Reflexiones multidimensionales

REFLEXIONES MULTIDIMENSIONALES

18.02.16

Peter Rogerson

StrangeDimensionsJack Hunter (editor). Strange Dimensions: A Paranthopology Anthology. Psychoid Books, 2015.

Esta antología incluye dieciséis artículos de la revista Paranthropology: Journal of Anthropological Approaches to the Paranormal del período 2013-2014. Tenemos la tendencia a asociar la antropología con las sociedades remotas “exóticas” como las que figuran en el National Geographic y programas de televisión. Trabajos anteriores en este tipo de campo se han ocupado de la clase de experiencias que los antropólogos podrían experimentar en este tipo de comunidades y que podría desafiar su visión del mundo occidental.

Aquí la mayoría de la atención se centra mucho más cerca de la casa occidental y como muestra la lista de contenidos cubre una amplia gama:

Introducción del editor: Muchas dimensiones extrañas – Jack Hunter

Prólogo: Jugando con lo imposible – Joseph P. Laycock

Part 1: Etnografía de lo anómalo

1. Las iluminaciones profanas: Máquinas, fantasmas de la India, y vuelos sin límites a través de la naturaleza en reuniones paranormales contemporáneas de América – Darryl V. Caterine

2. Escuchar la voz de Dios – Tanya M. Luhrmannn

3. La vida no es correr tras el viento: Investigación de la conexión entre la experiencia corporal, creencias y trascendencia entre los surfistas cristianos – Emma Ford

4. La comunicación a través del abismo: Experiencias con los fallecidos – John A. Napora

5. El cuerpo paranormal: Reflexiones sobre la perspectivas de la India hacia lo paranormal – Loriliai Biernacki

Parte 2: Tener sentido de la experiencia espiritual

6. De la parálisis del sueño a la experiencia espiritual: Una entrevista con David Hufford – John W. Morehead

7. Una cuestión de Espíritu: Una perspectiva imaginal en lo paranormal – Angela Voss

8. El espectro de espectros: Tener sentido de encuentros fantasmales – Michael Hirsch, Jammie Price, Meghan McDonald y Mahogany Berry-Artis

9. “Los espíritus son el problema”: Antropología y Conceptualización de Seres Espirituales – Jack Hunter

10. El cerebro y la experiencia espiritual: Hacia una Hermenéutica neurocientífica – Andrew B. Newberg

Parte 3: Alta Extrañeza

11. Playback Hex: William Burroughs y la objetividad mágica de la grabadora de cinta – James Riley

12. Crop circles como manifestación psicoide: Préstamo del análisis de los ovnis de Jung para acercarse al fenómeno de los círculos de las cosechas – William Rowlandson

13. La para-antropología de los secuestros ovni: El Caso de la Hipótesis Ultraterrestres – Steven Mizrach

Parte 4: La conciencia, psicodélica y Psi

14. Navegar hacia el interior: Perspectivas de ciencia en primera persona de conciencia y Psi – Rafael G. Locke

15. Conexión, divergencia y volver a conectar: Poner el Psi de vuelta en la investigación psicodélica – David Lucas

16. Un hipótesis de ruptura de paradigma para resolver el problema mente-cuerpo – Bernardo Kastrup

Los artículos con mayor probabilidad de atraer a los lectores de Magonia son los de Catarine, Morehead, Hirsch y co-escritores y Mizarch.

De particular interés es la entrevista con David Hufford sobre la parálisis del sueño. Hufford sigue manteniendo una posición de una fuerte dicotomía entre la “fuente de la experiencia” y modelos de origen cultural de la experiencia personal anómala. Sospecho que esta dicotomía no existe y que hay una retroalimentación continua entre la experiencia y la cultura.

Hufford sostiene que hay un problema con una explicación puramente neurológica para las experiencias de parálisis del sueño debido a que “las personas no experimentan (cosas como) el techo cayendo sobre ellos o terroristas que entran en la habitación”. ¿Cómo sabe esto? Si eso fuera la forma en que inicialmente interpretaron su experiencia no se pondrían en contacto con los folkloristas o investigadores psíquicos. Cuando en el primer instante se dieran cuenta de que el techo no había caído, eso sólo serviría para poner la experiencia como un mal sueño. En este último caso, la mayoría haría lo mismo, pero una minoría podría llamar a la policía y reportar una irrupción. En el pasado, sospecho que tales experiencias pueden haber dado lugar a temores de ser enterrado vivo, y hoy en día el líder en la interpretación de estas experiencias involucra a los temores de sufrir un ataque al corazón o accidente cerebrovascular.

Hufford también va a argumentar que no hay forma en que la ciencia pueda determinar si existen o no los espíritus. Esto es cierto es una suposición de que los “espíritus” no tienen ningún impacto en el mundo empírico, en cuyo caso su existencia o no es del todo una cuestión de fe personal y se encuentra fuera del ámbito de la ciencia y la academia. Esto, por supuesto, lleva a que no pueden ser evocados para explicar experiencias anómalas. Si se contemplan como teniendo un impacto en el mundo empírico, entonces son tan parte de ese mundo como todo lo demás, y sujetos a las mismas reglas de estudio como decir los electrones.

En su artículo de Steven Mizrach mira diversas hipótesis explicativas de los ovnis e incluso hace referencia a Magonia, aunque la impresión que da de que tenemos un equipo de escritores residentes es algo engañosa, y no estoy seguro de que Eddie Bullard se complazca en ser descrito como partidario de la hipótesis psicosocial. Mizrach en última instancia se reduce a favor de alguna versión de la hipótesis “ultra terrestre”.

El artículo de Daryl Caterine es esencialmente un resumen de su libro de 2012 Haunted Ground, en el que él visita Roswell, el campamento espiritualista a Lily Dale y una convención de zahoríes, mientras Hirsch y sus compañeros escritores (en realidad entre las personas que le suministran con historias de fantasmas ) demuestran cómo las experiencias personales anómalas les pueden pasar a cualquiera.

Tomados en su conjunto esta colección de ensayos son intrigantes. Desafiantes y controvertidos en partes, y tal vez de varios grados de academicismo, lo que sin duda refleja su origen en una revista semi-informal. El interés académico y el estudio académico en todas las formas anomalísticas, es muy positivo, pero es necesario que haya una vigilancia constante contra los deslices en la dispersión del contrarianismo o la ecuación entre apertura y la hostilidad hacia la ciencia moderna o de la sociedad secular en general.

http://pelicanist.blogspot.mx/2016/02/multidimensional-musings.html

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