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octubre 20, 2024 luisrn Deja un comentario

Los archivos de Raymond Broshears, parte 00005: El cruzado gay

9 de marzo de 2019

Por Gorightly

El reverendo Raymond Broshears en el primer desfile del Orgullo Gay, el 26 de junio de 1972.

San Francisco Examiner .En 1972, el reverendo Raymond Broshears fundó la rama de San Francisco de la Alianza de Activistas Gay y ese mismo año ayudó a organizar el primer desfile del Orgullo Gay de la ciudad.

Broshears, un alborotador que buscaba la igualdad de oportunidades, terminó por enfadar a casi todo el que entraba en su círculo, independientemente de su raza, religión u orientación sexual. Debido a un desacuerdo con otros organizadores del desfile del Orgullo Gay, al año siguiente (1973) Broshears organizó su propio evento del Orgullo Gay en competencia con el oficial, lo que a su debido tiempo condujo a un pequeño cisma dentro de la comunidad de derechos gay de San Francisco. (¡Viva Eris! ¡Viva Broshears!)

Aunque era una figura polarizadora, Broshears fue un defensor incansable de los sin techo, los pobres y los ancianos, y dirigió un centro comunitario en Tenderloin llamado “Helping Hands” que ofrecía almuerzos gratuitos a los ciudadanos mayores. Otras iniciativas de voluntariado incluyeron un evento navideño anual que organizaba para los pacientes del Hospital Fort Miley llamado “Gay USO Show”.

Volante de 1981 para el espectáculo anual Gay USO en el Hospital Fort Miley.

Para dar publicidad a su activismo político, Broshears creó un boletín llamado The Gay Crusader y continuamente enviaba cartas a figuras políticas de la época, desde Harvey Milk hasta Dianne Feinstein y George Moscone, y a casi todo el mundo que se hizo famoso durante la escena política de San Francisco de finales de los años 60 y 70. La mayoría de las veces, estas cartas (que se encuentran en abundancia en el Archivo Broshears de la biblioteca GLBT) consistían en diatribas interminables que no eran fáciles de rastrear (incluso para alguien como un servidor que es una especie de charlatán). El Archivo Broshears incluye esta carta de Harvey Milk, que parecía igualmente desconcertado por lo que Broshears pudiera haber estado haciendo.

Carta del 5 de junio de 1978 de Harvey Milk al reverendo Raymond Broshears. Los documentos de Raymond Broshears. Cortesía de la Sociedad Histórica Gay, Lesbiana, Bisexual y Transgénero.

Broshears disfrutó de sus quince minutos de fama cuando formó un grupo llamado Lavender Panthers en respuesta a los incidentes de ataques a homosexuales que ocurrieron en San Francisco a principios de los años 70. Esto dio lugar a un artículo destacado en la edición del 8 de octubre de 1973 de la revista TIME que describía a los Lavender Panthers como un “equipo de justicieros homosexuales de mano dura… La banda básica cuenta con 21 homosexuales, incluidas dos lesbianas que son supuestamente los hombres más duros del grupo”. La misión de los Lavender Panther, informó el reverendo Broshears a TIME, era infundir terror en los corazones de “todos esos jóvenes punks que han estado golpeando a mis maricones”.

Recorte de noticias del reverendo Raymond Broshears y un par de sus Panteras Lavanda. San Francisco Examiner.

Las Panteras Lavanda utilizaron el mismo tipo de agitprop por el cual el Partido Pantera Negra se hizo famoso: portar abiertamente armas de fuego y entrenarse en tácticas de combate cuerpo a cuerpo, como las artes marciales, aunque muchas de estas actividades parecían ser un truco de relaciones públicas para generar revuelo mediático, particularmente en lo que respecta a las Panteras Lavanda.

El prestigioso “Premio al Psicópata Número 1 de San Francisco” otorgado al reverendo Raymond Broshears el 25 de febrero de 1979.

Broshears residía en un hotel en Tenderloin, y en su habitación mantenía una imprenta para varios boletines que publicó a lo largo de los años, entre los que se incluían Light and Understanding; The SF Crusader (más tarde llamado The Gay Crusader) y su última producción, Focus.

Pase de prensa del reverendo Broshears de 1981 para el SF Crusader.

Según un extenso obituario de Broshears en la edición del 14 de enero de 1982 del Bay Area Reporter,

“Un ex funcionario de la Asociación Empresarial Golden Gate le dijo a Bay Area Reporter que muchas empresas gay sentían que Broshears las estaba extorsionando porque no querían anunciarse en su periódico. Reveló que en 1979 algunos funcionarios de la GGBA y otras personas se reunieron para compartir su conocimiento de lo que veían como un acoso continuo de Broshears, pero no sabían de ninguna acción legal que pudieran tomar. Un obstáculo al que se enfrentaron fue el abogado BJ Beckwith, que constantemente presionaba casos contra ellos en nombre de Broshears… Beckwith ayudó a Broshears a demandar a numerosas partes privadas y algunas empresas, incluido Bay Area Reporter, por una variedad de cargos. Muchos consideraron que eran demandas “molestas” que implicaban la contratación de abogados por parte de los demandados mientras Broshears disfrutaba de los servicios de Beckwith gratis…

“Los negocios gay locales se vieron afectados regularmente por los informes que Broshears hacía tras bastidores a la policía y a las agencias municipales. Aunque atacaba a los funcionarios municipales por las medidas represivas contra los negocios relacionados con el sexo en su periódico, él tenía su propia cruzada continua. Los bares gay, los baños públicos, los clubes de sexo, las librerías para adultos y, más recientemente, las tiendas de videocasetes se vieron amenazados constantemente por las impugnaciones de Broshears a sus permisos y licencias. Llamaba por teléfono y escribía a los funcionarios municipales y a los funcionarios de policía, además de comparecer (a menudo como el único denunciante) en las audiencias para revocar o denegar permisos y licencias…”

“En 1978, Broshears, personalmente y con cierta alegría, “expuso” una supuesta operación de prostitución masculina en la ciudad. Muchos activistas homosexuales nunca perdonaron a Broshears por este acto, porque resultó en el arresto del popular Jack Campbell, un funcionario de la cadena Club Baths y un importante partidario financiero de los derechos de los homosexuales durante muchos años…”

Reverendo Raymond Broshears

En enero de 2018, aparecí en Radio Misterioso con Greg Bishop para hablar sobre nuestro nuevo libro ‘A’ is for Adamski: The Golden Age of the UFO Contactees (¡Disponible ahora en una versión en blanco y negro o una versión a todo color!).

Durante nuestra conversación, hicimos referencia al Reverendo Broshears y su conexión con el famoso ufólogo Dr. Frank Stranges, mencionado en la Parte 00003 de esta sorprendente serie.

En el transcurso de nuestra conversación, comenté que recientemente había visto un episodio del programa Radio Lab de la NPR sobre Oliver Sipple, una figura trágica que, de la noche a la mañana, se convirtió en un héroe nacional a regañadientes. El 22 de septiembre de 1975, Sipple estaba de pie entre una multitud de espectadores fuera del Hotel St. Francis en San Francisco, esperando la aparición del presidente Gerald Ford, en ese momento Sara Jane Moore sacó un revólver Charter Arms calibre .44 de su pantalón y disparó un solo tiro que no alcanzó al presidente y rebotó en una pared cercana. Cuando Moore intentó un segundo tiro, Sipple la agarró del brazo. Como Sipple recordó: “Vi que [su arma] apuntaba hacia allí y la agarré… Me abalancé y agarré el brazo de la mujer y el arma se disparó”.

Sipple hizo todo lo posible por evitar ser el centro de atención, principalmente porque sentía que no era el héroe que todos le hacían creer. Sin embargo, cuando llegó a casa esa noche, Sipple se encontró con un grupo de periodistas que se habían enterado de que era un ex marine que había servido en Vietnam. Sipple les dijo a los periodistas que no mencionaran que era un veterano y añadió que en realidad no se consideraba un héroe. Pero por mucho que Sipple intentara pasar desapercibido, los medios nacionales se hicieron eco rápidamente de su historia y al día siguiente era el titular de primera plana de los periódicos de todo el país, básicamente presentado como un veterano de guerra que había salvado heroicamente la vida del presidente.

Oliver Sipple agarra a Sara Jane Moore mientras la dama de rayas con el sombrero elegante se va de Dodge.

En un principio, Sipple esperaba que su nueva fama se disipara en uno o dos días, que simplemente lo invitarían a una ronda de bebidas en una taberna local y se acabaría todo el alboroto, pero un par de días después de que se conociera la historia, el destacado columnista del San Francisco Chronicle, Herb Caen, recibió un mensaje en su contestador automático de nada menos que Harvey Milk, quien le informó que Sipple era un miembro activo de la comunidad gay de San Francisco. Esto fue durante el período en el que Milk, con gran entusiasmo, estaba animando a otros gays a salir de sus respectivos armarios. Esta, al parecer, fue la principal motivación por la que Milk se puso en contacto con Caen, junto con una agenda para colocar historias en los medios que retrataran a la comunidad gay de una manera más positiva.

Resulta que Sipple era amigo de Harvey Milk desde hacía mucho tiempo y, de hecho, trabajó en una de las campañas políticas de Milk. Aunque Sipple era un tipo que claramente quería permanecer en el clóset hasta cierto punto, el movimiento activista gay de principios de los años 70 arrasó con todos los que se cruzaron en su camino y, por desgracia para Sipple, quedó atrapado en los vientos cambiantes de un cambio generacional con el que no tenía las herramientas emocionales para lidiar.

Broshears, independientemente de Harvey Milk, también llamó a Herb Caen para informarle de que Sipple era gay. Broshears, al igual que Milk, pensó que ayudaría a romper el estereotipo negativo de los hombres gay como mariquitas de brazos y piernas flojas que nunca moverían un dedo para salvar la vida de un presidente. Con este fin, no es en absoluto un eufemismo sugerir que Sipple probablemente salvó la vida del presidente Ford. El libro Taking Aim at the President: The Remarkable Story of the Woman Who Shot At Gerald Ford de Geri Spieler detalla cómo el confiable calibre .44 de Sara Jane Moore había sido confiscado por el SFPD un día antes de su intento de asesinato, y cómo al día siguiente Moore compró un Smith & Wesson calibre .38. Afortunadamente para Gerald Ford, las miras del Smith & Wesson estaban a quince centímetros del punto de impacto, lo que provocó que el primer disparo de Moore fallara por poco la cabeza de Ford. Su segundo disparo habría sido a una distancia aún más cercana, y Moore probablemente no habría fallado ese tiro si Sipple no hubiera intervenido.

La revelación de la preferencia sexual de Sipple pronto se filtró a otros reporteros a través de Caen, y una vez que el genio salió de la botella, los quince minutos de fama de Sipple recibieron otra inyección de energía cuando los medios de comunicación nacionales se apoderaron de la segunda parte de la historia de Sipple, y esta noticia finalmente llegó a sus padres y amigos en Detroit, quienes desconocían las inclinaciones sexuales de Sipple, que era la razón principal por la que había estado tratando de mantenerlo en secreto para empezar. Posteriormente, Broshears se convirtió en testigo en una demanda por difamación presentada por Sipple contra el San Francisco Chronicle, alegando que el periódico había compartido su información privada en contra de sus deseos.

El episodio de Radio Lab que mencioné incluía una entrevista con el sobrino de Oliver, un tipo llamado George Sipple. No me di cuenta en ese momento, pero el mismo George Sipple se había comunicado conmigo en agosto de 2016 con información relacionada con Discord sobre la revista CREEM.

1970 Revista CREEM, Vol. 2, nº 18.

“Salve Eris. Todos saluden Discordia.’ En ese momento, realmente no tenía idea de quién era el tío de George, Oliver Sipple, ni tampoco era relevante para nuestros comunicados relacionados con Discord. Después de mi aparición en Radio Misterioso, y la mención allí de su difunto tío, George Sipple se comunicó conmigo para decirme: “Oye, yo fui el tipo que te envió esa información sobre la revista CREEM hace un par de años, y te escuché en Radio Misterioso… y, ah, por cierto, estuve en ese episodio de Radio Lab que mencionaste. ¡Soy el sobrino de Oliver Sipple!”

Este tipo de sincronicidades son las que siempre parecen sucederme, ¡Salve Eris!

Oliver Sipple nunca volvió a ser el mismo después del intento de asesinato de Ford, por no hablar de cuando las revelaciones personales de su vida privada se convirtieron en noticia nacional. Estos dramáticos acontecimientos sin duda contribuyeron a que Sipple bebiera lentamente hasta morir en 1989.

En cuanto al fallecimiento del reverendo Broshears, la edición del 14 de enero de 1982 del Bay Area Reporter señaló que: “La personalidad gay más controvertida de San Francisco fue encontrada muerta en un pasillo de su apartamento en 990 Geary Street el domingo por la noche [10 de enero]… de un derrame cerebral”. Broshears tenía 46 años.

Certificado de defunción del reverendo Raymond Broshears.

Posteriormente surgieron rumores de que Broshears había muerto de VIH, aunque esto nunca se confirmó. El fallecimiento de Broshears se produjo justo después de que se hiciera público el descubrimiento del SIDA, por lo que tal conjetura puede tener cierta base.

En nuestra próxima y última entrega de esta serie, exploraremos algunos archivos FOIA descubiertos recientemente relacionados con el único e inigualable reverendo Raymond Broshears.

¡Manténganse al tanto!

http://historiadiscordia.com/the-raymond-broshears-files-part-00005-the-gay-crusader/

Cultura, Forteanismo, General

Sangre, tierra y la danza Morris

octubre 20, 2024 luisrn Deja un comentario

Sangre, tierra y la danza Morris

7 de junio de 2024

Richard Samuels

Matthew Cheeseman and Carina Hart (Editors). Folklore and Nation in Britain and Ireland. Routledge, 2023.

La forma en que la recopilación, el estudio y la publicación del folclore ha influido en la comprensión de los orígenes y las identidades nacionales se ha convertido en un tema de preocupación para muchos en el campo, que temen que el tema haya sido explotado con fines nacionalistas y políticos.

Los ensayos de este volumen se basan en trabajos presentados en la conferencia anual de la Folklore Society, en 2019, sobre el tema “Folclore y nación”, que Matthew Cheeseman describe en su introducción como “una exploración del folclore y la folclorística dentro de los diversos y controvertidos discursos nacionales de Gran Bretaña e Irlanda”.

Terry Gunnell, profesor de la Universidad de Islandia, describe cómo, en una época de creciente nacionalismo, la actividad de recopilación y publicación de los hermanos Grimm se extendió desde Alemania para proporcionar un modelo para la recopilación de cuentos y leyendas populares en toda Europa. Ve una diferencia entre cómo se desarrolló la recopilación y publicación de cuentos y folclore en la mayor parte de Europa continental en comparación con Gran Bretaña, Francia y Suecia.

En países como la Alemania de antes de la unificación, Islandia, Noruega y los países bálticos, las colecciones de cuentos se consideraban una forma de crear y fortalecer una identidad nacional. Los coleccionistas islandeses Jón Árnoon y Magnús Grímsson escribieron en 1852: “Estos cuentos populares son la creación poética de la nación. En ellos vemos tanto el anhelo de la nación por la historia como el sentimiento especial que suele estar oculto en las narrativas de la nación”.

En Inglaterra, Francia y Suecia no existían figuras similares a los hermanos Grimm que crearan una colección nacional de tales cuentos. Gunnell señala que, en última instancia, William Thom solicitó material para dicha colección, pero que no tuvo éxito, y que tal vez no fue finalizada hasta 1970 por Katharine Briggs. En Inglaterra y Suecia, la mayor parte de las colecciones de folclore se basaban en áreas locales, más que en el país en su conjunto, y se centraban principalmente en las áreas que se sentían separadas del estado centralizado, como Escocia, Irlanda, Gales e incluso el norte de Inglaterra.

David Clarke aborda esta separación al examinar el legado de dos figuras del folclore de Hallamshire, la zona de South Yorkshire que rodea a Sheffield. Observa la figura histórica del conde sajón Waltheof y el mítico forajido Robin Hood. Estos dos personajes se han difuminado en uno solo, el conde de Huntingdon. El conde es visto como un héroe sajón local que resiste a las fuerzas de ocupación de los invasores franceses normandos y ha sido reclutado para representar a la región como una región con una tradición de “comportamiento autónomo, radical e incluso revolucionario” expresado en tiempos modernos tanto en la resistencia a las políticas del gobierno central como en un bastión del voto del Brexit en 2016.

Robin Hood también aparece en el capítulo de Carina Hart que analiza la imagen del heroico forajido como parte del “paisaje folclórico”, y Robin Hood vuelve a convertirse en la imagen del “inglés nacido libre”, a menudo en relación con la histórica oposición de Inglaterra a Francia y el ataque percibido a los derechos de los plebeyos en la Revolución Industrial y los Cercamientos. Hart ve que esta imagen folclórica está siendo reapropiada en los últimos años por las figuras muy contrastantes de Boris Johnson y los manifestantes de Extinction Rebellion.

En dos capítulos se abordan cuestiones de autenticidad en el estudio y la práctica del folclore, que examinan el resurgimiento de las canciones y los bailes populares ingleses a principios del siglo XX y los argumentos a favor de adherirse estrictamente a las primeras versiones registradas de la canción o el baile, o de permitir la libertad para que la tradición siga evolucionando. Esto dio lugar a algunos argumentos políticos complejos. ¿La estricta adhesión a la tradición era una mirada retrospectiva a una visión anticuada de la “Inglaterra alegre” o, tras la Primera Guerra Mundial, un rechazo del imperialismo y una celebración del esfuerzo colectivo a una escala nacional o regional más pequeña?

Un personaje que ciertamente adoptó esta última opinión fue Joseph Needham (1900-1995), bioquímico y experto en la historia de la ciencia china. Se sintió atraído por el ministerio de Conrad Noel –el “vicario rojo” de Thaxted–, que promovía una forma de socialismo cristiano particularmente inglés. Needham veía la danza morris como una parte esencial de su visión utópica. El autor del capítulo, Matt Simons, describió la visión de Needham de la danza morris como “una manifestación del […] ‘materialismo esencial del cristianismo’, como si la danza en sí fuera un sacramento”. Para Needham, la danza morris formaba parte de una “unidad internacional que consistía en una multitud sostenida de identidades nacionales distintivas”. Simons concluye: “La danza de Needham representaba su propia comprensión de una cultura radical de clase trabajadora”.

En Escocia, en los años 20 y 30, surgió un enfoque muy diferente del nacionalismo y el folclore. La Sociedad Antropológica Escocesa comenzó como una escisión de la Real Sociedad Antropológica, que operaba en todo el Reino Unido. Uno de sus objetivos era un “estudio racial y etnográfico” de Escocia, pero, aunque esto era algo que ya habían intentado otras sociedades de este tipo en el pasado, en los años 30 la idea de la clasificación científica de las características raciales y étnicas se estaba vinculando demasiado estrechamente con las ideas nazis de la “ciencia racial”. Muchos miembros de la sociedad se alarmaron por las propuestas de la SAS y observaron que el estudio que se estaba elaborando se basaba en un cuestionario de una asociación europea que había caído bajo la influencia de las organizaciones nazis. Finalmente, tras la intervención de la Sociedad del Folclore y la Real Sociedad Antropológica (e irónicamente, de la Iglesia Libre de Escocia, con el argumento de que estaba “enseñando la evolución”), cerró como organización de investigación y continuó después de la Segunda Guerra Mundial como editora y sociedad de conferencias.

Varios otros colaboradores analizan las fronteras entre el folclore y la política. El informe de Tabitha Peterken sobre la actitud de los pescadores británicos ante el Brexit y la UE parece encajar de forma extraña en este volumen, pero el uso de motivos, canciones y rituales folclóricos tradicionales con fines políticos parece prevalecer en todo el espectro político. Andrew Fergus Wilson describe la forma en que el Movimiento Británico de extrema derecha intentó formar una religión británica “nativa” al apropiarse de imágenes e íconos de la mitología principalmente nórdica. Kate Smith explora los problemas de los límites entre la creencia genuina en los caminos paganos y wiccanos y su explotación política, particularmente en la naturaleza ambigua de la ceremonia del “Encantamiento del Arado” del Rito Odínico.

Otras contribuciones que serán de particular interés para los magonianos incluyen el análisis de Paul Cowdell del papel que las teorías de brujería de Margaret Murray desempeñaron como “MacGuffin” en la novela de Miles Burton de 1939, High Elversham, y cómo el tema de los rituales “paganos” remanentes o revividos fue utilizado por los novelistas mucho después de que las ideas de Murray fueran desacreditadas académicamente. Cowdell sugiere que la propia obra posterior de Murray estuvo influida por la observación de la popularidad de sus ideas anteriores en novelas y películas. El capítulo de Diane Rodgers, “Et in Arcadia Ego”, continúa a partir de esto con un examen del uso de motivos similares en el género de “terror popular” británico contemporáneo en el cine y la televisión.

Aunque se centra en el examen del folclore como expresión de la nación y la historia, esta colección presenta un análisis amplio del tema desde distintos puntos de vista. Uno o dos de los ensayos se adentran en la espesura del “discurso” académico, pero muchos otros, en particular el fascinante relato de Jeremy Harte sobre el papel del bosque y el lobo en la configuración del paisaje y la sociedad ingleses, son entretenidos e informativos. Tal vez en general no sea para el legendario “lector general”, pero pocos lectores de Magonia encontrarán algo de interés en esta colección.

Para ver un ejemplo del uso del “McGuffin” de Margaret Murray, lea esta reseña de un estudio de novelas policiales de “terror popular” escritas por mujeres:

https://pelicanist.blogspot.com/2023/02/magic-and-murder-queens.html

https://pelicanist.blogspot.com/2024/06/blood-soil-and-morris-dancing.html

Divulgación científica, Forteanismo, General

El misterio de las centellas (1492)

octubre 14, 2024 luisrn Deja un comentario

El misterio de las centellas (1492)

arXiv: physics/0306158 v1 21 de junio de 2003

Condiciones para la iniciación de descarga no estacionaria en modo “quemar a través”

SE Emelin

Instituto de Investigación Científica de Radiofísica de la Universidad Estatal de San Petersburgo

Abstract

Se ha estudiado la forma especial de descarga eléctrica, la “burn-through” (quema a través de la corriente), en relación con el problema de las centellas. Este modo de descarga erosiva, que se ha llevado a cabo en un volumen cerrado, ha mostrado una serie de claras diferencias, consistentes en la alta densidad de gas, la formación del aerogel de metal-polímero, la corriente de percolación y las características inusuales de la salida del plasma. Se han determinado las condiciones para su formación estable y las principales etapas del proceso de descarga.

1. Introducción. Una de las cuestiones clave en la simulación de “centellas de alta densidad energética” consiste en determinar las condiciones para el surgimiento de un estado metaestable de la sustancia que satisfaga dos requisitos principales: una energía específica elevada y un tiempo de relajación prolongado. Desde el punto de vista del enfoque desarrollado en el marco de la autoorganización estructural-energética, la característica fundamental de dicho estado y del proceso de su creación es el nivel más alto de desequilibrio. El carácter complejo y multivariado del desarrollo de un alto desequilibrio obliga a prestar atención a las condiciones de este tipo de descargas eléctricas destinadas a reproducir centellas de alta densidad energética que, a diferencia de los potentes de un solo impulso, combinan la retención duradera del medio activo bajo bombeo con la supresión del régimen de equilibrio para alcanzar un contenido energético selectivo y profundo. En relación con la solución del problema considerado, se prestó atención por primera vez en un artículo a condiciones similares, observadas durante la combustión eléctrica de madera [1]. El autor había detectado una condición análoga en 1992 en la llamada descarga capilar cerrada, pero, al ser compleja y presentarse de forma irregular en un volumen relativamente pequeño, el proceso respectivo había permanecido poco estudiado [2]. En el presente trabajo se ha llevado a cabo la investigación de la descarga considerada de presión inferior a 100 atm en un volumen ampliado para aclarar la etapa inicial del proceso y descubrir los medios para su reproducción segura.

2. Descarga capilar cerrada. En [2] se utilizó como descargador un tubo de polietileno de 9 mm de diámetro/1.5 mm de longitud y unos 45 mm de largo, en cuyos extremos se habían atornillado dos electrodos de acero simétricos con rosca M2 hasta una distancia entre electrodos de unos 6 mm. Después de encenderse, la descarga corta de una fuente con una tensión de unos 1.8 kV a través de una resistencia de 100 ohmios se modificaba con una disminución múltiple de la corriente y, tras una fracción de segundo, la expulsión de un objeto fluorescente autónomo a través de una pared lateral del tubo acompañaba la desconexión de la corriente. El estudio del contenido de un descargador terminado mostró la presencia de una mezcla de oligómeros, aerosoles finos metálicos y partículas estructuradas de gran tamaño. Los intentos de regularizar esta forma de descarga revelaron su extrema inestabilidad debido a la energía de encendido, a las heterogeneidades de los canales roscados para estrangular una sobrepresión de gas, a la temperatura de arranque, al material de la tubería, etc. Se observó que la ausencia de aerosol fino de hierro nunca estuvo acompañada por la formación de objetos, sino que provocó una eyección temprana en forma de explosión fuera del descargador.

3. Montaje experimental. El descargador (fig. 1) difería del utilizado en [2] y representaba un tubo con diámetros de 25 mm a 20 mm y una longitud de 80 mm. Los electrodos de acero con un diámetro de 20 mm tenían una rosca con un paso de 0.8 mm con un chaflán cónico en el extremo y se insertaron en el tubo hasta una profundidad de 25 mm para formar un espacio entre electrodos de 30.0 mm. El descargador ensamblado se colocó en ranuras semicirculares de un exprimidor que constaba de dos placas de polimetilmetacrilato con un espesor de 40 mm, que se apretaron con seis pernos con un diámetro de 10 mm. Para el escape de los productos de descarga, una de las placas del exprimidor estaba provista de una abertura cónica con un diámetro menor de 6 mm y una conjugación lisa con una ranura. El conjunto se erigió entre topes para evitar la extracción de los electrodos. La construcción eliminó el estrangulamiento de la sobrepresión a lo largo de la rosca del electrodo y, en consecuencia, el calentamiento de los extremos de los electrodos masivos y la fusión del polímero que tuvo lugar en [2], pero también eliminó por completo las causas de la inestabilidad señalada anteriormente utilizando la posibilidad de intercambio de un procedimiento de fabricación de aerosol primario considerado en [3].

Fig. 1. El conjunto del descargador

La parte eléctrica consistía en un dispositivo para simular la acción de los impulsos de rayo sobre los dispositivos de protección de una línea de transmisión de alta tensión. Incluía un descargador aislador que permitía acompañar la avería del descargador estudiado con la conexión simultánea a él de un rayo equivalente con una duración de 50 µs con una corriente de hasta 30 kA y de una fuente de tensión de hasta 15 kV con una inductancia L_d = 7.6 mH y una resistencia R_d de hasta 200 ohmios.

4. Propiedades de descarga eléctrica. Después de la ruptura del descargador con la ayuda de un condensador de pulso C_f = 1200 pF x 80 kV, se produjo una descarga completa de un condensador C_l = 25 µF x 16 kV a través de una inductancia de 5 µH con una magnitud de la corriente de 24 kA. Al finalizar su conducción, desapareció temporalmente y la caída de tensión del descargador aumentó junto con la carga del condensador C_l desde una fuente de alto voltaje a través de la inductancia L_d y la resistencia R_d; al estar cargado, el condensador C_l se desconectó del circuito del descargador. En este punto, la corriente de “quemado” se estaba estabilizando y con la resistencia constante R_d = 60 Ohm podía continuar desde decenas de milisegundos hasta un segundo dependiendo de la magnitud de la tensión aplicada dentro del rango de 1.6 – 1.1 kV con una conservación aproximada de la magnitud de la carga transmitida Q_d. El corte de la corriente se inició con la expulsión del contenido del descargador y se acompañó de la desconexión del circuito del descargador de la fuente de alto voltaje. El procedimiento proporcionaba la iniciación estable del modo de “quemado continuo” en todo el rango de magnitudes de la resistencia R_d.

5. Etapas principales del proceso de descarga. La interrupción simulada del flujo del proceso en los diferentes momentos había permitido detectar la presencia de algunos constituyentes del proceso que habían formado la serie de etapas secuenciales. En la primera etapa, bajo la influencia del impulso de gran corriente, la evaporación del polímero y el metal implicaba la aparición de una gran presión que podía destruir la tubería sin comprimirla, y también la formación de un aerosol fino magnético que se depositaba sobre el electrodo inferior en una capa de un milímetro de espesor y más, sobre el electrodo superior de menos y sobre la superficie caliente de la pared de la tubería. Como resultado de esto, la resistencia de un descargador descendía hasta varios kiloohmios. El crecimiento suave del voltaje bajo el aumento de la presión no invocaba una descarga de arco, y la corriente dentro de esta etapa era el resultado de la conducción de la pared de la tubería y la descarga de percolación de un aerosol de metal fluidizado si el electrodo inferior era positivo.

Fig. 2. Preparación del aerogel metal-polimérico (resolución 1 µm)

La segunda etapa se caracterizó por el paso de la corriente de pared bajo una presión de gas cercana al valor crítico para una descarga de arco. Bajo la acción del calentamiento por la corriente, el polímero se fundió y se mezcló con un aerosol, y en una capa de esta mezcla se generó una descarga de percolación. Esto dio origen al rápido crecimiento de un aerogel sobre la base de polímeros fragmentados que absorbían metales (fig. 2). La velocidad de crecimiento, la duración del crecimiento, la admitancia y las propiedades estructurales del aerogel dependían de las magnitudes de voltaje, presión y parámetros de los elementos del circuito eléctrico. Junto con el llenado de la tubería por el aerogel, la parte de la corriente que fluía a través del descargador crecía y la corriente de pared disminuía.

Fig. 3. Punto del electrodo quemado.

En la siguiente etapa, la corriente de descarga total se concentró en un aerogel, provocando su “quema a través” bajo alta presión de gas. Cuando las condiciones eran óptimas, la corriente de “quema a través” se distribuyó en promedio casi a lo largo de toda la sección transversal de la tubería. Esto fue atestiguado por los puntos de electrodo (fig. 3), cuyo tamaño era inusualmente grande en relación con la cantidad de magnitudes de presión y corriente. El metal en la zona de un punto tenía un brillo característico y una fuerte hinchazón, lo que le permitía ser la fuente efectiva de metales finos para “quemar a través”. En una etapa final, la pared de polietileno se apoderó del puerto de escape del exprimidor, formando un hueco en forma de embudo; en su centro, el canal apareció y creó el escape de una emisión de descarga (fig. 4).

Fig. 4. Canal de salida (sección transversal de la capa de espesor 0.4 mm perpendicular al radio de la tubería).

6. Algunas características de la descarga. La forma de la sección transversal del canal representaba varias roturas radiales que salían del centro común y se inscribían en una circunferencia de diámetro inferior a 1 mm. En los casos de descargas más prolongadas, el radio circunscrito no superaba los 200 µm. En condiciones no óptimas, se introdujo en el canal un trozo de pared de tubo en forma de disco de 6 mm de diámetro y 2.8 mm de espesor.

Cuando la descarga era de duración, la eyección de plasma se llevó a cabo en dos actos, además, sólo el “primero” tenía la forma de un globo, y el “último” tenía la forma de un chorro (fig. 5). Las decenas de ampollas con un diámetro de unos 200 µm quedaron en una pared interior de la tubería. Era muy probable que la sustancia densa en energía obtenida mostrara inestabilidad a la generación de los pulsos delgados de chorro de haz de un intercambio de energía y sustancia, y a medida que su densidad disminuía, las propiedades no lineales se relajaban considerablemente.

Para la comparación con los procesos del caso considerado en [2], es necesario tener en cuenta que en el presente experimento la densidad de la energía aportada no superó los 200 J/cm^3.La relación entre el espesor de la pared y el diámetro del canal fue de 0.14, y en [2] fue dieciséis veces – 2.3. Bajo la acción de una radiación más fuerte en la región del orificio perforado, el polímero debería estar más caliente y tener otras propiedades de viscosidad de choque. Por lo tanto, tanto la forma del canal de salida como el carácter de la interacción del polímero con el plasma serían diferentes.

Fig. 5. La eyección separada

7. Conclusiones. La transición de la descarga erosiva al modo de “quema” es eficaz para la formación de “sustancias metaestables” porque la corriente del arco se rompe como resultado de una breve disminución de la tensión a una densidad de gas suficientemente alta y se lleva a cabo a través de la conductividad del dieléctrico parcialmente roto con las partículas más pequeñas de metal de los electrodos. El aumento de la eficacia de esta transición se logra mediante la creación de un aerosol metálico de alto fractal en el material de los electrodos y en la pared lateral con la ayuda de un impulso corto de una gran corriente que inicia el proceso.

Referencias.

1. N. M. Slyusarev, Ball Lightning [in Russian], IVTAN, Moscow (1990), pp. 18-29.

2. S. E. Emelin et al., Tech. Phys. 42 (3), March 1997, pp. 269-277.

3. Yu. V. Sokolov, V.S. Zhelezniy, Tech. Phys. Lett. 29 (8), August 2003.

https://balllightning.narod.ru/2003/Articles/Emelin2/0306158.html

Forteanismo, General, Parapsicología

La “cara” de Marte fotografiada por el rover Perseverance de la NASA

octubre 14, 2024 luisrn Deja un comentario

La última ‘cara’ en Marte es la más espectacular hasta ahora

Hemos visto caras en Marte antes, pero ésta es la más identificable.

8 de octubre de 2024

Por Passant Rabie

Es difícil ser una roca en un mundo desértico, frío y polvoriento. NASA/JPL-Caltech/ASU/Gizmodo

Durante años, los robots de seis ruedas de la NASA han recorrido el terreno marciano, recopilando datos valiosos y capturando imágenes de su viaje. De vez en cuando, aparece algo en las fotos que parece demasiado familiar: una cuchara, una dona o una cara que está harta.

En una imagen reciente tomada por el rover Perseverance, un grupo de rocas aparece esparcido por el paisaje arenoso de Marte, y una de ellas simplemente no lo soporta. En el extremo izquierdo de la foto aparece una roca de aspecto peculiar que se asemeja a una cara acostada de lado, con ojos tallados y una nariz y una boca discernibles. Está un poco aplastada, pero el parecido con un rostro humano es innegable.

Imagen tomada por Perseverance el 27 de septiembre. Crédito: NASA/JPL-Caltech/ASU

Actualmente, Perseverance se encuentra atravesando el cráter Jezero, una región de Marte que en el pasado pudo haber estado inundada de agua. El rover de la NASA capturó esta imagen el 27 de septiembre con la cámara situada en el lado derecho de su mástil.

Marte es un mundo desértico, seco y frío, y tiene muchas rocas de aspecto extraño. El planeta está situado junto al cinturón principal de asteroides y su atmósfera tiene solo un 1% del espesor de la de la Tierra, lo que significa que las rocas espaciales pueden viajar fácilmente a través de la atmósfera marciana sin sufrir prácticamente ningún daño y caer en pedazos más grandes en lugar de desintegrarse en fragmentos más pequeños a través de la atmósfera terrestre. Dicho esto, la mayoría de las rocas que cubren el paisaje fueron moldeadas por la actividad volcánica, la erosión eólica y antiguos flujos de agua que se han secado hace mucho tiempo.

A principios del mes pasado, Perseverance detectó una roca con rayas de cebra a la que el equipo de la misión apodó Castillo Freya, en honor a la famosa cumbre del Gran Cañón. En julio, el rover encontró otra roca con temática animal en Marte, una con un patrón similar al de un leopardo.

La cara de costado es solo la última de una serie de rarezas detectadas en las imágenes sin procesar de Marte tomadas por Perseverance, pero el Planeta Rojo no es el único culpable de su extraña colección de rocas. A veces, tendemos a dejarnos llevar un poco al intentar interpretar lo que vemos en otro mundo, como una formación rocosa con forma de puerta, un rostro humano que emerge de la superficie rocosa de Marte o, en este caso, un rostro que está rezando por el dulce alivio de la muerte.

Ver caras en objetos que de otro modo serían inanimados se debe a un fenómeno conocido como pareidolia, una ilusión psicológica que hace que nuestra percepción imponga una interpretación significativa a estímulos insignificantes.

Sin embargo, eso no impide que quienes han caído víctimas de la pareidolia inventen teorías extraterrestres para satisfacer la interpretación de su cerebro. En 1976, la sonda Viking 1 de la NASA capturó una imagen de una región de Marte llamada Cydonia, donde una extraña formación se parecía a un rostro humano. La imagen en blanco y negro dio pie a rumores de una antigua civilización marciana que había construido un monumento a los antiguos habitantes del planeta. Desafortunadamente, era solo una extraña colina.

https://gizmodo.com/the-latest-face-on-mars-is-the-most-dramatic-yet-2000509046

La “cara” de Marte fotografiada por el rover Perseverance de la NASA

La cara no parece muy feliz por ser fotografiada.

James Felton Redactor senior

Editado por Francesca Benson

¿Por qué estás triste, pequeña roca marciana? Crédito de la imagen: NASA/JPL-Caltech/ASU

De vez en cuando, los diversos robots que la NASA ha colocado en Marte encuentran una roca o una formación inusual. Después de todo, para eso están (en parte) allí.

Estos hallazgos pueden ser interesantes, como una roca con forma de dona que puede no ser del planeta; o muy interesantes, como la increíblemente inusual roca rayada que Perseverance encontró recientemente mientras escalaba el cráter Jezero.

También pueden ser un poco ridículas y poner de los nervios a los teóricos de la conspiración y a la gente que no ha oído hablar de la pareidolia. La gente ha “visto” de todo, desde huesos y puertas hasta aguacates, como si alguien allá arriba estuviera preparando guacamole marciano.

Una de las últimas rocas que ha captado la atención de la gente y que ha obtenido la “Imagen de la semana” de la NASA en la semana 189 (del 22 al 28 de septiembre de 2024) en una votación pública, es una que parece una cabeza humana. O algo así. O tal vez una especie de Bigfoot. Si bien es divertido mirarla, la roca es menos interesante científicamente que muchas otras rocas que se encuentran en el planeta.

La imagen de la roca fue capturada el 27 de septiembre. Crédito de la imagen: NASA/JPL-Caltech/ASU

Entonces, ¿por qué la gente ve estas cosas en fotografías de rocas? El fenómeno de ver patrones familiares en objetos donde no existen se llama pareidolia. En términos de nuestra evolución, tiene sentido que detectemos patrones que podrían ser un peligro para nosotros (como una serpiente) lo más rápido posible.

Carl Sagan explicó en su libro El mundo y sus demonios: la ciencia como una vela en la oscuridad, que la capacidad de identificar amenazas era imperativa para nuestra supervivencia.

Los primeros humanos que huían de lo que podría ser un león escondido entre los arbustos tenían más probabilidades de sobrevivir. Aquellos que no podían detectar este “patrón” del león podían ser devorados (por un león, no por el patrón, claro está). Si huían pero resultaba que el león era en realidad una roca, no había problema; esos humanos sobrevivían de todas formas y transmitían sus genes a la siguiente generación.

“Nuestro cerebro está constantemente intentando darle sentido al mundo exterior. Una forma en que el cerebro logra este objetivo es detectando y aprendiendo patrones, que son esencialmente regularidades estadísticas en el entorno, porque estos patrones ayudan al cerebro a decidir cómo reaccionar o comportarse para sobrevivir”, dijo anteriormente a IFLScience la Dra. Jess Taubert, de la Universidad de Queensland.

Sagan dijo que encontrar patrones (ya sea que existan o no) era una habilidad de supervivencia preventiva vital, pero que podía llevar a la interpretación errónea de imágenes aleatorias o patrones de luz como rostros y objetos familiares. En este caso, la gente ve las rocas como un rostro humano de aspecto bastante triste.

https://www.iflscience.com/face-on-mars-photographed-by-nasas-mars-perseverance-rover-76316

Forteanismo, General, Ovnis

Las fotografías Dahl (38)

octubre 13, 2024 luisrn Deja un comentario

Los archivos de Raymond Broshears, parte 00004: La debacle del oscilador de ondas múltiples

22 de febrero de 2019

Por Gorightly

El reverendo Raymond Broshear a principios de la década de 1970.

En marzo de 1970, el miembro de la Sociedad Discordiana Stan “Doc” Jamison (también conocido como Coman Ra, Teniente Coronel, Comandante del 1.er Destacamento de Avanzada de la Confederación Intergaláctica, Planeta Shan) estaba intercambiando información con el Reverendo Raymond Broshears sobre un artilugio llamado “Oscilador de Ondas Múltiples”.

Sólo podemos adivinar cómo conoció Doc Jamison al Reverendo Broshears, aunque probablemente se debió a su afiliación mutua con la Iglesia de la Vida Universal.

El oscilador de ondas múltiples (MWO) fue inventado en la década de 1930 por Georges Lakhovsky, y se decía que producía terapias curativas mediante la aplicación de “ultra frecuencias de radio”.

Oscilador de ondas múltiples de Lakhovsky.

El MWO tiene una larga historia en la tradición conspirativa como uno de esos inventos suprimidos en la línea del acumulador de orgón de Wilhelm Reich. Aquí hay un artículo que Jamison preparó sobre el MWO, para ilustrar (o confundir) aún más su mente.

Por lo que he podido averiguar, Jamison adquirió el MWO de alguien en el área de la bahía de San Francisco y Broshears guardó la unidad en un lugar seguro hasta que Jamison tuviera la oportunidad de recogerla. Ahí fue cuando empezó toda la diversión.

Louise Lacey, finales de los 60/principios de los 70. Fotografía cortesía de Louise Lacey.

El 11 de marzo de 1970, Jamison envió una carta a su compañera discordiana Louise Lacey, también conocida como Lady L, FAB (Fucking Anarchist Bitch), alertándola de que “en muy pocos días, el reverendo Ray Broshears debería tener una unidad Lakhovsky MWO en su poder…”

Carta de Stan Jamison a Louise Lacey del 11 de marzo de 1970. Cortesía de los Archivos Discordianos.

Lacey respondió a la carta anterior el 22 de junio: “Le escribo al reverendo Ray Broshears sobre la unidad Lakhovsky MWO y espero reunirme con él…” Poco tiempo después, Lacey recibió una llamada telefónica de Broshears, como se documenta en la carta a continuación.

Carta de Louise Lacey a Stan Jamison del 1 de julio de 1970. Cortesía de los Archivos Discordianos.

Unos días después, el 7 de julio, Broshears envió una carta a Jamison informándole que la unidad de la OMM se había “ido con el viento” y que Lacey y “su pandilla de bastardos podridos pueden irse al infierno”. Esta carta incluía una pequeña perorata criticando a Jamison por aparentemente retirar su apoyo a “Luz y Entendimiento” —lo que sea que eso implicara en realidad. (“Luz y Entendimiento” era el boletín de Broshears—tal vez Jamison dejó que su suscripción caducara.) Broshears también señala que “la Convención del Consejo de Iglesias de la Nueva Era (CNAC) fue un desastre financiero absoluto, y renuncié a la presidencia como lo más honorable que podía hacer. El Dr. Stranges será un presidente excelente…”

Carta del 8 de julio de 1970 del reverendo Raymond Broshears a Stan Jamison. Cortesía de los Archivos Discordianos.

El Dr. Stranges, por supuesto, fue el único e inigualable Reverendo Frank Stranges, destacado ufólogo y estrecho colaborador de Broshears, quien fue mencionado en la última entrega de esta sorprendente serie.

Portada del número de julio de 1970 de Luz y Entendimiento, presentando al Reverendo Frank Stranges (con su encantadora esposa Bernice) en su nuevo rol como Presidente del “Consejo de Iglesias de la Nueva Era”.

Como se señaló en nuestra primera entrega, el reverendo Broshears fue un testigo clave en el caso de Jim Garrison contra Kerry Thornley, que en ese momento estaba sin resolver. Cuando Thornley se enteró a través de los rumores discordianos que Lady L. había estado interactuando con el reverendo Broshears, le imploró: “Por favor, no intentes convertirlo; es mucho más valioso en el otro lado como testigo hostil”.

Carta de 1970 de Kerry Thornley a Louise Lace sobre sus desconcertantes interacciones con el reverendo Raymond Broshears. Cortesía de los Archivos Discordianos.

En respuesta, Lacey envió una carta a Thornley, fechada el 1 de agosto de 1970, en la que describía sus breves pero desconcertantes interacciones con Broshears, que describió como una “experiencia alucinante… 30 minutos de torturada locura por su miedo a que la policía lo arrestara porque tenía la máquina MWO… Su cabeza está tan trastornada que no puedo pensar en un mejor testigo hostil que pudiera tener… Sin lugar a dudas, he establecido a mi propia satisfacción que él no sabe de lo que está hablando…”

Carta de Louise Lacey a Kerry Thornley del 1 de agosto de 1970. Cortesía de los Archivos Discordianos.

http://historiadiscordia.com/the-raymond-broshears-files-part-00004-the-multiple-wave-oscillator-debacle/