Graham Hancock reacciona a los artículos del SAA Archaeological Record sobre «America Before»
26/11/2019
Jason Colavito
Ya he contado esta historia antes, pero vale la pena repetirla aquí. Cuando estaba en la universidad, un compañero de clase judío se negó enojado a viajar o considerar comprar un Chrysler PT Cruiser porque consideraba que su estética de estilo de los años treinta era ofensiva. Pensó que se parecía a un «auto Hitler». En cambio, estaba excesivamente orgulloso de haber comprado un Volkswagen Beetle verde manzana nuevo, ignorando el hecho de que era casi literalmente un auto Hitler. Hitler bosquejó personalmente un concepto aproximado para el Volkswagen Beetle, y los nazis fundaron Volkswagen para construirlos (aunque la Segunda Guerra Mundial impidió la producción real). Me recordó esta historia cuando Graham Hancock reaccionó al número especial de la semana pasada de The SAA Archaeological Record, que dedicó una larga sección de varios artículos a America Before de Hancock, incluido un artículo mío.
En su refutación, Hancock está notablemente más preocupado por las amenazas a sus ventas de libros que por el contenido de las críticas en su contra, dedicando un espacio significativo a quejarse de la crítica negativa de Carl Feagans sobre America Before en Amazon que a cualquier crítica específica de su trabajo. Está molesto porque «319 visitantes han votado por la crítica hostil de Feagans», lo que la convierte en la principal crítica del libro a pesar del «79 por ciento» de los críticos que le dieron cinco estrellas al libro.
Después de haber estado involucrado en este proyecto desde el principio, puedo decirle que Hancock está equivocado al pensar que la sección especial es una respuesta de pánico, una «señal segura de que el establecimiento arqueológico siente que el suelo se mueve bajo sus pies». En cambio, existe casi en su totalidad porque la mayoría de los arqueólogos no conocen las descripciones populares «alternativas» del pasado o están activamente comprometidas con ellas, y la sección tenía la intención de crear conciencia sobre el abismo creciente entre las interpretaciones académicas y populares del pasado. No elegí el tema de mi artículo; John Hoopes me pidió que escribiera sobre la larga y sórdida historia del mito de Mound Builder en el marco de America Before, vinculando mi artículo a mi próximo libro, The Mound Builder Myth. Tampoco elegí el término «pseudoaraqueología», y es discutible cómo definir la diferencia entre «pseudoarqueología», «arqueología alternativa» y cualquier reinvención cuasi mística popular del pasado que encontremos en algunas de las obras más espirituales de Hancock.
En cambio, permítanme presentarles lo que Hancock dice sobre mí:
Mientras tanto, el blogger Jason Colavito, quien también contribuye con un artículo sobre el tema, se esfuerza poderosamente por acusarme de tolerar el racismo nacionalista blanco mientras se ve obligado a admitir que: «Hancock tiene cuidado de atribuir su civilización perdida a un origen nativo americano».
Supongo que Hancock se perdió la importante frase que siguió: «Al construir sobre un andamiaje de opiniones desacreditadas del siglo XIX como las que examino en mi libro, Hancock sirve para perpetuar las suposiciones victorianas sobre los límites del potencial nativo, a pesar de su propio respeto por los pueblos indígenas de todo el mundo». En otras palabras, no lo acusé de tolerar el racismo nacionalista blanco. En cambio, es como mi compañero de clase de la universidad, ignorantemente probando el racismo sin comprender completamente los orígenes de las afirmaciones que ofrece. Recuerde, en Fingerprints of the Gods, Hancock dijo explícitamente que quería «rendir homenaje a Ignatius Donnelly«, quien declaró a Atlántida la patria de la raza blanca, y doce veces describió su civilización perdida como perteneciente a personas «blancas». Para America Before había cambiado su tono y los había convertido en nativos americanos, pero eso realmente no cambió la historia de los mitos que ha reciclado en un análogo del Pleistoceno exclusivo para la globalización y el cambio climático.
Y Hancock lo sabe.
El año pasado, él y yo tuvimos una larga discusión sobre el racismo en la pseudociencia y las ficciones históricas del siglo XIX a las que recurre, y leyó el manuscrito de mi Mound Builder Myth, ofreciendo palabras extremadamente amables para el libro. (Tengo los correos electrónicos, y sin importar nuestras diferencias en historiografía, siempre he mantenido que es un excelente narrador popular). Se sintió lo suficientemente fuerte sobre el libro como para recomendarlo a su editor, aunque su editor se negó a aceptarlo. Este es el mismo libro que resume mi artículo, y él conoce la diferencia entre acusarlo de tolerar el racismo y explicar que perpetuar viejas ideas, en gran parte sin crítica, refuerza la constelación de creencias que las originó. El mito de Mound Builder surgió del racismo anti-nativo americano, y no hay forma de evitar el hecho de que existió en gran parte para justificar el genocidio cultural y físico y el acaparamiento de tierras.
En America Before, Hancock va más allá que en libros anteriores al tratar de replantear sus ideas en oposición a los supuestos nacionalistas blancos de versiones pasadas promulgadas por autores como Ignatius Donnelly, Pierre Honoré y Jacques de Mahieu. Condena el racismo anti-nativo en los términos más enérgicos posibles. No estoy seguro de que esto borre por completo el impacto de los «dioses blancos» perdidos de Fingerprints of the Gods, pero es un paso en la dirección correcta.
Volkswagen realizó enormes esfuerzos para limpiar el Escarabajo de su herencia nazi, y tomará esfuerzos similares para purgar la arqueología «alternativa» del racismo y el nacionalismo genocida que lo originó. Sin embargo, dado que carece de apoyo científico, no hay mucho ímpetu para reconstruirlo en nuevas líneas. Le doy crédito a Hancock por intentar, en cierta medida, sustituir un subconjunto, posiblemente genéticamente distinto, de nativos americanos por personas blancas en la última versión, pero no hace nada por el supuesto implícito en la idea de una superpotencia globalizada perdida que todos los demás en la Tierra estaban demasiado ignorantes para descubrir cómo apilar tierra o piedra, o para mirar el cielo nocturno.