Deros y el Ur-Secuestro

Scott Alexander

¿Qué tienen en común los enanos atlantes, los juicios de brujas y los rayos tractores?

I.

Los deros son enanos atlantes malvados y degenerados. Los atlantes comunes ascendieron hace mucho tiempo a la divinidad espacial. Pero los sádicos deros persisten bajo tierra hasta el día de hoy, donde someten a los humanos secuestrados (especialmente a las mujeres) a horribles torturas.

Los deros son en su mayoría bestiales, pero conservan la inteligencia suficiente para operar las máquinas de rayos telepáticos atlantes. Con estos rayos, espían a los habitantes de la superficie, los atormentan con vistazos a sus infiernos subterráneos o simplemente los vuelven locos. La forma más rápida de atraer su atención maligna es darse cuenta de su existencia (¡así que quizás quieras dejar de leer este artículo!).

¿Sigues aquí? Nuestra historia comienza en 1932, cuando un obrero de fábrica con el insólito nombre de Richard Sharpe Shaver empezó a oír pensamientos ajenos. Las voces lo incitaban a cometer crímenes; prefirió no dar detalles, pero lo llevaron a prisión. Durante su estancia allí, las torturas telepáticas se intensificaron, irradiando dolor a cada célula de su cuerpo. Los guardias de la prisión notaron que algo andaba mal, pero se negó a explicar la situación, temiendo que su corta condena se transformara en un internamiento psiquiátrico indefinido. Solo se salvó cuando una de las teros —la contraparte benévola de las deros— se enamoró de él y lo llevó a su caverna. Allí, entró en la biblioteca psíquica de realidad virtual de la Atlántida, y la historia secreta de la humanidad y sus predecesores se inyectó en su mente en su totalidad.

Después de eso, el rastro se enfría hasta 1943, cuando Shaver escribió una carta al editor de la revista de ciencia ficción Amazing Stories. Quería compartir el antiguo alfabeto atlante (lo llamó «manton»). Convenientemente, era idéntico al alfabeto inglés, pero cada letra tenía un significado oculto; por ejemplo, D significa «perjudicial», E significa «energía», L significa «vida». Júntalos y puedes determinar el significado secreto de las palabras. Por ejemplo, «deletéreo» comienza con DEL, por lo tanto «energía perjudicial para la vida», que, de hecho, ¡coincide con el significado de deletéreo! Shaver afirmó que esto era cierto en todos los idiomas (por ejemplo, también podrías diseccionar el significado de las palabras en español o chino) y, por lo tanto, el atlante debe ser la lengua materna del mundo.

El editor de Amazing Stories, Ray Palmer, quedó impresionado:

Nuestra propia revisión apresurada reveló un asombroso resultado: ¡90% lógico y sensato! ¿Se trata realmente de un caso de memoria racial? ¿Es esta fórmula la base de uno de los idiomas más antiguos de la Tierra? El misterio nos intriga profundamente.

Palmer contactó con Shaver y le preguntó: «¿Dónde supiste de esto?». Shaver le respondió: «Qué curioso que lo preguntes». Aquí intervinieron tres circunstancias que cambiarían la historia muy levemente.

Al principio, los propietarios de Amazing Stories le presionaron a Palmer y le dijeron que la revista necesitaba ganar más dinero.

En segundo lugar, Palmer había descubierto que «las ventas aumentaban en un par de miles cada vez que aparecía en la portada un título con ‘Atlántida’ o ‘Lemuria’». Las revistas de ciencia ficción de la década de 1940 eran algo intermedio entre la ciencia ficción moderna, las historias pulp de aventuras y la página web del tipo que escribe en mayúsculas sobre cómo LOS MARCIANOS CONSTRUYERON LAS PIRÁMIDES PARA FRUSTRAR EL PLAN DE LOS ILLUMINATI DE CERRAR SUS CHAKRAS. Las semillas de lo que luego se convertiría en la Nueva Era —teosofía, alienígenas ancestrales, civilizaciones perdidas— aparecieron no solo en la ficción, sino también en artículos pseudoacadémicos y debates acalorados en la sección de cartas entre diversos bandos y teóricos. Se podía escribir sobre naves espaciales o computadoras, pero eran las conspiraciones las que realmente generaban ventas.

En tercer lugar, Ray Palmer era una persona anómala a la que le gustaban las cosas anómalas. Con una altura de 1.20 m (¿había algo psicoanalítico en su interés por los enanos atlantes?), había sufrido una serie de lesiones en la columna vertebral y complicaciones posteriores que todos creían que lo matarían. Tras pasar un año inmóvil en un hospital, atado a un armazón para estabilizarle la espalda (¿había algo psicoanalítico en su interés por las torturas subterráneas?), logró una recuperación aparentemente milagrosa. Atribuyó su supervivencia a ejercicios con los que cultivó su voluntad de vivir, hasta alcanzar tal intensidad que (él mismo) desarrolló pequeños poderes psíquicos. Siempre había pensado que había algo más en el mundo de lo que se veía a simple vista. Tal vez ese algo más fueran los malvados enanos atlantes del interior de la tierra hueca.

Shaver le contó a Palmer la historia anterior: el trabajo en la fábrica, la sentencia de prisión, el secuestro por teros. Palmer comenzó publicando una historia de Shaver tangencialmente relacionada, sugiriendo que provenía de la «memoria racial» (es decir, del inconsciente colectivo). Tras recibir una respuesta abrumadoramente positiva, publicó el relato completo de Shaver sobre su tormento y rescate bajo el título «Registros del Pensamiento de Lemuria». En la introducción de su editor, enfatizó que no se trataba de ficción. Más bien, actuaba por sentido del deber al revelar estas verdades al mundo.

La respuesta fue abrumadora. Los fans enviaron diez veces más cartas de lo habitual. Muchos afirmaron tener recuerdos de ser lemurianos o atlantes (términos que Shaver usaba casi indistintamente). Otros dijeron estar convencidos por su capacidad para explicar cosas que de otro modo serían inexplicables (por ejemplo, algunos de sus líderes atlantes compartían nombres de dioses mitológicos, lo que explicaba por qué los mitos hablaban de dioses con esos nombres).

Pero las cartas más siniestras provenían de personas que decían haber tenido encuentros con los deros. Algunos de estos encuentros fueron breves: alguien se había acercado demasiado a una cueva y había vislumbrado brevemente algo horrible antes de disparar su escopeta y ahuyentarlo. Otras lo contenían todo: el autor había sido secuestrado y torturado, y solo había regresado a la superficie tras extrañas aventuras. Otras contenían advertencias crípticas:

Hay una enorme cantidad de cartas que se parecen en un aspecto principal: los autores insisten enfáticamente en que su carta no se publique ni se divulgue su nombre. Y todas sus pruebas son del mismo tipo. Han tenido experiencias similares a las del Sr. Shaver con cavernícolas o con humanos extraños que no podrían haber sido personas comunes. ¡Muchos de ellos nos advirtieron que abandonáramos nuestra campaña o nos meteríamos en serios problemas con los cavernícolas!

En los siguientes números, Amazing Stories pasó gradualmente de ser una revista de ciencia ficción a dedicarse casi exclusivamente a la discusión de los deros (y, en consecuencia, sus ventas aumentaron casi un 40%). Lo más destacado de cada número era una nueva historia de Shaver, generalmente extraída de la biblioteca psíquica de realidad virtual de la Atlántida. Otros escritores comenzaron a participar en el universo compartido, manteniendo la kayfabe mediante diversas estratagemas. (No todas fueron especialmente sutiles: una historia se titulaba simplemente «He estado en las cuevas»).

Pero lo más destacado fueron, sin duda, las cartas de los fans que no dejaban de llegar, oponiéndose o apoyando la teoría. La ciencia ficción tradicional fue retrocediendo cada vez más, con páginas reutilizadas para los enfrentamientos de Palmer con los escépticos, las especulaciones sobre la ubicación de las cuevas y las promesas de expediciones vagas para encontrar las «placas de telonio», que, según Shaver, un archivista atlante había dejado para las generaciones futuras.

Señores:

Permítanme decir que las «memorias» de Shaver son asombrosas en sus implicaciones. No digo que «Recuerdo Lemuria l” sea cierto en su totalidad; sin embargo, sería un insensato negar algo que explica bastantes cosas que han desconcertado a la humanidad en general y a los científicos en particular. Así pues, digamos que, en lo que respecta a las ciencias lemurianas, Shaver tiene muy buena memoria. He deducido que, antes de nuestra civilización actual… [varios párrafos de divagaciones desquiciadas]… por esta época, un meteorito del espacio exterior impactó el planeta, provocando un incendio de energía atómica. El intenso calor generado vaporizó el planeta, que se convirtió en Sirio, tal como lo conocemos hoy. Esta teoría puede aplicarse a cualquier estrella que tenga una compañera enana blanca.

Emile E. Greenleaf, Jr.

Señores:

Quizás les interese saber que he recibido respuestas asombrosas a mi pregunta tan recurrente: «¿Qué sabe usted de las cuevas?». Un anciano que vivió en Baja California, pareció bastante perturbado cuando le pregunté, y corrió por una calle lateral hasta perderse de vista, lanzándome miradas inquietas por encima del hombro.

Robert L. Tanner

Señores:

Desde que aparecieron por primera vez las historias de Richard Shaver sobre sus recuerdos (?), no he dejado de leerlas. Parece increíble que cualquier ser humano vivo hoy en día pueda recordar tantas cosas y aun así cometer tantos errores o decir tantas mentiras en su aterradora descripción del inframundo, las cuevas. No estoy preparado para afirmar que todos los rincones de ese mundo desconocido sean idealísticamente bellos, tanto en vida como en su gente, pero sí sé con certeza que siempre he recibido la más amable consideración de sus habitantes. Nunca he intentado contar mi historia, porque me considerarían loco y me encerrarían. […]

Sra. DC Rogers

Señores:

Al igual que el Sr. Shaver, he tenido contacto personal con los Dero e incluso he visitado sus cavernas subterráneas. En el mundo exterior, están representados por una organización conocida vagamente como la «Hermandad Negra», cuyo propósito es la destrucción del principio del bien en el ser humano. … Observo que muchos desean entrar en estas cuevas. Para alguien que no haya desarrollado una pantalla protectora, esto sería un suicidio, y quien revelara su ubicación sería un asesino.

Dr. M. Doreal

Hermandad del Templo Blanco, Inc.

Señores:

Acabo de leer «Recuerdo Lemuria 1» y parte de la segunda parte. De repente, y aunque estoy bastante cansado y esto no tendrá mucho sentido, me siento obligado a decirles algo. La idea de la cueva es bastante universal en el ser humano y tan antigua como las rocas. Se basa en la nostalgia del hombre por regresar al vientre materno, especialmente si sus circunstancias vitales no son muy felices. La «cueva» es, de hecho, el útero. Supongo que el Sr. Shaver sufrió cautiverio; una experiencia sumamente desagradable. Para preservar su salud, probablemente creó este mundo asombroso (como otros lo hicieron antes que él).

Heinrich Hauser

Amazing Stories empezó a parecerse menos a una revista y más al boletín de una religión incipiente.

¿Por qué estas historias me hicieron vibrar tanto?

Parte del mérito es de Shaver. Una investigación sobre dónde había estado realmente durante sus supuestos años en la Tierra Hueca arrojó una respuesta gratamente sencilla: encerrado en un hospital psiquiátrico de Ypsilanti. «Registros del Pensamiento de Lemuria» es uno de los relatos más convincentes que he leído sobre lo que se siente al ser un esquizofrénico paranoide. Mientras que otras historias de ciencia ficción de la época son improvisadas y exageradas, «Registros del Pensamiento» se lee como la narrativa de un hombre aterrorizado que relata, con la mayor honestidad posible, su encuentro con cosas que la humanidad no debería conocer. Los lectores de la época con razón lo encontraron cautivador.¹

Pero aún más mérito le corresponde a Palmer. Si Shaver era un loco completamente honesto, Palmer era el charlatán perfecto, con un talento especial para transformar las pesadillas de Shaver en ventas de revistas. Convirtió la sección de «Cartas al Editor» en un espectáculo cuidadosamente organizado. Cada número comenzaba insinuando que había miles de cartas que confirmaban las historias de Shaver, pero que no podía publicarlas por una razón u otra (¿Espacio? ¿La seguridad de los autores de las cartas? ¿Su propia seguridad?). Luego publicaba las respuestas de los «lectores» (entre comillas porque se le acusa de escribir algunas de ellas él mismo bajo nombres falsos). Palmer intentaba sintetizar todo esto en una narrativa coherente. A veces, su análisis se intercalaba con debates contra personas (posiblemente ficticias) que le rogaban que dejara de escribir por su propia seguridad. Sí (respondía), sabía que se ponía en riesgo al revelar los secretos de los deros, pero la humanidad tenía derecho a saberlo.

Pero el mayor mérito de todo es de los lectores de Amazing Stories. Estos se pueden dividir en cuatro grupos. Primero, la gente básicamente normal pero extremadamente crédula («Mi nombre empieza por E y soy enérgico, ¡así que el alfabeto atlante de Shaver da en el clavo!»). Segundo, los supuestos místicos, que se abalanzaron en un cobarde intento de autopromoción («Estos informes son un buen comienzo para comprender el misterio de la Atlántida, pero solo mi logia conoce la historia completa»). Tercero, la gente demente («¡Por fin una publicación que no teme hablar de las voces telepáticas de tortura!»). Y cuarto, la gente que «entendía la broma» y la trató como una oportunidad para lo que ahora llamaríamos creación colaborativa de mundos. Un fan escribió que había leído un capítulo sobre los deros en el Necronomicón. Otro afirmó haber conocido a un dero llamado «Steve» en túneles bajo Detroit. Otro más dijo que él mismo era un dero, escribiendo para corregir el registro.

¿Cuántas personas creyeron realmente en el Misterio de Shaver? Lo mejor que puedo responder es que las suficientes para aumentar la circulación de Amazing Stories de 135,000 a 185,000 ejemplares; no es posible que todas esas personas lo leyeran con ironía. ¿Cuántas personas realmente tuvieron la experiencia de conocer a deros, hablar con ellos o ser secuestradas por ellos? Solo conocemos un nombre con certeza: Richard Shaver. Los relatos de todos los demás nos llegan a través del correo de Amazing Stories, y, por lo que sabemos, Ray Palmer los inventó.

Aun así, sospecho que mucha gente realmente creía. Por un lado, está esa otra religión basada en historias de ciencia ficción de la década de 1940, la que actualmente cuenta con aproximadamente 40,000 fieles, bienes raíces valorados en unos dos mil millones de dólares y su propio crucero. Esto sugiere que el fanatismo de la ciencia ficción de la época era terreno fértil para personas e ideas extrañas.

A finales de 1947, los dueños de Amazing Stories estaban hartos de ser el hazmerreír. Le pidieron a Palmer que abandonara la discusión sobre Shaver y volviera a la ciencia ficción tradicional. Durante un tiempo, los verdaderos creyentes dirigieron su propia publicación, Shaver Mystery Magazine, pero nunca alcanzó el éxito de la original. A medida que el interés por el tema disminuía, también lo hacían los informes de secuestros. Parecía que, tras solo unos pocos años, los deros habían cesado sus actividades malignas.

II.

Esto es, por supuesto, una tontería. El mal nunca desaparece; solo cambia de rostro.

Una leyenda irlandesa dice que los inocentes corren el riesgo de ser secuestrados por criaturas llamadas sidhe y arrastrados a su guarida subterránea bajo las colinas cóncavas. Su destino exacto es controvertido. Algunas víctimas tienen relaciones sexuales con mujeres hermosas, otras son obligadas a bailar sin cesar por la eternidad, y otras son «pagadas» como «diezmo» al infierno. Los supervivientes desaliñados a veces terminan en la superficie, pero se resisten a hablar de su calvario. Incluso la palabra «sidhe» es tabú y se reemplaza por el eufemismo “the fair folk” -«la gente justa»- (de donde proviene el término moderno “fairy” -«hada»-). Los bebés son especialmente vulnerables y a veces son reemplazados por falsos bebés hadas (es decir, “changelings” -«cambiantes»-).

Una leyenda alemana, que data al menos del siglo XVI, habla del bardo Tannhäuser. A través de una cueva, se adentró en el mundo subterráneo de la diosa Venus, quien le concedió la dicha sexual eterna. Tras un año (otras fuentes hablan de siete), se dio cuenta de que los placeres sexuales eran vanos e intentó huir, solo para descubrir que estaba prisionero. Finalmente, escapó gracias a la intervención especial de la Virgen María.

Durante la Edad Media, los cazadores de brujas intercambiaban historias sobre el «sabbat». En la versión planteada durante los juicios de Katarina de 1676 en Suecia, las brujas secuestraban niños y los llevaban a las cimas de las montañas azotadas por el viento mientras bailaban y participaban en actos sexuales desenfrenados. En 1693, Joseph Ring, residente de Salem, relató una historia similar: tras pedirle dinero prestado a una bruja y no devolverlo (¡nunca hagas esto!), era transportado regularmente por los aires, paralizado y obligado a presenciar horribles bacanales mientras las brujas intentaban convencerlo de que entregara su alma.

A partir de la década de 1950, un número cada vez mayor de personas comenzó a describir abducciones extraterrestres. Una especie de rayo los transportaba a una nave espacial similar a una cueva. Allí, permanecían inmovilizados mientras los extraterrestres les practicaban extrañas torturas con tintes sexuales (clásicamente, sondajes anales). Más tarde, despertaban en su habitación con los recuerdos extrañamente borrosos, solo para reaparecer poco a poco.

La década de 1980 vio una oleada de acusaciones de abuso ritual satánico que más tarde se conocerían como «el pánico satánico». El caso más famoso, centrado en el preescolar McMartin en Manhattan Beach, involucraba acusaciones de que los maestros arrastraban a sus alumnos a túneles ocultos bajo la escuela, donde los abusaban sexualmente y torturaban. El gobierno no encontró evidencia de irregularidades, pero los padres tomaron cartas en el asunto: contrataron a un arqueólogo para que escaneara la zona con un georradar. Este afirmó haber encontrado un laberinto subterráneo de tortura, pero el sistema no quedó convencido. La versión oficial atribuye los hallazgos del radar a tuberías de alcantarillado normales y antiguos vertederos.

Para la década del 2000, la antigua conspiración había adquirido un nuevo cariz derechista. Las élites liberales secuestraban niños, los llevaban a túneles subterráneos y los torturaban ritualmente para extraerles adrenocromo, una hormona del estrés que podía convertirse en un elixir de eterna juventud (Joe Biden seguramente no recibió la invitación para participar).

Este es el secuestro original. Alguien es secuestrado por humanoides malvados, arrastrado bajo tierra y torturado (a menudo de forma sexualmente sugerente). Los irlandeses se preocuparon por ello hace mil años, Richard Shaver se preocupó por el siglo pasado, y tu vecino con una calcomanía de «PAREN EL ROBO» se preocupa ahora mismo. ¿Por qué?

Antes de volvernos locos, deberíamos detenernos y observar que el abanico de posibles mitos es reducido y la abducción original, vaga. A finales del siglo XIX, un pasatiempo arqueológico popular consistía en buscar similitudes triviales entre diferentes mitos y extraer conclusiones disparatadas. «Una tribu africana y otra sudamericana creen que el mundo fue creado por una araña primigenia. ¿Podría ser esto un recuerdo racial de que tal criatura realmente existió?». Quizás. Pero quizá simplemente significa que hay muchas tribus y pocos animales interesantes, por lo que finalmente se decantaron por «araña» dos veces.

De la misma manera, «Los humanoides malos te llevan abajo y hacen cosas malas» es un mito que podrías tener. Pero también lo es «Los humanoides buenos te llevan arriba y hacen cosas buenas», y eso es una experiencia cercana a la muerte cuando vas al cielo, conoces ángeles y regresas con un mensaje de amor universal. «Los humanoides moralmente neutrales te llevan de lado y hacen cosas aburridas» es simplemente ir al trabajo en autobús. Así que tal vez cualquier cosa con este nivel de vaguedad te dé cinco o diez resultados interesantes.

Esto se vuelve aún más fácil si te das demasiados grados de libertad, como hice antes. Al fin y al cabo, los aquelarres no solían celebrarse en cuevas subterráneas (aunque véase Zugarramurdi para una excepción). Las abducciones extraterrestres solo son cavernosas en la medida en que toda estructura cerrada lo es. La experiencia de Tannhauser fue básicamente agradable, y solo se torció después de intentar escapar. Los supuestos autores van desde enanos hasta diosas e incluso Hillary Clinton.

En contra de Elon Musk, la explicación más aburrida suele ser la más probable. Creo que esto explica la mayor parte de la abducción original: hay muchos mitos, y a veces parecen vagamente similares.

Aun así, si algo hemos aprendido de Ray Palmer es que hay que especular si se quiere vender revistas. Y desde que existen secuestros de personas por sádicos enanos cavernícolas, otras personas han inventado ingeniosas historias sobre por qué el tema de las abducciones en cuevas sigue apareciendo. Antes de rendirnos e irnos a casa, veamos qué se les ocurrió.

III.

Mi explicación menos favorita para la abducción original proviene de los destacados psicólogos Leonard Newman y Roy Baumeister.² Lo llaman un fallo del aparato de creación de sentido cultural, aumentado por la fantasía masoquista.

Empezando por la cultura: Muchas experiencias de abducción ocurren después de la hipnosis. Normalmente, la víctima tiene una vaga sensación de que algo anda mal. Quizás ya sospechando que hay extraterrestres involucrados, busca ayuda de salud mental con un hipnotizador especializado en abducciones extraterrestres. El hipnotizador los pone en un estado mental vulnerable y luego les da indicaciones sugestivas («Intenta recordar con todas tus fuerzas; podría estar reprimido. ¿Recuerdas que los extraterrestres tenían los ojos grandes?»). Esto genera una experiencia llena de recuerdos falsos. Si los hipnotizadores provienen de un paradigma diferente (por ejemplo, abuso ritual satánico), sus sugerencias tenderán en esa dirección. Hasta aquí, todo bien; todos coinciden en que los hipnotizadores pueden ser parcialmente culpables de implantar este tipo de historias en los pacientes.

Y el contexto cultural puede ser una especie de hipnosis. Usamos términos como «histeria colectiva» y «trastorno mental culturalmente arraigado» para referirnos al fenómeno en el que experiencias extrañas pueden propagarse entre poblaciones vulnerables como una epidemia, y cada informe genera más informes a medida que las personas sienten la presión social para adaptarse.

Pero ¿qué ocurre (pregúntenle a N&B) con los casos en los que no interviene ningún hipnotizador y no hay mucha presión cultural? En este caso, postulan que la fantasía es un estado de trance en sí misma. Y algunas personas (dicen) son masoquistas, un término que interpretan más psicológicamente que puramente sexualmente, como un deseo de escapar/olvidarse del yo a través del dolor y la humillación. Así pues, estas personas fantasean con experiencias muy dolorosas, condicionadas por el contexto cultural, y se autohipnotizan para creerlas.

Nadie que haya escrito sobre fetiches sexuales en el siglo XX queda bien parado. Y lo mismo ocurre con los psicólogos de finales del siglo XX que intentaron usar estadísticas frecuentistas en muestras pequeñas. N&B cometen ambos errores. Afirman que las mujeres son más propensas a fantasear con el dolor que los hombres, comprueban que esto es cierto (p = 0.07) en su pequeña muestra de abducidos y se atribuyen al menos una victoria circunstancial. Creo que esto se trata mejor como una fachada empírica que oculta el atractivo intuitivo de la teoría.

En defensa de N&B, Richard Shaver claramente tenía algo de sadomasoquista. Pero esta teoría se desmorona al aplicarla al abuso ritual satánico. Claro, los hipnotizadores tienen mucha culpa. Pero ¿quiénes tienen las fantasías masoquistas? ¿Los niños, que probablemente no saben de qué se trata todo esto? ¿Los padres, que fantasean con torturar a sus hijos? Hay gente bastante mala, pero no sé, esto no me parece convincente. Y no explica las características circunstanciales del rapto original (¿por qué tantas cuevas?), a menos que se exagere el componente masoquista (¿quizás estar en una cueva sea más humillante que estar en otros lugares?).

Mi segunda explicación favorita para la abducción original son los procedimientos médicos. El caso lo presenta el Dr. David V. Forrest en The Journal of the American Academy of Psychoanalysis and Dynamic Psychiatry:

Observé que muchos de los detalles frecuentemente reportados sobre la experiencia de abducción guardan una semejanza más que superficial con procedimientos médico-quirúrgicos. … Existe un estado alterado de conciencia, figuras de colores uniformes con ojos prominentes, en una sala de alta tecnología bajo un objeto redondo y brillante parecido a un platillo; hay desnudez, dolor y pérdida de control mientras se exploran los límites del cuerpo; y, sin embargo, se cree que las figuras son benévolas.

Forrest es impreciso, así que propongo una corrección amistosa: La abducción primigenia proviene específicamente de las colonoscopias. Estas generalmente se realizan con midazolam, un anestésico suave que mantiene a los pacientes confundidos y somnolientos, pero no completamente inconscientes. Luego, se les realiza una sonda anal. Al despertar, no recuerdan nada. Pero ¿podrían los fragmentos de memoria a medio formar una especie de irritante mental, filtrándose en la vida cotidiana hasta que uno finalmente se siente motivado a postular la abducción extraterrestre como explicación de este montaje a medio recordar?

Esto casi cuadra. Las abducciones extraterrestres pasaron de ser exámenes médicos genéricos a centrarse en las sondas anales alrededor de la década de 1980, casi al mismo tiempo que se generalizaron las colonoscopias. Pero un intrépido historiador de Reddit descubre que uno de los primeros relatos de abducciones, el de Barney y Betty Hill en la década de 1960, también incluía una sonda anal (aunque en aquel momento se consideraba demasiado lasciva para mencionarla públicamente). Esto no podría haber estado relacionado con las colonoscopias, así que sería una coincidencia sorprendente que los posteriores lo estuvieran.

También nos encontramos con Popobawa, el monstruo de la violación anal de Zanzíbar. Los zanzibaríes probablemente no se han hecho colonoscopias. Por alguna razón, esto parece ser un rasgo común en estas historias.

Aún podríamos regresar a la formulación original de Forrest —una asociación genérica con la cirugía—, excepto que las antiguas víctimas de brujas irlandesas y de Salem no se habrían sometido a cirugía con anestesia. O bien la hipótesis de la abducción original es falsa y las experiencias más antiguas tienen un origen diferente al de las más recientes, o bien no hay cirugía involucrada.

Mi explicación favorita para la abducción urinaria es la parálisis del sueño.

Se trata de un trastorno del sueño. Alrededor del 5% de las personas tienen episodios regulares (alrededor del 30% lo experimentará al menos una vez). A veces, el cerebro se confunde y divide la diferencia entre soñar y estar despierto. Esto se manifiesta así: te despiertas en mitad de la noche. No puedes moverte (tus músculos están desactivados durante el sueño REM para evitar lastimarte accidentalmente al representar tus sueños). Es posible que no puedas respirar (el diafragma es un músculo). Estás, comprensiblemente, aterrorizado.

El terror transforma el semisueño en una pesadilla. Ves monstruos, generalmente formas humanoides vagas y distorsionadas. Eres consciente de que estás despierto, así que la presencia del monstruo te sorprende. Como yaces paralizado, el monstruo suele cernirse sobre ti. Otras veces, te estrangula (una explicación a posteriori de por qué no puedes respirar) o tiene relaciones sexuales contigo (nadie tiene una gran explicación para esto). Suceden varias pesadillas. Luego te vuelves a dormir y despiertas con normalidad a la mañana siguiente.

Aquí hay una descripción de los encuentros de Joseph Ring con las brujas:

Los secuestros ocurrían con frecuencia y siempre de la misma manera. Aparecían figuras extrañas que se lo llevaban por los aires. Joseph se encontraba repentinamente en el sabbat y sentía un doloroso golpe en la espalda que lo inmovilizaba. No podía moverse y solo podía observar a las brujas festejar y celebrar. Alguien le ofrecía un libro para que lo firmara, algo que siempre rechazaba. La escena se convertía en un ruido aterrador y un caos, y Joseph volvía a la normalidad.

De la misma fuente:

El hechizo finalmente se rompió en abril de 1692 cuando Susannah Martin, una viuda que vivía cerca, apareció en la habitación de Joseph mientras dormía. Joseph la había visto antes con Thomas Hardy y sabía que era una bruja. Mientras yacía inmóvil en la cama, ella le pellizcó los pies con saña. Desapareció de su habitación, pero por alguna razón su ataque lo liberó del hechizo que lo silenciaba. Pudo hablar de nuevo.

¡Vamos, esto obviamente es parálisis del sueño!

En Abduction by Aliens or Sleep Paralysis?«, la psicóloga Susan Blackmore profundiza en el caso. La mayoría de las abducciones extraterrestres ocurren de noche. Una pequeña muestra de abducidos por ovnis también reportó frecuentes experiencias de parálisis del sueño. Los despertares suelen asociarse con zumbidos, murmullos y luces extrañas. ¿Quizás la oscuridad del dormitorio, combinada con una sensación de extraterrestre y ocasionales destellos y zumbidos, evoca el interior de una nave espacial o una cueva llena de maquinaria?

Incluso partes de la historia de Richard Shaver son sugerentes. Aquí es donde conoce por primera vez a su amante tero:

Empecé a soñar, y mis sueños eran infinitamente placenteros, aunque extremadamente extraños. No podía recordarlos del todo al despertar, hasta que una noche ella apareció en mi sueño, y ese sueño estaba tan fresco en mi memoria al despertar como si hubiera sido una realidad. Al parecer, vino a mi celda y se sentó en el borde de mi catre de hierro.

La única parte que me molesta es: ¿Qué pasa con QAnon?

Hasta donde sé, es única entre las teorías de abducción al carecer por completo de experiencia personal. Nadie, que yo sepa, afirma personalmente haber sido torturado por las élites liberales. Solo conocen documentos secretos que prueban que está sucediendo.

Todas nuestras teorías hasta la fecha —la parálisis del sueño, los procedimientos médicos, etc.— intentan explicar por qué las personas creen que fueron abducidas. Pero a lo largo de la historia, la abducción original ha recibido más influencia cultural de los espectadores lascivos que de las víctimas. Hubo más cazadores de brujas que víctimas llevadas a aquelarres; hay más espectadores de Expediente X que abducidos por extraterrestres. Hay pocas pruebas de que alguien, excepto Richard Shaver, haya creído alguna vez haber sido abducido por deros, pero 185,000 personas compraron los números correspondientes de Amazing Stories.

Quizás el nivel adecuado para analizar este fenómeno sea mítico, no psiquiátrico. ¿Por qué se cree en la abducción original? Bueno, ¿por qué tanta gente cree en épocas doradas pasadas, en madres tierra ctónicas o en diluvios antiguos? O se cree en algo así como un inconsciente colectivo, o se recurre a la explicación de que el espacio mitológico es pequeño y abarrotado. La parálisis del sueño, o lo que sea, puede alimentar mitos como estos, pero después de eso tienen que ser autosuficientes.

Cinco mil palabras sobre personas torturadas bajo tierra, y hasta ahora ni una sola mención del infierno. La historia del infierno no surgió de experiencias específicas de personas. Surgió de la evolución cultural. Diversas religiones probaron diversas partes del espacio y lo reiteraron: ¿existe algún tipo de inframundo? Quizás es muy aburrido… no… frío… no… ¡doloroso! El mitema del infierno que finalmente triunfó fue una especie de cruce entre el duzakh zoroastriano, el Hades griego y los conceptos judíos del Seol y la Gehena. Es tan persistente que los ministros exhortan continuamente a sus congregaciones a no pensar en el infierno como un lugar literal bajo tierra lleno de demonios sádicos, y sin embargo, sus feligreses siguen pensando en el infierno exactamente en esos términos.

Mi mejor suposición es esta: unas cuantas personas desafortunadas con parálisis del sueño o esquizofrenia sufren torturas alucinatorias en la oscuridad cavernosa de sus habitaciones. Estas personas relatan sus experiencias, y los relatos que les parecen más significativos desde el punto de vista mítico se propagan. Luego, hipnotizadores sin escrúpulos, editores de revistas y buscadores de excitación avivan el fuego, creando pseudorreligiones que gozan de breves periodos de popularidad, antes de ser reemplazadas por el siguiente enano cavernario malvado que aparece.

https://asteriskmag.com/issues/09/deros-and-the-ur-abduction