De las bóvedas

De las bóvedas

25/1/16

HumanoidEncountersTheOthersAmongstUs2000-2009Albert S. Rosales. Humanoid Encounters, The Others Amongst Us: 2000-2009. CreateSpace, 2015.

Peter Rogerson

Regresando al día en que Ted Bloecher y David Webb se unieron para producir algo que se llamó HUMCAT, un catálogo de informes de los ocupantes de ovnis, algo que yo trabajé por un tiempo durante los años del INTCAT. Todo eso fue tragado por los cuentos de abducciones, Ted Bloecher se desilusionó tanto con el desarrollo que dejó la ufología en conjunto para trabajar con el Coro de Gay Man de Nueva York, y Webb se absorbió más por la saga Andreasson.

El HUMCAT se mantuvo durante un tiempo y luego terminó en las bóvedas del CUFOS ahora en gran parte desaparecido, de donde fue rescatado por Rosales, un oficial de la policía de Miami. Su sitio web (aquí) se ha convertido en un depósito de una amplia gama de material, que va mucho más allá de los límites de la ufología y este libro proporciona una copia impresa de las historias de la primera década del siglo XXI.

Aunque el propio Rosales tiene una visión bastante literal de estas historias, como se explica en la introducción a INTCAT yo tomé una visión mucho menos literal: son el folclore moderno. Las historias de este libro muestran cómo este folclore florece y se diversifica cuando se eliminan todos los porteros. Rosales deja todo dentro, no hay ningún intento de separar historias verdaderas y falsas. Además, esta colección puede pensarse como que representa el folklore post-ufológico.

La gran inspiración para todos de este trabajo fue el catálogo de Jacques Vallee en Pasaporte a Magonia, que nosotros, en lo que entonces era MUFOB, leímos por primera vez hace 45 años. En el catálogo de Vallee las historias fueron tomadas ya sea de periódicos, archivos del Proyecto Bluebook, las páginas de los libros populares, o más a menudo de revistas como Flying Saucer Review, Lumières dans la Nuit, Phenomenes Spatiuax, APRO Bulletin y UFO Investigator. Este último trató de presentar al menos una fachada de la ufología científica y los casos que se presentan a menudo habían sido investigados por personas con un grado de competencia. El resultado fue, en efecto, un producto homogeneizado en el que predominaron las ideas de lo que constituían casos reales para los ufólogos.

El material del siglo XXI de Rosales por el contrario viene de un período en el que la ufología organizada se ha derrumbado, y gran parte de este material se deriva de sitios de internet que “cuentan su propia historia”. El material también es mucho más global y una de las principales diferencias es la aparición de una amplia gama de material de la antigua Unión Soviética, uniendo el material de América Latina. Los Estados Unidos y Europa occidental son una minoría aquí.

Significativamente hay más de la hegemonía gris, las entidades en estas historias van desde los ángeles rubios de la tradición contactada, gnomos, reptiles bípedos, monjes flotantes, humanoides peludos, incluso sirenas y un centauro de Nigeria. Esta tradición también refleja el reflujo de la ufología secular. El material con un contactado o Nueva Era de fondo es mucho más frecuente, aunque en las historias de abducción los Estados Unidos sigue predominando. Permanecen algunos informes de ocupantes a la vieja moda, pero ahora es una minoría decidida.

En cuanto a este material, se me ocurre que lo que estamos viendo aquí es el folclore que escapa de su fondo histórico, cultural e ideológico y es mezclado y globalizado, y que Internet es el principal motor de la globalización del folclore como de mucho más. También podemos ver la tecnologización del saber tradicional. Los extraterrestres reemplazan a ángeles y demonios, que llaman a arrepentirse en una Tierra de pecado, que protegen los recursos naturales, son el nuevo mysterium.

Los otros son criaturas proteicas de la imaginación, y un buen número en realidad se presentan como cambiadores de formas. Ya sea desde la profunda imaginación espontánea de los sueños y las experiencias visionarias, o de la imaginación hecha a mano del narrador de historias, hablan de la necesidad de contar historias de milagros y prodigios, de encuentros con el otro, contra el cual nos podemos reflejar a nosotros mismos.

Este no es un libro para “ufólogos científicos”, y sin duda los folcloristas académicos preferirían escuchar estas historias contadas por los testigos originales, inflexiones y todo, pero definitivamente para cualquier persona interesada en la tradición moderna y cómo se refleja la necesidad humana por las maravillas.

http://pelicanist.blogspot.mx/2016/01/from-vaults.html

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