Bola de fuego pasa sobre los EE.UU.

Bola de fuego pasa sobre los EE.UU.

17 de septiembre de 2007

Kentaro Mori

El 13 de septiembre, aproximadamente a las 3:00 AM, una bola de fuego extremadamente brillante atravesó el cielo de Nuevo México, EE. UU. «Fue aterrador», dijo la testigo Susan K. Burgess. Estaba observando las estrellas afuera de mi casa en Santa Fe cuando el paisaje empezó a iluminarse mucho, como si una luna llena brillante saliera del suroeste. La bola de fuego se movió lentamente sobre la casa y se desintegró, extendiéndose considerablemente en el cielo del noroeste.

Puedes ver arriba el video del evento capturado por la cámara Sentinel All-sky en el Laboratorio Nacional Sandia en Albuquerque. Según los datos del video, se estima que la magnitud visual de la bola de fuego fue de -14,6, ¡o casi cuatro veces más brillante que la Luna llena!

“La bola de fuego era de un verde esmeralda puro, incómodamente brillante si se miraba directamente”, añade Harald Edens desde las montañas de Magdalena, al oeste de Socorro. El objeto se estaba desintegrando cuando lo vi, con fragmentos cayendo paralelos y en la estela de la bola de fuego. Estos fragmentos más pequeños eran de diferentes colores, sobre todo rojos. Creo que era basura espacial.

El radioastrónomo aficionado Thomas Ashcraft no solo fotografió la bola de fuego, sino que también registró ecos de una estación de radio distante que rebotaban en la estela ionizada del meteorito:

¡Esa bola de fuego convirtió la noche en día! dice.

[De SpaceWeather.com]

https://web.archive.org/web/20101217071714/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/984/bola-de-fogo-passa-sobre-os-eua

Blog invitado: reflexiones de Martin Kottmeyer sobre “The Abduction Betty and Barney Hill" de Matthew Bowman

Blog invitado: reflexiones de Martin Kottmeyer sobre “The Abduction Betty and Barney Hill» de Matthew Bowman

2 de noviembre de 2024

CoverEncountersAtIndianHeadBowmanBook“MUCHO MÁS LÓGICO QUE UN SUEÑO”

Algunas reflexiones críticas y personales sobre The Abduction of Betty and Barney Hill. Alien Encounters, Civil Rights, and the New Age in America, de Matthew Bowman, Yale University Press, 2023, 278pp.

La nueva versión de Bowman sobre el secuestro de Hill es un libro en su mayor parte bueno. Proporciona una cantidad considerable de nuevos antecedentes biográficos sobre sus vidas antes del evento ovni que los convirtió en celebridades en la cultura ovni. Tuvo acceso a los documentos relacionados con la investigación del evento ovni principal y esto agrega muchos detalles y matices a lo que se presenció. Sabemos por Bowman que Barney vio las entidades ovni bañadas en una “luz azul sin sombras”, una frase encantadora y evocadora que nunca llegó a aparecer en Viaje interrumpido. Presta más atención que la mayoría a los temores de Betty de que habían estado expuestos a la radiactividad de la nave, aportando información de que cinco años después del evento ella estaba escribiendo a los científicos sobre sus preocupaciones por sus recurrentes ataques de neumonía y lo enferma que estaba Delsey, su perra, y preguntándoles sobre “ciertos peligros de radiación relacionados con los avistamientos de ovnis”. También indicó que la llamada inicial a la Base de la Fuerza Aérea Pease fue motivada por querer protección sobre los peligros a los que habían estado expuestos. Bowman desarrolla considerablemente la historia de la posterior obsesión de Betty con los ovnis y cómo afirmó haber visto cientos de veces a lo largo de los años 1970 y más allá. Bowman indica que también contaba historias de fantasmas y abrazaba creencias de la Nueva Era, que él excusa como reacciones válidas al rechazo de las mismas por parte de la ciencia establecida y las autoridades.

Aunque parezca extraño, el propio Bowman enmarca el libro con sus propias negaciones: “No creo que los Hill hayan sido abducidos…” (11). Es escéptico respecto de las explicaciones dadas al evento ovni y “la historia de la abducción me parece carente de pruebas más allá de los recuerdos recuperados hipnóticamente por los propios Hill, un género bien conocido por ser tenso y maleable. Y una historia de examen médico y viaje interestelar parece demasiado simple para las realidades que los Hill afirmaron vislumbrar”. (223)

Esa expresión “realidades” parece tener un significado New Age y es un tanto revelador que en la mitad del libro, justo antes de relatar los sueños que Betty escribió en los días posteriores al avistamiento del ovni y su comprensión de la posible exposición a la radiación, los describe como “una narración completa, mucho más lógica que un sueño”. (89)

Y sólo puedo decir que los sueños de Betty son una auténtica pesadilla, surrealistas y bastante irracionales. Le clavan una aguja grande en el ombligo y siente dolor. Su examinador se sorprende y consigue detenerlo con un simple gesto de la mano. El líder le da un libro a Betty, pero su equipo le señala que no debería haberlo hecho y se lo devuelven. ¿Cómo pudo el líder olvidar un punto de política tan importante como para no proporcionar pruebas de sus actos secretos y criminales? ¿Y qué decir de lo de mostrarle el mapa estelar y preguntarle a Betty si sabía dónde estaba la Tierra en él? ¿Se suponía que esto era sarcasmo? Una persona racional haría un gesto para mostrarle dónde estaba la Tierra en él y dónde vivían o simplemente le diría que tenían una política en contra de eso. La historia no tiene lógica en absoluto.

Esto me lleva a una decepción aún mayor. Al revisar las notas, vi que en un punto cita Encounters at Indian Head de Brookesmith y Pflock, pero me resulta muy difícil creer que lo haya leído. Su texto no aborda varias críticas importantes que aparecen en ese libro. El artículo de Brookesmith en particular requiere atención por el análisis de lo que Bowman llama la “aritmética de miniaturas” a la que se dedicaron los investigadores dos meses después del viaje que llevó a la afirmación de que había “tiempo perdido” – las “dos horas perdidas” enfatizadas en el subtítulo de Fuller. Brookesmith señala que su estimación de la distancia era errónea – basada en un número “en línea recta” que ignora que la ruta era extremadamente sinuosa e incluso invierte la dirección en un punto. Reiteremos también que los propios Hill no notaron la discrepancia en el momento en que llegaron a casa, algo que las representaciones modernas casi invariablemente retratan falsamente. El artículo de Brookesmith hace otras observaciones que es difícil creer que Bowman no mencionara, como el hecho de que él, al igual que otros de los que habla Bowman, pensaba que el matrimonio interracial era un tema que merecía un comentario más extenso. Brookesmith también señala que las verrugas genitales que informó Barney son una enfermedad de transmisión sexual común.

En el libro Indian Head hay un artículo que explica esos aspectos ilógicos del sueño que mencioné anteriormente. Aunque no me opongo a que Bowman se refiera a mi trabajo anterior como si diera una mala interpretación de ciencia ficción a los sueños de Betty, yo había ampliado mi análisis para incluir la demostración de cómo algunos de los elementos extraños del examen (los recortes de uñas (que no son precisamente un procedimiento médico habitual), los raspados de piel y la llamada prueba de embarazo) parecen reflejar específicamente cuestiones observadas en la investigación de la lluvia radiactiva. Esto se conecta con la preocupación de Betty por la exposición a la radiación, que coincide con la forma en que los sueños suelen reflejar las ansiedades constantes que siente una persona.

Ese artículo también incluye mi refutación a las críticas a veces alucinadas de Jerry Clark contra “The Eyes That Spoke”, a las que Bowman hace eco al describir mi retórica como de una supuesta cualidad triunfal. Es el propio Clark quien coloca las cosas en un marco de conflicto –nótese el punto 4 en “The Eyes Still Speak” –; mi propia actitud fue la adecuada, la del descubrimiento emocionado.

Bowman también recicla la observación más reciente de Kathleen Marden de que “El Escudo Bellero” en realidad no tiene ojos grandes e inclinados; en cambio, las crestas óseas alrededor de sus ojos se extienden a lo largo del costado de su cabeza”. Cómo esto elimina el parecido me parece algo nebuloso. El boceto de Baker incluye una estructura ósea alrededor de los ojos. https://www.nicap.org/reports/hillartist2.htm, Junior también parece tener esa cresta ósea: https://www.facebook.com/la.wan.353/posts/pfbid0ui45Qaf8mPj8g3AizWnj4iFYxfrhFX5SNxg3ZkvAf7UwfQFxdoXWU1WkY1PJSpMAl

Sin embargo, yendo más directamente al grano, todavía queda por ver que la apariencia envolvente de los ojos evidente en el sketch de Barney en Viaje interrumpido y el uso de la expresión de ojos envolventes al hablar con los Lorenzen no se han abandonado. Fue ese parecido lo que me llevó a investigar el asunto de la emisión de “The Bellero Shield” para ver si era posible que hubiera alguna influencia.

Si Bowman hubiera leído Encounters at Indian Head, debería haber sabido que los comentarios de Clark habían recibido respuesta. Aunque Bowman en otros lugares parece adherirse a una forma de objetividad y equilibrio periodístico, no decir ambas partes aquí refuerza la sensación de que simplemente nunca leyó el libro. (Nunca menciona la aparición de Betty en este simposio notablemente significativo generado directamente por la historia de Hill). Siento que Bowman también debería haber comentado si pensaba que los temores a la radiación eran tan relevantes para los sueños como argumenté, tanto aquí como en el libro de Brookesmith y Pflock:

https://ia801007.us.archive.org/…/Magonia_Supplement_No

MI ARCHIVO DE BETTY HILL:

Karl Pflock y Peter Brookesmith, eds., Encounters at Indian Head: The Betty and Barney Hill UFO Abduction Revisited, Anomalist Books, 2007, 309pp.

“Betty Hill’s Medical Nightmare,” Magonia Monthly Supplement #12 February 1999 pp. 1-3.

https://ia801007.us.archive.org/…/Magonia_Supplement_No

“The Eyes Still Speak,” The REALL News, 6, #5 June/July 1998 pp. 1, 6-9.

http://www.reall.org/newsletter/v06/n05/index.html

“Suppressing a Smile,” The REALL News 13, #1; January/February 2005, pp. 1, 3, 13-14.

http://www.reall.org/newsl…/v13/n01/reall-news-v13-n01.pdf

May 15, 2023: Betty Hill’s “Junior”

https://www.facebook.com/la.wan.353/posts/pfbid0ui45Qaf8mPj8g3AizWnj4iFYxfrhFX5SNxg3ZkvAf7UwfQFxdoXWU1WkY1PJSpMAl

August 10, 2020: Inka Dinka Clue

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2666360483606199&set=a.1392021771040083&type=3&theater

January 28, 2022: Five Errors Made by Betty Hill in a 1998 Interview

https://www.facebook.com/la.wan.3538/posts/3114687135440196

[Aproximadamente la época en que Jerry le preguntó a Betty sobre “El escudo Bellero”. Su memoria era demostrablemente falible.]

10 de febrero de 2017: Betty Hill no fue profética sobre la amniocentesis

https://www.facebook.com/la.wan.3538/posts/1848923582016564

Bowman deja su afirmación sin refutar en la página 160 de que esa gran aguja “ahora se usa a diario en los hospitales de las grandes ciudades”.

“Probing Exosemination,” The REALL News, 10, #3, March 2002, pp. 1, 3-5, 7

http://www.reall.org/newsl…/v10/n03/reall-news-v10-n03.pdf

[¡Barney Hill hizo la primera afirmación sobre la sonda anal! Curiosamente, Bowman, aunque cita a Webb sobre el asunto, no celebra su estatus de prioridad.]

12 de septiembre de 2019: Por qué la experiencia de abducción extraterrestre de Betty y Barney Hill NO involucra Folie Á Deux

https://www.facebook.com/la.wan.3538/posts/2390097841232466

February 8, 2020: Hocus-Pocus and the Importance of Eye Contact

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2519739104935005&set=a.1392021771040083&type=3&theater

Incluye imágenes del extraterrestre de Bellero Shield y el boceto de Barney Hill.

Sin duda hay otros que me estoy olvidando…

https://badufos.blogspot.com/2024/11/guest-blog-martin-kottmeyers-musings-on.html

¿Por qué la creencia en visitas extraterrestres se ha vuelto tan común (y perturbadora)?

¿Por qué la creencia en visitas extraterrestres se ha vuelto tan común (y perturbadora)?

La fascinación por los ovnis y la vida extraterrestre está alcanzando proporciones impresionantes: alrededor del 20% de los británicos y el 34% de los estadounidenses creen en las visitas extraterrestres. Sin embargo, no existe evidencia científica tangible que respalde estas creencias. Este fenómeno de creencia colectiva plantea preguntas sobre nuestra relación con la ciencia y las consecuencias sociales de esa adhesión infundada.

El entusiasmo por los fenómenos inexplicables en nuestros cielos continúa creciendo, particularmente en Estados Unidos, donde casi una cuarta parte de la población afirma haber visto un ovni. Esta paradoja entre la ausencia de evidencia científica y la fuerza de las convicciones populares revela un fenómeno social complejo con ramificaciones políticas, culturales y científicas. Entre historias de abducciones extraterrestres, teorías sobre tecnología extraterrestre recuperada y presiones para que el gobierno revele información, este tema ha ido más allá de las meras creencias marginales.

La explosión de creencias ovni ante un vacío científico

Las estadísticas hablan por sí solas: la proporción de estadounidenses convencidos de que los avistamientos de ovnis constituyen una prueba de vida extraterrestre ha aumentado del 20% en 1996 al 34% en 2022. Este aumento se produce a pesar de la total ausencia de evidencia científica que confirme la existencia de extraterrestres, y mucho menos de visitas a nuestro planeta.

Esta contradicción plantea una pregunta fundamental: ¿por qué tanta gente se adhiere a esta idea? Las colosales distancias interestelares hacen poco probable que nuestro primer contacto con civilizaciones extraterrestres sea a través de una visita y no de señales detectadas desde planetas distantes.

El fenómeno está creciendo hasta el punto de que los investigadores ahora consideran esta creencia como un problema social importante. La confusión entre evidencia anecdótica y evidencia científica alimenta un ciclo en el que la ausencia de una explicación inmediata se convierte automáticamente en «prueba» de origen extraterrestre.

Recuperación política y desconfianza institucional

El interés por los ovnis se ha infiltrado desde hace tiempo en la esfera política estadounidense. Jimmy Carter, después de haber informado él mismo del avistamiento de un ovni (probablemente el planeta Venus), había prometido publicar documentos durante su campaña presidencial en 1976. Esta tendencia continuó con Hillary Clinton queriendo abrir los archivos del Pentágono, mientras que Bill Clinton supuestamente envió a su jefe de gabinete al infame Área 51.

Más recientemente, el líder demócrata Chuck Schumer se ha convertido en el… porta-portavoz de una iniciativa bipartidista para desclasificar ciertos documentos sobre fenómenos aéreos no identificados (UAP). Esta politización del fenómeno ovni va acompañada de una creciente desconfianza hacia las instituciones. Una encuesta de Gallup de 2019 descubrió que el 68% de los estadounidenses cree que «el gobierno de EE. UU. sabe más sobre ovnis de lo que dice«.

Esta dinámica forma parte de un contexto más amplio de teorías conspirativas, cuyas consecuencias pueden ser preocupantes:

  • Erosión de la confianza en las instituciones democráticas.
  • Riesgo de acciones extremas como llamados a asaltar el Área 51.
  • Interferencia con la comunicación científica legítima.
  • Propagación de narrativas pseudohistóricas.

imageCada vez más personas creen que existen ovnis, pero la ausencia de una explicación no constituye una prueba de su existencia. © ALLVISIONN, iStock

Impacto cultural y distorsión de las narrativas indígenas

Un aspecto particularmente problemático de la cultura ovni se refiere a la apropiación y distorsión de las mitologías. Esta tendencia se remonta a la década de 1940, cuando el escritor Alexander Kazantsev reinterpretó el evento de Tunguska como la explosión de una nave espacial extraterrestre, vinculando esta historia con las tradiciones chamánicas de los evenki.

Esta reescritura histórica se ha intensificado y algunos ufólogos sugieren que civilizaciones como las de América del Sur no podrían haber desarrollado su tecnología sin la intervención extraterrestre. Esta visión, inicialmente arraigada en el prejuicio racial, se transformó paradójicamente en la década de 1960 para valorar a los pueblos indígenas como poseedores de una sabiduría extraterrestre avanzada.

Las historias ancestrales, como la de las Pléyades, que se dice que datan de hace 50,000 años, están siendo especialmente objeto de interés por parte de los entusiastas de las visitas extraterrestres. Algunos incluso afirman ser «Pleyadianos», curiosamente descritos como personas altas y rubias de ojos azules, en lugar de parecerse a los Lakotas o a los Ojibwes cuyas tradiciones se apropian.

En respuesta a esta situación, iniciativas como Native Skywatchers, apoyada por la NASA, intentan preservar la autenticidad de las historias indígenas sobre las estrellas. Pero estos esfuerzos científicos legítimos se ven eclipsados en gran medida por la maquinaria mediática de la ufología, como lo ilustra la brecha entre los 13.8 millones de suscriptores del History Channel que transmite «Ancient Aliens» y los 20,000 suscriptores de la astrobiología de la NASA.

Hacia una aproximación más crítica al fenómeno ovni

La distinción entre entretenimiento ficticio y afirmaciones presentadas como hechos resulta crucial en este debate. Si bien la especulación sobre vida extraterrestre sigue siendo un campo científico legítimo, la creencia en visitas extraterrestres sin evidencia tangible representa un cambio problemático.

La fascinación por los ovnis puede reflejar nuestro profundo deseo de no estar solos en el Universo. Por otra parte, esta búsqueda legítima merece ser llevada a cabo con rigor científico y no a través de historias sensacionalistas. La astrobiología, la disciplina científica dedicada al estudio de la posible vida extraterrestre, ofrece este enfoque metódico, aunque su voz a menudo queda ahogada por el ruido mediático.

Reconocer nuestro lugar en el Universo requiere una comprensión matizada de los límites de nuestro conocimiento actual, sin ceder a la tentación de llenar los vacíos con certezas infundadas.

https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/vie-extraterrestre-croire-visites-extraterrestres-devenu-si-courant-et-inquietant-121997/

El nacimiento del Área 51

El nacimiento del Área 51

Aquí es cuando la cultura ovni asoció por primera vez el Área 51 con los extraterrestres… probablemente mucho más recientemente de lo que pensaba.

12 de mayo de 2025

Brian Dunning

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9a52babe-e700-4b21-ae44-aed58cafa0e0_884x554Los ufólogos Jaime Shandera y Bill Moore actuaron mal en una entrevista falsa en el especial de televisión de 1988 UFO Cover Up? Live.

El otro día tuve una conversación telefónica muy agradable con un periodista del Wall Street Journal. Quería saber mi opinión sobre un par de puntos relacionados con el antiguo bulo de Majestic 12 (una serie de memorandos gubernamentales falsos que supuestamente revelan las relaciones del gobierno con una raza extraterrestre), principalmente sobre quiénes se cree que son los autores.1 Otra cosa que estaba rastreando fue cuándo el Área 51 se asoció por primera vez con extraterrestres y ovnis.

La mitología del «accidente extraterrestre en Roswell» no existió como historia en la cultura popular hasta 1978, cuando el National Enquirer la publicó. En ese caso, podemos rastrear el Caso Cero: el origen definitivo de la historia.2

¿Pero qué hay de los extraterrestres en el Área 51? ¿Cuándo empezó a ser un problema? Resulta que ahora también tenemos un Caso Cero en esa historia.

Contrariamente a la creencia popular, el Área 51 nunca ha sido un secreto. Su fundación en 1955…3 Incluso se anunció al mundo mediante un comunicado de prensa, y desde entonces una gran fuerza laboral civil ha estado allí, volando todos los días desde Las Vegas.

Y aquí es donde el reportero del WSJ me dio una pista de algo que desconocía: un telefilme de dos horas, estrenado en octubre de 1988, UFO Cover Up? Live». Presumiblemente, se realizó para promocionar el próximo libro «The MJ-12 Documents», de los ufólogos Bill Moore y Jaime Shandera (dos de los presuntos falsificadores de los documentos).

Moore y Shandera eran mejores bromistas que actores. Observen lo forzados y torpes que son en esta «entrevista» del programa, totalmente sincera y para nada guionizada (empieza en el minuto 1:03:47):

El Área 51 es mencionada sólo una vez en el programa por una persona anónima filmada en silueta y con una voz disfrazada, hablando sobre el acuerdo del gobierno con los extraterrestres:

El acuerdo estipula que no divulgaremos su existencia si no interfiere en nuestra sociedad; y le permitiremos operar desde una base designada aquí en Estados Unidos. Está en el estado de Nevada, en el Área 51 o Dreamland.

Si necesita ayuda para juzgar la credibilidad de esto, una segunda silueta anónima (en realidad Richard Doty) continúa afirmando:

Los extraterrestres tienen control total sobre esta base ubicada en Nevada. Entiendo que tres extraterrestres diferentes de la misma especie han residido en Estados Unidos desde 1948 o 1949 hasta la actualidad.

Cierto. Un lugar bastante concurrido, con tantos civiles y programas de desarrollo de aeronaves tan ajetreados, todo bajo el control absoluto de tres extraterrestres.

El punto es que, hasta donde pude encontrar, esta fue la primera vez que los ufólogos afirmaron que el Área 51 estaba asociada con extraterrestres, al menos en forma impresa o en los medios de comunicación.

Octubre de 1988. ¿Quieren saber qué tiene de interesante esa fecha? Dos meses después, en diciembre, el impostor Bob Lazar hizo públicas sus falsas afirmaciones de ser científico en el Área 51, realizando ingeniería inversa de naves extraterrestres.

Esta absurda película para televisión, hecha para promocionar un libro sobre ovnis, inspiró a Bob Lazar. Es interesante cómo se conectan los puntos de una mitología.

De todos modos, recuerden el año 1988 como la primera vez que los extraterrestres fueron asociados públicamente con el sitio de pruebas clasificado de 33 años de antigüedad.

1 Actualmente, la mayoría de los investigadores creen que es un esfuerzo colaborativo entre algunos o todos: Richard Doty, Bill Moore, Jaime Shandera y Stanton Friedman.

2 Y sí, sé que el Roswell Daily Record publicó un artículo en 1947 cuando se encontraron originalmente los restos del globo, pero fue retirado al día siguiente; y ese artículo solo fue visto por la pequeña comunidad local y fue rápidamente olvidado, sin dejar ninguna marca en la cultura hasta que el Enquirer lo convirtió en sensacionalista.

3 Inicialmente para el proyecto AQUATONE, el desarrollo y pruebas del avión espía U-2; y posteriormente para el programa OXCART para el A-12 y variantes posteriores.

https://briandunning.substack.com/p/the-birth-of-area-51