaciones (aunque algunas se sugieren a sí mismas: la forma ovalada de las primeras bombas atómicas y las connotaciones del huevo en general, la antinaturalidad de las criaturas mutadas, etc.), excepto para notar que la fuente de «el mito de las cosas que se ven en los cielos» funciona de manera misteriosa!

https://skunkworksblog.com/2021/06/05/a-note-on-twin-peaks-season-3-and-trinity-the-best-kept-secret/

“… No saben lo que hacen”: Qué hacer con Trinity: El secreto mejor guardado

«»¦ No saben lo que hacen»: Qué hacer con Trinity: El secreto mejor guardado por Jacques F. Vallée y Paola Leopizzi Harris

Bryan Sentes

trinityAl terminar Trinity de Vallée y Harris, el lector se sentiría perdonado si se preguntara si el «Jacques Vallée» coautor de este libro era el mismo «Jacques Vallée» al que se le atribuye la escritura de Revelations o el recientemente reeditado Pasaporte a Magonia. Donde el último volumen es, al menos en ciertos círculos, muy apreciado por ser inventivo e innovador y Revelations es un examen crítico y centrado de las historias sobre abducción alienígena, platillos voladores estrellados y alienígenas muertos, bases alienígenas secretas y mutilación de ganado, Trinity es un desastre de libro desenfocado, de composición irregular y que pone los ojos en blanco.

Sería un ejercicio tedioso catalogar sus múltiples fallas. Mientras que Vallée habla de sí mismo como un científico e incluso se imagina a científicos leyendo el libro (286), Trinity no es un trabajo científico, académico o incluso de investigación periodística. De hecho, se lee como un primer borrador, que necesita urgentemente una edición completa del contenido y la estructura, y mucho menos una corrección de pruebas. El cuerpo principal del libro está compuesto por transcripciones de entrevistas realizadas por Harris (editadas silenciosamente por Vallée «para mayor claridad» (16)) con los tres testigos de un «accidente ovni» avant le lettre y asuntos posteriores: José Padilla; El amigo de José, Remigio Baca; y Sabrina Padilla, sobrina de José. Estas entrevistas se intercalan con comentarios de Vallée para resaltar sus puntos más destacados y se entremezclan con capítulos, a menudo desconcertantemente digresivos, sobre asuntos históricos y ufológicos: el desarrollo y despliegue de la bomba atómica, la historia del Suroeste de Estados Unidos, los aterrizajes de Socorro y Valensole, etc. Aunque el libro contiene notas a pie de página, notas al final, una bibliografía y un índice, este aparato académico es errático y frunce el ceño. Con demasiada frecuencia no está claro por qué figuras conocidas, como Robert Oppenheimer, requieren una nota al final y cómo los datos relacionados son pertinentes para el argumento del libro. Las afirmaciones fácticas esenciales para el caso que Vallée y Harris quieren hacer con mucha frecuencia se dejan sin fundamento, lo que hace que gran parte del libro sea un rumor. Un insulto adicional son los errores tipográficos que salpican el texto. Los nombres de lugares importantes ni siquiera se pueden escribir de manera coherente: las llanuras de San Agustín son las «llanuras de San Agustín» (299) en la nota al pie que explica la ubicación, el lugar del accidente de San Antonio es con frecuencia «San Antonito», incluso en título del segundo capítulo del libro-, y el libro de Ryan Wood Majic Eyes Only (134) se convierte en Magic Eyes Only en la página opuesta.

Las fallas en la organización, el aparato académico y la ortografía podrían perdonarse si el contenido del libro fuera tan tremendamente urgente que su apresurada composición y publicación se justificaran por la necesidad de dar a conocer su contenido. Pero los rumores sobre el accidente que el libro investiga extensamente, si no en profundidad, no son nuevos para los oídos ufológicos: entre otros, Timothy Good, «un cuidadoso cronista de la ufología moderna» (15), comenta la historia en su libro de 2007 Need to Know. El caso que los autores quieren defender por la veracidad, si no la importancia, del evento está enterrado bajo página tras página de pausadas digresiones (como se señaló anteriormente) y socavado por su credulidad. Entre demasiados ejemplos, se puede señalar la aceptación aparentemente acrítica del testimonio de Philip Corso (del cual Vallée ha sido crítico en el pasado) y la aparente creencia en la autenticidad del documento de Wilson/Davis (que John Greenewald ha explicado en términos mucho más prácticos y persuasivos).

Si Trinity: The Best-Kept Secret fuera un trabajo serio, podría haber comenzado con una breve introducción sobre cómo el caso en cuestión llamó la atención de los autores y por qué pensaron que valía la pena su tiempo y el del lector para investigar (es decir, el prólogo de once páginas del libro se reduciría a unas pocas frases). Una revisión de la literatura podría haber ido seguida de una descripción y narración claras y enfocadas del caso, rigurosamente respaldadas por citas de la investigación que lo sustenta, con referencias, cuando corresponda, a las transcripciones completas y sin editar, tal vez contenidas en un apéndice. (El trabajo de Kevin Randle y Joshua Cutchin es ejemplar en este sentido). Un análisis y una conclusión habrían terminado el libro. Si Trinity hubiera sido tan investigado y organizado, y escrito con un enfoque nítido y objetividad científica/académica, entonces tendríamos un libro que podría reclamar una atención más seria.

Entonces, si Trinity: The Best-Kept Secret realmente no puede contarse como un trabajo científico, académico o periodístico, ¿a qué género pertenece? La respuesta es que es un trabajo de ufología. Por poco sorprendente que sea esta categorización, implica más de lo que, digamos, Neil deGrasse Tyson podría imaginar. El género abarca una amplia franja, desde Flying Saucers Have Landed, del contactado George Adamski, hasta los intentos más serios de ufología científica de Harley D. Rutledge y Peter A. Sturrock. Sin embargo, es posible, como he argumentado extensamente aquí en Skunkworks, poner entre paréntesis las afirmaciones de verdad de los medios ufológicos (y es claramente un fenómeno cultural multimedia) y estudiarlo como una especie de folclore o mitología en la creación, lo que Jung llamó «un rumor visionario».

Desde este punto de vista, Trinity es singular, porque es, que yo sepa, la primera obra de ufología que capta, aunque de manera tentativa, reprimida (inconsciente), esta dimensión textual folclórica. En el capítulo doce, «Una trinidad de secretos», Vallée percibe un patrón numérico, si no numerológico:

Todo, en esta historia, parece ir de a tres… Tres bombas atómicas explotaron en el verano de 1945… Había tres Campamochas vivas a bordo de la nave estrellada… Había tres «tipos bajos y feos» que «empezaron a poner cosas en el mente» del pastor de ovejas… Además, se recuperaron al menos tres artefactos metálicos… (149)

Vallée también destaca los «tres objetos de interés»: Fat Man (la bomba atómica detonada sobre Nagasaki), el ovni «aguacate» observado por los testigos, y el recinto de pruebas Jumbo expuesto en el sitio de Trinity (150), al que se podría sumar el número de testigos directos e indirectos y los tres picos que dan nombre al sitio Trinity y título al libro. Además, recopila un trío adicional, comparando el accidente de San Antonio con los casos de aterrizaje de Socorro y Valensole (págs. 183 y sig.). Vallée también nota que «el objeto Aurora [una aeronave que se dice que se estrelló en Aurora, Texas en 1897], como la nave ovalada vista por Padilla y Baca, chocó contra una torre antes de estrellarse contra el suelo: dos accidentes similares, con medio siglo de diferencia»¦» (117). A menudo, Vallée se refiere a sí mismo como un científico de la información, interesado en encontrar patrones en los datos, señales en el ruido. Los filósofos hablarían aquí del juego de la identidad y la diferencia, los críticos literarios y musicales del tema y la variación, los folcloristas de los motivos y los semióticos de las repeticiones que constituyen los signos.

Vallée está claramente sorprendido por la proximidad espacio-temporal de la prueba de la bomba atómica Trinity y el accidente y recuperación de San Antonio: la coincidencia es significativa, significativa si no, estrictamente sincrónica. De hecho, en la conclusión, él capta (en) el significado hermenéutico más que físico, científico del evento que él y Harris han investigado: «José y Reme fueron testigos de una especie de diálogo inesperado, un espeluznante intercambio de símbolos entre los más brillantes científicos en el mundo y algo más, sin duda el producto de otra mente«¦» [el énfasis es mío] (282). Reflexionando sobre las historias de accidentes y recuperaciones de ovnis, en parte o en su totalidad, dice:

¿Qué pasaría si esos dispositivos ovni hubieran sido diseñados para que personas con nuestro nivel actual de conocimiento y desarrollo social no pudieran realizar ingeniería inversa? ¿Y si su objetivo estuviera en un nivel diferente? A nivel simbólico, ¿sobre nuestra relación con la vida? A nivel psíquico, ¿sobre nuestra relación con el universo? ¿Y si contuvieran una advertencia existencial? [énfasis mío] (287)

Incluso intenta adivinar el significado del evento, interpretándolo como «una señal, desde el punto de vista de mejores científicos en algún lugar, de que nuestra supervivencia puede no ser un requisito inflexible del universo«. (288).

Es como si Vallée «no supiera lo que escribe», su enfoque en investigar y explicar un evento físico interfiere con su comprensión de su caché simbólico, por mucho que capte que el evento posee uno. El pensador que acuñó por primera vez la expresión «nihilismo» en el siglo XVIII, Friedrich Jacobi, la usó para referirse a las implicaciones de la cosmovisión de Spinoza y las ciencias naturales entonces florecientes: un cosmos de causa y efecto encerrado en sí mismo fue sin sentido; las ciencias pueden describir y explicar cómo es el mundo, pero no pueden explicar el hecho de que es. Este nihilismo, el de las ciencias naturales que pasan por alto o pasan por alto la cuestión del significado de lo que estudian, impide que Vallée pueda pasar a un análisis puramente semiótico y hermenéutico del asunto. El accidente solo puede ser una señal, una especie de comunicación, porque las ciencias pueden captar el lenguaje sólo en su función comunicativa, informativa, no, irónicamente, en su dimensión mitopoética, «simbólica». Acontecimientos como el que se investiga en su libro y en el de Harris sí dan testimonio de «Una especie de diálogo inesperado, un intercambio espeluznante de símbolos«, entre los testigos e investigadores y «otra mente», simplemente no una mente no humana, extraterrestre, ultratraterrestre, interdimensional o transtemporal, sino la del Otro inhumano (siguiendo a Lacan), el Inconsciente, Creativo, Colectivo o de otro tipo.

Como hemos argumentado extensamente desde el principio, el «mito de las cosas vistas en el cielo» puede entenderse precisamente como un folclore anónimo generado espontáneamente que opera a «un nivel simbólico, sobre nuestra relación con la vida». Como mitología o folclore, opera en un espacio semántico que no es ni verdadero ni falso. Es decir, las innumerables historias sobre ovnis y sus ocupantes, tanto directas (por ejemplo, un informe de avistamiento) como indirectas (por ejemplo, las especulaciones que el propio Vallée se entrega en torno al documento de Wilson/Davis (págs. 280 y sigs.) son tomadas como un hecho por unos y como una curiosa ficción por otros. Vallée intenta captar el significado de un evento físico y se encuentra atrapado entre la Escila de lo ficticio y la Caribdis de hecho, sin querer o sin poder ser levantado por la primera debido a su inversión en la segunda.

Como comenté en mi primera y breve reflexión sobre el anuncio y la eventual publicación del libro de Vallée y Harris, en una entrevista con los autores, la creencia declarada de Jimmy Church de que el accidente de San Antonio «podría ser otro Roswell» es probablemente profética no en predecir el futuro (aunque eso también), sino en ver la verdad del asunto. Trinity: El secreto mejor guardado, especialmente debido a sus fallas, todo el trabajo que deja por hacer, bien podría generar otro estante en la biblioteca de recuperación de accidentes de ovnis, como lo hizo la investigación inicial de Stanton Friedman para el accidente de Roswell. Y, como tal, Trinity ocupará su lugar entre las ficciones encubiertas de George Adamski (cuyas venusinas vinieron a advertirnos de los peligros de la energía atómica) y la ficción abierta de Twin Peaks de David Lynch, que vincula la prueba Trinity con desarrollos análogos y no menos graves o inquietantemente simbólicos.

https://skunkworksblog.com/2021/06/01/they-know-not-what-they-do-what-to-make-of-trinity-the-best-kept-secret-by-jacques-f-vallee-and-paola-leopizzi-harris/

El vasto páramo de Vallee/Harris: Trinity: El secreto mejor guardado

El vasto páramo de Vallee/Harris: Trinity: El secreto mejor guardado

31 de mayo de 2021

Rich Reynolds

Derechos de autor 2021, InterAmerica, Inc .

¡Qué libro más espantoso!

Déjame intentar explicarte: apesta como un manual de investigación. Carece de prestigio como vehículo fáctico. Es una especie de autobiografía autoindulgente, continúa ad absurdum, ad nauseam, ad infinitum, y las entrevistas de Paola se prolongan interminablemente.

Sin embargo, soy un admirador de Vallee, pero el gran hombre parece ceñir su reputación ovni; Los lectores están sujetos a recordatorios en todo momento de que Jacques participó o estuvo involucrado en todos los eventos ovni importantes (y algunos no tan importantes pero supuestamente importantes) en la historia moderna.

Además, está obsesionado con su lugar en Silicon Valley, que es insignificante según quienes son realmente importantes allí.

El «episodio» de 1945 que es la esencia del libro es triste y casi tonto; Ni siquiera sería un mal piloto de televisión, y aunque creo que el libro es un preludio de un posible guion de película, huele mal… el elemento literario no es picante, en realidad es patético: dos pequeños hombres experimentando una nave extraña rota después de una colisión con una torre (¿de radio?) en Nuevo México y recuperando algunos escombros extraños encontrados después del supuesto accidente.

Jacques Vallee y Paola Harris piensan que los niños de 7 y 9 años realmente vieron el accidente y están recordando el evento con precisión (con sinceridad), y es posible que lo hayan hecho, pero, para mí, no suena cierto y he citado algunas razones del por qué antes aquí.

Ahora bien, el accidente puede ser un evento real o una folie à deux artificial, o, como ofrece mi hijo Josh, el neurocientífico, el avistamiento podría haber sido un deterioro perceptivo derivado de la prueba de la bomba atómica y el resultado de una intoxicación por radiación u otro tipo de causa de intrusión tóxica en el área que afecta las capacidades cognitivas de los niños, pero que un daño fisiológico tan elaborado persistiría hasta la vejez, parece muy poco probable.

Entonces, gobernando un error neurológico y un folie à deux psicológico, nos quedamos con la realidad de un extraño objeto estrellado que tenía muchos de los heraldos de Roswell: escombros extraños, pequeñas criaturas, metal de memoria y un encubrimiento militar, junto con más tarde ingredientes ovni como «cabello de ángel».

La afirmación y creencia de Vallee de que se está jugando con los humanos y que el evento fue un escenario caravaciano ofrecido por alguien o algo paranormal; quería decirnos algo.

Puedo aceptar eso, pero un escenario presentado a dos niños, 7 y 9, con la idea de que la puesta en escena emergería en una fecha posterior a través de una búsqueda genealógica o se configuraría para dos hombres jóvenes en un entorno intelectual primitivo extiende la credulidad y sentido común.

Que Vallee defienda un estado profundo gubernamental también está bien para mí, ya que la idea de un estado subpolítico existía en la década de 1940 y se determinó que era una realidad durante el juicio de Alger Hiss según lo revelado por Whittaker Chambers.

Y todas las tonterías de la creación de Harry Truman de un rol de seguridad nacional con una agencia formal, la CIA, para descubrir información protectora y mantenerla en secreto es un hecho para la mayoría de las personas que prestan atención a las actividades gubernamentales sub rosa.

Entonces, mientras que el gran Jacques Vallee debería recibir aplausos por sus procesos en curso para descubrir la malversación y el secreto del gobierno y/o militar, su intento de convertir un evento de 1945 recordado por dos viejos con una relación simpática en uno de los mejores eventos ovni de todos los tiempos fue poco apreciado por mí.

Cada vez que tomé el libro para completar mi lectura, lo que aún está por suceder. (Estoy en la página 284) – Hice una mueca: no más entrevistas grabadas o personales con Reme (ahora muerto), José y la recién llegada Sabrina. Eran horribles y no estaban llenas de información declamatoria.

Las entrevistas fueron aburridas. Pero otros eventos ovni que se proporcionaron, pero desprovistos de precisión [Socorro: vea los comentarios de Kevin Randle aquí, en una publicación anterior] permitieron cierta emoción ufológica; no es suficiente recomendar el libro o sugerirlo como la apertura de algo nuevo y valioso.

Si llego a terminar la cosa y hay una resolución o epifanía significativa, me pondré en contacto con usted.

https://ufocon.blogspot.com/2021/05/the-valleeharris-vast-wasteland-trinity.html

Trinity: El secreto mejor guardado – Una crítica

Trinity: El secreto mejor guardado – Una crítica

2 de junio de 2021

Kevin Randle

El tan esperado libro del Dr. Jacques Vallee y Paola Harris, Trinity: The Best Kept Secret, finalmente cayó y ahora tenemos una muy buena idea de lo que contiene. La publicidad previa a la publicación sugirió que aprenderíamos sobre un accidente ovni que precedió a Roswell por dos años y se basó en el testimonio de testigos presenciales de dos hombres y, como sorpresa o elemento especial, nos enteraríamos de un tercer testigo de estos increíbles eventos.

Jacques Vallee CroppedDr. Jacques Vallee

La historia contada, y descrita en este blog hace unas semanas, fue que dos niños, de 7 y 9 años, no solo encontraron un objeto estrellado que no se parecía a ninguna tecnología de aviación basada en la Tierra, sino que también habían visto el accidente. Hubo un indicio de que podría haber sido derribado por un rayo en una de esas fuertes tormentas eléctricas que frecuentan Nuevo México a fines del verano o que golpeó una torre que hizo que se estrellara. Para aquellos que quieran ver esa publicación anterior, pueden leerla aquí:

http://kevinrandle.blogspot.com/2021/05/the-san-antonio-ufo-crash.html

Los chicos, identificados como Reme Baca y José Padilla, se habían acercado a la zona con cautela y vieron, no solo la nave en ruinas, sino pequeñas criaturas que parecían teletransportarse de una posición a otra. Esos seres proporcionaron imágenes telepáticas a los niños, que se quedaron en el área por más tiempo del que debían.

Paola HarrisSra. Paola Harris

De vuelta en la casa del rancho, en San Antonio, Nuevo México, le contaron a la familia lo que habían visto. No hubo seguimiento inmediato, pero aproximadamente un día después, los padres y un policía del estado de Nuevo México se dirigieron al lugar del accidente. Aunque a los niños se les dijo que se quedaran atrás, los adultos se acercaron a la nave. Uno o dos de ellos podrían haberse metido dentro. Hoy eso no hace ninguna diferencia real porque ninguno de esos adultos está vivo para entrevistas o para confirmar la historia.

No había señales de las pequeñas criaturas cuando los adultos llegaron al lugar del accidente. Se especula que podrían haber sido capturados por el Ejército, pero supongo que es igualmente posible que fueran rescatados por sus compañeros extraterrestres. De todos modos, los seres desaparecen de la historia y nunca más se supo de ellos.

Los militares llegaron en algún momento. Finalmente, pidieron permiso para cortar una cerca e instalar una puerta y cortar un camino a través del rancho hacia el área del accidente. Los muchachos, escondidos de los militares, vigilaron esto. Los muchachos hablaron de los intentos de los soldados de limpiar los escombros. Aunque los soldados recogieron todos los escombros, parece que patearon pedazos a un lado y los arrojaron a las grietas. Cubrieron esto con una fina capa de tierra, lo que significa que podría encontrarse en el mundo de hoy… tal vez.

Aunque el Ejército estaba lo suficientemente interesado en el accidente como para recuperar el vehículo, parecían menos que entusiasmados en proteger el hallazgo. Una vez que habían traído el camión de plataforma para sacar el vehículo accidentado de la escena, los soldados se marcharon, aparentemente yendo a la ciudad para comer una o dos comidas. En otras palabras, dejaron el camión, la nave espacial, los escombros y todo lo demás sin vigilancia.

Los niños, después de espiar a los soldados, entendieron su rutina y una vez que el sitio fue abandonado, se dirigieron hacia el objeto cubierto de lona azul que se encontraba en esa plataforma sin vigilancia. Ahora, José, aparentemente el más aventurero de los dos, quitó parte de esa lona azul y se subió al ovni. Robó un trozo de un panel del interior y exploró parte de la nave. Estas descripciones fueron demasiado detalladas, y no es realmente lo que esperarías de alguien que tenía 9 años en ese momento, contando la historia décadas después. Muy detallado pero probablemente no preciso.

Los muchachos se llevaron gran parte de los escombros. Si entendí la historia, algunos de esos escombros, finas tiras de metal que recuerdan al metal de memoria descrito por Bill Brazel de Roswell, se dividieron y se entregaron como adornos para árboles de Navidad… una forma bastante arrogante de tratar muestras de metal creado en otro planeta. En este punto, es decir, aquí en 2021, todo ese material ha desaparecido para que no quede nada que pueda probarse y analizarse.

Finalmente, el Ejército sacó el ovni del área cubierto con una lona y la vida volvió a la normalidad, o tan normal como podría ser después de ver una nave espacial extraterrestre. Ni Reme ni José hablaron mucho de eso en las décadas siguientes.

O más bien lo mencionaron de vez en cuando. Don Schmitt me dijo, durante su reciente aparición en el programa de radio/podcast A Different Perspective, que se había reunido con Reme a fines de la década de 1990 después de una presentación que Don había dado. Don perdió interés cuando Reme mencionó las Llanuras de San Agustín como el lugar del accidente, sugiriendo algún tipo de confirmación de la historia de Barney Barnett.

Esa no es la única parte preocupante de la historia que contaron los muchachos y esa es la forma arrogante en que actuó el Ejército. Simplemente no creo que el Ejército se tomaría la molestia de limpiar el área, sino que enterraría algunos de los escombros en el lugar en lugar de recogerlos para llevárselos. No creo que hubieran dejado la escena sin vigilancia en absoluto, pero especialmente después de haber cargado la nave en el camión de plataforma… y sabiendo que los camiones del Ejército, como la mayoría de los vehículos del Ejército, no usan llaves para encenderlos. Puedo creer que los muchachos fueron lo suficientemente inteligentes como para evitar ser detectados por los soldados mientras espiaban la operación desde la distancia, pero no creo que se les permitiera entrar en la nave después de haber sido cargada en el camión. Por permitido, me refiero a que el camión se dejó en el campo sin ningún guardia. Es posible que los soldados no supieran que la nave procedía de otro mundo, pero habrían sabido que representaba una tecnología desconocida para la ciencia estadounidense en ese momento. Solo eso habría exigido un destacamento de guardia las 24 horas.

Aquí es necesario señalar dos puntos. Don no fue el único investigador de ovnis al que se le acercó la historia del accidente. En el libro, Vallee y Harris señalan que Baca también había buscado a Stan Friedman, que parecía igualmente desinteresado… y, en segundo lugar, Don podría haber entendido mal la ubicación en las Llanuras. Parece que los que viven en San Antonio también se refirieron al área alrededor de la ciudad como las Llanuras. En cualquier caso, ni Stan ni Don siguieron adelante con esta extraña historia.

Pero el libro de Vallee/Harris trata sobre algo más que el accidente de San Antonio. Hay una sección que trata sobre algunos de los otros eventos relacionados con ovnis y accidentes. El primero es el accidente de Aurora, Texas, de abril de 1897. Esto es bastante perturbador debido a la historia involucrada. He escrito sobre este caso varias veces. Fui uno de los primeros en visitar Aurora a principios de 1971. El consenso de quienes vivían allí, en ese momento, era que la historia era un engaño. Aquellos en la Sociedad Histórica del Condado de Wise (Aurora está en el Condado de Wise) me dijeron que se habían escrito dos historias del condado en la década que siguió a este supuesto accidente, pero ninguna historia lo mencionó. Dado que no existía la Fuerza Aérea o la CIA para suprimir la información, hay que preguntarse por qué, si fue un evento real, se omitió cualquier mención al mismo en ambas historias. Eso no es un buen augurio para el cuento de Aurora. Puedes leer más sobre mi investigación aquí:

http://kevinrandle.blogspot.com/2005/03/aurora-texas-story-that-wont-die.html

http://kevinrandle.blogspot.com/2018/12/jefferson-airship-vs-aurora-crash.html

http://kevinrandle.blogspot.com/2013/09/ufo-crashes-fifty-years-before-roswell.html

Hay un comentario adicional que hacer. Según el libro de Vallee/Harris, un trozo de metal recogido durante una de las caminatas modernas al lugar del accidente en Aurora fue probado científicamente. Las pruebas mostraron que estaba hecho de una aleación que no existía en 1897 y que no se crearía hasta 1908. Parece una evidencia extraordinaria, excepto que el fragmento se recuperó mucho después de 1908. Nada lo relaciona con el evento de 1897, aparte de que se encontró en algún lugar alrededor de Aurora. Obviamente, se abandonó en algún momento después de 1908.

También es perturbador que Vallee y Harris tomen el engaño de Maury Island como algo auténtico. Esa historia, realmente investigada en profundidad por la Fuerza Aérea, así como muchas otras, también es un engaño. Aunque Vallee/Harris reconocen la explicación del engaño, también se preguntan cómo «… los hechos informados pueden extraer una declaración de ese tipo».

Esta declaración es un error. He examinado el caso de Maury Island extensamente, y puedes leer sobre eso en Alien Mysteries, Conspiracies and Cover-ups. La historia ha sido bien investigada por varios investigadores. George Earley fue uno de ellos y reportó sus hallazgos en UFO, números 155, 156 y 157. Según Earley, el hijo de Harold Dahl, Charles, quien supuestamente resultó herido durante el avistamiento fue entrevistado años después y dijo que nunca sucedió. Una búsqueda de registros médicos para verificar la lesión no logró encontrar ninguna mención al respecto.

En otras palabras, los hechos denunciados en el caso de Maury Island, todos ellos, respaldan la declaración de Ed Ruppelt en su libro The Report on Unidentified Flying Objects. Ruppelt describió el evento de Maury Island como el engaño más terrible en la historia de los ovnis. No se ha presentado ninguna evidencia para revertir la observación de Ruppelt.

Se desarrollan más problemas en la discusión del aterrizaje ovni de Socorro. Me intrigó saber que Lonnie Zamora estaba relacionado por matrimonio con la familia Padilla. Su prima se casó con Zamora, lo que los conecta con otro gran evento ovni en Nuevo México. Esto sin mencionar que Socorro está a unas quince o veinte millas de San Antonio.

Durante años, los investigadores han sugerido que el caso de Zamora fue el único testigo del aterrizaje ovni. Vallee y Harris escribieron que hubo once testigos que vieron el objeto y dos que fueron testigos «auditivos», lo que significa que habían escuchado el rugido pero no vieron ningún objeto. El problema es que ninguno de estos testigos está identificado a excepción de Paul Kies y Larry Kratzer. Los dos hombres le habían dicho a un periodista en Dubuque, Iowa, que habían estado conduciendo por Socorro en el momento en que Zamora estaba comprometido con el ovni. Vieron despegar la cosa en una nube de polvo y humo.

El problema aquí es que sus historias simplemente no encajan en el escenario del Socorro. Kies dijo que había habido una gran área quemada en el desierto y que el escape había derretido una botella de refresco. No podría haber visto estas cosas dado que solo estaban conduciendo por Socorro y no se habían detenido a inspeccionar el sitio. Más importante aún, la descripción de la botella derretida fue de un avistamiento cerca de La Madera, Nuevo México, un día más tarde, que también recibió cierta atención nacional.

Ralph DeGraw, un investigador de ovnis de Iowa, entrevistó a ambos testigos algunos años después. Si bien lo que dijeron entonces coincidió en general con la versión del periódico, DeGraw encontró algunas discrepancias importantes, incluida la descripción de Kratzer de la nave. Dijo que era plateada con una hilera de ventanas redondas y oscuras como espejos. Esta fue una desviación importante de la descripción de Zamora que no tenía ventanas y sugiere una invención del testigo.

Otro de los puntos de desacuerdo sobre el caso es la descripción del símbolo visto por Zamora. Ray Stanford identificó el símbolo «real» reportado por Zamora. El problema aquí es que el símbolo, tres líneas horizontales a través de una «V» invertida, no es el símbolo que dibujó Zamora para los militares, ni es el que dibujó en el trozo de papel momentos después de la partida del ovni. Mientras Vallee y Harris respaldan la «V» invertida, Zamora, en el trozo de papel, dibujó un símbolo similar a un «paraguas» con una «V» invertida debajo y una línea, como el eje de una flecha, hasta la «V». Ese trozo de papel se entregó a la Fuerza Aérea y se puede ver en el archivo del Proyecto Libro Azul.

Close up of ScrapEl dibujo de Zamora en el trozo de papel minutos después de la desaparición del ovni

Irónicamente, ese símbolo fue respaldado originalmente por Stanford en una carta fechada en mayo de 1964. Escribió que la «V» invertida era el símbolo falso. En los años desde que escribió esa carta hasta que escribió su libro, cambió de opinión. Pero Zamora, la noche del avistamiento, hizo una serie de ilustraciones tanto para el FBI como para el Ejército y las firmó. El símbolo del «paraguas» fue el que firmó.

Zamora IllustrationDibujo de Lonnie Zamora de la nave y el símbolo realizado el 24 de abril de 1964

Al final aquí, Stanford dijo que había once testigos además de Zamora, pero no ofrece nombres. Vallee y Harris repiten esto sin nombres, aparte de Kies y Kratzer, cuya historia ha sido desacreditada. Vallee escribió que un solo testigo no es testigo. Sugeriría que un testigo anónimo, o incluso casi una docena de testigos anónimos, no tienen absolutamente ningún valor y valen menos que ese único testigo. En 1964, nadie se molestó en obtener los nombres ni intentó localizar a ninguno de estos testigos. Ahora se nos trata de nuevo con la información sobre un avistamiento de ovnis, pero esa información no tiene valor real.

Los capítulos finales del libro están dedicados a este nuevo testigo del accidente de San Antonio promovido por Vallee y Harris. Al final del libro, la identifican como familiar de Padilla. ¿El problema? Nació en 1953 u ocho años después del avistamiento. El habla de manipular algunos de los escombros, pero la pieza, o las piezas que le habían entregado, desaparecieron hace mucho tiempo. El habló sobre historias familiares, pero no fue testigo de nada más que una gran área quemada que podría no haber tenido nada que ver con el accidente original. Está inmersa en la historia familiar, es consciente de la historia ovni, pero no puede aportar mucho valor a la historia.

Aquí está una de las cosas que se pueden extraer de este último libro. Tanto Baca como Padilla hablan de muchos aspectos del campo ovni. Hablan de conocer gente en el rancho Foster cerca de Corona, donde Mack Brazel descubrió un campo de escombros metálicos. Tenemos la relación familiar con Zamora, lo que sugiere una mayor infusión de material ovni en la tradición familiar. Luego, tenemos muchos aspectos del caso Roswell insertados en esta nueva historia. El ovni se estrelló durante una tormenta, como se sugirió en Roswell. Un rayo lo derribó, como sucedió en Roswell, pero me pregunto si una raza puede crear naves interestelares, podría evitar la destrucción por un rayo. Hubo metal de memoria e incluso una discusión sobre fibra óptica, al igual que Roswell.

Lo más importante que me llamó la atención fue una descripción que sugería que los extraterrestres se parecían al Grillo de Jerusalén… la misma descripción proporcionada por Frankie Rowe cuando habla de los extraterrestres en Roswell. Hay demasiadas descripciones extraídas del caso Roswell. Para mí, esto sugiere contaminación más que corroboración. Sugiere que ambos hombres eran muy conscientes del campo ovni mucho antes de que comenzaran a hablar de sus experiencias infantiles. Tenían un conocimiento mejor que el promedio de lo que se había informado sobre ovnis y accidentes/recuperaciones de ovnis antes de comenzar a hablar sobre el accidente ovni cerca de San Antonio.

Para empeorar esto, si es posible, se afirma que esta historia de una nave espacial estrellada es la primera en nuestra era moderna. Sin embargo, esto no es cierto. En la primavera de 1941, hay informes de que algo se estrelló cerca de Cape Girardeau, Missouri. La historia es contada por una mujer que, aunque no fue testigo de la nave y los cuerpos ella misma, es consciente de lo que su abuelo había visto y hecho. Conoce bien la historia familiar. Len Stringfield expuso los detalles en una de sus actualizaciones de accidentes/recuperaciones, esta publicada en 1991. Hay otro testigo que conoce la historia, incluido el hermano del sheriff local e incluso el informe de una foto de uno de los seres alienígenas. Por supuesto, esa imagen se ha perdido, pero la evidencia del accidente de Cape Girardeau es tan sólida como la del accidente de Trinity. Por alguna razón, no se menciona en el libro de Vallee y Harris. Menciono esto solo porque sugiere una larga historia de cuentos de accidentes de ovnis que se basan en testimonios limitados de testigos presenciales y miembros de la familia que murieron mucho antes de que pudieran ser entrevistados. Y se cuentan en la misma época, es decir, en la década de 1940.

Todo esto y ni siquiera he tocado la estructura del libro. Está relleno de harina de avena. Este es un término de escritura que se refiere a llenar para hacer una historia más larga. Claro, disfruté leyendo sobre algo de la historia de la creación de la bomba atómica, pero no tiene relevancia para esta historia. El hecho de que la primera explosión nuclear tuvo lugar en Trinity, no tan lejos de San Antonio, no significa nada… a menos que creas que los extraterrestres habían estado esperando ese destello del que todos hablaban. Por supuesto, hay que preguntarse dónde habían visto eso y habían llegado tan rápido. No importa lo que pueda hacer su tecnología, la velocidad de la luz es el factor limitante. Incluso si estos extraterrestres pueden exceder la velocidad de la luz o doblar el universo para permitir el vuelo interestelar, el destello de la bomba solo viajaría a la velocidad de la luz. Si los extraterrestres pudieron detectar tal destello contra el telón de fondo del Sol y si sucediera en el lado del planeta frente a ellos, lo más rápido que podrían haber detectado la explosión es aproximadamente cuatro años después, si habitaran un planeta en el sistema estelar Alpha Centuri. Si viven en otro sistema estelar, su respuesta tardaría aún más.

Ignorando eso, todavía tenemos un libro lleno de historia familiar que no hace nada para validar la historia. Es un diario de viaje. Es un paseo por algunos de los mayores éxitos de los ovnis, muchos de los cuales tienen poca evidencia que los respalde. E incluso si todos estos cuentos auxiliares fueran ciertos, eso no hace nada para validar esta historia en particular.

Está lleno de una maravilla de los eventos, pero poco en la forma de análisis. Cuenta la historia de dos niños que parecían haber sido sabios más allá de su edad, capaces de evitar al Ejército que fracasó incluso en el más mínimo nivel de seguridad. Se nos habla de soldados que eran perezosos, no recogían todos los escombros, sino que se escondían de sus superiores. Los escombros todavía estarían allí para que los cazadores de ovnis los encontraran, excepto que ahora no se pueden recuperar. Proyectos de control de inundaciones que alteraron significativamente el terreno y enterraron los escombros bajo veinte o treinta pies de barro y tierra. No hay forma de encontrarlos ahora.

Ciertamente, esto es mucho más largo de lo que anticipé, pero debemos comprender lo que tenemos aquí. No es una búsqueda científica de evidencia, sino más una historia de ciencia ficción contada para entretenimiento. No hay evidencia física presentada, pero se habla de tal evidencia que está fuera de nuestro alcance. No hay un intento real de validar la historia o proporcionar una cita para las afirmaciones. Es una historia que ha tomado prestados elementos de otros cuentos con la esperanza de que se vea como una corroboración en lugar de un plagio. Oh, no me refiero a que Vallee o Harris robaron la historia de otros, solo que los testigos han sido contaminados por décadas de historias de ovnis escritas, transmitidas e incluso incorporadas en películas. Es una lástima que nadie haya escrito nada en una carta o en un diario en 1945 o 46, pero eso es demasiado para esperar.

http://kevinrandle.blogspot.com/2021/06/trinity-best-kept-secret-critique.html