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Gigantes, cuentos de hadas y Erich von Däniken

Gigantes, cuentos de hadas y Erich von Däniken

23 DE FEBRERO DE 2018

David Halperin

«Los «˜gigantes»™ siguen apareciendo en todas partes del mundo: en la mitología de Oriente y Occidente, en las sagas de Tiahuanaco y en las epopeyas de los esquimales. Los «˜gigantes»™ rondan las páginas de casi todos los libros antiguos. Entonces deben haber existido».

Erich von Däniken, Chariots of the Gods

Giant-Killers-JackAsesinos de gigantes: Jack. De «The Lively History of Jack and the Beanstalk» (1854), a través de Flickr.

«No hay cosas como gigantes, ¿verdad?… Pero hay cosas como los adultos, y son como gigantes».

– Niño de cinco años comentando sobre «Jack and the Beanstalk», citado por Bruno Bettelheim en The Uses of Enchantment

«Una paciente me contó un sueño en el que todas las personas eran especialmente grandes. «˜Eso significa»™, continuó, «˜que el sueño tenía que ver con los acontecimientos de mi primera infancia, porque en ese momento, por supuesto, todas las personas mayores me parecían enormemente grandes»™».

-Freud, Interpretación de los sueños

Entonces, ¿a quién vas a creer, un autor de best-sellers como von Däniken o un niño de cinco años?

Para esta publicación, una nota al pie del agradable debate que tuve con Erich von Däniken hace algunas semanas, en el programa de radio «The Paracast» de Gene Steinberg, me hubiera gustado incluir un cuarto epígrafe. Este es el vaivén en la versión original de 1947 de «Miracle on 34th Street», entre la precoz Susan de seis años (interpretada por una muy joven Natalie Wood) y el adorado admirador Fred (John Payne) de su madre. Sin embargo, no tengo el DVD, y tendré que citarlo de memoria.

Susan, viendo el desfile del Día de Acción de Gracias de Macy’s cerca del comienzo de la película, está bastante segura de que no existen los gigantes. «Quizás no ahora, Susan», le dice Fred, «pero en otros tiempos había. ¿Qué hay del gigante que mató a Jack?»

Susan: «¿Quién es Jack?»

Giant-Killers-DavidAsesinos de gigantes: David. Por Gustave Dore (1866), a través de Wikimedia Commons.

A diferencia de von Däniken, Fred presumiblemente no había leído la Biblia. Si lo hubiera hecho, no habría tenido que recurrir a los cuentos de hadas, que la madre de Susan ya le había enseñado a desconfiar. Podría haber señalado, como lo hace von Däniken, a Génesis 6: 4: «Los gigantes estaban en la tierra en aquellos días, y también después de eso, cuando los hijos de Dios vinieron a mujeres humanas y les dieron hijos. Estos fueron los hombres poderosos que fueron en la antigüedad, los hombres de renombre».

Es cierto: el hebreo no dice «gigantes». Habla de «Nephilim», de la raíz que significa «caer», «los caídos», ¿tal vez? Era la antigua traducción griega de la Biblia, seguida por la de latín, que traducía esto como «gigantes». Sin embargo, los Nephilim vuelven a aparecer en Números 13:33, donde realmente parecen ser gigantes, en comparación con las personas que parecen pequeñas como langostas. Otros pasajes bíblicos también insinúan la existencia única de razas de gigantes, y algunos de sus descendientes sobrevivieron hasta tiempos históricos. ¿Dudas? Luego vaya a la ciudad que ahora se llama Amman y vea por sí mismo la evidencia física: una cama de hierro, más de 13 pies de largo y 6 pies de ancho (Deuteronomio 3:11). ¿Quién sino un gigante podría haber dormido allí?

Y por lo tanto, dice von Däniken, «deben haber existido».

La mayoría de nosotros resistirá esta conclusión. Von Däniken ha sido criticado, a veces bastante amargamente, por vender nuestros antepasados cortos en términos de sus conocimientos de ingeniería. (Y, debemos agregar, ignorando que los grandes monumentos de la antigüedad fueron construidos por sociedades de esclavos donde los seres humanos eran prescindibles. Si unos pocos esclavos fueran aplastados bajo las rocas masivas, ¿quién lloraría su pérdida?) Sería al menos tan justo criticarlo por vender la corta imaginación humana.

Giant-Killers-OdysseusAsesinos de gigantes: Odiseo. De un antiguo jarrón griego, a través de Wikimedia Commons.

Si los mitos y las leyendas hablan de «carros de los dioses» navegando por los cielos, ¿se sigue que los vehículos del cielo deben haber sido parte de la experiencia de la gente? Un rey terrenal se rodeará de carrozas para proteger su reino y aplastar a sus enemigos; ¿Por qué un rey celestial no debería hacer lo mismo? El «ejército del cielo», de quien el «Señor de los ejércitos» toma su nombre, son las innumerables estrellas. Seguramente viajan en innumerables carros, que no se pueden ver con el ojo físico, pero no es una gran molestia para los ojos de la mente compensar eso.

Nadie con la imaginación más pequeña puede dejar de visualizar la «carroza de Dios» que el Salmo 68:18 declara ser de «dos miríadas, miles de shin’an». Realmente no sabemos lo que son las shin’an, sin embargo, en general la imagen es lo suficientemente clara. «El Señor está entre ellos, Sinaí en santidad».

Y cuando uno de estos carros se separa del resto para llevar a Elijah al cielo (2 Reyes 2:11), allí celebra con el resto de las «estrellas de la mañana» que son los «hijos de Dios» (Job 38: 7 ) -no es un ovni. Los carros que vuelan con el torbellino son «objetos voladores identificados», entidades científicamente reconocidas, que encajan cómodamente en el marco del universo tal como lo entendieron los antiguos.

¿Y los gigantes?

Von Däniken tiene razón. Existían, tenían que existir. Pero un gigante es gigantesco solo en comparación con otra cosa. Todos éramos pequeños; los gigantes nos rodeaban a todos, con suerte benignos y protectores, a menudo temibles y abusivos. Sabemos que esto es cierto porque lo hemos vivido. Las huellas de la memoria están dentro de nosotros, indestructibles, inconcebibles incluso por la pequeña madre de Susan.

Como Quijote, David u Odiseo, o, sí, el Jack que trepó al tallo de judías, tenemos que luchar contra esos gigantes. Es un requisito previo para que crezcamos para ser gigantes como ellos. (Aunque no sabremos que ha sucedido, una vez que haya sucedido. Nos consideraremos tan ordinarios como siempre lo fuimos, y un «gigante» como algo sobrenatural.) Necesitamos matarlos -en la historia, no en la realidad- aunque sabemos muy bien que volverán a la vida. Ellos viven dentro de nosotros. No pueden morir hasta que lo hagamos.

¿Quién es Jack?

Él es usted, Susan, y él soy yo. Es por eso que, una vez que escuche su historia, nunca la olvidará. Es cierto, en la forma en que solo los cuentos de hadas y las Sagradas Escrituras, de vez en cuando, pueden ser la verdad.

¿Escribió von Däniken un cuento de hadas más, cuando escribió Chariots of the Gods? No puedo pensar en mayores elogios.

Giant-Killers-QuixoteAsesinos de gigantes: Don Quijote. Por Gustave Dore (1883), a través de Flickr.

https://www.davidhalperin.net/giants-fairy-tales-and-erich-von-daniken/

Mi conversación con L. A. Marzulli y Mondo Gonzales sobre los cráneos elongados de Paracas

Mi conversación con L. A. Marzulli y Mondo Gonzales sobre los cráneos elongados de Paracas

23/2/2018

Jason Colavito

Ayer por la tarde hablé con el teórico de los Nephilim L. A. Marzulli y el arqueólogo bíblico y pastor Mondo Gonzales sobre su investigación preliminar sobre los cráneos alargados de Paracas, Perú. En el transcurso de la conversación, Marzulli se disculpó por llamarme comadreja y tuvimos una discusión amistosa y civil sobre algunos de los principales problemas relacionados con el anuncio de los resultados de las pruebas de ADN y el análisis morfológico de una serie de cráneos de los museos peruanos. También aprendí de Marzulli que Brien Foerster ha sido despedido del equipo de investigación por sensacionalizar los resultados y que no formará parte de futuras investigaciones.

Estoy describiendo nuestra conversación con el permiso de Marzulli, y me pidió que resumiera algunos de los hallazgos clave antes de analizarlos. Estos son algunos de los aspectos más destacados que él y Gonzales me presentaron durante nuestra charla de treinta minutos:

Gonzales y Marzulli recogieron las muestras de ADN y describieron con gran detalle los procedimientos que siguieron para garantizar que no hubiera contaminación. Esto incluyó el uso de trajes de protección estériles, el cambio de sus trajes de protección después de tomar muestras de cada cráneo, y la recolección de muestras en el papel eliminado con guantes de un paquete sellado. Sin embargo, Gonzales admitió que hay diferencias de opinión sobre la mejor manera de evitar toda contaminación potencial, aunque siguieron los consejos proporcionados por el laboratorio de ADN para garantizar las muestras más limpias. Según tengo entendido, un experto en muestreo de ADN no estaba disponible para la colección.

El equipo no pudo obtener ADN nuclear utilizable de ninguna de las muestras conservadas del museo, por lo que todos los resultados reflejan las pruebas del ADN mitocondrial. Una minoría significativa de los cráneos probados contenía haplogrupos típicamente asociados con Asia occidental y Europa. Lo más notable es que encontraron instancias del haplogrupo K, que no está atestiguado en las Américas.

El Dr. Michael Alday, un médico, y Rick Woodward, un instructor de geografía con una maestría en antropología/geografía y actualmente cursando un doctorado en arqueología bíblica, examinaron los cráneos alargados de Paracas y concluyeron que contienen anomalías osteológicas. Estos incluyen una falta de sutura sagital, un foramen magnum más pequeño de lo normal colocado más atrás en el cráneo que en un humano típico, cóndilos occipitales agrandados que enmarcan el foramen magnum, y algunos cambios menos notables en el cráneo. Los dos coinciden en que dichos cambios no pueden ser el resultado de la unión de la cabeza.

Basándose en los resultados de esta investigación preliminar, Marzulli y Gonzales planean solicitar permiso para excavar nuevos cráneos que puedan probarse «frescos» desde el suelo, con la esperanza de que el ADN esté menos degradado que en aquellos que han estado en colecciones de museos. por décadas.

Al revisar los resultados, se me ocurrieron algunas preguntas y las pregunté a Marzulli y Gonzales. Una serie de papers académicos publicados en 2013 y 2014 establecieron que las poblaciones fundadoras de nativos americanos compartían conexiones genéticas significativas con Eurasia central y occidental, y con los europeos descendientes de las poblaciones fundadoras de esas áreas. ¿Cómo se comparan los resultados del equipo con estos hallazgos? ¿Cómo planean diferenciar entre una antigua conexión con Eurasia occidental y una afluencia relativamente reciente de viajeros de Oriente Medio o Europa, como especulaba Marzulli podría ser el caso? Marzulli y Gonzales no estaban al tanto de la literatura reciente sobre la genética de los nativos americanos, pero prometieron analizar el tema.

También quería saber cómo Alday y Woodward fueron capaces de diferenciar entre presuntas anomalías genéticas que impedían la formación de una sutura sagital y el proceso, documentado desde el siglo XIX, mediante el cual la unión de la cabeza hace que la sutura sagital se cierre prematuramente y el hueso crece juntos, sin dejar fisuras. Dirigieron la pregunta a Alday y Woodward y se ofrecieron a responderme.

Cuando Marzulli y Gonzales dijeron que el foramen magnum de cada cráneo alargado parecía anómalo en comparación con cráneos humanos anatómicamente normales, les pregunté si habían sido comparados con ejemplos conocidos de cráneos alargados producidos por la unión de la cabeza. Ellos no. También pregunté si las anomalías se compararon con otras formas de cráneos desordenados y no solo con los normales, y nuevamente dirigieron la pregunta a Alday y Woodward.

No tuve tiempo para entrar en preguntas sobre el protocolo de recopilación, que está demasiado lejos de mi conocimiento superficial como para interrogar de forma productiva. Mi intuición, sin embargo, al escucharlos hablar es que el resultado del haplogrupo K podría ser el resultado de una contaminación accidental, pero no tengo suficiente información para evaluar esto con precisión.

Una preocupación más profunda era que había girado en torno al hecho de que ni Marzulli ni Gonzales tenían el conocimiento experto de sus propios hallazgos. Gonzales, por ejemplo, declaró específicamente que hizo «mi parte» y confió en que los otros miembros del equipo hagan el suyo. Por ejemplo, no discutió en detalle con los otros miembros del equipo los argumentos subyacentes de por qué los cráneos alargados supuestamente están fuera del rango de la anatomía humana normal, y ni él ni Marzulli pudieron responder preguntas sobre si las supuestas anomalías pueden ser encontradas en cráneos alargados por la unión de la cabeza o en cráneos indiscutiblemente humanos que exhiben patologías. De manera similar, ambos hombres enfatizaron su falta de calificación para responder preguntas sobre los detalles más profundos de sus pruebas genéticas, y no estaban familiarizados con la literatura reciente sobre ADN de nativos americanos y sus conexiones con Asia central, en lugar de noreste.

Al final, salí convencido de que los Marzulli y Gonzales estaban genuinamente tratando de entender los cráneos alargados en Paracas y su historia cultural y biológica. Pero estaba igualmente convencido de que en realidad no habían desarrollado un programa de estudio cuidadosamente considerado para reunir las respuestas. No habían generado una hipótesis comprobable, ni considerado cómo diferenciar entre posibles explicaciones alternativas. Ambos estaban completamente convencidos de que había algo inexplicable en los cráneos alargados de Paracas, pero estaba realmente sorprendido de que ninguno hubiera considerado realmente cómo determinar lo que sentían que era extraño o qué significaba. Se apresuraron a realizar pruebas de ADN (y un libro y DVD para comercializarlo) y tuvieron dificultades para encontrar una justificación post hoc por haberlo hecho sin una base teórica o metodológica, y finalmente decidieron que no era posible llegar a ninguna conclusión. Como dijo una vez Charles Darwin, «Â¡Qué extraño es que alguien no vea que toda observación debe ser a favor o en contra de una opinión si es para algún servicio!» No puedo evitar sentir que la influencia de su ideología compartida y la la falta de una voz objetiva en su equipo ha tenido un impacto negativo en su enfoque y análisis.

Marzulli me agradeció algunas de las preguntas que hice y me dijo que estos eran asuntos importantes que abordar para producir resultados más rigurosos. Se ofreció a responder preguntas adicionales sobre los resultados de ADN y el análisis osteológico, pero confieso que mi experiencia en este tema es limitada. Por lo tanto, me gustaría abrir el cuestionario a mis lectores. Háganme saber en los comentarios a continuación o por correo electrónico lo que les gustaría que le pregunte a Marzulli sobre las pruebas y el análisis de las calaveras de Paracas, y recogeré estas preguntas y las transmitiré para que él las responda. Espero escuchar lo que te gustaría saber.

http://www.jasoncolavito.com/blog/my-conversation-with-l-a-marzulli-and-mondo-gonzales-about-elongated-paracas-skulls

L. A. Marzulli realiza Simposio de transmisión en vivo para revelar resultados de ADN de cráneos alargados

L. A. Marzulli realiza Simposio de transmisión en vivo para revelar resultados de ADN de cráneos alargados [ACTUALIZADO CON RESULTADOS]

3/2/2018

Ayer por la tarde, el teórico de los Nephilim L. A. Marzulli celebró un simposio mundial en vivo en Los Ángeles en el que él y un equipo de inadaptados presentaron los resultados de las pruebas de ADN que realizaron en un cráneo alargado de Paracas, Perú. Sí, los lectores habituales recordarán que Marzulli ya realizó pruebas de ADN en un cráneo similar y las liberó como parte de la línea de DVD Watchers. La diferencia es que esta vez publicó los resultados a través de una transmisión en vivo en línea de $ 9.99 de cuatro horas de pago, con un DVD y un libro complementario disponibles para la compra. Probablemente la mejor parte de la farsa fue la admisión de Marzulli de que organizaron el evento completo y todos los materiales complementarios antes de que tuvieran los resultados del ADN.

Puedo estar dispuesto a sentarme en cualquier aburrimiento, pero una cosa que no haré es gastar dinero para escuchar a los aficionados y los verdaderos creyentes. No gasté dinero por la transmisión en vivo del evento de Marzulli. Solo después de que terminó, descubrí que aparentemente MUFON no recibió la nota sobre el cobro de $ 10 por vista y la había puesto a disposición de forma gratuita. Prometieron tener una grabación del video durante 24 horas de visualización gratuita el domingo.

Y es algo bueno que no pague. Según los comentarios publicados en la página de Facebook de Marzulli, la transmisión en vivo sufrió enormes dificultades técnicas. El video, que los espectadores describieron como similar a la película de una cámara web barata, no se transmitió durante parte de la transmisión y estuvo picado por el resto, y el audio fue inaudible durante largas partes del evento de cuatro horas. Muchos espectadores informaron estar muy decepcionados, pero a partir del sábado por la mañana Marzulli no había dicho una palabra sobre la transmisión fallida ni los resultados de ADN que nadie realmente lo escuchó revelar.

Si se llega a un acuerdo sobre qué, si es que algo dijeron, actualizaré esta publicación durante el fin de semana.

Incluso antes de que comenzara, ya había serias dudas sobre los resultados del ADN. Los esfuerzos previos de Marzulli para probar el ADN de un cráneo alargado fueron criticados debido a los pobres métodos de recolección, que Marzulli documentó amablemente en video, mostrando claramente las muchas formas en que su pobre protocolo dejó la puerta abierta a la contaminación. Hubo pocas garantías de que los nuevos resultados no sufrieran de protocolos igualmente problemáticos. En ambos casos, Marzulli pregonó el descubrimiento del ADN «europeo», que interpretó como una evidencia de la difusión de los gigantes bíblicos a América del Sur, pero que probablemente representaba la contaminación de los investigadores euroamericanos que tomaron muestras del ADN.

El equipo de investigación de Marzulli tampoco inspiró confianza. De acuerdo con su material promocional, sus presentadores incluyeron:

Brien Foerster, un creyente marginal que ha hecho afirmaciones inusuales sobre cráneos alargados durante décadas y ha abogado por la hiperdifusión, los extraterrestres y los gigantes de la Biblia como los vientos de ganancia han volado a través de su casa de expatriados en América del Sur. Es un canal frecuente de History Channel y Travel Channel. De acuerdo con su biografía oficial, solo posee una licenciatura y trabaja como escultor y guía turístico, pero Marzulli lo describe como un «biólogo». Es sorprendente cómo los títulos marginales se siguen inflando.

Richard Shaw, teórico de Nephilim y cineasta que trabaja en la serie Watchers Nephilim.

El Dr. Michael Alday, un médico especializado en medicina preventiva, sin antecedentes apreciables en antropología forense, ni experiencia relevante en deformación craneal o análisis de ADN.

Mondo González, descrito por Marzulli como un «arqueólogo». González es en realidad un pastor evangélico cristiano que recibió una maestría en arqueología bíblica de Trinity Evangelical Divinity School, una escuela que afirma que solo enseña la «inerrancia de las Escrituras». El propio González dice que su título es solo «un título elegante simplemente para significar que tuvimos el honor de conocer la riqueza de la cultura, la historia, la teología y los idiomas originales de la Palabra de Dios».

Chase Kloetzke, llamado «experto forense» por Marzulli, pero más conocido como cazador de ovnis. Sus credenciales de «perito forense» son en realidad entrenamiento de certificación de evidencia que emprendió para convertirse en investigadora privada, y que aprovechó para incursionar en una carrera como cabildera de causas ovni e investigadora del cráneo del «star child» de Lloyd Pye.

Rick Woodward, descrito por Marzulli como un «antropólogo». Dirige una tienda de hidropónicos y enseña cursos de geografía de colegios comunitarios en Bossier Parish, Louisiana mientras cursaba un doctorado en – ¡lo adivinaste! «“ Arqueología Bíblica. (Posee una maestría en antropología/geografía.) Tristemente, Woodward es un creyente marginal que (a) dice que los blogs para los que escribe son publicaciones «revisadas por pares», (b) orgullosamente promociona como una credencial que se cita en los híbridos Nephilim de Marzulli. y (c) se desempeña como consultor de docentes digitales para McGraw-Hill, donde desarrolla cursos en línea para su sistema de gestión de aprendizaje Connect. Una de estas tres cosas no pertenece.

Es simplemente un quiropráctico. Basta de charla.

Lo que es, al menos, algo interesante es que el Ministerio de Cultura del Perú supuestamente respaldó parte del trabajo que el equipo de Marzulli emprendió. González dice que ha estado trabajando con el Ministerio «para determinar una historia genética más definitiva del grupo de personas de Paracas». No pude encontrar ninguna confirmación de la participación del Ministerio en su sitio web o en los medios peruanos. Si están trabajando con el equipo de Marzulli, o incluso solo con González, lo mantienen como un secreto celosamente guardado y, obviamente, se negaron a participar en la conferencia de prensa.

La afirmación, por cierto, también contradice la declaración de Brien Foerster de 2013 de que el grupo de Marzulli estaba fuera del negocio del ADN debido a problemas de sensibilidad cultural. «Cualquier resultado futuro será propiedad y dominio del gobierno peruano, y por lo tanto del pueblo peruano», dijo Foerster, alegando que todo el material había sido entregado a un «arqueólogo peruano». (No puede ser González; es nativo de Oregon.) Obviamente, con dos anuncios de ADN en dos años, esta afirmación quedó sin efecto por el potencial de ganancia.

Esto me lleva al problema más importante: si Marzulli y su equipo realmente creían que tenían pruebas positivas que cambiarían la historia del mundo, sin duda, habrían invitado a los principales medios de comunicación y pregonado sus descubrimientos a Kingdom Come. No restringirían los resultados a los clientes que pagan.

[ACTUALIZACIÓN] A última hora del sábado, Marzulli se disculpó por las dificultades técnicas y prometió transmitir una grabación de la conferencia mañana. También tuiteó que la evidencia de ADN «apunta a Medio Oriente» como el origen de la gente de Paracas, una afirmación que hizo previamente basado en un análisis aproximado de haplogrupos. Parece que los nuevos resultados son más de lo mismo.

[SEGUNDA ACTUALIZACIÓN] A última hora del sábado, parte de la información de Brien Foerster sobre la prueba de ADN del cráneo alargado apareció en línea. Era, como sospeché, más acusaciones sobre haplogrupos. Aquí está su declaración, como fue dada en línea por un espectador que presenció la presentación:

Los resultados del ADN en realidad fueron increíblemente complicados… Me tomará un tiempo descubrir qué significan los resultados. Lo que sí muestra con certeza es que las personas con cráneo alargado de Paracas no eran 100% nativos americanos. Eran una mezcla o incluso se podría decir, de alguna manera, un híbrido de diferentes personas. Sus tipos de sangre también son muy complicados, deberían ser del tipo de sangre «O» si son 100% nativos americanos y ese no es el caso. Probablemente estamos viendo una subespecie de la humanidad en lo que respecta a los Paracas… Parece que hay una gran cantidad de pruebas de ADN de Extremo Oriente y el extremo oeste de Asia. Más específicamente, estoy hablando de la zona que se encuentra entre el Mar Negro y el Mar Caspio, donde vivían los antiguos cráneos alargados, creo que hace unos 3000 años. Así que creo que estamos viendo un patrón de migración que comienza en la zona del mar Caspio Negro y luego ingresa a través del Golfo Pérsico y luego se desplaza hacia el este terminando eventualmente en la costa del Perú. Esa es la hipótesis que estoy desarrollando ahora. Se probaron 10 de la sangre del cráneo alargado de Paracas y deberían ser del 100% tipo «O» porque es nativoamericano, pero está produciendo altos porcentajes del tipo «A», un pequeño porcentaje del tipo «B», muy alto porcentaje de tipo «AB» y menos de la mitad es «O». Así que los Paracas fueron una mezcla étnica increíblemente compleja de personas… Hay una cantidad de haplogrupos diferentes que se encontraron en las pruebas de ADN de los cráneos alargados de Paracas y estos haplogrupos, que es su ascendencia genética, no encajan con la historia del Perú en cualquier forma… Parece que se han encontrado los cráneos alargados más grandes del planeta, «A» en Paracas, Perú y «B» en el área del Cáucaso, entre el Mar Negro y el Mar Caspio… así que mi teoría es que había una subespecie de humanos que eventualmente llamaremos Homo-Sapiens-Sapiens-Paracas, y que vivían en el área entre el Mar Caspio y el Mar Negro. Fueron invadidos por alguien… y entonces se vieron obligados a huir. Al estudiar el viento y las corrientes de los océanos, pude llegar al siguiente concepto… se movieron hacia el sur hasta que encontraron el Golfo Pérsico y luego navegaron por el Golfo Pérsico y una vez que dejaron esa área, los botes eran probablemente tomado por las corrientes y vientos dominantes que los habrían llevado hacia el este en el océano Pacífico. En el transcurso de un período de tiempo, tal vez decenas de años o cientos de años, comenzaron a reproducirse con personas en el Pacífico y es por eso que estamos obteniendo una lectura tan complicada de los tipos de sangre… Llegaron a Tahití, desde Tahití pudieron navegar hacia el sur hasta Nueva Zelanda y, una vez que llegaron a Nueva Zelanda, pudieron atrapar la corriente de Humboldt que los llevó a la costa de América del Sur. Buscaban un buen puerto para desembarcar sus barcos y cuando llegaron a la bahía natural más grande de la costa del Perú, que es Paracas, allí se detuvieron y allí decidieron establecerse porque casi nadie vivía allí en la playa, en ese tiempo… con el transcurso del tiempo tuvieron aparearse con nativos locales de lo contrario su línea de sangre se concentraría… finalmente encontraron Paracas probablemente alrededor del 900 aC y vivieron en relativa paz… en 100 d. C. la invasión del pueblo Nazca ocurrió desde el norte y cuando los Nazca entraron en la zona, asesinaron a las personas alargadas que eran la única clase real de personas. Tuvimos 3 médicos expertos con nosotros: el Dr. Malcom Warren (Quiropráctico), Rick Woodward (Antropólogo) y el Dr. Michael Alday (Médico) y los 3 declararon categóricamente que debido a las anomalías encontradas con algunas de las Calaveras alargadas del cementerio de Chongos en el Perú no tienen más remedio que afirmar que algunos de estos Paracas antiguos eran una subespecie de la humanidad… tenía que ser genética, tenían que nacer con estas anormalidades. Tenían el pelo rojo oscuro… los reales Paracas eran los que tenían la cabeza alargada, no la gente común… la familia real de los Paracas, vivían en casas subterráneas y creo que la razón era que tenían una piel clara, ojos probablemente sensibles debido a la extrema luz del sol…

¡Ah, los viejos Nephilim cultivan sus genes superiores en todas esas mujeres marrones sexys! Pero en serio: Foerster y la gente médica decididamente inexperta tejieron una elaborada fantasía a partir de datos genéticos y esqueléticos que apenas comprenden, sustituyendo su propia ignorancia por hechos. Los hallazgos que observan parecen en realidad ser consistentes con la identificación de algunas poblaciones ancestrales de nativos americanos como provenientes de Asia central. Hace cinco años, por ejemplo, National Geographic informó sobre estudios genéticos de nativos americanos: «Casi un tercio de los genes de los nativos americanos provienen de gente de Eurasia occidental vinculada a Oriente Medio y Europa, en lugar de pertenecer por completo a los asiáticos orientales, como se pensaba anteriormente, según a un genoma recién secuenciado». Así que, básicamente, Marzulli y Foerster encontraron exactamente lo que la ciencia ya sabía y trataron de explicar los resultados conocidos con una extraña hipótesis bíblica porque no aceptan que el pueblo de Eurasia dio origen a los nativos americanos y que los verdaderos científicos ya lo sabían y explicaba esto.

http://www.jasoncolavito.com/blog/l-a-marzulli-holds-live-stream-symposium-to-reveal-elongated-skull-dna-results

Nuevos resultados de pruebas de ADN en cráneos alargados de Perú

Nuevos resultados de pruebas de ADN en cráneos alargados de Perú

Paul Seaburn

9 de febrero de 2018

En el negocio paranormal, la cura para un día de noticias lento es ver qué se está cocinando en Perú. La semana pasada, hicimos que el conductor del camión aventara su vehículo sobre las antiguas líneas de Nazca, destruyendo partes de estos famosos e inexplicables geoglifos a fin de evitar pagar un peaje. Ha pasado un tiempo desde que escuchamos algo sobre las momias de tres dedos, pero no hay nada nuevo en los informes. ¡Afortunadamente, los cráneos alargados vinieron al rescate!

«Esto podría reescribir la historia tal como la conocemos».

Sí, fue otro momento de «Esto lo cambia todo» durante el fin de semana cuando se celebró el Simposio Elongated Skulls en Los Ángeles. Organizado por el autor, conferenciante y cineasta L. A. Marzulli, reunió a una variedad de oradores sobre el tema de los cráneos de Paracas, incluyendo el camarógrafo Richard Shaw, el experto forense Chase Kloetske, el arqueólogo Mondo Gonzales, la artista forense 3D Marcia K. Moore, el antropólogo Rick Woodward, el médico Dr. Michael Alday y el quiropráctico Dr. Malcolm Warren. Sin embargo, la gran noticia sobre las pruebas de ADN de los cráneos provino de Marzulli y Brien Forester de Hidden Inca Tours.

Paracas_Schädel_eines_Kindes-570x428Si esos dos últimos nombres le suenan familiares, es probable que se deba a que tuvieron un momento similar de «Â¡esto lo cambia todo!» En 2016, cuando se realizaron pruebas de ADN en los cráneos alargados de Paracas en Perú. En ese momento, revelaron que los resultados de las pruebas mostraron que los cráneos no eran de Perú, pero tampoco eran extraterrestres. Se cree que los humanos vinieron de Europa y Mesopotamia, especialmente Siria. Eso fue interesante y ciertamente agregó un giro al cual los humanos llegaron por primera vez a las Américas, pero no un cambio de juego. ¿Fue el Simposio de cráneos alargados?

El sitio web megalithicmarvels.com dio una sinopsis de la charla de Brien Forester.

«Los resultados del ADN en realidad fueron increíblemente complicados… Me llevará algo de tiempo descubrir realmente qué significan los resultados. Lo que sí muestra con certeza es que las personas con cráneo alargado de Paracas no eran 100% nativos americanos. Eran una mezcla o incluso se podría decir, de alguna manera, un híbrido de diferentes personas».

Espera un minuto… esto suena familiar. Entonces es cuando Forester agrega un nuevo giro.

«Parece que se han encontrado los cráneos alargados más grandes del planeta, «A» en Paracas, Perú y «B» en el área del Cáucaso, entre el Mar Negro y el Mar Caspio… así que mi teoría es que hubo una subcategoría especies de humanos que eventualmente llamaremos Homo-Sapiens-Sapiens-Paracas, y vivían en el área entre el Mar Caspio y el Mar Negro».

Y…

«Fueron invadidos por alguien… y entonces se vieron obligados a huir».

Forester establece un camino para que esta subespecie navegue desde el Golfo Pérsico hasta Perú. Ahí es donde él cree, y dice que algunos de los otros oradores están de acuerdo, que estas personas naturalmente de cráneo largo se asentaron y florecieron durante un tiempo.

«… debido a las anomalías encontradas con algunas de las calaveras alargadas del cementerio de Chongos en Perú, no tienen otra opción que afirmar que algunos de estos antiguos Paracas eran una subespecie de la humanidad… tenían que ser genéticas, tenían que ser nacer con estas anormalidades. Tenían el pelo rojo oscuro… los reales Paracas eran los que tenían la cabeza alargada, no la gente común… la familia real de los Paracas, vivían en casas subterráneas y creo que la razón era que tenían una piel clara, probablemente ojos sensibles debido a la extrema luz del sol…»

binding-570x428Entonces, Forester cree que los cráneos largos son una anormalidad genética, no el resultado de la unión, y aquellos con ellos fueron considerados como líderes y superiores. La palabra clave es «cree», no prueba. Esto sin duda refuerza la idea de que la composición genética de los nativos sudamericanos es realmente una mezcla variada. También continúa desilusionando a aquellos que quieren creer que los cráneos alargados son extraterrestres. Sin embargo, no prueba cómo los Paracas podrían ser una subespecie separada, mientras que los demás cultivos de cráneo alargados no lo son.

Esperemos que el próximo «esto lo cambia todo» las pruebas de ADN lleguen durante otra semana de noticias lenta.

http://mysteriousuniverse.org/2018/02/new-dna-test-results-on-perus-elongated-skulls/

Dar sentido a lo paranormal

Dar sentido a lo paranormal

Investigadores de diversas disciplinas buscan no desacreditar eventos extraños, sino comprender cómo las personas se relacionan con ellos y qué revela esto sobre la experiencia humana.

Por DIANE PETERS

7 de febrero de 2018

El 4 de octubre de 1967, unas luces naranjas parpadeantes iluminaron el cielo nocturno de Shag Harbor. Testigos de la pequeña aldea de pescadores de Nueva Escocia vieron lo que parecía ser un objeto que chocaba con el agua. Los pescadores y, más tarde, las autoridades salieron al Atlántico para buscar sobrevivientes. Vieron una espuma amarilla que burbujeaba en la superficie del agua, pero sin restos.

Los periódicos informaron sobre este extraño avistamiento, el gobierno investigó, y muy pronto el incidente fue casi olvidado. Luego, alrededor de la época del nuevo milenio, empezaron a salir algunos libros y documentales sobre «Roswell de Canadá» (una referencia a un incidente en Roswell, Nuevo México en 1947 que los teóricos de la conspiración creían que era un encubrimiento de ovnis). Ahora, el legado alimenta una mini economía: la ciudad tiene el Shag Harbour Incident Interpretive Centre y tiene un festival anual que atrae a los entusiastas de los ovnis para que vuelvan a visitar la extraña historia y hablen de extraterrestres y la complicidad del gobierno.

Esto es más que un momento peculiar en la historia canadiense, pero una rica veta de experiencia humana que Noah Morritt, un candidato a doctorado en folclore en la Universidad Memorial, está extrayendo para su tesis. Está mirando la política de la Guerra Fría, la evolución del legado de los ovnis y el impacto en los locales, particularmente en los Bautistas devotos. «Revela la importancia de la tradición en la comunidad y cómo damos sentido al mundo que nos rodea», dice el Sr. Morritt.

Se une a un grupo creciente pero relativamente pequeño de investigadores que examinan cómo las personas interactúan con lo paranormal: ovnis, secuestros alienígenas, círculos de cultivos, cosas «que están más allá del alcance de la comprensión científica normal», según el Oxford English Dictionary. En general, estos investigadores no intentan demostrar o desacreditar la existencia de tales incidentes, sino que intentan comprender lo que hacen las personas cuando encuentran algo que no… comprenden.

Suena raro, ¿verdad? Para los académicos «serios», esto incluso podría verse fuera de los límites de la investigación legítima. Sería una pena, dice Paul Kingsbury, profesor del departamento de geografía de la Universidad Simon Fraser. Al escribir para The Conversation Canada, señala: «el escepticismo perdurable en las ciencias sociales sobre la legitimidad de las afirmaciones sobre fenómenos y experiencias paranormales ha resultado en la falta de estudios críticos sobre cómo las personas se relacionan realmente con lo paranormal».

Estos investigadores sostienen que pensar de manera diferente sobre, y no juzgar, las afirmaciones paranormales pueden arrojar información importante. «¿Podemos descontar una experiencia porque es algo fuera de lo normal y extraña? No creo que podamos. Necesitamos hacer preguntas duras y críticas al respecto», dice el Sr. Morritt.

Esas preguntas críticas revelan cuestiones cruciales en torno a la comunidad, las creencias, la tradición y el conocimiento. Ignorar lo extraño e inexplicado nos ha impedido comprender algunos de los aspectos básicos de la experiencia humana, dice.

El inicio de un trabajo académico serio sobre lo paranormal se remonta a la Europa del siglo XIX y la fundación de la Society for Psychical Research en Londres en 1882. Este grupo investigó el hipnotismo, las apariciones, la fotografía espiritual y las sesiones de espiritismo, y fue dirigido por mentes altamente respetadas. Henry Sidgwick, que tenía el codiciado título de Profesor de Filosofía Moral de Knightbridge en la Universidad de Cambridge, fue su primer presidente.

«Durante un tiempo, fue posible interesarse tanto en la investigación seria como en la fantástica, y documentarla de la misma manera profesional», dice Christopher Keep, profesor asociado de inglés en Western University. De interés, dice el Dr. Keep, es que estos «notables esfuerzos científicos para estudiar el fenómeno paranormal fueron impulsados no tanto por los científicos sino por los humanistas». Los miembros de la Society for Psychical Research realizaron estudios de laboratorio y de campo, acuñaron el término «telepatía». «Desarrolló el primer algoritmo para determinar la probabilidad de que ocurra un fenómeno por ocurrencia aleatoria y establece estándares tempranos para recopilar informes de primera mano».

La American Society for Psychical Research, con sede en Nueva York, fue fundada en 1885. En Canadá, a partir de la década de 1920, el médico de Winnipeg Thomas Glendenning Hamilton observó tablas y sesiones de ouija en un laboratorio de su casa. El Dr. Hamilton, que era muy respetado y se desempeñó en la legislatura provincial, dio frecuentes conferencias sobre su investigación financiada con fondos privados.

En ese momento, al sur de la frontera, esta era una línea de investigación aprobada por la universidad. «Las escuelas Ivy League estaban muy interesadas en este tema», dice Beth Robertson, instructora en el departamento de historia de la Universidad de Carleton. En la década de 1930, Joseph Banks Rhine de la Universidad de Duke fundó el campo de la parapsicología, el estudio de los fenómenos paranormales y psíquicos, defendió los métodos científicos y dejó en claro que las humanidades deberían centrarse en otros lugares. «Se puede culpar o acreditar al Dr. Rhine por ese rompimiento» entre las disciplinas, dice el Dr. Robertson.

mar18-feature-paranormalresearch-bluebook-200Las universidades entraron y salieron del negocio de buscar pruebas de fenómenos paranormales en las próximas décadas. Un grupo de la Universidad de Colorado, por ejemplo, fue financiado por la Fuerza Aérea de EE. UU. Para estudiar fenómenos ovni desde 1966 hasta 1968 bajo la dirección del físico Edward Condon. (Entre la década de 1940 y 1969, la Fuerza Aérea documentó 12,618 avistamientos a través de su Proyecto Libro Azul, clasificando 701 como verdaderamente «no identificado»).

Pero, a mediados del siglo XX, la búsqueda de pruebas de fenómenos paranormales dejó de ser académica y perdió credibilidad. Los investigadores no pudieron replicar el trabajo del Dr. Rhine sobre la percepción extrasensorial, que muchos concluyeron que era defectuoso. En la actualidad, tanto las sociedades psíquicas de EE. UU. como las de los Estados Unidos se administran como una organización privada sin afiliación universitaria La parapsicología perdura como un pequeño campo marginal con un puñado de laboratorios principalmente en EE. UU. y en el Reino Unido. Los detectives aficionados se encargaron de rastrear ovnis, sasquatches y fantasmas.

mar18-feature-paranormalresearch-644La médium Eva C. durante una sesión de espiritismo, alrededor de 1912, con Albert Schrenck-Notzing, un investigador psíquico alemán.

Así fue como se mantuvo el campo, hasta hace poco, cuando los académicos comenzaron a revisar lo paranormal, pero de una nueva manera. Dejaron de preguntar qué era real y en su lugar extrajeron creencias, historias y experiencias para sus revelaciones más profundas. Mientras que la antropología, el folclore, la religión y los eruditos literarios han incursionado durante mucho tiempo en fantasmas y magia, ahora está francamente de moda en estas disciplinas, y los historiadores, geógrafos y otros se están uniendo.

Christopher Laursen, quien completó su doctorado en historia en la Universidad de Columbia Británica en 2016 y ahora es historiador de religiones, ciencia y naturaleza en la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington, contó 25 monografías con un ángulo de humanidades históricas o más amplias entre 1968 y 2000. Eso se duplicó a 50 entre 2000 y 2014. Él sospecha que ha habido muchos más desde entonces, y su escaneo no incluyó capítulos de libros.

El Dr. Laursen hizo su tesis sobre poltergeists y conferencias sobre lo sobrenatural en el mundo moderno. Lo sobrenatural «dice mucho sobre quiénes somos», escribe en su sitio web. «Revela «˜áreas grises»™ donde la religión y la ciencia, la cultura y la conciencia se entremezclan».

En 2017, Laura Thursby y Matthew Hayes de Trent University presentaron «UFOs, Aliens, and the Academy: An Interdisciplinary Conference«. El Sr. Hayes, que está haciendo su doctorado en estudios canadienses, conoció a la Sra. Thursby, una estudiante de posgrado en estudios culturales, por casualidad. Los dos organizaron la conferencia «para descubrir quién estaba haciendo este trabajo», dice el Sr. Hayes. Numerosos investigadores mostraron interés en presentar en la conferencia, la mayoría de ellos académicos emergentes como ellos.

Este renacimiento se conecta con factores sociales, dice el Dr. Kingsbury en SFU. «Los investigadores son impulsados por la cultura popular», dice. El declive de la religión organizada ha llevado a lo que él llama el «reencantamiento de Occidente» en cosas como el yoga, el budismo, los cristales y el espiritismo de la Nueva Era. La cultura pop, piense en Harry Potter, Outlander, Game of Thrones, abundan en fantasía. Y en algunas partes del mundo, nuevas formas no ortodoxas de religión están ganando conversos.

«Cada vez más, las personas parecen encontrar que requieren una comprensión más espiritual del mundo y nuestro lugar en él», dice Kathryn Denning, profesora asociada en el departamento de antropología de la Universidad de York, que escribe sobre la ética de la búsqueda de inteligencia extraterrestre. Sin embargo, dice ella, hay contradicciones: aplaudimos una búsqueda espiritual del tipo Eat Pray Love, pero desconfiamos profundamente de cualquiera que informe que fue embrujado o abducido. Interesantes dicotomías que, una vez más, ofrecen un amplio forraje para la investigación.

El Dr. Keep en Western escribe sobre el final del siglo XIX y la conexión entre la tecnología emergente y el aumento de la investigación psíquica. «La máquina de escribir y el telégrafo parecían establecer una conexión entre poder comunicarse con espíritus a través de las distancias. Empezaron a pensar que el mundo no se podía reducir a la comprensión material pura», dice de muchos victorianos. Las seances hacían furia y la literatura abrazó tropos góticos como vampiros y hombres lobo (Drácula de Bram Stoker se publicó en 1897).

El Dr. Robertson de Carleton señala que ciertos factores paranormales entran y salen de la moda. «En un momento, la gente pensaba que el ectoplasma era importante», dice ella. Parte de su trabajo se ha centrado en las décadas de 1920 y 1930, y cómo los mediums de alto perfil, la mayoría de los cuales eran mujeres, fueron clave para la investigación paranormal, pero obtuvieron poco crédito por sus contribuciones.

El Sr. Hayes, mientras tanto, ha estado revisando Library and Archives Canada en Ottawa para ver cómo el gobierno canadiense hizo frente a los aproximadamente 3,500 a 4,000 avistamientos de ovnis registrados desde la década de 1950 hasta la década de 1990. «Una de las principales conclusiones que he extraído es que los ovnis son básicamente un problema para el gobierno canadiense que no quieren tener», dice. «Lo graban, lo tipean, lo archivan, lo olvidan. Nunca tienen otra conclusión que esto es una tontería». Su total desestimación probablemente alimentó las teorías de la conspiración.

Dado que lo desconocido sucede «allá afuera», los investigadores de hoy en día se están dedicando más a los estudios de campo. El Dr. Kingsbury está a punto de completar un estudio de cuatro años financiado por una beca Insight del Consejo de Investigación de Ciencias Sociales y Humanidades para observar a los investigadores paranormales. Ha ido a una docena de investigaciones de fantasmas, asistido a numerosas conferencias ovni y sasquatch, y conducido por la Inglaterra rural para visitar los círculos de las cosechas. Él está mirando ampliamente a quién se involucra, qué los motiva y cómo comparten sus datos.

Muchos participantes de la conferencia, encuentra, se centran en un objeto de investigación, a menudo un «objeto negativo», como un fantasma. Él ve cosas como los moldes de yeso de grandes huellas como «el objeto perfecto de deseo – está fuera de su alcance.

El sitio del accidente en Roswell.

mar18-feature-paranormalresearch-ufo-300Pero estos grupos desafían generalizaciones fáciles: los embrujados y los secuestrados sufren el juicio en casa y asisten a conferencias para compartir historias terapéuticamente, mientras que otros asistentes son cínicos dispuestos a desacreditar la evidencia que ven. Algunos avistamientos de ovnis pueden ser contradichos por los informes oficiales (por ejemplo, el avistamiento de ovnis en Roswell, por ejemplo, fue reclamado por la Fuerza Aérea como un globo de vigilancia). Aquellos que confiesan haber creado círculos de cultivos, cuando se les hacen preguntas más profundas, se revelan como mentirosos.

El trabajo de campo de la Sra. Thursby en el UFO Festival que se celebra anualmente en Roswell, combinado con su investigación teórica e histórica, la llevó a establecer paralelismos entre la historia puritana del país, los juicios de brujas de Salem, el auge de la radio y los seguidores actuales de ovnis. «Comparten la versión de la teoría de la conspiración de la historia, y esa historia es una historia mejor que la versión oficial», dice la Sra. Thursby. Ella ve cómo generaciones de desconfianza se manifiestan en el lema no oficial de la conferencia: «Haz tu propia investigación». Conecta el miedo a extraterrestres y extranjeros ilegales (camisetas jocosas pero claramente racistas vendidas en el festival muestran rostros mexicanos y la palabra «alienígena»), y el aumento de las fake news de hoy.

En todos los campos, los académicos que escriben sobre estos temas deben demostrar constantemente su legitimidad. Cuando la Sra. Thursby y el Sr. Hayes estaban organizando su conferencia en Trent, algunos profesores expresaron su preocupación sobre cómo esto podría reflejarse en el departamento. «No tomaron demasiado en serio la idea. Pensaron que estábamos tratando de dirigir una convención alienígena ovni y traer un montón de chiflados a Trent», dice el Sr. Hayes. Cuando la Sra. Thursby asistió a una conferencia académica en Europa y habló sobre los entusiastas de los ovnis, los miembros de la audiencia parecían ofendidos porque ella no los consideraba psicológicamente desequilibrados.

Estos académicos a menudo encuentran que su trabajo colisiona con las creencias de los demás y desencadena suposiciones sobre las suyas. «La gente siempre me pregunta, «˜¿Crees en los fantasmas?»™», Dice el Dr. Kingsbury. «Para mí, la pregunta es más sobre el deseo». El Sr. Morritt en Memorial considera estar en el lugar de no saber realmente «un lugar divertido para estar», una postura que constantemente tiene que explicar. El Dr. Kingsbury está poniendo a prueba los límites académicos haciendo una presentación conjunta con un investigador no académico en una conferencia de ovnis laicos. Él encuentra la estructura de estos eventos profundamente familiar, con sus sesiones individuales y discursos principales, al igual que en las reuniones académicas regulares. Muchos de estos investigadores aficionados siguen protocolos de investigación cuidadosos que sus pares luego critican.

«Lo que consideramos ciencia real y ciencia paranormal, ambos provienen de la misma cosa: el impulso de conocer el mundo», dice el Dr. Robertson en Carleton. Al ignorar el trabajo de estos investigadores aficionados, dice ella, la comunidad académica puede arriesgarse a perder información clave.

El Sr. Morritt está de acuerdo. «Están avanzando con las cosas, de muchas maneras, no hemos seguido el ritmo de lo que están haciendo». Aún queda mucho por extraer de la compleja interacción entre lo desconocido y la experiencia humana vivida, dice. «Como campo, es enorme».

¡Pero, los ovnis son reales!

Profesor asociado jubilado de psicología Don Donderi investigó la percepción visual y la memoria en la Universidad McGill y, a partir de la década de 1960, evaluó la veracidad de los avistamientos de ovnis y los informes de abducción alienígena, publicando tres artículos revisados por pares sobre el tema. En su libro UFOs, ETs and Alien Abductions, que salió en 2013, concluye que los extraterrestres nos han visitado y han estado involucrados en secuestros, lo que lo ha enfrentado con la mayoría de los demás académicos. Él cree que una especie de disonancia cognitiva ha impedido que su trabajo sea aceptado más ampliamente, particularmente en la academia. «La gente se defiende de cosas incómodas», dice, y señala que los laicos están más abiertos a sus ideas. «El mundo académico es muy conservador de esa manera», dice.

https://www.universityaffairs.ca/features/feature-article/making-sense-paranormal/