¿Flotillas ovni sobre Madrid?

¿Flotillas ovni sobre Madrid?

28 de marzo de 2006

Kentaro Mori

ovnismadridEn enero de 2006, “flotillas ovni” fueron grabadas por un testigo en Madrid. El detalle es que fue un solo testigo de la invasión extraterrestre sobre la populosa ciudad. Heriberto Janosch, que también reside en Madrid, así como Manuel Borraz y Vicente-Juan Ballester Olmos, señalaron lo evidente: parecían simplemente pájaros. Janosch consultó a un ornitólogo de la Universidad Autónoma de Madrid, que señaló que probablemente se trataba de gaviotas, opinión confirmada por otro ornitólogo a Luis Alfonso Gámez.

Vender pájaros o incluso globos en el cielo como “flotillas” de ovnis parece una actividad especialmente extendida en la ufología hispana -uno de los grandes temas del mexicano Jaime Maussán-, que llegó a Brasil conservando incluso el término “flotillas” en lugar de “flota”. Algo así como tortilla. Ufología por ufología, el avistamiento cero de la ufología moderna puede haber sido a su vez fruto de pelícanos.

https://web.archive.org/web/20150926095514/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/713/flotillas-de-ovnis-sobre-madri

Las fotografías Reed

Las fotografías Reed

El 22 de julio de 1947 apareció una pequeña nota en el Hartford Courant[1], de Connecticut. Informaba que Harry Reed[2], un hombre de West Hartford, había visto y fotografiado no un “plato volador” sino un “hexágono volador”. Reed utilizó fotografía infrarroja y al momento del reportaje aun no había revelado la película. Logró sacar varias fotografías, aunque no se especifica cuántas.

Circleville Campbell rawinLa forma que describe nos hace recordar un papalote o a los reflectores de radar. Uno de ellos es el que se fotografió en la oficina del Fort Worth Star Telegram. Pero nunca sabremos de qué se trataba porque las fotografías, hasta donde sabemos, jamás fueron publicadas.

Al lado fotografía de la señora Campbell con uno de esos reflectores.

HartfordCourant-Connecticut-22-7-1947Un hombre de West Hartford ve un “Hexágono” volador

Harry Reed del 152 de Talcott Road, West Hartford, informó el lunes que había visto un “Hexágono” volador.

“Según la mejor información que tengo sobre los platillos”, continuó, “son redondos”.

“Este tenía forma de hexágono”.

El Sr. Read, que declaró que dudaba en informar de que había visto un “algo más” volador, ya que la epidemia de los platillos había sido definitivamente descartada con diversas explicaciones, dijo el lunes por la noche que había tomado varias fotografías del objeto con una cámara que utilizaba película de 35 milímetros con filtro infrarrojo. Todavía no ha visto las copias, pero espera que “muestren algo”.

El hexágono planeó en el aire durante unos 20 minutos, comentó el Sr. Read, “equilibrándose”, antes de desaparecer en dirección a la avenida New Britain. La esposa del Sr. Reed, junto con dos invitados en su casa, y varios vecinos vieron el objeto que él describió como “brillante como el acero inoxidable”.

Apareció alrededor de las 6:30 p. m. antes de la tormenta del sábado por la tarde y desapareció antes de las 7, informaron los Read.


[1] Anonimo, West Hartford Man Sees Flying “Hexagon”, Hartford Courant, Connecticut, July 22, 1947.

[2] El periódico lo escribe indistintamente como Reed o Read.

Extraterrestres ante las cámaras, tomo 1

Extraterrestres ante las cámaras, tomo 1

ET01 (1)El proyecto de crear una enciclopedia de las imágenes de “extraterrestres” divulgadas por la prensa y los ufólogos en todo el mundo ya comenzó. Y lo lidera el investigador mexicano Luis Ruiz Noguez, que hace poco más de una década lanzó el primer tomo de “Extraterrestres ante las cámaras”. Coliseo Sentosa retoma ese proyecto, reedita los textos (corregidos y actualizados) y espera continuar la saga hasta completarla. En este primer libro, Ruiz Noguez revisa algunos casos conocidos y otros sumamente difíciles de encontrar en la vasta literatura ufológica, reconstruye las historias y busca explicaciones, siempre con la agudeza y el sentido del humor que caracterizan su obra. Estamos seguros que con este libro comienza una larga aventura que será del gusto de todos los interesados en esta temática.

Características:

Autor: Luis Ruiz Noguez

Prólogo: Vicente-Juan Ballester Olmos

Año de edición: 2023

Número de páginas: 190

Ilustrado

Ediciones Coliseo Sentosa

Dónde comprarlo:

Mercado Libre (aún no disponible)

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“Encuentros cercanos”: el ovni, los sueños, el río

“Encuentros cercanos”: el ovni, los sueños, el río

25 de marzo de 2023

David Halperin

Tenía 13 años cuando ella, su hermano y un niño vecino fueron sobrevolados a corta distancia por un triángulo volador. Tenía 16 cuando el ovni apareció en sus sueños, y la unió a ella y a su madre antes de separarlas. Se llama Bella Clarke y es investigadora forense, una mujer devota de la ciencia, la razón y la “preponderancia de las pruebas”.

En su mundo científico, ¿cómo encaja un ovni?

Merian-Ezekiels-Vision-Wiki-768x572Visión de Ezequiel, por Matthaeus Merian (de Wikimedia Commons). “Mientras estaba entre los cautivos junto al río Chebar… vi visiones de Dios”.

Bella y yo analizamos juntos estas cuestiones en “Close Encounters of the Second Part”, que se emitió el 14 de marzo en el podcast de narración RISK! Nos acompañaron Cyndi Freeman y John LaSala, que produjo la historia de Bella con la misma brillantez con la que produjo mi historia complementaria la semana anterior, en “Close Encounters of the First Part”. Mi historia se titulaba “Mi primer aterrizaje extraterrestre” – sí, el aterrizaje ovni en Glassboro, NJ, que yo estaba investigando como un chico de 16 años en el otoño de 1964. Pero también yo mismo, un chico judío de los suburbios de Filadelfia que aterrizaba en medio de una familia ultraconservadora de Glassboro.

En esta entrada no puedo transmitir la riqueza de la narración de Bella, de su lucha con lo que vivió y cómo se entretejió en su vida. Tendrás que escucharla por ti mismo. Pero he aquí algunos puntos destacados:

Su “encuentro cercano” tuvo lugar en el sur de Georgia a principios de la década de 2000, poco antes de Navidad. Era de noche, hacía frío y estaba despejado, y ella, su hermano y su amigo Brennan estaban sentados en el muelle de un río pescando siluros. Había un silencio espeluznante, los sonidos familiares de los búhos y otras criaturas salvajes de la ribera habían enmudecido, el tipo de circunstancia que se conoce en los encuentros con ovnis, y por la que la ufóloga británica Jenny Randles acuñó el término “factor Oz”. Y a unas cuatro millas río abajo, vieron elevarse una luz.

Era de color blanco amarillento. Voló silenciosamente hacia ellos, siguiendo el curso del río. Cuando se acercó, Bella pudo ver su silueta contra el cielo: triangular, gris mate, parecía una computadora destrozada, pintada con spray plateado, con luces alrededor de su perímetro. Colgaba sobre sus cabezas, a la altura de un edificio de dos o tres plantas, y su volumen tapaba el cielo. Aunque no les amenazaba abiertamente, “el terror era inimaginable. … Su inminente fatalidad era surrealista”.

Bella huyó por el muelle, mientras los dos chicos permanecían congelados por el miedo. Ella corrió hacia ellos y los tres se cogieron de las manos con guantes, formando un nudo. Cuando el objeto hubo pasado, volvieron corriendo a casa de Bella y entraron gritando, gritando a la madre de Bella -que, para sorpresa de Bella, seguía despierta- lo que habían experimentado.

Tres años después, Bella empezó a soñar.

Algunos eran de monstruos de películas de terror, otros de traumas emocionales, de esfuerzos inútiles por llamar la atención de sus padres. En otros sueños, ella y su familia se encontraban entre escombros postapocalípticos, con un ovni que venía como salvador desde el cielo. Luego llegó el sueño crucial: era conducida, en una especie de niebla, a un espacio desconocido donde se encontraba con dos individuos a los que no podía ver, uno mayor y otro más joven. Y finalmente un ser “gigantesco” con dos pares de ojos almendrados, junto con un olor pútrido.

Se despertó pensando: “Debo recordar esto”. Su madre le dijo, cuando le contó el sueño: “¿Crees que fuiste a alguna parte anoche?” Y a partir de entonces, “todas nuestras conversaciones eran sobre extraterrestres”.

Su madre le dio a leer Comunión, de Whitley Strieber; le afectó profundamente. Su madre organizó una regresión hipnótica a la noche del muelle, y esta vez la llevó a bordo del ovni. Los encuentros extraterrestres de Bella se convirtieron en el vínculo entre madre e hija, hasta que Bella se liberó. “¡Ya no quiero esta experiencia!”

“No se le puede encontrar sentido a algo así”, grita la experimentadora, ahora una mujer joven y científica. Es “algo que no entiendo, que probablemente nunca entenderé. … Simplemente lo reconoces, respetas que haya sucedido y sigues adelante”.

¿Y yo? Reconozco el suceso; respeto que haya ocurrido. No tengo ninguna explicación para lo que ocurrió, ninguna teoría sobre lo que pudo ocurrirles en el mundo físico a aquellos tres no tan adolescentes en el muelle aquella noche de diciembre, de la que los tres parecen haber conservado el recuerdo. Lo que Bella compartió con nosotros refuerza mi convicción de que un testigo de un ovni no es sólo un espectador, alguien que se encuentra en el lugar adecuado para ver pasar un vehículo de Zeta Reticuli o de donde sea. Es un participante esencial en el suceso, que en el caso de Bella -también en el de su hermano y en el de Brennan- se reflejó en su vida psíquica y en la de su familia durante años.

Los especialistas en ovnis, al escuchar la historia de Bella, pensarán en la abducción de Pascagoula (Mississippi) del 11 de octubre de 1973, cuando dos pescadores -uno mayor y otro más joven, un espeluznante paralelismo con el sueño de Bella- se dirigieron a un muelle del río Pascagoula para pescar y se encontraron con un Pez mayor. Quizás también volvamos al abuelo de los encuentros ovni: “Ovni” no en el sentido de “nave espacial”, sino de lo extraterrestre, lo indeterminado, lo numinoso.

“Aconteció en el año trigésimo, en el cuarto mes, a los cinco días del mes, estando yo entre los cautivos junto al río Chebar, que se abrieron los cielos y vi visiones de Dios…” (Ezequiel 1:1).

Y a partir de ahí se desarrolla la visión: criaturas vivientes, “ruedas”, trono de fuego y todo lo demás, partiendo del río. (Como en Daniel 10:4-11, posiblemente escrito a imitación de Ezequiel, donde, como en la experiencia de Bella, “un gran temblor” cae sobre los compañeros de Daniel, “y huyeron a esconderse”).

El “río Chebar” (hebreo k’var), que no aparece en ninguna parte de la Biblia salvo como el lugar de la visión “ovni” de Ezequiel, suele identificarse como el “nar kabari/u, ‘el canal de Kabaru’, una oscura masa de agua” mencionada en documentos babilónicos como situada cerca de la ciudad de Nippur (comentario de Moshe Greenberg sobre Ezequiel). Desde el punto de vista histórico, no lo discuto.

Pero quizá haya también una dimensión psicológica en ese río, insinuada por el uso de k’var en el hebreo bíblico tardío y posbíblico como adverbio, “ya”, que apunta a lo que ha sido antes. Un antiguo texto rabínico utiliza esta interpretación del río de Ezequiel para apoyar su afirmación de que los ángeles eran seres arcaicos, cuya existencia era anterior incluso al Jardín del Edén. “Como está escrito: ‘Esta era la criatura viviente que vi junto al Dios de Israel, junto al río de Eso-Que-Era-Antes, y supe que eran querubines’” (Midrash Génesis Rabbah 21:9, citando Ezequiel 10:20).

¿Fue junto a algún río de Eso-Que-Era-Antes, algo primordial en la psique humana que se cruzaba transitoriamente con el río físico junto a la casa de Bella, donde ella y sus compañeros conocieron a su ovni?

https://www.davidhalperin.net/close-encounters-the-ufo-the-dreams-the-river/

Me echaron de una secta cristiana por discutir sobre extraterrestres y aborto

Me echaron de una secta cristiana por discutir sobre extraterrestres y aborto

14 de marzo de 2023

Lochlan O’Neil

Crecí en Roswell, Georgia, en una escuela muy elegante de estilo hippie. Nos sentábamos en sacos de frijoles en lugar de pupitres y teníamos gallinas como mascotas. Era muy bonito y me iba bien allí, pero cuando tenía 7 años mis padres se divorciaron. Tuve que mudarme a una pequeña ciudad de Carolina del Sur y empecé a ir a un colegio católico privado, lo que supuso un gran cambio.

Cuando llegué al octavo curso, mi familia ya no podía permitirse financiar mi educación privada, así que me trasladé a un colegio público. Tenía problemas con el comportamiento de algunos de los otros alumnos, y un día llamé la atención a un chico por copiar en mi examen. Intentó atacarme, pero aquello no acabó bien para él. Siempre me habían enseñado a defenderme si un chico se metía conmigo, así que le pateé el culo.

Al mismo tiempo, mi madre se puso muy enferma; le hicieron una histerectomía que salió mal y estuvo a punto de morir. Mis padres intentaban averiguar qué hacer conmigo y mi madre encontró lo que le pareció una buena opción de educación en casa. Iba a clase una o dos veces por semana y continuaba el resto de mis estudios en casa.

imageLochlan O’Neil es diseñadora de vestuario y ayuda a dirigir un santuario de animales exóticos. Contó a Newsweek sus experiencias con diversos movimientos religiosos y espirituales.

Se unió accidentalmente a una secta cristiana fundamentalista

Al principio no noté ninguna señal de alarma. Por aquel entonces tenía 13 años y había pasado de una escuela tipo Montessori a una católica estricta y luego a una pública, todas las cuales me parecían bastante raras.

Lo primero que me llamó la atención de este nuevo colegio fueron las normas sobre el uniforme. Las chicas tenían que llevar faldas por debajo de la rodilla, así que fui a Abercrombie & Fitch y me compré la falda más bonita y corta por debajo de la rodilla que encontré.

Inmediatamente después de llegar, me dijeron que necesitaba algo más largo y modesto -cosa que pensé que deberían haber especificado en el manual-, así que le pedí a mi padre algo nuevo. Esta vez, elegí una falda larga de color azul y verde.

A la semana siguiente, un profesor me dijo que había elegido “Una de esas pecaminosas faldas de moda”. No podía ganar, primero mi falda era demasiado corta, luego era demasiado colorida. No tenía ni idea de lo que estaban hablando.

La tercera semana, decidí presentarme con pantalones: no había nada en el manual que prohibiera a las chicas llevar pantalones. Pero eso tampoco les gustó. En aquel momento, pensé que los profesores eran estúpidos y que debían mejorar la redacción de sus manuales.

Con el tiempo, encontré una falda adecuada, pero empecé a encontrar nuestras clases bastante extrañas. En lugar de ciencias, nos enseñaban: “Biología a través de la creación”. Los profesores nos decían que los dinosaurios no eran reales y que los meteorólogos eran pecadores: solo Dios podía predecir el futuro.

Un día vimos un documental sobre cómo los extraterrestres no eran reales, porque Dios nunca pondría algo tan inteligente y perfecto como nosotros en otro planeta. Después preguntaron si alguien tenía alguna duda, así que levanté la mano.

Les expliqué que, en realidad, si los extraterrestres existieran en otros planetas, me parecía muy dudoso que tuvieran el mismo aspecto y actuaran igual que los humanos, porque es probable que nosotros estuviéramos mucho más avanzados en términos de evolución. Les dije que los alienígenas podrían no parecerse exactamente a nosotros, sino existir en forma de bacterias o microbios. Pensé que les había resuelto el problema, pero no les gustó mucho lo que tenía que decir.

Al final del curso, tuvimos que hacer una presentación para nuestra clase de “lógica” y me tocó el tema del aborto. Utilicé la lógica para argumentar que el derecho de la mujer a elegir era algo bueno y, poco después, le dijeron a mi padre que no me dejaban volver. Era una mala influencia para los demás alumnos y ya no era bienvenida.

No fue hasta los 16 años cuando descubrí que este grupo formaba parte de una secta cristiana evangélica fundamentalista, que yo describiría como una secta.

Creían en el pronatalismo, en la inerrancia bíblica estricta y en la idea de que las mujeres deben estar sometidas a los hombres, junto con una retórica de odio hacia las personas LGBT y otras minorías. Me di cuenta de que intentaban lavarme el cerebro para que adoptara su forma de pensar, pero no funcionó.

Un breve encuentro con la Cienciología

Cuando tenía 16 años, me mudé a Denver con mi padre, que a menudo tenía que viajar por trabajo. No quería dejarme sola, así que mi pareja, Robin, se quedaba conmigo.

Vivíamos en el centro, que era caro, pero no teníamos dinero. Siempre buscábamos algo que hacer y, un día de verano, decidimos que la Iglesia de la Cienciología podría ofrecer algo de entretenimiento gratuito.

Tanto mi pareja como yo habíamos oído hablar mucho de la organización a través de la televisión, revistas y documentales, así que decidimos intentar averiguar de qué se trataba. Vimos un anuncio de una jornada de puertas abiertas en un centro local de Cienciología y dijimos: “¿Sabes qué? Hay comida gratis, aire acondicionado y está en la ruta del autobús. Nos vamos”.

imageLochlan, en la foto de adolescente, tuvo un breve encuentro con la Iglesia de la Cienciología cuando tenía 16 años. LOCHLAN O’NEIL

Cuando llegamos, nos dimos cuenta de que éramos las dos únicas personas que se habían presentado. Les dimos nombres falsos, comimos pan con queso y nos sometimos al test de personalidad. Nos metieron en una sala con aire acondicionado y vimos una película sobre la dianética, un conjunto de creencias creadas por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard.

Nos lo estábamos pasando muy bien, hasta que alguien empezó a intentar vendernos cosas. Les dijimos que no teníamos dinero y nos fuimos, pero decidimos que sin duda volveríamos.

Durante un par de semanas, nos pusimos pelucas y les dimos nombres diferentes. Volvimos cuatro o cinco veces y nos creímos muy hábiles. No creí que hubiera forma de que pudieran ver más allá de nosotros, pero finalmente, nuestro plan se desveló.

“Sabemos que son ustedes dos los que dan los mismos nombres”, dijo la señora de la puerta. “Los vamos a eliminar de nuestras listas de marketing. Tienen que buscar otra cosa que hacer”.

Una vez más, me dijeron que no era bienvenida, pero en ese momento sólo podía pensar en lo aburrida que estaba: ¿qué íbamos a hacer ahora?

Rechazar una sociedad secreta ocultista

Cinco años después, Robin y yo seguíamos buscando cosas divertidas y gratuitas que hacer; nuestros objetivos no habían cambiado en media década. Esta vez, vimos un anuncio de una especie de ceremonia ritual en una tienda local de brujería. Naturalmente, decidimos ir.

Cuando llegamos, había cuatro personas vestidas con extraños trajes que, en mi opinión, parecían comprados en una tienda barata de Halloween. La habitación era pequeña y oscura, pero estaba totalmente iluminada con velas.

Empezaron a cantar y me eché a reír porque su latín era muy malo. Invocaban a los dioses del antiguo Egipto, lo cual me pareció extraño porque no hablaban en egipcio antiguo, pero su pronunciación era horrible.

Todavía estaba intentando reprimir la risa cuando me pidieron que bebiera de un cáliz como parte de su sagrado sacramento.

“No vas a beber del cáliz, ¿verdad?”, me preguntó Robin.

Allí estaba yo, en una habitación oscura llena de faraones raros y mal vestidos. Por supuesto que iba a beber del cáliz. Me decepcionó un poco descubrir que sólo era vino barato.

imageLochlan y su pareja, Robin, rechazaron una invitación para unirse a una sociedad secreta. LOCHLAN O’NEIL

Después de la reunión, los socios nos preguntaron si Robin y yo queríamos ir a uno de sus sótanos a jugar al Mario Kart, a lo que nos negamos educadamente. Cuando llegamos a casa, investigamos un poco y descubrimos que formaban parte de una sociedad secreta dedicada al estudio de lo oculto.

Resulta que ese grupo específico tiene muchas opiniones muy dudosas sobre diversos aspectos de la sociedad, así que nos alegramos bastante de habernos ido. Pero seis meses más tarde, uno de los miembros llamó a mi puerta -supuestamente había obtenido mi dirección de los registros públicos de votaciones- preguntando si reconsideraba la posibilidad de unirme al grupo. Una vez más, me negué.

Creo que la principal lección que he sacado de mi experiencia con diversos movimientos religiosos es que soy increíblemente molesta para la gente que espera obediencia. Hacía demasiadas preguntas y no era sumisa. No era alguien a quien pudieran manipular fácilmente, ya fuera para gastar dinero o para llevar faldas largas y grises.

Creo que una de las razones por las que nunca capté las tácticas de estos grupos es porque no se me dan bien las señales sociales. En mi opinión, muchos de los nuevos movimientos religiosos se basan en imponer jerarquías sociales para reclutar nuevos miembros… bueno, eso no es algo que yo sea capaz de reconocer, así que no tienen suerte.

No creo que cualquiera que se una a un nuevo movimiento religioso de cualquier tipo sea una mala persona. Al contrario, creo que muchos pueden ser víctimas, que quieren formar parte de algo y sentirse queridos. No quieren molestar a los demás ni ir a contracorriente; creo que es natural querer conformarse.

Pero creo que siempre es importante analizar lo que alguien te está diciendo, lo que estás aprendiendo y ver si coincide con las tácticas de manipulación conocidas.

https://www.newsweek.com/scientology-christianity-cult-church-religion-1787434