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Gerald Light y los etherianos
22 de mayo de 2018
Publicado por Håkan Blomqvist
Durante las décadas de 1950 y 1960 hubo tres canalizadores o mediums que tuvieron un gran impacto en las ideas y escritos presentados por los directores de la Borderland Sciences Research Foundation (BSRF), Meade Layne y Riley Crabb. Eran Mark Probert, Ralph Holland (Rolf Telano) y Gerald Light (Dr. Kappa). Dos de los canalizadores, Holland y Light, también pueden ser considerados como contactados ovni. Mark Probert y Ralph Holland son bastante conocidos y los datos biográficos se presentan en libros, artículos e Internet. Pero cuando se trata de Gerald Light, la información es muy difícil de encontrar, excepto algunos comentarios y artículos en la revista Round Robin de BSRF. Una búsqueda en Internet casi solo dará referencias a la famosa carta de 1954 de Light a Meade Layne, con la historia del encuentro de Eisenhower con la gente del espacio.
Una de las razones de esta escasez de datos sobre Gerald Light probablemente se deba a que muchos folletos y panfletos que escribió se publicaron en papel de baja calidad, que hoy en día es tan frágil que es casi imposible manipularlo sin destruirlo. En el archivo BSRF donado a AFU, he encontrado, además de la carta original de 1954, no menos de treinta folletos escritos por Gerald Light. Son tan frágiles que será imposible mantenerlos en nuestra biblioteca regular de AFU, por lo que he digitalizado todos los folletos para preservarlos para la investigación y el estudio.
No he podido determinar el año de nacimiento y muerte de Gerald Light, pero desde un punto de vista biográfico y de investigación ovni, su folleto de 1953 Signs In The Skies es el más informativo. Nació en Pekín, China, hijo de diplomáticos irlandeses. En 1930 trabajó en el Colegio Presbiteriano de Allahabad, probablemente como profesor. Fue aquí donde se dio cuenta de que su destino era ir a América:
“Cuando, en 1930, me enteré por primera vez, al igual que toda la humanidad, del descubrimiento del extraño planeta Plutón… Escuché por primera vez esta noticia sensacional mientras estaba sentado en mi escritorio en el Valle de Chumbi, un pedacito de paraíso enclavado justo debajo de las imponentes alturas de las montañas del Himalaya entre la India y el Tíbet. En el mismo correo que traía esta noticia había una revista que mostraba los asombrosos edificios que formarían parte de la Exposición Universal de Chicago… También sabía que, de alguna manera, tenía que encontrar mi camino a Chicago y pararme personalmente ante tales creaciones… Yo había oído la Llamada, y me embarqué en lo que sería, con mucho, el viaje más importante que he hecho en este mundo mortal de hombres terrenales. De una manera muy real, me convertiría en un embajador de la Era de Acuario”.
Gerald Light no era ajeno al mundo oculto y había pasado años en meditación y oración. Él era obviamente clarividente y afirma tener una conciencia casi diaria de los “mundos invisibles” y habiendo conocido y conversado con varios seres, incluidos devas y espíritus de la naturaleza. La Feria Mundial de Chicago se llevó a cabo del 27 de mayo de 1933 al 31 de octubre de 1934. Fue durante este período que Gerald Light llegó a Chicago y fue aquí donde conoció a un extraterrestre por primera vez: “Me puse en contacto con mi primer platillo volador en la Exposición Universal de Chicago en 1933… en 1933 yo no sabía nada de platillos voladores”. El encuentro ocurrió durante una brillante mañana de verano cerca de las orillas del lago Michigan: “… cuando doblé una esquina en una sección bastante desierta del terreno, me encontré cara a cara con lo que solo puedo llamar la Presencia. El, o Ella, no era de nuestra Tierra. Esto lo supe al instante, por completo, y con temor, en el momento en que mis ojos se encontraron con los suyos. En lo profundo de mí escuché, mi mente, quizás mi alma, escuché estas palabras: “¡Hijo de Acuario! ¡Llama de Urano! Sea testigo de la Compañía Blanca en la Tierra de las Alturas. ¡Escucha Nuestro Mensaje, observa Nuestro Genio! ¡Prepárate!”
“… este Ser tenía un ligero parecido con un hombre humano. Un único y solitario ojo resplandecía en su frente. Me atravesó hasta lo más profundo de mi alma. Este “ojo” era más que un ojo. Es lo que recuerdo con más claridad de este asombroso personaje de mundos más allá del nuestro. El ojo, que parecía casi ser un cerebro compuesto en sí mismo, era perfectamente redondo y estaba dividido en cientos de facetas de superficies algo así como una joya multicolor. Alrededor del ojo, que descansaba en el centro de una cabeza grande, hermosamente formada y bordeada por una especie de cabello que parecía más finos alambres metálicos que cabello común, alrededor del ojo había un vívido círculo de músculos delicadamente diseñados. Estos eran automáticos en su acción, similares a la pupila del ojo de un gato, expandiéndose o contrayéndose según los requerimientos de la luz que la tocaba. Este Ser medía fácilmente doce pies de altura, sin embargo, el cuerpo era tan grande como esperarían nuestros estándares de proporción. Era esbelto, casi hasta el punto de la delicadeza; sin embargo, por alguna razón sentí que su peso era enorme. Tuve la impresión de estar observando a un hombre de granito y plomo, más que de carne y hueso”.
Un par de años después de este evento trascendental, Gerald Light viajó a Wyoming para pasar un año en las montañas Teton. En la noche del 16 de septiembre de 1936 observó un enorme objeto esférico emerger de la cima del pico más alto, el Grand Teton. Chispas doradas emitidas por el objeto que iluminaba el paisaje. Hizo un amplio círculo alrededor de la cima de la montaña y desapareció. “Desde ese día premonitorio hace casi veinte años, me he puesto en contacto personal y conscientemente con la Gente de las Naves Espaciales muchas veces”, narra Light. “Conocí a Los Maestros. ¡Los maestros! ¡Había conocido a Esos Seres abrumadores que, en verdad Son Los Señores del Universo!… Hoy estoy en contacto frecuente con Estas Fuerzas Que Controlan los destinos de muchos planetas; subjetivamente, es decir, en mi sueño y horas de meditación y oración”.
No hay mucha información sobre las actividades de Gerald Light en la década de 1940. Parece ser uno de los fundadores de The Aquarian Society en 1941. Una asociación de ocultistas y místicos cristianos que trabajan por la venida de “El Señor Aquarion” (Cristo) que “entró en el Aura Etérica de nuestra Tierra el día de Navidad de 1941” y permanecerá hasta el día de Navidad de 2011. En la década de 1950, Gerald Light fundó The Lodge of Light en Los Ángeles y luego comenzó su contacto con Meade Layne de BSRF. La Logia de la Luz publicó 36 lecciones, Armónicos, muchos folletos pequeños, un boletín y también una revista llamada Galaxies.
He leído la mayoría de los folletos escritos por Gerald Light. Son una curiosa mezcla de varias ideas ocultas, esoterismo y mensajes de los Etherianos. Light tiene una tendencia fastidiosa a no poder llegar al punto. El ochenta por ciento del texto podría descartarse fácilmente como charla general. Algunos de los folletos me brindan la misma experiencia de lectura que cuando me enfrento a las arenas movedizas intelectuales y filosóficas de las obras de Krishnamurti. En una de sus Notas Etéricas, Light menciona que a menudo hay una gran confusión en el período de preguntas y respuestas después de sus conferencias. Él compara esta situación con “recitar La Ilíada a los peces dorados en mi estanque de nenúfares esperando que me sigan verso tras verso maravilloso”.
Long Beach Independent, 20 de febrero de 1954
Light afirma haber sido alumno del místico y filósofo George Gurdjieff, lo que se refleja en varios folletos: “La técnica Etherian para lograr la ‘inmortalidad’ (relativa, por supuesto) es razonablemente simple en las primeras lecciones, y posiblemente bastante agradable para algunos como tiene que ver con comer y beber y el uso, en general, de todos nuestros cinco sentidos… Brevemente, mi instrucción sobre este punto fue probar cada trozo de comida como si mi vida futura dependiera de reconocer todos los sabores separados contenidos en la comida. Huele, de la misma manera. Mira, mira, en la misma actitud… Permíteme referirte a Gurdjieff… Era famoso por su capacidad para consumir toneladas de alimentos y no engordar de forma inusual. Su oficina estaba llena de estantes repletos de exóticas y peculiares delicias que mordisqueaba constantemente… Dormido, su cuerpo podía ser levantado por dos hombres; despierto, una docena de nosotros no pudimos moverlo. Hasta el día de hoy llevo una cicatriz en mi muñeca izquierda, el resultado de que su mano se posó casualmente sobre la mía. La presión, el peso inerte, fue tan grande que reventó los tejidos y la piel de mi muñeca izquierda”.
(Gerald Light, Etheric Notes 2).
Es casi imposible distinguir una visión clara de las palabras de los escritos de Gerald Light. Hay muchas contradicciones. A veces, solo los Maestros etéreos tienen un conocimiento real del universo, mientras que todos los demás sistemas metafísicos y Maestros están obsoletos. Mientras que en el siguiente cuadernillo se hace referencia a la Tradición Esotérica clásica. Lo siguiente a las citas podría incluso interpretarse como que los etherianos son materialistas:
“¿Podría ser, con abyectas disculpas a los CS`ers, que no hay nada más que materia? Esa Materia es el Único Elemento Supremo del Universo de los Universos. El Dios de los Dioses, el Absoluto Celestial de los Absolutos??? Los etherianos dicen: ¡Sí! Ellos del Espacio Exterior declaran Materia al Todo de Todo. Los Seres magníficamente superiores que surcan nuestros cielos insisten en que ‘más allá de la materia no hay nada’”.
(Gerald Light, Etheric Notes 4).
“¿Por qué perdemos nuestros instrumentos químicos, cuando las montañas, los mares duran ‘para siempre’? Porque, Los Amigos Etherianos nos dicen, porque no tenemos conciencia de la naturaleza ‘divina’ o eterna de nuestros cuerpos compuestos químicamente. ¿Por qué es esto cierto? En gran parte porque simplemente elegimos ignorar las reacciones de estos órganos quimizados a medida que vivimos nuestras horas diarias”.
(Gerald Light, Etheric Notes 5).
Una búsqueda en Internet de Gerald Light arrojará casi exclusivamente referencias a su clásica carta de 1954 a Meade Layne sobre el encuentro de Eisenhower con extraterrestres. La pregunta obvia es, por supuesto, ¿por qué un ocultista de California relativamente desconocido sería invitado a un evento tan histórico? Dado que este contacto realmente sucedió, puedo pensar en dos opciones.
1. Gerald Light fue testigo de este evento pero con la ayuda de visión remota o viaje astral.
2. Escuchó rumores del contacto de Eisenhower con extraterrestres y lo convirtió en su propia historia.
De hecho, hay varias personas que afirman haber presenciado el contacto. Algunas de estas historias han sido resumidas por Timothy Good en su último libro Earth An Alien Enterprise. Muy interesante es también la investigación de seguimiento realizada por William Moore. Trató de llegar al fondo del rumor consultando fuentes oficiales en la biblioteca de Eisenhower y en 1979 entrevistando a la viuda del dentista Dr. Purcell. La explicación oficial de la repentina desaparición de Eisenhower de Palm Springs el 20 de febrero de 1954 es que en una cena se rompió un diente y lo llevaron a un dentista local para recibir tratamiento. Moore descubrió que la viuda del Dr. Purcell no podía recordar ningún detalle relacionado con el supuesto trato que su esposo le dio al presidente. Tampoco hay registro en la biblioteca de Eisenhower de ningún trabajo dental realizado en febrero de 1954, aunque la biblioteca mantiene extensos registros relacionados con la salud del presidente. Moore concluye: “Claramente, algo ocurrió que involucró al presidente Eisenhower en la noche del 20 de febrero de 1954. Si fue un viaje al dentista, un viaje a Muroc o algo completamente diferente y sin relación, sigue siendo una cuestión de conjetura”.
(Ike and The Aliens, Focus, vol. 1, no. 2, 30 de abril de 1985.)
Meade Layne comentaba con frecuencia sobre las experiencias de Gerald Light en Round Robin. Y parece tener una gran consideración por sus contactos y conocimientos: “Al publicar sus Etheric Notes, Layne escribió: “En mi opinión, como estudiante y novato de ocutismo y ciencias físicas, este es el material más importante de su tipo que ya ha aparecido en las publicaciones de Borderland Sciences… Gerald Light, mejor conocido por nuestros lectores como el Dr. Kappa, será recordado por su singular e infeliz aventura con los visitantes de Etherian (descrita por nosotros hace tres años – Transcripts IV y V, 1950. Es un hombre de raros dones e incuestionable integridad, y en mi opinión un gran ocultista”. Meade Layne también anotó que “Aceptamos los controles de MP, que son siempre sui generis”.
(Round Robin, vol. 9, no. 5, enero-febrero de 1954, p. 2).
Riley Crabb, quien ingresó como director de BSRF en 1959, aparentemente tenía una opinión diferente con respecto a Gerald Light. En 1960, Riley Crabb recibió una carta sin fecha de la teósofa Evna Edmundson, quien expresaba serias dudas sobre Light. Había sido invitado a hablar en nombre de la Sociedad Teosófica encabezada por Edmundson. Como sabía mucho de astrología, antes de la conferencia le hizo algunas preguntas a Light. Pero demostró tener un conocimiento muy superficial del tema y solo pronunció algunas perogrulladas: “Le di mucha soga y se ‘colgó en momentos’ conmigo”. Justo cuando la conferencia estaba a punto de comenzar, Gerald Light salió y le dijo a alguien en la puerta que tenía otro compromiso”.
En su respuesta del 18 de enero de 1960, Riley Crabb escribió: “Ciertamente agradezco su respuesta a mi pregunta sobre Isabel Devereux. Francamente tenía curiosidad acerca de sus relaciones con el ocultista Gerald Light. Escuché que ella lo patrocinó en algunas clases allí en Nueva Orleans en 1954, creo. Luego, aparentemente, descubrió que él no era todo lo que decía ser y trató de exponerlo. Si tuvo éxito en esto, aparentemente no tuvo ningún efecto porque recientemente recibí publicidad de él, con una dirección de Nueva Orleans. Muchos de nuestros asociados todavía están interesados en él y su trabajo y preguntan por él. Si mi consejo va a ser de algún valor para ellos, debo saber la verdad. Ciertamente no me gustaría ser responsable de instar a nadie a estudiar con un charlatán”.
Riley Crabb
Unos diez años después, Riley Crabb obviamente se había formado una opinión sobre Gerald Light y sus contactos muy diferente a la de Meade Layne. En sus artículos de la serie de 15 partes, Inspired By The Dark Forces, escribió: “¿Himmler era realmente humano o era un humanoide, un monstruo sin alma, un invasor de algún planeta moribundo, tratando desesperadamente de hacerse un hueco en este? …En sus escritos a Meade Layne en la década de 1950, Gerald Light nos dio una descripción de un testigo presencial de un Dios pagano de más allá de Saturno… Gerald ‘Dr. Kappa’ Light fue un estudiante devoto de Gurdjieff, y Gurdjieff fue uno de los agentes libres de Aghartas en Europa durante la acumulación del poder nazi en las décadas de 1920 y 1930. Antes de la Guerra Mundial estuvo en la corte del Dalai Lama en Lhassa, instruyendo a ese santo hombre en las artes de la magia negra. En vista de todo esto, me inclino a sospechar que el Urano-Acuariano de Light era realmente un plutoniano que intentaba dirigir la crisis mundial para sus propios fines… a través de los nazis y otros grupos extremistas».
(Round Robin, vol. 27, no. 6, noviembre-diciembre de 1971, p. 33).
Cualquiera que sea la verdad sobre Gerald Light, era una figura fascinante en el mundo subterráneo de los místicos y ocultistas. Afirmó haber sido miembro de la mayoría de las sociedades metafísicas y esotéricas conocidas en el siglo XX y tener una biblioteca que consta de más de seis mil volúmenes sobre cada fase del ocultismo y el misticismo. Pero solo puedo maravillarme ante el discernimiento espiritual de un hombre que escucha con asombro a un gigante humanoide con forma de robot tuerto, que de repente se materializa proclamando: “observa Nuestro Genio”.
https://ufoarchives.blogspot.com/2018/05/gerald-light-and-etherians.html
https://marcianitosverdes.haaan.com/2022/10/gerald-light-y-los-etherianos/
El nexo entre la religión y los ovnis
21 de diciembre de 2025
En diciembre de 2025 (justo antes de Navidad) se estrenó el primer tráiler de la película de temática ovni «Disclosure Party», dirigida por Steven Spielberg. Parecía estar muy impregnada de aspectos religiosos y de concienciación, evocando de forma intrigante las trayectorias de sus clásicos «Encuentros cercanos del tercer tipo» (1977-78), «ET» (1982) y, aún más, la serie «Taken» (2003), etiquetada con el descriptor «3 familias, 4 generaciones, 50 años de encuentros extraterrestres». «Disclosure Party» parece ser Spielberg abrazando nuevamente un regreso emocional a los «alienígenas» y la pregunta crucial de qué pasaría si todos estuviéramos, directa y simultáneamente, enfrentados a la evidencia confrontativa de que «no estamos solos», incluso abrazando la inquietante perspectiva infantil de los «recuerdos en pantalla» de abducción alienígena de «Taken» de «animales»: alces, mapaches (¿- el mapache parlante de Kary Mullis revisitado?) y la impresión confrontativa de la chica del tiempo de la televisión de Emily Brunt aparentemente «poseída» por «alienígenas» para quizás transmitir una «revelación» generalizada. Tal vez esta no sea la trayectoria prevista, pero tenemos que esperar hasta el 12 de junio de 2026 para el estreno de la película. Líneas como «si descubrieras que no estamos solos, ¿eso te asustaría?» y «¿Por qué crearía un universo tan vasto… y sin embargo lo guardaría solo para nosotros?», este último dicho por una monja, sugieren pivotes religiosos.
En febrero de 2025, participé en un debate sobre ovnis y religión en el programa de radio australiano ABC “God Forbid”, presentado por James Carleton.
Encuentros cercanos de tipo religioso: cómo Dios y los ovnis han dado origen a movimientos religiosos.
Desde el sitio del programa:
https://www.abc.net.au/listen/programs/godforbid/god-forbid/105871668
(El programa ya no está presente en el sitio, pero archivé una copia para ayudar en futuras discusiones e investigaciones y con fines educativos)
“Mirar hacia los cielos en busca de significado no siempre significa mirar a Dios.
Los ovnis (y el nombre moderno de FANI) han sido durante mucho tiempo motivo de reflexión para escépticos, teólogos y astrobiólogos por igual.
Pero ¿qué tiene en común la creencia en estos fenómenos misteriosos con la religión?
¿Y qué implicaciones tiene la vida fuera de la Tierra para la existencia de Dios?”
ANFITRIONES:
Si bien he investigado mucho en este ámbito, he tendido a evitar involucrarme profundamente en aspectos religiosos, sobre todo debido al gran bagaje histórico asociado a estudios de caso, a menudo relacionados con sucesos tóxicos y trágicos. Además, me han impulsado principalmente los posibles aspectos científicos e históricos de los temas ovni/FANI, en particular la búsqueda de evidencia física.
Obviamente, me viene a la mente la Puerta del Cielo, pero incluso Falun Gong, la Sociedad Aetherius, la Cienciología, los raelianos y otros movimientos religiosos han tenido sus episodios problemáticos, a veces asociados con conexiones ovni de tipo caprichoso. Incluso un portavoz de Aetherius me maldijo una vez hace décadas. Eso no resultó en nada. Además, curiosamente, la investigación sobre la supuesta abducción extraterrestre de Gundiah, Queensland, en octubre de 2001, destacó las conexiones con la Cienciología, pero resultó ser un engaño. Para más detalles, consulte mi libro «Hair of the Alien» (2005), en lugar de solo el informe preliminar que escribí con Diane Harrison, basado en nuestra investigación de campo.
Han aparecido numerosos volúmenes valiosos en este controvertido campo. Tim Jenkins y Diana Walsh Pasulka han publicado obras interesantes en este ámbito.
Tim Jenkins publicó una serie de seis volúmenes de ensayos extensos, «Imágenes de otros lugares», que amablemente me envió. Los recomiendo por su erudición y perspectivas. En estos volúmenes, Tim explora los siguientes temas:
Volumen 1: “Platillos voladores: una introducción”
Los platillos voladores surgieron como objeto de preocupación para una unidad de inteligencia que operaba dentro de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos a principios de la Guerra Fría. Este libro rastrea la progresiva identificación y conceptualización del ovni (Objeto Volador No Identificado) a través de documentos contemporáneos y rastrea el destino de la «hipótesis interplanetaria». Esta historia a pequeña escala se relaciona con los extraordinarios avances de la época, tanto en armas como en tecnologías de comunicaciones, a medida que el vuelo de cohetes propulsados más allá de la atmósfera se hizo posible y el radar doméstico tuvo que expandirse para detectar y afrontar la amenaza de los misiles enemigos. En este contexto, los avistamientos provocaron una creciente división entre los investigadores, así como un creciente interés público en los platillos voladores, y la política oficial cambió su enfoque de la investigación a la gestión de las reacciones ante estos objetos. Todas las características de los primeros avistamientos de ovnis han persistido hasta la actualidad, con controversias sobre los FAN (Fenómenos Aéreos No Identificados).
Volumen 2: “Religión y ciencia ficción”
Los platillos voladores presentan rasgos característicos, transmitidos por una importante corriente de la ciencia ficción temprana, que expresa inquietudes religiosas entrelazadas con nuevas tecnologías y descubrimientos científicos. El extraordinario universo descubierto por los avances científicos de finales del siglo XIX, con su expansión tanto en el espacio como en el tiempo, fue poblado, en el pensamiento espiritualista y de otras corrientes, por seres inteligentes atentos y vinculados al progreso de la humanidad. Este libro rastrea la aparición de estos guardianes interplanetarios, activos en todos los niveles, desde el átomo hasta el cosmos, y utiliza una novela de ciencia ficción pulp de 1945 para describir cómo esta cosmovisión teosófica se expandió para explicar aspectos importantes de la sociedad estadounidense contemporánea en tiempos de guerra, preparando así el terreno para la llegada de los platillos voladores.
Volumen 3: “Lingüística marciana”
Las ideas de «comunicación» e «información» son clave para el proyecto de búsqueda de vida en otros planetas. Los encuentros de la Fuerza Aérea estadounidense con platillos voladores después de 1945 y la búsqueda de señales de inteligencia extraterrestre (SETI), emprendida desde 1960, apuntan a la necesidad de componer y comprender lenguajes interplanetarios para permitir un intercambio significativo si alguna vez se estableciera contacto. Estos temas también se exploran en historias de ciencia ficción a lo largo del período hasta la actualidad, respondiendo a la comprensión cambiante de la posibilidad de la comunicación. Este libro rastrea las principales preguntas que estructuran la búsqueda, junto con los episodios que despiertan (y frustran) la esperanza de contacto, los lenguajes propuestos como medios de intercambio y algunas de las novelas que exploran esta historia. En conjunto, estos elementos plantean la pregunta: ¿podemos alguna vez cruzar la frontera entre nuestra mente y la de los demás?
Volumen 4: “Informes ovni”
Los ovnis (Objetos Voladores No Identificados) fueron originalmente objeto de interés de la inteligencia militar, pero rápidamente se transfirieron al ámbito civil a finales de la década de 1940. Todas las posibilidades posteriores descubiertas por las investigaciones se insinuaron en los materiales militares, pero se ampliaron en nuevos contextos. Este libro rastrea los primeros debates sobre informes de ovnis desde la perspectiva civil a través de dos estudios de caso. El primero trata sobre la afirmación detallada de un periodista de que los platillos voladores son reales, respondida con una negación constante por un experto con credenciales científicas; el segundo presenta la historia del primer «contactado», mostrando el desarrollo de la idea del platillo volador en diversos aspectos, reportando avistamientos cercanos e incluso repetidos encuentros con visitantes interplanetarios. En conjunto, este trío de posibilidades —afirmar la verdad literal, identificar un error o imaginar nuevas formas de vida— sentó las bases para posteriores abordajes del problema.
Volumen 5: “Avistamientos de extraterrestres”
Durante los últimos setenta años, el público ha reportado haber visto naves tripuladas, supuestamente provenientes de otros planetas, en el cielo o en tierra. Sus razones para realizar tales reportes a menudo permanecen oscuras y difíciles de separar de los relatos de investigadores de diversos tipos atraídos por estos eventos. Además, los informes de estos testigos han variado a lo largo del tiempo, pasando de avistamientos lejanos al principio a incluir Encuentros Cercanos y luego abducciones, y el enfoque del reporte también ha cambiado, de la descripción de objetos físicos a una preocupación por las reacciones psicológicas y, posteriormente, por la recuperación de recuerdos ocultos. Este libro revisa una serie de conocidos reportajes de periodistas contemporáneos sobre estos avistamientos, mostrando el orden y los patrones que subyacen tanto a los eventos mismos como a su recepción.
Volumen 6: “Imágenes de otros lugares”
En la era moderna, con la comprensión impulsada por las nuevas tecnologías, es inevitable encontrar algo similar a los platillos voladores, con una gama de propiedades tanto reales como imaginarias, que pueden actuar como enlaces entre grupos humanos, lugares y épocas, proporcionando nuevos recursos y permitiendo la innovación. Este libro revisa los diferentes modelos científicos que se han empleado para interpretar los avistamientos, mostrando los esquemas más amplios en los que se han aplicado e indicando las diferentes posibilidades que estos esquemas contienen, desde afirmaciones realistas sobre avistamientos de objetos hasta afirmaciones de encuentros con criaturas interplanetarias que están, tanto psicológica como técnicamente, muy adelantadas a nuestra época. Ofrece un análisis exhaustivo de las características, enigmas, anomalías y paradojas de los informes sobre platillos voladores.
Diana Walsh Pasulka (DW Pasulka, como se la identifica en sus libros) publicó “American Cosmic – UFOs, Religion, Technology” (2019), “Encounters – Experiences with nonhuman intelligences – Explorations with UFOs, dreams, angels, AI, and other dimensions” (2023), y programó para finales de julio de 2026 su siguiente libro “The Others – UFOs, AI, and the secret forces guiding human Destiny” (Los Otros – ovnis, AI, y las fuerzas secretas que guían el destino humano), del cual tenemos la siguiente descripción en Amazon:
A principios del siglo XX, un visionario católico censurado predijo que la humanidad pronto se encontraría con una nueva forma de inteligencia, una que parecería alienígena, pero era algo mucho más extraño. A mediados del siglo XX, otros místicos católicos y visionarios de la ciencia ficción como Arthur C. Clarke se hicieron eco de profecías similares, nombrando el siglo XXI como el umbral crítico.
En Los Otros, la aclamada autora y erudita en estudios religiosos DW Pasulka descubre una historia oculta de presunto contacto entre inteligencias humanas y no humanas, algunas presentadas como ángeles, otras como ovnis/FANI, entrelazadas con el auge de la inteligencia artificial y el sueño de la inmortalidad. Pasulka examina la ciencia de los laboratorios de extensión de la vida hasta las creencias de los experimentadores de FANI. Revela una arquitectura oculta de creencias e influencia, una en la que la conciencia humana se está reimaginando y extendiendo.
“A partir de entrevistas en primera persona, historias ocultas y acceso a expertos en ciencia y tecnología, Los Otros explora un terreno nuevo y sorprendente: donde lo sagrado se encuentra con lo sintético, y donde la siguiente fase de la evolución humana podría estar ya en marcha”.
El visionario católico censurado a que se refiere Pasulka es Teilhard De Chardin y su idea de una “visión cósmica de la evolución”, sugiere que la conciencia es el “eje de la creación”, junto con “el Punto Omega”, la “Noosfera”, que conduce a lo “ultrahumano”.
En mi contribución al debate sobre “Dios no lo quiera”, intenté llevar al anfitrión, James Carleton, más allá de su enfoque en que todo era meramente anecdótico y que no había evidencia convincente de ovnis o FANI.
Presenté el ejemplo de Harry Turner, un científico australiano de Defensa, quien preparó un informe clasificado para la DAFI (Dirección de Inteligencia de la Fuerza Aérea) en el que se concluía que algunos de sus informes podrían incluir fuentes extraterrestres. También fue el director de Física de la Salud en las pruebas de la bomba atómica británica en Maralinga, Australia Meridional, donde investigó informes sobre ovnis en el campo de tiro. En un caso, en 1954, el radar confirmó un ovni siguiendo a un bombardero Canberra, que se alejaba a unos 5,000 kilómetros por hora; algo que trascendió con creces la anécdota. Mencioné el encuentro con ovnis en el campo de tiro Woomera justo antes del lanzamiento de un Black Knight, presenciado por oficiales y científicos. Véase mi artículo «Tommy Leader: Tom Dalton-Morgan y la solución del 3% para ovnis» en UFO Truth y en mi blog.
http://theozfiles.blogspot.com/2024/06/tommy-leader-tom-dalton-morgan-and-3.html
Incluí en la discusión, a modo de eventos que van más allá de lo meramente anecdótico, las experiencias de dos sacerdotes anglicanos: el reverendo William Gill en 1959 en el entonces territorio australiano, Papúa Nueva Guinea, y el reverendo Lionel Browning en Cressy, Tasmania, en 1960. Conocí a Bill Gill y hablé con él en varias ocasiones. Estuve en la ventana de la rectoría de Cressy, donde el reverendo Browning tuvo su avistamiento. En los archivos ovni de DAFI había un informe de un piloto de la USAF que tuvo un avistamiento en Cressy aproximadamente al mismo tiempo. Dos hombres de religión que no estaban solos en sus avistamientos. Mientras que los altos mandos desestimaron el avistamiento de Browning con una vena atmosférica, su investigador, el comandante Waller, quedó tan impresionado con el avistamiento que desarrolló una patente ovni basada en él.
En los inicios de la ufología australiana, un artículo sobre platillos voladores y las actividades del grupo pionero ovni de Edgar Jarrold, la Oficina Australiana de Platillos Voladores, reunió a nuestros dos pioneros ovni australianos: Edgar Jarrold y Andrew Tomas. Jarrold estaba seguro de estar involucrado en el mayor misterio de todos los tiempos, el misterio del platillo volador, y de que estaba avanzando rápidamente a través de sus intrincados caminos hacia la respuesta definitiva. Andrew Tomas, un contador en su vida cotidiana, también sentía que tenía las respuestas, o al menos una profunda comprensión de ellas. Las suyas estaban arraigadas en los misterios de Oriente y las superrazas cósmicas que tenían el futuro de la humanidad en sus manos. La humanidad estaba perdida y necesitaba ser guiada de regreso a una era espacial dorada mediada por la ley cósmica.
Tomas decidió buscar a Jarrold con la intención de unirse al grupo y familiarizarse mejor con el mundo de los platillos voladores, que entonces dominaba la mentalidad occidental. El domingo 10 de enero de 1954, ambos se reunieron y debatieron durante horas sobre la vida en otros planetas. Tomas le mostró a Jarrold un libro que había escrito bajo su nombre ruso, A. Boncza-Tomaszewski, y publicado en Shanghái, China, allá por 1935, titulado «La Doctrina Planetaria». Le señaló un pasaje intrigante sobre «extraños objetos brillantes» en el cielo, que facilitaban la «comunicación… de planeta a planeta». Claramente, Tomas había estado reflexionando sobre la cuestión de los seres de otros mundos y su dominio sobre nosotros mucho antes de que comenzara la era moderna de los platillos voladores/ovnis con el avistamiento del piloto estadounidense Kenneth Arnold en 1947, y ciertamente antes de que Edgar Jarrold despertara su interés.
El pasaje del libro de Tomás de 1935 reveló la siguiente declaración profética:
Viajeros y exploradores a menudo observaban en las alturas del Himalaya extraños objetos brillantes o criaturas que se elevaban sobre las crestas de las montañas, lo cual constituye un eterno enigma para los europeos. No nos atrevemos a afirmar si estos misteriosos objetos son vehículos pertenecientes a superhombres, aunque tal explicación es bastante plausible. ¿Acaso el lector no puede creer que mediante tales medios, utilizando energías desconocidas, se mantiene la comunicación entre planetas?
Andrew Tomas llegó a Australia en 1948 tras pasar por Harbin y Shanghái, China. Originario de Rusia, llegó a Australia, como parte de la corriente de personas que huían de la agitación en China, un lugar en el que había pasado un tiempo considerable, especialmente explorando los misterios de Oriente. En 1935 conoció en Shanghái a su mentor espiritual, un compatriota ruso, el artista místico y explorador Nicholas Roerich.
Roerich no era un explorador cualquiera. Ocho años antes, lideraba una expedición con la misión de encontrar la legendaria Shambhala y encontrar una solución renovada al Gran Juego: «la inminente guerra de Shambhala». En Shanghái, en 1935, Roerich impartía una conferencia, y fue su fascinante descripción de una extraña experiencia ocurrida en agosto de 1927 en el noreste del Tíbet lo que capturó la atención de Tomas y anticipó una obsesión duradera. Andrew Tomas volvería a este tema y al incidente de 1927 en algunos de los libros más vendidos que escribiría posteriormente, en particular «Shambhala: Oasis de Luz».
El diario de viaje de Roerich “Altai-Himalaya”, la crónica de su expedición asiática de 1924-1929, describe lo que sucedió:
El 5 de agosto, ¡algo extraordinario! Estábamos en nuestro campamento en el distrito de Kukunor, no lejos de la cadena Humboldt. Por la mañana, alrededor de las nueve y media, algunos de nuestros caravaneros notaron un águila negra de un tamaño extraordinario que volaba sobre nosotros. Siete de nosotros comenzamos a observar esta inusual ave. En ese mismo momento, otro de nuestros caravaneros comentó: «Hay algo muy por encima del ave». Y gritó de asombro. Todos vimos, de norte a sur, algo grande y brillante que reflejaba el sol, como un enorme óvalo moviéndose a gran velocidad. Al cruzar nuestro campamento, este objeto cambió de dirección de sur a suroeste. Y vimos cómo desaparecía en el intenso cielo azul. Incluso tuvimos tiempo de usar nuestros prismáticos y vimos con total claridad una forma ovalada con una superficie brillante, un lado del cual brillaba por el sol.
Roerich no tenía una explicación inmediata para lo que él y sus compañeros de viaje habían visto, pero dada su sensibilidad mística, en última instancia lo habría interpretado como una señal de Shambhala. Su esposa Helena, quien también estaba allí, escribió en su diario que debía haber sido una nave con gente de otro lugar e incluso sugirió la existencia de vida en otros planetas. La expedición del explorador sueco Sven Hedin se encontraba en Mongolia Interior al mismo tiempo y lanzaba globos meteorológicos con regularidad, pero la distancia entre su grupo y la expedición de Roerich en el distrito de Kukunor, en el noreste del Tíbet, así como el rápido movimiento del objeto, parecen descartar esta remota posibilidad.
Cuando Andrew Tomas conoció a Roerich en Shanghái en 1935, sugirió que el objeto aéreo era una «aeronave o nave espacial de Shambhala». Shambhala era la civilización oculta que Roerich, Tomas y muchos otros pasaron gran parte de su vida buscando, un lugar capturado de forma simplista en el clásico «Horizontes Perdidos» (1933) y la película homónima de 1937, que inmortalizó el mito del paraíso oculto de Shangri-La.
Fue una arruga muy extraña en el gran panorama del Gran Juego: la carrera por el imperio en Asia.
En Sídney, Australia, en 1954, Jarrold nombró a Andrew Tomas como «observador oficial de la AFSB en Sídney», cuya función era proporcionar «toda la información disponible en Nueva Gales del Sur sobre platillos voladores». En una entrevista de 1955 para la revista People, describió su función como abordar el «aspecto filosófico y teórico de los platillos voladores». En la misma entrevista, Tomas describió su propio avistamiento.
Mi primer avistamiento fue en el Parque Nacional (Sídney) el 24 de marzo (1954). No tenía testigos ni mi cámara… El objeto que vi estaba a no menos de 900 metros ni a más de 3600 metros de altura. Estaba suspendido en el aire, así que levanté la mano y lo saludé, y por un instante permaneció inmóvil —observándome, estoy seguro—. Luego apareció un avión y el objeto se alejó rápidamente, dejando una estela de vapor blanco.
Andrew Tomas solicitó en 1951, bajo la Ley de Extranjería de 1947, un cambio de nombre ruso, que inicialmente le fue denegado. Sin embargo, para 1954 ya usaba el nombre Andrew Tomas. Resulta irónico, o algo más, tener esta «Solicitud de un extranjero para obtener el consentimiento por escrito para cambiar de apellido», considerando el siguiente comentario de Andrew al final de un artículo que escribió para el último número de la revista australiana de Jarrold Flying Saucer: «¿Estás listo para un accidente planetario?», pág. 7 de febrero de 1955: «En los círculos de los Hermanos del Espacio debidamente iniciados, se cuentan historias fantásticas de platillos voladores, mensajes del espacio y decretos cósmicos. Quizás podría contarles una historia de ciencia ficción de mi vida: cómo un platillo sobrevoló el Parque Nacional de Sídney para saludar a un astronauta encarnado. ¿Pero quién lo creería? En estos días de sospecha y caza de brujas, es mejor callarse. Francamente, tampoco me entusiasma mucho una prueba psiquiátrica. En fin, mis amigos cósmicos me dicen que no me preocupe por lo que digan los demás, sino que simplemente publique esta información. «Ya falta poco», dicen. Bromas aparte, pensemos más en las estrellas. Convirtámonos todos en hijos del Cielo. Soñemos con una utopía donde no haya odio ni guerras. Pero antes de que veamos esa utopía, una señal roja brillará en el cielo: «Apriétense los cinturones». Como dice Ripley, «créanlo o no», pero nos dirigimos… ¿Andrew Tomas estaba bromeando o intentaba decir algo diferente? Sí, tuvo un avistamiento de ovnis en el Parque Nacional el 24 de marzo de 1954. Un forastero desinformado podría haber interpretado la referencia a una «señal roja» desde una perspectiva completamente diferente. Aquí me refiero a un miembro paranoico o informante de la comunidad de inteligencia que buscaba pruebas de infiltración «comunista». Pero el hilo rojo de Tomas nunca fue tan prosaico.
Tomas creía que se estaba librando una Guerra de Dos Mundos y que las fuerzas terrestres y cósmicas se preparaban para la batalla. «Los platillos voladores se conocen en Oriente desde hace miles de años. Su aparición masiva se predijo hace muchísimo tiempo. Son solo un efecto, no la causa, y la causa es la gran lucha entre las Fuerzas del Bien, de la Cultura, de la Ilustración, y del Mal, del Odio y la Oscuridad», escribió Tomas en una carta a Barker en 1956. Tomas se tomó estos asuntos tan en serio que hizo planes para responder a ellos. En una carta a Frederick Phillips, colaborador de UFOIC, en 1957, Tomas reveló que planeaba fundar un negocio en la zona rural de Queensland con el presidente del grupo ovni de Queensland, Charles Middleborough.
Además, en el bosque habrá más posibilidades de que se realice el Proyecto Contacto Espacial. (Middleborough) ya tenía un ovni sobrevolando su casa. Ojalá materializaras ese plan de contacto espacial del que me hablaste. Esto debería tener prioridad porque (disculpa que hable como nuestro amigo en común, GD) estoy absolutamente seguro de la proximidad del cataclismo. Confidencialmente, mi amigo de Queensland y yo hemos estado trabajando en una «comunidad de salvadores» durante los últimos dos años. No para salvarnos a nosotros mismos, sino para salvar algunos frutos de nuestra cultura. Hay al menos tres o cuatro en Estados Unidos y varias en India y otros países. Otra próximamente en Sudamérica. Todos prefieren mantenerlo en secreto. Algunos han almacenado alimentos para un año o más», le escribió a Phillips.
En marzo de 1958, Andrew Tomas, como secretario y organizador del Comité Organizador Internacional del Pacto Planetario, distribuyó un borrador del Pacto a las principales agencias de noticias del mundo. Se trataba de un borrador para un PACTO PLANETARIO: “un tratado internacional para un fondo planetario de recursos naturales, medios de producción, mano de obra y genio científico”. Abogaba por “un gobierno planetario para la Era Espacial”. Uno de sus objetivos finales era “intensificar los proyectos espaciales una vez que exista un Gobierno Planetario que controle los recursos compartidos por todos los países, y luego intentar establecer contactos con otros planetas que se estén preparando para encontrar vida en algunos de ellos. De un nacionalista de mente estrecha, el hombre se convertirá primero en ciudadano planetario y luego en ciudadano del Universo”. Tomas se mostraba optimista de que el pacto “se concluiría en los albores de la era espacial para que la gente de este planeta pudiera vivir en paz y abundancia, construyendo puentes hacia las estrellas”. Los planes de Tomas cayeron en saco roto. Tras la popularidad del libro de von Däniken “¿Carros de los Dioses?” Tomas logró publicar su propio libro. «No somos los primeros: Enigmas de la ciencia antigua» se publicó en 1971. ¡Estaba dedicado al Conde de Saint-Germain! Le siguieron rápidamente «Atlántida: De la leyenda al descubrimiento», «Más allá de la barrera del tiempo», «En las orillas de mundos infinitos» y su verdadera pasión, «Shambhala: Oasis de luz» (1977), que incluía una revisión de sus antiguas ideas sobre pactos de paz planetarios. Su vida dedicada a las tradiciones esotéricas había cerrado el círculo. Las conexiones ocultas con los ovnis lo habían llevado muy lejos.
El viaje de Jarrold no fue tan liberador. Jarrold no percibió la superficialidad y la simplicidad de muchas de las afirmaciones sobre el ocultismo ovni. A diferencia de Tomas, Jarrold no podía ver más allá para evitar sus inevitables dificultades. La reacción de Harold Fulton ante Gordon Deller fue completamente racional. Fulton era un oficial de la Fuerza Aérea de Nueva Zelanda y su formación militar pragmática rechazó la visión ovni de Deller, impregnada de espiritualismo, «Oahspe, la Biblia Kosmon», y avistamientos de naves espaciales etéreas de un kilómetro de largo. Deller incluso entró en trance transmitiendo supuestos mensajes de los etéreos a Fulton. Deller indicó que Fulton y otros (incluido Jarrold) habían sido especialmente elegidos por los etéreos para prepararles el terreno. Deller indicó que había visto sus naves, pero que solo había contactado con la tripulación en trance. Fulton no podía aceptar estas ideas en absoluto. Solo le interesaban los avistamientos reales y no el aspecto fantástico de las «explicaciones». En resumen, pensaba que Deller estaba loco. Los ocultistas acérrimos con convicciones ovni podrían aferrarse a la afirmación de que Fulton sufrió una enfermedad de tres días tras la visita de Deller. Es más probable que se trate de una coincidencia, ya que Fulton dejó un legado equilibrado y perdurable para la ufología neozelandesa durante la década de 1950. Aunque la vejez lo frenó, incluso representó a MUFON durante la década de 1970.
Independientemente de los efectos originales de las teorías de Deller, a mediados de 1954 Edgar Jarrold se encontraba en el punto álgido de su carrera ufológica. Se encontraba en el centro de la incómoda confrontación del gobierno australiano con el problema de los platillos voladores. Jarrold había recibido una invitación oficial del entonces ministro del Aire, William McMahon (futuro primer ministro), para una reunión con la Inteligencia de la Fuerza Aérea en Melbourne, sobre el tema de los platillos voladores. El motivo de esta reunión fue la coincidencia de avistamientos de ovnis que parecían confirmar las predicciones de Jarrold de un aumento de informes entre junio y julio de 1954, durante el máximo acercamiento de Marte a la Tierra. Jarrold no era el único que apoyaba esta teoría. Incluso Harry Turner la promovió en el artículo anónimo que escribió para el periódico Melbourne Argus el 26 de junio de 1954.
Jarrold desaparecería de la escena ovni australiana y se convertiría en material para las exageradas historias de Gray Barker del tipo «Sabían demasiado sobre platillos voladores».
De este recorrido por los primeros caminos de la ufología australiana, podemos ver que existían numerosos impulsos religiosos de diferentes credos. Dado que estos impulsos aún son evidentes en la riqueza de la oferta actual de FANI, probablemente podemos predecir con cierta seguridad que propuestas ficticias como la próxima «Fiesta de la Divulgación» (a la espera de un cambio de nombre) probablemente tendrán una gran acogida popular. Sin embargo, nuestra comunidad de FANI ovni y las comunidades mundiales en general parecen ser impredecibles. Así que veamos qué nos depara el 2026 a nuestra sensibilidad ovni en el cambiante escenario mundial.
Publicado por Bill Chalker
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