Todos creemos un poco en las conspiraciones, pero aquí es cuando se sale de control
16 de febrero de 2021
Por Jacinta Bowler
¿Crees que el árbitro siempre la tiene tomada con tu equipo? ¿Y que sospechas que los extraterrestres ya han visitado la Tierra?
“Todo el mundo cree al menos en una teoría de la conspiración”, afirma el sociólogo Asbjørn Dyrendal, de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología (NTNU).
“Estos ejemplos activan los mismos mecanismos que entran en juego cuando nuestros pensamientos se acumulan sobre sí mismos y se convierten en creencias conspirativas más arraigadas”.
De hecho, los investigadores del nuevo estudio -que analizaron los predictores de la creencia en teorías conspirativas- concluyen que, en pequeñas dosis, este tipo de pensamiento es normal para todos nosotros.
“Cada vez está más claro que creer en teorías conspirativas forma parte de la psicología humana normal y se basa en capacidades humanas necesarias”, explican en su paper.
“Las creencias conspirativas pueden ser evocadas por factores situacionales como la respuesta al miedo y la incertidumbre, y parecen estar ampliamente ligadas a la aprensión, el comportamiento aversivo y el pensamiento mágico”.
Somos especialmente vulnerables a creer lo que nos parece correcto cuando nuestras emociones son altas y nuestra identidad está en juego. Pero hay muchos niveles de pensamiento conspirativo, y algunos pueden ser increíblemente peligrosos.
De ahí que sea tan importante entender por qué algunas personas se sienten mucho más atraídas por las conspiraciones que otras.
Para ello, el equipo de investigación realizó un cuestionario durante el otoño del hemisferio norte en 2016, pidiendo a 883 estudiantes noruegos que respondieran a preguntas para determinar sus pensamientos sobre todo, desde creencias paranormales hasta autoritarismo de derechas.
“En el estudio actual, probamos las relaciones entre un conjunto de predictores centrales validados de la creencia en teorías conspirativas, incluidos los rasgos esquizotípicos, las creencias paranormales, el autoritarismo de derechas, la orientación de dominación social y la mentalidad conspirativa”, explican en su paper.
Los investigadores descubrieron que no hay ningún rasgo que marque de forma fiable a alguien como teórico de la conspiración, sino que lo que inclina la balanza son muchos pequeños cambios en estas variables.
Los rasgos esquizotípicos pueden incluir cosas como paranoia, ansiedad social, creencias poco convencionales y pensamientos o comportamientos extraños, y el equipo descubrió que éste era el principal predictor de la creencia en teorías conspirativas. Sin embargo, estaba mediado por otros cuatro predictores.
“Los resultados sugieren que el efecto de los rasgos esquizotípicos sobre las creencias en teorías conspirativas estaba totalmente mediado por varios factores intermedios”, explica el equipo.
Puedes ver cómo se ve esto en la siguiente figura:
(Dyrendal et al., Personalidad y diferencias individuales, 2021)
Por ejemplo, uno de esos predictores, la orientación a la dominación social (SDO), mide el apoyo de una persona a las jerarquías basadas en el grupo. Las personas con alta SDO creen que la sociedad debe estructurarse de modo que unos tengan más recursos y poder sobre otros, mientras que las personas con baja SDO creen que las sociedades deben estructurarse teniendo en cuenta la igualdad.
En su modelo, los investigadores descubrieron que la SDO alta estaba fuertemente asociada con la mentalidad conspirativa, y más en los hombres que en las mujeres.
“Las personas a las que no les gusta la igualdad y prefieren la jerarquía se ven a sí mismas y a su grupo como superiores a los demás y creen más en las teorías conspirativas que se refieren específicamente a los grupos sociales marginados”, afirma Dyrendal.
Pero los investigadores también explican en un comunicado de prensa adjunto que bastantes de nuestras ideas preconcebidas sobre los teóricos de la conspiración simplemente no son ciertas.
“Cuando analizamos un gran número de teorías conspirativas diferentes, no encontramos diferencias de género fiables en las puntuaciones medias”, afirma Dyrendal.
Los teóricos de la conspiración tampoco son más pobres y sólo tienen un nivel educativo ligeramente inferior al de quienes no sucumben a este tipo de pensamiento. Sin embargo, el equipo “observó que los teóricos de la conspiración son algo más propensos a encontrar sus fuentes de noticias en las redes sociales”.
El predictor más fuerte de la creencia en teorías conspirativas fue la mentalidad conspirativa, básicamente la creencia de que el mundo está lleno de todo tipo de conspiraciones. Puede que esto no sorprenda, pero el resultado concuerda perfectamente con investigaciones anteriores en otros países.
“Se trata del primer estudio sistemático realizado en Noruega, una sociedad con un alto nivel de confianza, ideales igualitarios y una de las naciones con mayor igualdad de género del mundo”, señala el equipo.
“Estos factores culturales tienen el potencial de modular tanto los niveles de creencia en teorías conspirativas específicas como los mecanismos de nivel intermedio por los que se forman. Noruega es, por tanto, un caso interesante en el que poner a prueba los resultados anteriores”.
Parece que ningún lugar puede escapar a este aspecto de la naturaleza humana, cuyos extremos más oscuros se han podido ver en Estados Unidos, Reino Unido y muchos otros lugares del mundo. Ni siquiera Noruega.
La investigación se ha publicado en Personality and Individual Differences.
https://www.sciencealert.com/all-of-us-believe-in-conspiracies-a-little-these-factors-predict-it-getting-out-of-control
¿Ha notado un tema recurrente que se encuentra sutilmente en la mayoría de las fotos, exposiciones, recreaciones, bocetos y dibujos de Bigfoot? Ah, viene de la película de 1967 Patterson-Gimlin, respondería rápidamente cualquiera, porque todo el mundo repite esa famosa pose de “Patty”.
Homínidos masculinos mostrando la clásica pose de “girar a la izquierda y dejar la pierna derecha por delante”. La adopción espontánea de esta postura es una característica única de los miembros desnudos de este género como respuesta a la repentina aproximación de los diseñadores.
