El impacto cultural del movimiento contactado
25 de agosto de 2019
Håkan Blomqvist
Una de las fallas de los ufólogos con orientación científica de los años cincuenta y sesenta fue no investigar exhaustivamente y documentar a los contactados de primera generación y sus experiencias. Al descartarlos a todos como charlatanes y místicos, se perdieron muchos datos empíricos interesantes. Pero los ufólogos convencionales también descuidaron o no reconocieron otro aspecto importante de la era de los contactados. El movimiento principal del contactado representado por a.o. George Adamski, Orfeo Angelucci, George Van Tassel, Daniel Fry y Howard Menger en realidad representaron un impulso cultural único y positivo y una filosofía de esperanza para toda una generación de la humanidad. Abogaron por una filosofía de acuerdo con la Tradición Esotérica, la tercera fuerza intelectual o pilar de la historia cultural junto con la ciencia y la religión.
La investigación de contactados de mente abierta no fue considerada científicamente respetable por las primeras organizaciones de ovnis como APRO y NICAP. Tampoco el mensaje del movimiento principal de contactados fue considerado como algo valioso por estos grupos. En The Gods Have Landed, el erudito religioso J. Gordon Melton resume esta visión general de los contactados: «Que tales personas comenzaron a poblar las reuniones de aficionados a los platillos voladores se convirtió en una preocupación de muchos que procedieron a condenarlos como chiflados o desecharlos como locos chiflados». Hubo pocos que vieron algún valor en lo que los contactados, como se les conocía, tenían que decir. Eran una vergüenza para la investigación sobria en los fenómenos aéreos inusuales llamados objetos voladores no identificados» (p. 1).
Esta evaluación muy negativa del movimiento del contactado también se reflejó en el mundo académico. En su tesis doctoral de 1976 The UFO Controversy in America, el historiador David Michael Jacobs escribió: «Este grupo era completamente diferente de los individuos psicológicamente aberrantes que, aparentemente debido a problemas mentales, tenían delirios de comunicarse con seres extraterrestres. Estas personas a menudo afirmaban recibir señales del espacio exterior o tener encuentros místicos con hombres del espacio. Sus experiencias no constituían desviaciones de su vida diaria, y sus historias generalmente eran incoherentes, inconsistentes o parte de un patrón de experiencias psíquicas u ocultas. Al igual que el primer grupo, estas personas generalmente no buscaban publicidad ni fabricaban engaños intencionalmente. Los contactados representaban un tipo completamente diferente de testigo ovni. Exhibieron un comportamiento consistente con la afirmación de que fabricaron engaños … Los cinco principales contactados que alcanzaron el estrellato nacional en la década de 1950 fueron George Adamski, Truman Bethurum, Daniel Fry, Orfeo Angelucci y Howard Menger» (p. 96, edición de bolsillo).
El movimiento de contactados de la década de 1950 fue, por supuesto, de una calidad muy variada. Albergaba una gran cantidad de figuras de culto más o menos extrañas como George King, fundador de la Sociedad Aetherius y Ruth y Ernest Norman, quien en 1954 fundó la Academia de Ciencias Unarius. Y luego tuvimos los muchos médiums que se subieron al carro y, en lugar de canalizar a orientales y parientes del mundo espiritual, cambiaron a mensajes de la gente del espacio. En una carta a George Adamski, escrita poco después de que se publicara Flying Saucer Have Landed en 1954, el esoterista Desmond Leslie escribió: «No sé lo que sucedió, George, pero todos los médiums se han deshecho repentinamente de sus guías indios, etc., y los han reemplazado por personas espaciales que viajan en Vimanas».
Como muy pocos ufólogos del equipo principal se preocuparon por investigar las primeras afirmaciones de los contactados, tampoco notaron el impacto cultural positivo del movimiento central de los contactados. Daniel Fry, fundador de Understanding, Inc. 1955 expresó el objetivo de su organización en estas palabras en varios folletos: «Understanding es una organización sin fines de lucro dedicada a la propagación de una mejor comprensión entre todos los pueblos de la Tierra y de aquellos que no son de la Tierra». En un folleto posterior, el propósito se amplió un poco: «Understanding, Inc. es una corporación sin fines de lucro dedicada a la propagación de una mejor comprensión entre todos los pueblos de la Tierra para que puedan vivir en armonía y estar mejor preparado psicológica y sociológicamente para la era espacial. Está formado por muchos tipos de personas que se han unido para buscar una mejor comprensión mutua y de los misterios del universo».
Uno de los miembros de Understanding, Merlin Unit no.1, la Sra. Aleta Johnson, escribió un resumen muy perspicaz del propósito y el trabajo de la organización. El artículo fue publicado en Understanding Magazine, septiembre de 1972, y se reproduce aquí en extenso.
Un ufólogo que también entendió el impacto cultural del movimiento de contactados fue el periodista Cleve Twitchell, autor de The UFO Saga (1966), una presentación agradable de algunos de los contactados de la década de 1950. Twitchell asistió a una conferencia de George Van Tassel en San Francisco, diciembre de 1958 y quedó fascinado por el tema. Pasó varios años entrevistando testigos de encuentros cercanos y contactados, asistiendo a conferencias y convenciones. En 1960-1961, Twitchell fue director de la Unidad No. 1 de Understanding de El Monte, California. Después de estos años de experiencias internas en el movimiento de contactados, Twitchell concluyó: «… debe recordarse que muchas personas del pasado que hoy son consideradas pioneras de su tiempo fueron consideradas como chiflados. Entonces, quizás no sea ilógico suponer que algunos de los «˜chiflados»™ de platillo volador de hoy son los grandes hombres de mañana … Sea como fuere, una excusa en el mundo ovni tiene beneficios. Hay mucho que ganar en la forma de ampliar los horizontes, encontrar alguna filosofía valiosa y simplemente abrir la mente. El aspecto filosófico, que hace que los hombres reflexionen sobre sí mismo y sobre su pequeño lugar en un universo enorme, es quizás la mayor contribución que el campo del platillo ha ofrecido a aquellos que han observado o participado en sus actividades». (P. 93)
Cleve Twitchell
George Adamski no encontró una organización formal como Understanding, pero en 1958 inició su International Get Acquainted Program (IGAP). El movimiento transmitió un mensaje general de esperanza, paz, buena voluntad e inspiró a los miembros para contactar y amistad con personas de todo el mundo, independientemente de su raza, credo o color. Lou Zinsstag, quien se convirtió en representante suizo de Adamski en 1957, trató de transmitir la importancia de esta decisión en su libro George Adamski – The Untold Story, escrito en colaboración con Timothy Good: «… a principios de los años cincuenta, mi interés se polarizó en torno a literatura ovni. Este fue el punto de inflexión en mi vida. A partir de entonces, llevé una vida intelectual y emocional plena. Mi mundo estaba lleno de amigos por correspondencia, muchos de los cuales conocí en años posteriores. Se fundaron algunas amistades maravillosas y relaciones humanas conmovedoras …» (p. 4).
Lou Zinsstag
En el verano de 1954, la ciudadana danesa Edith Nicolaisen leyó Flying Saucers Have Landed de Desmond Leslie y George Adamski. Se convirtió en el primer momento eureka en su vida y condujo a la fundación de la editorial Parthenon en Suecia en 1957. Parthenon publicó varios de los contactados clásicos de la década de 1950: George Adamski, Daniel Fry, Ray y Rex Stanford, Elisabeth Klarer. Estos libros tuvieron una fuerte influencia en la ufología sueca en los años 50 y 60. de hecho, Edith Nicolaisen puede ser considerada como la madre del movimiento ovni sueco. El objetivo de Parthenon se presentó en un pequeño folleto: «Parthenon se fundó en 1957 como un enlace en el trabajo global dedicado a la paz y la iluminación, y con el propósito de despertar al pueblo escandinavo, especialmente a la generación joven, a una percepción de los acontecimientos interplanetarios de nuestra época de tiempo … Esperamos que la juventud escandinava se una a este trabajo educativo. Las generaciones futuras tendrán la oportunidad de un desarrollo armónico en un mundo nuevo donde el amor fraternal universal dentro de una comunidad que abarca todo el mundo ha eliminado todas las barreras actuales entre los seres humanos: nacional, social y político; diferentes credos y filosofías, prejuicios raciales, etc.»
Hay pocos libros escritos por personas que participaron en el movimiento de contactados y que también trataron de comprender el panorama general. Una excepción es Flying Saucer Pilgrimage (1957), escrito por Bryant y Helen Reeve. Este primer trabajo ofrece una muy buena visión general del movimiento de contactados de la década de 1950. En una entrevista en el libro, a Helen Reeve se le pregunta si su peregrinación ha terminado: «No. Sentimos que acaba de comenzar. Nuestro apetito por el conocimiento de las naves espaciales, las personas espaciales y el espacio exterior en sí ha sido estimulado por nuestro viaje. Queremos saber más. La búsqueda del conocimiento del espacio exterior se ha convertido en la búsqueda del conocimiento de la VIDA misma, ¡y eso nunca termina!»
Los lectores de mi blog son conscientes de que he avanzado la teoría de que un grupo central de contactados participó en una prueba de influencia psicológica y cultural en la década de 1950. Un experimento implementado por un grupo de alienígenas benevolentes, terrestres o extraterrestres, un grupo con acceso a la tecnología «vimana». Algunas de las personas contactadas hicieron todo lo posible para implementar los proyectos e ideas recibidas por los visitantes. Otros no pudieron soportar la tensión psicológica y el estigma social de las experiencias o las historias falsas inventadas cuando terminaron los contactos reales. Pero el impacto cultural de este experimento fue impresionante, inspirando a millones de personas, algunas en proyectos humanitarios, otras en la investigación de ovnis y/o una búsqueda espiritual personal. Hay pocos ufólogos serios hoy que hayan notado o comentado sobre este efecto cultural positivo del movimiento de contactados.
https://ufoarchives.blogspot.com/2019/08/the-cultural-impact-of-contactee.html