Exoantropología: Los extraterrestres en sus propias palabras, rompiendo con el antropocentrismo terrestre
23/06/2023
por Lallá Barretto.
Revista Cosmovni n.º 6: ¿Quiénes son los humanos extraterrestres que nos contactan? ¡Solo lo sabremos si nos lo dicen! ¿Qué método podemos usar para descubrirlos sin caer en la pura ficción? Ese es el tema de nuestro artículo. ¡Acceso libre y directo a conversaciones ufológicas de alto nivel! Lallá Barretto.
*Imagen: Oscar Pereira da Silva, El descubrimiento de Brasil, Museo de Ipiranga.
La antropología y el descubrimiento de habitantes desconocidos de la Tierra:
La antropología, la ciencia social que estudia a la humanidad, comenzó a consolidarse como un campo de conocimiento indispensable tras el descubrimiento de la existencia de otros seres humanos, diferentes y desconocidos, habitantes de las nuevas tierras surgidas con la expansión marítima del siglo XVI. Viajeros se dirigieron a estas tierras lejanas para estudiar y documentar su naturaleza, dejándonos un valioso legado. Estos eruditos, a la vez filósofos y científicos, impregnaron sus observaciones con una profunda reflexión filosófica sobre la humanidad, al tiempo que aplicaban las leyes de las ciencias naturales a su conocimiento. Los fundamentos filosóficos de la antropología se desarrollaron a finales del siglo XVIII, con dos reflexiones fundamentales: el Ensayo sobre el origen de las lenguas de Jean-Jacques Rousseau (1781) y Antropología desde un punto de vista pragmático de Immanuel Kant (1798).
Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIX cuando la antropología se estructuró como una ciencia propiamente dicha, con dos enfoques definidos: la corriente evolucionista, con Condorcet, Teilhard de Chardin y Bergson; y la corriente positivista, que introdujo la medición del ser humano, con la antropometría y la antropología física de Broca y Franz Boas. Paralelamente a estos movimientos, la etnología se desarrolló como conocimiento de la cultura y la sociedad de los pueblos conquistados, dentro del contexto político y económico de la elaboración de las llamadas estrategias «científicas» que justificaban su dominación.
Desde mediados del siglo XX en adelante, la etnología se reinventó y se liberó de las limitaciones históricas que rigieron su nacimiento, mientras que la antropología física ya había demostrado su ineficacia para comprender a la humanidad y justificar la dominación de los pueblos. El término Antropología, que antes designaba a la antropología física y sus obstáculos ideológicos, como la teoría de las razas, ahora designa la ciencia humana que estudia las leyes fundamentales que rigen las sociedades y todas las creaciones de la humanidad como productora de cultura y tecnología, convirtiéndose en una ciencia interdisciplinaria, ya que la complejidad del mundo humano exige un diálogo permanente entre la Antropología y otras ciencias como la biología, la paleontología, la arqueología, el derecho, la filosofía, la historia, la sociología, la lingüística, la teología, el psicoanálisis, etc.
[El antropólogo Darcy Ribeiro y el indígena Urubu Ka’apor, 1950]
Pero la naturaleza humana aún no ha terminado de revelarse. Nosotros, los humanos terrestres, con toda la diversidad y complejidad que nos caracteriza, nos hemos enfrentado al contacto con civilizaciones extraterrestres que se declaran tan humanas como nosotros y presentan un avance cultural, científico y tecnológico que supera con creces nuestra imaginación. Este hecho nos sitúa en un momento histórico análogo al que dio origen a la Antropología como conocimiento de la humanidad en el siglo XVIII, cuando la expansión marítima reveló humanidades hasta entonces desconocidas, impulsando el esfuerzo epistemológico de sistematizar el nuevo conocimiento. Si bien descubridores y descubiertos eran todos humanos de aquí, la falta de conocimiento y la lógica de la dominación económica de regiones remotas del mundo dieron lugar a grandes debates teológicos sobre si eran humanos y poseían alma, justificando así su esclavitud para satisfacer la demanda de mano de obra para la explotación económica.
Antropología y el paradigma del alien:
Hoy, ante otras humanidades cósmicas que se revelan a los humanos en la Tierra, nos encontramos en la misma posición vulnerable que los pueblos ancestrales descubiertos en todo el mundo por la expansión marítima europea. El impacto del contacto con civilizaciones cósmicas amplifica considerablemente los efectos de los encuentros con humanidades desconocidas que ya hemos experimentado en la Tierra. Sin embargo, los encuentros con civilizaciones humanas extraterrestres exigen de inmediato una reevaluación filosófica del lugar y el papel de los humanos terrestres, en una posición de inferioridad científica y tecnológica, en la creación y en el universo; una profundización del autoconocimiento ante la pérdida de su primacía como especie; y una comprensión de qué son estas humanidades, qué civilizaciones son, para poder relacionarse con ellas.
Nuestras ciencias, tanto exactas como humanas, se encuentran en el momento científico indicado por el prolífico editor de esta prestigiosa revista. Flori Antonio Tasca, en un libro publicado recientemente, plantea la tesis de que la incorporación del paradigma alienígena (Tasca, 2023)¹, es decir, el reconocimiento de la existencia de civilizaciones extraterrestres que nos visitan, se vuelve inevitable para nuestra ciencia dado nuestro avance tecnológico. La exploración espacial proyecta a la humanidad como una civilización cósmica, y nuestro avance tecnológico hace cada vez más evidente la existencia de civilizaciones humanas desconocidas. La incorporación del nuevo paradigma conducirá necesariamente a una revolución científica.
Por lo tanto, en los campos de la Antropología y la Ufología —que, a nuestro entender, es una ciencia interdisciplinaria en desarrollo— se está definiendo e imponiendo una Exoantropología, capaz de procesar el conocimiento transmitido por las civilizaciones cósmicas que nos visitan, afirmando su identidad humana.
La antropología define a la especie humana basándose en varias de sus características: bipedismo, morfología, capacidad de simbolización, desarrollo del lenguaje y habilidad para producir cultura, ciencia y tecnología, modificando su entorno natural. La única característica que la diferencia completamente de otras formas de vida en la Tierra es el desarrollo del lenguaje articulado, que demuestra un funcionamiento cognitivo y mental, así como una forma de inteligencia específica de la especie humana.
Un gran número de humanoides se nos presentan2, no solo afirmando su identidad humana, sino también exhibiendo las características que nos definen como humanidad: morfología bípeda, lenguaje articulado –aunque en la mayoría de los contactos el lenguaje articulado se transmite telepáticamente–, cultura, ciencia y tecnología, revelando afinidades de inteligencia, funcionamiento psíquico y mental que, si bien no podemos comprenderlas porque están muy por encima de lo que producimos en la Tierra, son capaces de ser intuidas y concebidas en la etapa actual de desarrollo de nuestra civilización, hasta el punto de que podemos extraer conocimiento a través de la ingeniería inversa, por ejemplo.
Los extraterrestres, en sus propias palabras, buscan romper con el antropocentrismo terrestre.
[Lallá Barretto entrevista a Rosa Abreu, São Luís, MA, 2016]
El conocimiento de estos seres extraterrestres, más allá de la observación de los objetos no identificados que producen, nos llega a través de diversos tipos de contacto, pero sobre todo mediante los relatos de testigos que han estado en contacto directo con seres que representan a estas civilizaciones e incluso afirman haber visitado sus planetas de origen. A la hora de transmitir una experiencia ovni, es necesario desarrollar un método capaz de sortear, al menos, la maleabilidad de la narrativa humana, que recrea la realidad de la experiencia al transformarla en un lenguaje comunicable a otros humanos, y la diversidad de motivaciones que pueden llevar a un testigo a inventar una experiencia que solo ocurrió parcialmente, o incluso una que nunca ocurrió.
Nuestra mayor curiosidad es saber quiénes son estos humanos cósmicos: ¿qué piensan, cómo piensan, cuánto viven, cómo viven, en qué creen, qué quieren y desean, cuáles son los principios de su lenguaje, inteligencia, ciencia y tecnología, cómo mueren? ¿Cómo podemos validar la diversa información contenida en las comunicaciones de supuestos exohumanos? La exoantropología se interesa en definir el grado de credibilidad de esta información, de modo que cuando establezcamos contacto con civilizaciones extraterrestres contemos con las referencias específicas de estas exohumanidades, lo que nos permitirá trascender el etnocentrismo terrestre, más allá de lo que imaginamos que son, basándonos en nosotros mismos.
La credibilidad interna de los informes sobre ovnis: la coherencia de la información en diferentes relatos.
El desarrollo de un método científico es un proceso continuo para cualquier ciencia, y aún más para el conocimiento ufológico, cuyo estatus de ciencia³ solo se alcanzará con la elaboración y sistematización de métodos. A lo largo de nuestros artículos?, hemos desarrollado nuestra metodología para abordar la credibilidad de los informes. Recordemos los tres tipos de parámetros que definimos para considerar la información contenida en un informe como altamente creíble y, por lo tanto, útil en la búsqueda de conocimiento sobre estas exohumanidades: 1. credibilidad externa del informe; 2. credibilidad interna del informe; 3. mecanismos terrestres y extraterrestres de encubrimiento del informe.
Definimos la credibilidad interna del relato5, teniendo en cuenta la idoneidad de los actores involucrados; la consideración de los indicadores de credibilidad de los relatos orales desarrollados por la antropología, la sociología, pero también, y sobre todo, por el psicoanálisis y la psiquiatría, que desarrollaron marcadores útiles para distinguir un relato delirante de uno que transmite una realidad efectivamente vivida; la invariabilidad de los relatos a lo largo del tiempo; la concordancia de la información contenida en diferentes relatos; y, un factor de suma importancia, la consonancia de la información contenida con la racionalidad humana. En este sentido, nos interesan particularmente los relatos que aportan información extraída de su ciencia, en lenguaje científico.
Doña Irene Granchi, la gran matriarca de la ufología brasileña, al publicar el relato de la contactada Lucy Gallucci, ya sugiere el uso de concordancias como método, afirmando que “la reportera, la Sra. Lucy Gallucci, es una persona de total fiabilidad. Cabe señalar que el suceso ocurrió en 1954 o 1956, cuando ninguno de nosotros estaba familiarizado con los temas aquí tratados. Para quienes conocen el caso de Bianca y Hermínio Reis, esta obra será una fuente de comparaciones y paralelismos”.?
Marco Petit, siempre pionero, comenzó a investigar este paralelismo en 1980, trabajando en las concordancias de información contenidas en los relatos de Lucy Galluci (1954 o 1956) y Maria Aparecida de Oliveira Bianca y Hermínio Reis (1976), contrastándolas con evidencia arqueológica y paleontológica para respaldar su hipótesis sobre la antigüedad y el origen extraterrestre de la especie humana. Petit se sitúa en el campo de la exoantropología cuando afirma en Platillos Voladores y el Origen de la Humanidad (PETIT, 2017)7 que, «parece existir un grupo formado por varias civilizaciones, cuya apariencia y morfología de sus representantes, si bien no son exactamente iguales a las nuestras, guardan muchas similitudes con el hombre. Mediante contactos con representantes de estas civilizaciones, quienes fueron contactados han recibido información sobre el origen extraplanetario de nuestra humanidad y los procesos migratorios y colonizadores».8 La riqueza de este enfoque nos lleva a integrarlo entre los factores a considerar en nuestra metodología para evaluar la credibilidad interna de los informes, ya que revela la coherencia o incoherencia de la información comunicada por supuestos extraterrestres.
En este artículo, estableceremos un nuevo paralelismo entre los relatos de Lucy Gallucci y Bianca Reis y el de Elisabeth Klarer. De estos tres testimonios surge la cuestión del cataclismo. Los testimonios de Klarer y Bianca relatan sucesos similares. El relato de Lucy Gallucci alude a múltiples eventos cataclísmicos, no solo a un evento principal como los dos anteriores. Veremos que, lejos de invalidar los otros dos testimonios, el relato de Gallucci los complementa. Los tres relatos encajan como piezas de un rompecabezas cuya imagen coincide con los últimos descubrimientos en paleoantropología y arqueología en nuestro planeta, una idea desarrollada por Petit en *Platillos Voladores y el Origen de la Humanidad*.
Tres relatos de cataclismos:
Elisabeth Klarer (1917-1954):
Elisabeth Klarer nació en Sudáfrica y, desde 1917, a la edad de siete años, tuvo avistamientos impresionantes, presenciados por muchas personas, que culminaron en encuentros de quinto grado, a partir de 1954, con visitas a una nave espacial y un encuentro romántico con uno de los miembros de la tripulación, quien se identificó como el astrofísico Akon, con quien afirma haber tenido un hijo en el planeta Meton, ubicado en el sistema estelar Alfa Centauri, donde permaneció durante cuatro meses para dar a luz en 1959. El impresionante relato de Elisabeth, Más allá de la barrera de la luz9, contiene numerosos detalles científicos consistentes con la física cuántica y el comportamiento que observamos en los platillos voladores, lo que confirma nuestro criterio principal para considerar un relato de ovnis interesante por informarnos sobre los aspectos antropológicos de una civilización.
En nuestro último artículo para CIFE, «Alpha Centauri: Mensaje Cósmico y Encubrimiento Extraterrestre», volvimos a cuestionar la información científica del relato, comparando lo que Akon transmitió sobre el Sol, el sistema solar y el sistema Alpha Centauri con lo que nuestra ciencia sabe hoy sobre el funcionamiento de las estrellas y la posibilidad de vida en estos sistemas estelares.
María Aparecida de Oliveira Bianca (1976):
María Aparecida de Oliveira Bianca fue secuestrada junto con su pareja, Hermínio Reis, en 1976. Dentro de la nave espacial, hablaron con el extraterrestre Karran, mediante un dispositivo de traducción, sobre religión y el origen extraterrestre de la humanidad. Karran afirma provenir del planeta Klermer, al que ubica vagamente «a una distancia aún desconocida para el hombre de su Tierra».
Otros encuentros con Karran tuvieron lugar aquí en la Tierra, en lugares indicados por él. En estas ocasiones, Bianca aprendió la Técnica Física para Alcanzar la Autoconciencia, que constituye el verdadero impacto social del contacto con Karran, ya que numerosas personas buscaron instrucción de Bianca, experimentando la efectividad de la técnica enseñada para abandonar el cuerpo y tomar conciencia de la existencia y autonomía del alma. Debido a la calidad de su interés y compromiso en el contacto, Bianca se convirtió en la principal interlocutora de Karran, publicando *Las Posibilidades del Infinito: De un Contacto de Tercer Grado al Logro de la Autoconciencia*.10 Discutiremos la información contenida en este relato.
Lucy Gallucci (1954 o 1956):
Lucy Gallucci era una joven estudiante de Río de Janeiro que pasaba sus vacaciones en Santanésia, en el mismo estado. En un año que no se puede precisar, entre 1954 y 1956, tuvo un encuentro muy cercano con un ser que, si bien parecía una persona común, presentaba muchas diferencias que no le causaron temor ni aprensión; al contrario, le transmitían paz y confianza. Lucy lo llama el Amigo Misterioso en su relato, ya que no reveló su nombre ni su origen cósmico.
El principal contacto de Lucy Gallucci para compartir su historia fue Doña Irene Granchi, a quien envió su testimonio escrito. Doña Irene publicó el relato que se analiza en este artículo bajo el título «Otro modelo de contactada» en la revista OVNI.11
El cataclismo de Akon, Karran y el misterioso amigo:
Akon
“El Sol, en el pasado, ha mostrado signos de su naturaleza cambiante, expandiendo su corona con radiación letal hasta engullir los planetas, destruyendo toda la flora y la fauna.”12
“Venus murió en el último ciclo de expansión solar, cuando toda la flora y la fauna fueron destruidas por la radiación estelar letal.”13
“Nuestra civilización existió en la Tierra hace siglos, después de que abandonamos nuestro planeta madre, Venus.”14
“La Tierra sobrevivió al último ciclo de expansión solar, aunque este acabó con un gran número de terribles lagartos que habían evolucionado de forma extravagante en el clima subtropical.”15
“Mi nombre es Sheron16 (…) Mis antepasados permanecieron en la Tierra para estudiar el ciclo del Pleistoceno de expansión solar.”17
“(…) a lo largo de los siglos el entorno de la estrella variable (…) tuvo un efecto negativo (…) Se volvieron inconscientes y destructivos, casi destruyendo la Tierra muchas veces (…).”18
Karran
“Antes de que vuestro mundo estuviera habitado, íbamos a vuestra Tierra con frecuencia y encontrábamos allí vida animal y vegetal, pero aún no había vida humana.”19
“Estudiamos los climas, las condiciones ambientales y el planeta mismo.”20
“(…) decidimos sembrar tu planeta (…): cada planeta trajo a su Tierra, no solo personas, sino también plantas, animales (…)”21
“(…)la luz del planeta (en referencia al sol) emitió una fuerte carga de energía que afectó gravemente a su planeta y a todo su sistema solar.”22
“Las personas que habíamos dejado atrás ya no existían en este planeta, y las generaciones restantes ya no nos reconocían. (…) sus neuronas habían sido dañadas por la radiación (…) todo conocimiento se había olvidado (…) todos estaban brutalizados e inconscientes.”23
Amigo misterioso
“(…) habría llegado un momento en que ciertos planetas habrían alcanzado un grado de ‘superpoblación’ tal que (…) pronto surgirían problemas insuperables.”24
“(…) una solución (…) sería un éxodo masivo a planetas de conformación similar (…) que ya posean vegetación o animales en la etapa inicial de la vida y, por lo tanto, ideales para la colonización.”25
“(…) la Tierra recibiría pueblos originarios de 3 planetas diferentes (…) con características fisiológicas distintas, que podrían, con el tiempo, fusionarse en una sola raza.”26
“Las civilizaciones han surgido y caído, las guerras y los cataclismos han cambiado la faz de la Tierra y la de la humanidad. Y el hombre siempre está retrocediendo.”27
Conclusiones:
Nuestros científicos extraterrestres, Akon, Karran y el Amigo Misterioso, tenían como interlocutores a personas que, a pesar de poseer cultura, estaban lejos de dominar el lenguaje científico de su época, la década de 1950. Desde mediados del siglo XX en adelante, los avances científicos y tecnológicos que hoy poseemos se aceleraron, dando lugar al desarrollo de la física cuántica y la exploración espacial. Comunicaban ciertos conocimientos en un lenguaje accesible a su comprensión, recurriendo a imprecisiones temporales y espaciales: Akon habla de «hace eras», Karran de «un tiempo aún desconocido para el hombre», y el Amigo Misterioso es aún más vago, afirmando que el origen de cada uno es «el lugar donde estábamos». Por otro lado, en relatos de contenido científico se repiten afirmaciones sobre la dificultad que estos seres señalan respecto al abismo que existe al traducir su ciencia avanzada a nuestro lenguaje, considerado pobre en recursos, y también sobre el cuidado que ponen en introducir errores e inconsistencias para evitar que nuestra especie se apropie de conocimientos que no sabría utilizar.
Por lo tanto, es inútil buscar una correspondencia perfecta de información objetiva. Sin embargo, los tres relatos, cada uno a su manera, transmiten el mismo escenario: cataclismos y su influencia decisiva en la vida humana en la Tierra. Akon y Karran informan sobre cataclismos similares causados por la actividad solar, pero en lo que parecen ser momentos diferentes. ¿Podrían haber ocurrido dos cataclismos solares en un período relativamente corto? Y el Amigo Misterioso informa sobre cataclismos ambientales sucesivos, que podrían ser consecuencia de la radiación letal de nuestra estrella, pero en un momento en que las civilizaciones humanas ya se estaban desarrollando en nuestro planeta.
Akon es quien proporciona más detalles sobre el paso de su civilización por la Tierra. Se refiere a nuestra clasificación del tiempo geológico, ofreciendo indicios que nos permiten inferir un período de muchos millones de años, que coincide con la época de Karran y el Amigo Misterioso. Todos parten de un tiempo en el que no existía vida humana en el planeta, solo plantas y animales.
El cataclismo de Akon fue el mismo que, según él, extinguió a los dinosaurios, devastando toda la vida en Venus, su planeta de origen. Sabemos que esta extinción masiva ocurrió hace aproximadamente 135 millones de años, en el período Cretácico de la era Mesozoica, en el que surgieron otras formas de vida animal y vegetal. Los primeros homínidos aparecen en la época del Plioceno, del período Terciario de la era Cenozoica, hace 5,2 millones de años. Este es el período en el que no había vida humana en la Tierra, solo plantas y animales. ¿Pudo haber sido este el momento en que la vida humana se «plantó» en la Tierra? La civilización de Akon parece haber abandonado nuestro sistema solar hacia Alfa Centauri hace 1.6 millones de años, ya que afirma que dejaron restos de su civilización aquí para estudiar el Pleistoceno, la época de la aparición del hombre, cuyo vestigio más antiguo son los fósiles encontrados en 2017 en Marruecos, datados en 300,000 años. Restos de su civilización permanecieron aquí. La actividad solar, considerada variable29, ha tenido un efecto negativo en el hombre a lo largo del tiempo, oscureciendo sus facultades mentales y convirtiéndolo en una especie destructiva impulsada por el miedo. ¡Estas conocidas características humanas se señalan como consecuencia de problemas ambientales causados por el Sol! ¡Nos parece fantástico!
Karran no menciona un cataclismo solar como responsable de la llegada de humanos extraterrestres a nuestro planeta. Civilizaciones avanzadas, en una época en la que no había humanos en la Tierra, estudiaron nuestro planeta y concluyeron que existían condiciones ambientales para la vida de personas, plantas y animales provenientes de planetas con condiciones similares, decidiendo así colonizar la Tierra. No proporciona un número preciso de planetas involucrados en esta empresa. Tampoco menciona ninguna otra causa que pudiera haber impulsado a estos pueblos a buscar otro lugar de residencia.
Pero el Amigo Misterioso afirma que existieron tres pueblos de diferentes etnias, originarios de diferentes planetas, que vieron en la Tierra la misma oportunidad ambiental que mencionó Karran, impulsados, sin embargo, por la inminencia de un cataclismo socioeconómico y ambiental, la superpoblación, lo que forzó un éxodo masivo para garantizar la supervivencia de estas especies.
Para Akon y Karran, las consecuencias del cataclismo solar del Pleistoceno fueron desastrosas, obligando al primero a trasladarse a Alfa Centauri, dañando las neuronas de los humanos implantados allí, lo que provocó el olvido de todo conocimiento, los brutalizó y condujo a un proceso de regresión de su humanidad.
El Amigo Misterioso informa sobre sucesivos cataclismos y guerras, habla de civilizaciones que surgieron y desaparecieron, en un proceso continuo de regresión de las capacidades humanas.
Los 30 fósiles de homininos hallados por la paleoantropología actual, asociados a vestigios arqueológicos de culturas rudimentarias, ¿podrían pertenecer a supervivientes de aquellas catastróficas vicisitudes ambientales, cuando el cerebro humano se vio gravemente afectado, provocando la desaparición de civilizaciones avanzadas anteriores? La paleontología aún no ha logrado encontrar el tan ansiado eslabón perdido, el fósil que establecería una línea ininterrumpida de evolución hacia el Homo sapiens. Por el contrario, se ha descubierto una diversificación de especies humanas que coexistieron en algún momento: el hombre de Neandertal (Alemania, 1856), el Homo floresiensis (Isla de Flores, Indonesia, 2003), el Homo luzonensis (Luzón, Filipinas, 2007), el hombre denisovano (Siberia, 2010 y Tíbet, 2020), por mencionar solo algunos de los casos confirmados y sin adentrarnos demasiado en la compleja maraña de investigaciones aún en curso. Se han encontrado vestigios de estos homininos en el Pleistoceno, a partir de hace unos 700,000 años.
Por otro lado, la investigación paleontológica y arqueológica lleva mucho tiempo cuestionando monumentos como las pirámides egipcias y mayas, ciudades como Tiahuanaco en Bolivia, templos como Göbekli Tepe en Turquía —por citar solo algunos de los cientos de enigmas sin resolver de la historia de la humanidad— como evidencia de tecnologías avanzadas encontradas al mismo tiempo que restos humanos asociados con culturas rudimentarias.
Todo esto nos lleva a creer que algunos grupos retrocedieron a las primeras etapas de la cultura humana durante el cataclismo solar del Pleistoceno, pero que muchas civilizaciones supervivientes de la implantación humana extraterrestre en la Tierra fueron diezmadas gradualmente por los sucesivos cataclismos descritos por el Amigo Misterioso. Estos cataclismos sucesivos también son mencionados por Akon, quien siempre los relaciona con el funcionamiento natural de nuestra estrella. Nuestra ciencia ha estado desenterrando el pasado caótico de la humanidad en la Tierra, como lo demuestra la obra esclarecedora, fascinante e indispensable de Graham Hancock.
¡Volvemos al punto de partida!
Pero nuestro problema al inicio de este artículo no era trazar ningún tipo de cronología de la vida humana en la Tierra, ¡ni probar su antigüedad! Si bien esta investigación nos fascina, nuestro problema era metodológico: refinar los parámetros de credibilidad de los informes de ovnis, estableciendo un paralelismo entre tres relatos que hablan de cataclismos y sus consecuencias para la humanidad, con el fin de comprobar la coherencia de la información entre sí.
Hemos visto que trazan una historia que se desarrolla a lo largo de millones de años, de forma coherente e incluso complementaria. Habiendo establecido este aspecto de la credibilidad interna de los tres relatos, podemos ahora pasar a la información detallada del testimonio de Elisabeth Klarer sobre la civilización humana del planeta Meton, en Alfa Centauri: quiénes son, cómo son, cómo viven y, sobre todo, cómo aman y se reproducen con otras especies para renovar la suya. La dimensión cósmica del amor es fundamental en la experiencia de Elisabeth y siempre se aborda en la mayoría de los contactos con extraterrestres. Trataremos esta dimensión en futuros escritos.
Dado que Alfa Centauri es el sistema estelar más cercano a nosotros y el objetivo de varias incursiones de nuestra tecnología en un futuro próximo, ¡quién sabe, tal vez encontremos a estas personas allí!
Río de Janeiro, 26 de abril de 2023.
Notas:
1 TASCA, Flori A. El paradigma alienígena, una revolución en las ciencias sociales. Kindle, 2023.
2 TICHETTI, TL Guía de tipología extraterrestre. Campo Grande, MS: UFO Library, 2014. Para un excelente resumen del tema extraterrestre.
3 Véase nuestra conferencia «Ufología y ciencia, una cuestión de objeto », impartida en la Universidad Estatal de Río de Janeiro (UERJ) el 25 de octubre de 2019 y publicada en la revista internacional Ufo Truth Magazine. Véase también « Ufología : ¿una ciencia en construcción o simplemente una pseudociencia ?», una entrevista con el profesor e investigador Fernando Moreira de UFSCAR, publicada en Ufo Magazine.
4 Véanse nuestros artículos «¿Contacto a largo plazo o ya están entre nosotros?» ; «La isla de João Donato y las cartas de Ummite» ; «Contacto de primer grado : Antonio Conselheiro y los leñadores, según testimonios» ; «El mapa cósmico de Betty Hill» ; «Exoantropología: la búsqueda de otras humanidades» . [ www.lallabarretto.com , Cosmovni Magazine 01 y Cosmovni Magazine 02 ]
5 Véase nuestro artículo de CIFE: “Alpha Centauri, dirección cósmica y encubrimiento extraterrestre” .
6 Revista UFO Documento N° 7, Río de Janeiro, abril/junio de 1980, p. 6.
7 PETIT, Marco Antonio. Platillos voladores y el origen de la humanidad. Limeira, SP: Conhecimento, 2017.
8 Ibíd., págs. 79-80.
9 KLARER, E. Más allá de la barrera de la luz. Kindle.
10 BIANCA, seudónimo de Maria da Aparecida de Oliveira. Las posibilidades del infinito: del contacto de tercer grado a la conquista de la autoconciencia. São Paulo, Kópyon, 1987.
11 Documento Revista UFO No. 7, Río de Janeiro, abril/junio de 1980.
12 KLARER, E. Más allá de la barrera de la luz. Kindle, pág. 87.
13 Ibíd., pág. 87.
14 Ibíd., pág. 87.
15 Ibíd., pág. 87.
16 Otros interlocutores, además de Akon, intervienen en la narración.
17 KLARER, E. Más allá de la barrera de la luz. Kindle, pág. 98.
18 Ibíd., pág. 87.
19 BIANCA, seudónimo de Maria da Aparecida de Oliveira. Las posibilidades del infinito: de un contacto de tercer grado a la conquista de la autoconciencia. São Paulo, Kópyon, 1987, pág. 40.
20 Ibíd., pág. 40.
21 Ibíd., pág. 40.
22 Ibíd., pág. 40.
23 Ibíd., pág. 41.
24 Revista UFO Documento N° 7, Río de Janeiro, abril/junio de 1980, p.7.
25 Ibíd., pág. 7.
26 Ibíd., pág. 7.
27 Ibíd., pág. 7.
28 La teoría más aceptada en las ciencias de la Tierra atribuye la extinción de los dinosaurios al impacto de un meteorito.
29 Nuestra ciencia considera que el Sol es una estrella relativamente inmutable. Para más información, consulte nuestro artículo “Alfa Centauri, dirección cósmica y encubrimiento extraterrestre” .
30 La taxonomía actual designa al género humano y a sus antepasados ??como homininos , reservando el término homínido para designar genéricamente a los humanos, chimpancés, bonobos, gorilas, orangutanes y sus antepasados .
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