Ufólogos y buscadores espirituales
16 de octubre de 2019
Håkan Blomqvist
«… la historia de la ufología debe ubicarse dentro de un contexto esotérico. A lo largo de la historia ha habido una tradición de conocimiento superior, y la afirmación de que era accesible para nosotros, si solo estuviéramos de acuerdo en ser probados, para trabajar a través de ciertos problemas espirituales … Ese es el significado de las escuelas herméticas. El problema de los ovnis, la cuestión de la parapsicología, es fundamental para este negocio. Buscar la solución no es solo un proyecto científico; es una búsqueda, una iniciación, un enigma como el de la Esfinge …» (Jacques Vallee, Ciencia Prohibida II, p. 211).
A menudo me acuerdo de esta cita reflexiva de Jacques Vallee cuando recuerdo los muchos años de investigación de ovnis y la búsqueda espiritual de mi propia vida. Varios colegas y amigos de la comunidad investigadora de ovnis han reconocido esta idea profunda y, además de estar comprometidos con el método científico y empírico en la investigación, también han sido, a veces en secreto, estudiantes sinceros de la Ciencia Prohibida: la tradición esotérica. Esta búsqueda no es un camino fácil para caminar solo, ya que ofrece una jungla de escuelas metafísicas y maestros con ideas conflictivas. Tuve la buena fortuna de encontrar a un grupo de ufólogos que también eran buscadores espirituales. Esta publicación de blog es la historia de este grupo.
Una noche de invierno a principios de la década de 1960, cuando tenía alrededor de diez años, mi madre y yo salimos a caminar para deshacernos de la basura voluminosa cercana a nuestro lugar de residencia en Södertälje. Fue una hermosa noche estrellada y mi madre me habló de varias constelaciones y estrellas. Esta impresionante experiencia me influyó tanto que visité la biblioteca pública local lo antes posible para pedir prestados libros sobre astronomía. Mi madre era desde temprana edad una buscadora espiritual y una ávida lectora. Este profundo interés se reflejó en la biblioteca que construyó en nuestra casa. Había libros sobre espiritismo, teosofía, antroposofía, misterios antiguos y todos los primeros libros contactados con ovnis de la editorial sueca Parthenon. Autores como George Adamski, Daniel Fry, Ray y Rex Stanford, Elisabeth Klarer a.o. Cuando era un adolescente descubrí estos libros en nuestra biblioteca familiar y me fascinaron profundamente todos estos temas, especialmente los ovnis.
En noviembre de 1970, mi amigo Kjell Jonsson y yo formamos un grupo local de ovnis en Södertälje. Éramos jóvenes, ingenuos e idealistas y pasamos muchas tardes observando el cielo y esperando que apareciera la gente del espacio en su nave. Cuando nuestro interés por los ovnis se volvió más realista y orientado a la investigación, fundamos, en 1973, un grupo de trabajo informal Arbetsgruppen för ufologi (AFU), luego Archives for UFO Research, junto con el colega de ovnis Anders Liljegren, Norrköping. Hoy el acrónimo es bien conocido como Archivos de lo inexplicable.
Un grupo local de ovnis, Stockholms UFO-Center (SUFOC), se formó en 1971. Me familiaricé con los líderes de este grupo, especialmente Tony Eckardt y Lennart Johansson, y cooperamos en varios proyectos de ovnis e intercambiamos boletines durante 1972-1973. Sture y Turid Johansson fueron invitados a una conferencia en SUFOC en 1973. Sture y Turid estuvieron profundamente involucrados en la escena del contacto ovni en los años 60 y 70 con varias observaciones de ovnis y experiencias de contacto personal. Ahora planeaban formar un grupo de meditación y varios miembros del Stockholms UFO-Center se unieron a este grupo que comenzó en el otoño de 1973, reuniéndose todos los viernes por la noche.
Tony Eckardt durante una de nuestras investigaciones de campo, julio de 1972
Aunque vivía en otra ciudad, también fui invitado y asistí a mi primera sesión de meditación el 1 de noviembre de 1973 en la casa de Sture y Turid Johansson, y luego vivía en Lidingö, Estocolmo. Stockholms UFO-Center era un grupo bastante pequeño, no más de 20 miembros. Solo algunos de los miembros más orientados espiritualmente se unieron al grupo de meditación. Además de Sture y Turid Johansson, el grupo central estaba formado por Tony Eckardt, Lennart Johansson, Eva Helderud, Solveig Simlin, Sune Nordwall y Pia Ringstrand. Nuestras reuniones siempre comenzaban con la Oración del Señor, seguida de unos 15 minutos de meditación. Durante los primeros meses intentamos estudiar La Doctrina Secreta de Blavatsky, pero pronto nos dimos cuenta de que este tomo no era para principiantes. El resto de las tardes las pasábamos bebiendo té o café junto con discusiones vívidas sobre ovnis, fenómenos paranormales, misticismo, esoterismo y métodos de meditación.
Pia Ringstrand y Lennart Johansson
Sune Nordwall y Solveig Simlin
Yo durante una reunión de meditación, agosto de 1974
Todos nos hicimos amigos íntimos y buscadores espirituales en el grupo de meditación, estudiando y discutiendo todos los aspectos de la filosofía y los fenómenos paranormales. Estas fueron reuniones alegres e inspiradoras. Aunque los temas discutidos eran serios, a menudo bromeábamos sinceramente y de manera bastante irreverente sobre los maestros espirituales y nosotros mismos. Como casi todos nosotros estábamos activos en varias organizaciones ovni, parapsicológicas y espirituales, nos referimos a nuestro grupo como The Occult Mafia (O.M.).
A menudo nos reuníamos en días festivos, Nochevieja y otras ocasiones. Tuvimos fiestas de verano, conferencias de visitas, exposiciones y personas interesantes entre nuestros conocidos. A veces también invitamos a representantes de varios grupos de la Nueva Era y del ocultismo a escuchar sus experiencias y puntos de vista. Una tarde, espontáneamente, decidimos colocar nuestra sesión de meditación en las profundidades del bosque, a unas pocas millas suecas al sur de Estocolmo, en un lugar llamado Paradiset, Paradise. Después de haber caminado en el bosque oscuro durante aproximadamente una milla, llegamos a un pequeño lago, Trehörningen. Allí el grupo se acomodó, meditando y contemplando el hermoso cielo nocturno lleno de estrellas y meteoritos ocasionales. Es una noche impresionante llena de belleza mágica y misterio. Muchas veces más tarde nos reunimos en este lugar para divertirnos y bañarnos en el lago, algunas veces durmiendo en una cuna o tipi construida cerca del lago.
Yo en la cuna de lapp en agosto de 1974
Turid Johansson en el grupo de meditación 1974
Fiesta en la playa con el grupo de meditación y amigos, verano de 1975
Aunque diferimos en edad y ocupación, nos convertimos en un grupo muy unido por nuestra búsqueda espiritual y amistad. Tony Eckardt y Lennart Johansson eran ingenieros activos en Stockholms UFO-Center. Lennart donó toda su colección de literatura sobre ovnis, 200 títulos, a AFU durante la primavera de 1974. Esto se convirtió en la piedra angular y el comienzo de la biblioteca y el archivo de AFU. Su interés e investigación cambiaron a algo más esotérico como el misterio de Keely, el cifrado de Juvelius y Rennes le Chateu. Pia Ringstrand había trabajado durante varios años junto con Edith Nicolaisen, fundadora de la editorial Parthenon. En septiembre de 1972, Pia, junto con la junta del Parthenon, asistió al 10° Congreso Deutsche UFO/IFO-Studiengemeinschaft (DUIST) en Wiesbaden. Sune Nordwall fue un estudiante dedicado de Antroposofía de Rudolf Steiner. Compartí su interés en la Antroposofía, pero me uní a The Arcane School de Alice Bailey en septiembre de 1972.
Celebrando la víspera de Año Nuevo con el grupo 1974. De izquierda Sture y Turid Johansson, Lennart Johansson
Lennart Johansson, reunión grupal agosto de 1974
El grupo de meditación se convirtió para mí en la base espiritual y social y me mudé a Sundbyberg, cerca de Estocolmo, para estar más cerca de mis amigos espirituales. Otra razón para el cambio de ciudad fue mi ingreso a los estudios de Historia de las Religiones en la Universidad de Estocolmo en septiembre de 1974. Durante mis años de estudiante en la Universidad de Estocolmo, hice un estudio bastante extenso de la Cabalá, lo que resultó en una breve tesis sobre el misticismo de Merkabah temprano, presentado en el departamento de Historia de la Religión. Además de mis estudios académicos, también leí todos los libros que pude encontrar sobre la Cabalá, escritos por varios exponentes de la tradición del misterio occidental, autores como Dion Fortune, Gareth Knight, W. E. Butler, A. E. Waite a.o.
Hace un par de días le pregunté a Tony Eckardt qué significaba para él el grupo de meditación y cómo consideraba esta actividad hoy. En un correo electrónico el 10 de octubre escribió: «… para mí personalmente se convirtió en una escuela de misterio y una educación única para la vida gracias al grupo». Solo puedo estar de acuerdo. El grupo se reunió todos los viernes por la noche durante unos tres años. Discutimos e investigamos todo tipo de ovnis y fenómenos paranormales, curación a distancia, telepatía, etc. Visitamos médiums, místicos, sanadores y varios grupos espirituales como la Iglesia Católica Liberal. En 1974, varios miembros de nuestro grupo participaron en una ceremonia de iniciación budista tibetana oficiada por Kalu Rimpoché, maestro de budismo tibetano y meditación de Bután.
Kalu Rimpoche
Durante 1974-1975 fui muy influenciado por el conocido terapeuta de naturaleza sueco Birger Ledin. Era clarividente y un gran defensor de la antroposofía de Steiner y consideraba a Steiner como el principal adepto espiritual de Europa. Nuestro grupo de meditación lo visitó en su casa el 8 de agosto de 1975. Esto me inspiró a sugerir que el grupo se transformara en un orden esotérico. Elegimos el acrónimo O.M. de nuevo, pero lo cambié a Ordre de Michel, la Orden de San Miguel. Compramos cálices y el 29 de septiembre de 1975 fundamos la orden en una ceremonia sagrada. Pero esta actividad e idea pronto se desvanecieron.
En 1975-1976 estudié Filosofía Teórica en la Universidad de Estocolmo y estuve muy ocupado con la dificultad intelectual y epistemológica para aceptar la realidad de un multiverso en sentido esotérico. En mi diario del 8 de enero de 1976 escribí: «Mi pensamiento ahora está muy ocupado con el problema de si es coherente con la integridad intelectual aceptar una cosmovisión que no puede ser verificada por la ciencia empírica. Si esto es posible, el esoterismo puede establecerse y motivarse filosóficamente». Hasta 1975, los escritos de Rudolf Steiner sobre estos temas me influenciaron mucho. Sus ideas con respecto a una Ciencia Espiritual que podría verificarse mediante un entrenamiento especial apelaron a mis propias teorías. Pero en diciembre de 1975 leí Kunskapen om verkligheten (The Knowledge of Reality) por el eminente y erudito esotérico sueco Henry T. Laurency. Su penetrante crítica a la Antroposofía de Steiner se convirtió en un hito y una revelación en mi propio pensamiento que resultó en un comentario en mi diario del 2 de diciembre de 1975: «Al estudiar a Laurency, Bailey y otros autores, descubrí que las críticas a Steiner de Laurency son sostenibles. No esperaba que mi opinión sobre Steiner pudiera modificarse tan radicalmente».
Un evento seminal ocurrió durante nuestra reunión de meditación el 19 de noviembre de 1976. Turid le dijo al grupo que Sture había comenzado recientemente a entrar en estado de trance y que un espíritu, Simeno, había comenzado a hablar a través de él. Aunque los miembros del grupo habían leído sobre muchos eventos paranormales, todos estábamos algo preocupados cuando Sture comenzó a jadear y temblar, se levantó y una voz completamente extraña dijo: «Te saludo. No tengas miedo. No es tan peligroso como parece. Lo que llamas el instrumento no sufre de esto … Pero el instrumento todavía tiene miedo, así que dile que no representa ningún peligro para ti. Estoy muy contento de estar aquí». Luego siguió una breve explicación de cómo funcionaba la canalización de trance y la seguridad de que el hombre que habla a través de Sture volvería muchas veces.
Sture y Turid Johansson durante una sesión de trance profundo
Las comunicaciones de trance marcaron el principio del fin para el grupo de meditación. Sture y Turid Johansson se involucraron cada vez más en difundir los mensajes de Simeno, y más tarde un viejo egipcio que se hacía llamar Ambres. Entré en la Escuela Sueca de Biblioteconomía y Documentación en Borås. Tony Eckardt se convirtió en activo en una organización de psicobiofísica y productor del programa de radio New Dimensions. Hoy dirige la compañía Shekinah Media junto con su esposa Eva. Pia Ringstrand fue durante algunos años miembro de la junta de la organización InCal, un centro de información para visiones alternativas y nuevas investigaciones. Sune Nordwall continuó como defensor de la antroposofía y Lennart Johansson más tarde se convirtió en activo en el Partido Verde de Suecia. Continué trabajando con AFU y estudiando la tradición esotérica en los escritos de a.o. Helena Blavatsky, Alice Bailey y Henry T. Laurency.
Hoy algunos de los miembros del grupo de meditación han dejado este mundo, Turid Johansson, Leif Johansson y Solveig Simlin. Al mirar hacia atrás en este momento de mi vida, solo puedo expresar mi más profundo agradecimiento a los Dioses del Destino por esta oportunidad de aprendizaje. Nuestras alegres reuniones y actividades junto con las amistades de varm siempre quedarán en mi memoria.
https://ufoarchives.blogspot.com/2019/10/ufologists-and-spiritual-seekers.html