El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 3

El Gran Jefe Blanco y el Mesías Indio 3

Por NORMAN C. PIERCE

CAPÍTULO VI

Somos testigos

Después de recibir nuestra promesa, Itzla Chelan acordó llevarnos a un lugar donde podíamos tener el gran honor y el privilegio de ver uno de los libros de la Biblioteca de Oro. Estábamos muy contentos por su promesa. Dejando de lado a los dos miembros del consejo, Itzla Chelan nos dijo a Paul y a mí que comenzaríamos nuestro viaje la tarde siguiente. Nos dio las buenas noches con sus bendiciones y nos pidió que preparáramos para salir hacia el ocaso.

Dejando Itzla Chelan, Paul y yo fuimos directamente con los otros miembros de nuestro grupo que estaban muy decepcionados cuando supieron que sólo nosotros dos tendríamos el privilegio de ver este libro de la Biblioteca de Oro. Paul y yo dormimos, los demás hablaron entre sí sobre el posible viaje. Al mediodía nos despertamos e hicimos los preparativos necesarios para acompañar a Itzla Chelan y a su partida, mientras nos inquietábamos bastante a medida que avanzaba la tarde hacia la noche.

Cuando el sol se estaba poniendo, dejamos nuestro campamento viajando en caminos muy desconocidos a través de la selva, pero los otros miembros de la partida parecían conocer este sendero muy bien. Viajamos por la mayor parte de la noche, haciendo campamento justo al amanecer, donde descansamos hasta medianoche.

Los otros miembros de la partida de Itzla Chelan estaban listos para comer de nuevo cuando nos llamó de un sueño muy profundo. Todo el mundo comió calurosamente de nuestro segundo desayuno frío preparado apresuradamente. Después de viajar de esa manera durante cinco días y noches, en la sexta mañana, Itzla Chelan nos notificó que estábamos llegando muy cerca del final de nuestro viaje. Por este tiempo teníamos que salir de las tierras de los pantanos y el crecimiento de la selva a terreno más alto, que era más como la tierra del desierto en muchos lugares. Alrededor de esta tierra desierta había una pequeña área de lo que parecía ser roca de lava, o algún tipo de sustancia volcánica.

Uno de los miembros del consejo nos dio la noticia a Paul y a mí de la forma en que debíamos ser vendados por el resto del trayecto, lamentando que esto haría que esa parte del viaje muy difícil para nosotros. Antes de que tropezáramos ciegamente a lo largo de la última etapa de nuestro viaje, le preguntamos de los paraderos de Itzla Chelan, y nos informó uno de los miembros del consejo que había ido adelante, dejando a los dos concejales y dos del safari para ayudarnos a Paul y a mí a lo largo del camino.

Después de explicar la necesidad de la venda, el miembro del consejo nos ordenó cerrar los ojos. Luego colocó grandes hojas de papaya dobladas sobre nuestros ojos, y colocó encima de las hojas una banda fuertemente tejida, asegurándola de una manera que era imposible que ninguna luz penetrara.

Pronto estuvimos en marcha, uno de los concejales y uno de los expedicionarios asistiéndome y uno de los concejales y uno de los expedicionarios asistiendo a Paul. Nuestros asistentes eran muy cuidadosos, cuando había un paso inusualmente alto, uno de ellos nos decía que estábamos listos para el siguiente paso, y así alivió considerablemente las sacudidas. Al bajar por las pronunciadas pendientes, uno de ellos se acercaba a nosotros, ponía las manos sobre los hombros, y el otro pasaba detrás de nosotros, con las manos sobre los hombros, guiándonos mientras avanzábamos.

Después de detenernos para descansar muchas veces, llegamos al final de lo que parecía ser una cadena interminable de altas montañas, valles bajos, terrenos pantanosos y tierras desérticas. Durante cinco horas habíamos caminado por el inquietante terreno antes de ser informados de que nuestro viaje había llegado a su fin. Esta fue una buena noticia.

Nos ayudaron a sentarnos donde nos quitaron los vendajes y se nos hizo mucho más cómodo. Tan pronto como nuestros ojos se acostumbraron a la luz, Itzla Chelan nos recibió calurosamente y nos indicó que lo siguiéramos, y nos condujo a una corta distancia a través de un espeso crecimiento de selva hasta un pequeño claro. Al otro lado del claro, dos mantas blancas estaban suspendidas de las ramas bajas de los árboles. Inmediatamente frente a estas mantas había un pedestal en forma de altar cubierto con otra manta blanca sobre la que reposaba, sin abrir, ¡uno de los libros de la Biblioteca de Oro!

Frente a Pablo y yo, y al otro lado del pedestal, vimos a Itzla Chelan con sus dos concejales. Los dos miembros de la expedición que nos habían asistido a Paul y a mí a lo largo del sendero, no se veían en ninguna parte. Itzla Chelan nos invitó a Paul y a mí a examinar el libro, lo cual hicimos con gran reverencia.

Las tapas superior e inferior del libro eran de una piedra de mármol blanca de aproximadamente un cuarto de pulgada de grosor. Estas piedras medían unas diez pulgadas de largo. Entre estas dos delgadas planchas de piedra estaban las hojas, de unos nueve pulgadas y media de ancho y trece pulgadas de largo. Las hojas de este libro estaban compuestas de metal, que Paul y yo tomamos como latón o cobre de un tono muy claro.

Al levantar el libro supimos inmediatamente por su peso que sus hojas no estaban hechas de oro. Estas hojas tenían aproximadamente el grosor de tres o cuatro hojas de papel para escribir, con uniones ordinarias. El libro estaba unido por tres pequeños anillos de metal espaciados a partes iguales en la parte de atrás del libro. En la parte superior central, y en el centro de la parte inferior, así como el frente central, se colocaron anillos adicionales como los de la parte posterior del libro, manteniéndolo cerrado.

Se nos permitió abrir el libro y examinar su contenido. Desbloqueando y extrayendo los anillos.

En la parte frontal, superior e inferior del centro, la exquisita cubierta de piedra pulida se volvió hacia atrás, exponiendo las planchas de metal muy finamente martilladas. Delicadamente cincelados en las hojas de metal estaban personajes que Paul y yo, durante cualquier parte de nuestra carrera, nunca habíamos visto algo exactamente igual.

Volviendo página tras página, vimos a estos curiosos personajes y cuestionamos a Itzla sobre ellos. Casualmente se encogió de hombros, sonrió y dijo: «Esa es la Voz escrita que habló en algún momento cerca del principio.

Cuando se le preguntó si había otros libros que se parecieran a éste, él respondió muy fácilmente que hay muchos otros de donde éste vino; Muchos de ellos más grandes, pero ninguno más pequeño que éste. Hay muchas lenguas diferentes que se utilizan en los restantes. Deseando no presionarlo más, nos abstuvimos de preguntarle por los otros, porque estábamos muy entusiasmados por el privilegio de ver este único libro.

Cerca del ocaso Paul y yo estábamos todavía profundamente absortos en el libro, pero Itzla Chelan nos dijo que debíamos prepararnos para la noche ya que nos quedaríamos en este lugar hasta la mañana. Seguimos obedientemente la tarea de hacernos sentir cómodos por la noche, y luego nos volvimos a mirar a este libro otra vez. Pronto la oscuridad nos alcanzó y nos acomodamos a dormir. Antes de retirarnos, ambos recordamos claramente el libro en la manta y las otras dos mantas colgadas de los árboles de los que hablamos antes de dormir.

Al despertar la mañana siguiente, nos recibió Itzla Chelan y los otros miembros de nuestro grupo. Mirando una vez al lugar donde había descansado el libro de la Biblioteca Dorada la noche anterior, no vimos ningún rastro de que hubiera estado allí. Viendo nuestra mirada melancólica, Itzla Chelan nos contó que durante la noche lo había vuelto a su lugar entre los otros libros de la Biblioteca de Oro que permanecían ocultos en algún lugar de ese país.

Después de un desayuno bastante tranquilo, nos preparamos para regresar al pueblo de Itzla Chelan y a los demás miembros de la expedición. Las vendas se volvieron a colocar sobre nuestros ojos antes de partir para nuestro viaje de regreso, y nos informó uno de los concejales que volveríamos por la misma ruta que habíamos tomado para llevarnos a nuestro paradero actual.

Haber atravesado este sendero no hizo más fácil viajar en las mismas condiciones de regreso. Después de numerosos descansos y viajes durante todo el día, Itzla Chelan retiró nuestros vendajes a última hora de la tarde. Haciendo campamento aquí la primera noche, viajamos sin abrir los ojos por los próximos días y noches, descansando por un corto tiempo a largos intervalos, y después de un viaje sin incidentes nos encontramos de vuelta en el país de Itzla Chelan con nuestros amigos.

El éxito de nuestro viaje entusiasmó mucho a nuestra partida de expedición. Nos habíamos ido quince días y se estaban preocupando por nuestra seguridad. Poniendo sus miedos en reposo, describimos nuestra aventura a través de la mayor parte de la noche. Les dijimos todo lo que se ha dicho aquí, y después de que parecían bien satisfechos al escuchar nuestras experiencias, todos nos retiramos para un sueño muy necesario.

A la mañana siguiente seguimos nuestra rutina diaria como lo habíamos hecho antes con la gente de Itzla Chelan. Tres días más tarde nos informaron que debíamos prepararnos para mudarnos de nuevo al día siguiente. Al surgir al día siguiente, fuimos llamados antes de Itzla Chelan. Después de nuestros usuales saludos de apertura que duraron unos treinta minutos, nos informó a Paul y a mí que nos enviaría una escolta para llevarnos de vuelta al punto desde el que comenzamos antes de llegar al país de Itzla Chelan.

Nos preparamos de inmediato para partir. Él nos dio a todos una muy fina despedida, y nos invitó a Paul y a mí a visitarlo de nuevo en una fecha posterior. Después de doce días de viaje sin incidentes, nuestra escolta nos dijo que su parte del viaje había terminado y que iban a regresar a Itzla Chelan. Después de una breve despedida, volvían a su gente y volvíamos al «mundo civilizado». Nuestra misión había sido completada con éxito.

CAPÍTULO VII

Volver a Echa Tah Echa Nah

(«Por tanto, yo quiero que todos los hombres se arrepientan porque todos están bajo pecado, excepto aquellos que yo me he reservado, hombres santos de los cuales no sabéis» (Véase Doctrina y Convenios, 498). Estos son ellos «“ NCP

Después de completar cinco expediciones con las varias organizaciones mencionadas hasta ahora, Paul y yo decidimos hacer expediciones por nuestra cuenta. Obtuvimos un permiso de dos años para realizar trabajos de investigación y arqueología en el Viejo México. Después de hacer expediciones por nuestra cuenta en Mitla, Monte Alban, Ticul, Pugil, Tecas, Uxmal y Palenque, decidimos abandonar nuestro viaje y regresar a la tierra de los Chigaraguans.

Quince días después nos encontramos con este encantador grupo celebrando tranquilamente nuestro regreso. A los pocos días nos habíamos acostumbrado y nos habíamos acomodado a la tranquila y pacífica vida de este pueblo. Diariamente ayudaríamos a varios artesanos como tejedores, fabricantes de cerámica, trabajadores del cuero y pastores, y visitaríamos a los agricultores y otras personas en las comunidades cercanas.

Nuestro trabajo con los tejedores consistía en que Paul y yo cardáramos o hiláramos lana, colocando telares o blanqueando y lavando la lana. Muchas veces tejíamos los costados, brazos o espaldas de los trajes usados por toda la tribu.

El trabajo de cerámica consistió en nuestra mezcla de arcilla. A menudo modelamos e hicimos en nuestra forma muy burda, cuencos, vasos, y otros artículos útiles. Los propios trabajadores de la cerámica son artesanos altamente calificados en su arte; Por lo tanto, Paul y yo no ofrecimos ninguna competencia seria. Su mezcla de arcilla y de lustre no tiene paralelo. Todos sus productos están hechos a la perfección casi de la hornada moderna del fuego, aunque utilizan los métodos primitivos que han seguido desde el principio.

Los platos son un poco más grandes que nuestros platos de la cena ordinaria. En lugar de usar platillos con las tazas que tienen cuencos pequeños las tazas se sientan. El contenido de las tazas se vierte en el tazón pequeño y se sorbe. Diseños hermosos e intrincados, tanto geométricos, y se utilizan las plantas, los pájaros y la vida animal en la decoración de estos artefactos de valor incalculable. Se utilizan tres colores predominantes: azul, rosa cáscara y amarillo dorado; estos se mezclan en tonos pastel suave sobre un fondo blanco.

Antes de hornear la cerámica, y mientras la arcilla todavía está húmeda, los diseños se cortan en la arcilla con un instrumento afilado, el color deseado es presionado en las ranuras con las yemas de los dedos, y terminado con un instrumento de madera fino para evitar la extensión mientras se hace. El producto acabado es un exquisito ejemplo de intrincado trabajo de incrustación.

Durante los períodos en que no hay necesidad inmediata de la cerámica por el pueblo, los diseñadores planean y hacen varias piezas de cerámica para ser utilizadas para fines ornamentales. Las placas de pared son de un diseño más elaborado que el utilizado en la vajilla. Como ejemplo de algunos de los diseños hermosos realizados en estas placas, el patrón del pájaro es el promedio.

Después de que los colores se han horneado en la arcilla, representado las plumas del pájaro en el diseño, se pegan en la placa que hace que el patrón parezca como vivo. Sin embargo, antes de que las plumas se unan a la placa, se blanquean y se tiñen en uno de los tres colores. No se utilizan otros colores. El marrón oscuro o el negro son estrictamente tabú. Los colores ásperos nunca se ven. Otros diseños se realizan de la misma manera. Por la exactitud y precisión de sus patrones geométricos, uno pensaría que tienen todas las instalaciones modernas con mediciones exigentes. Sin embargo, todo se hace de manera cruda y sencilla.

El trabajo del cuero es de métodos bastante simples. El curtido de la piel se hace bajo el mismo método que han seguido los indios de la antigüedad. Todo el cuero que es blanqueado se utiliza para hacer sus botas de paquete. Todo el resto del cuero que se utiliza para hacer arneses y otros artículos se deja en su color natural. Ningún trabajo de cuero tiene ningún tipo de diseño en él.

Los agricultores y los pastores son realmente uno y los mismos, ya que el pastoreo es hecho en rotación por cada agricultor para su vecino cuando viene su turno. Todas las cabras son atendidas por una persona, los caballos por otra, los pavos por otra, las ovejas y todas las demás. Cada pastor abandona su trabajo de la granja el día en que debe cuidar a la manada. Durante su ausencia de la granja, su vecino de al lado tiende al lugar del ganadero, haciendo sus tareas para él un día. Paul y yo tomamos nuestro turno junto con los demás en todas estas cosas.

1) Estas personas tienen una Orden Unida perfecta y no usan dinero ya que no tienen necesidad de ello. Natoni Nexbah relató que cuando ofreció a Echa Tah Echa Nah algunos pesos mexicanos por unos mocasines que admiraba, fueron rechazados con este suave reproche. «Hijo mío, nuestras colinas están llenas de ese metal. Lo encontramos útil sólo para herramientas y adornos. -NCP. 36 37

Durante los nueve meses y dieciséis días que vivimos con el pueblo Chigaraguan, a Paul y a mí nos dieron una pequeña casa por Echa Tah Echa Nah. Era burda y sencilla y muy cómoda, pero le faltaba las comodidades modernas y las instalaciones que habíamos conocido en nuestro mundo. Radios y electricidad, son desconocidos, así como muchas de las comodidades que da los lujos que se han de tener en el así llamado mundo civilizado. La cocina estaba hecha en una estufa de arcilla muy cruda en el patio, y todas las demás casas estaban así arregladas. Los alimentos se cocinan en el exterior para eliminar el calor y los olores de los alimentos que quedan en las casas.

Al final del día, después de que se han completado todas las tareas y el trabajo, desde el principio ha sido la costumbre de la gente Chigaraguan para cada comunidad reunirse alrededor de una enorme hoguera. Después de que los fuegos se han encendido, las discusiones de los acontecimientos del día son seguidas por los tonos amortiguados de los tambores, acompañados por la gente que recita y que canta sus canciones nativas. Los adultos que se sienten muy alegres y los niños bailan y cantan a la música de los sopladores de caña y los tambores.

A medida que los fuegos se extinguen, el canto profundo de las canciones de cuna deriva sobre las suaves brisas nocturnas perfumadas de flor. Cuando los niños se dejan dormir y son llevados a sus hogares, la quietud se asienta sobre el pueblo bañado por la luna. El cuidador del fuego es el último en salir. Conversa suavemente con los que permanecen cerca de las últimas brasas resplandecientes de la hoguera. Cuando él ha terminado su tarea de extinguir las últimas brasas brillantes, cada uno ofrece a los otros sueños agradables y gira a casa con un corazón que canta.

Los sopladores de caña, así como los tambores no tienen música escrita, sin embargo, el patrón de armonía y el tiempo es muy apasionante. Su música es dulce y lamentosa y verdaderamente hermosa. Para el escritor, las notas altas de las cañas parecían sólo un susurro, pero eran bastante claras, y son más conmovedoras y encantadoras. Los recuerdos de cada noche que Paul y yo compartimos con estas personas alrededor de los enormes fuegos son muy queridos y reverenciados en nuestros corazones.

Aquellos serenos y confiados nos dieron la bienvenida a Paul y a mí, no sólo en su vida social, sino que también entramos en sus actividades religiosas con tanta dignidad y gracia. En varias partes de su patria encontramos sus templos de adoración, y se nos permitió entrar en ellos en cualquier momento que deseamos.

Al entrar en el templo, la distribución de asientos de la congregación difiere mucho de la nuestra. Todos los hombres están sentados en un lado del edificio, y las damas en el lado opuesto, mientras que los niños están sentados en la sección central. Estas reuniones se celebran en profunda reverencia, y los servicios duran de una hora y media a dos horas. Nadie, ni siquiera los niños muestra la menor inquietud.

Las reuniones suelen ser presididas por uno de los miembros del consejo, que abre con la oración, seguido de una oración corta y sencilla por cada niño, que da un toque suave en su silla como la señal al siguiente niño que es su turno de orar. Al terminar la oración por los niños, las damas rezan, tocando sus señales como lo hicieron los niños. Cuando las oraciones de las mujeres se completan los hombres oran de la misma manera.

Cuando los servicios de oración están terminados, entre la gente con su líder se discuten muchas cosas, tanto religiosas como sociales. Todos sus problemas se resuelven en este gran lugar de reunión. Para rituales religiosos más profundos y más sagrados, toda la gente se reúne en el Templo Sagrado, el cual es usado sólo para propósitos religiosos.

En este templo se administran los ritos más sagrados, como los matrimonios, los bautismos, las bendiciones y los últimos ritos por los muertos. Cada decimotercero y vigésimo sexto día se reserva para la reunión del pueblo en este Templo Sagrado. Siempre presente en las reuniones es Echa Tah Echa Nah, su líder, Yin Nah Sha, su primer consejero; Aban liar, su segundo consejero; sus doce miembros del consejo, y el historiador tribal.

Se hace un registro completo de todas las actividades que tienen lugar durante estas reuniones. Estos registros están escritos en la piel de antílope y cuidadosamente conservados por el historiador tribal para futuras referencias en todos los tiempos por venir. Más tarde entraré en detalles complejos de otras actividades religiosas en las cuales Paul y yo tuvimos el honor y el placer de participar.

CAPÍTULO VIII

Echa Tah Echa Nah, El Hombre

EL PODEROSO Y SABIO

«»¦y será magnificado sobre todo el mundo».

(El Testamento de Leví).

LA BIBLIOTECA SAGRADA

Una pequeña habitación contigua al Templo más Sagrado ha sido reservada para la biblioteca donde se guardan todos los registros de la naturaleza sagrada e histórica. Estos son registros pertenecientes al pueblo Chigaraguan desde el comienzo de su historia hasta el presente. Ellos datan antes de 480 B. C., y han sido escritos en pergamino y pieles, algunos sobre placas de metal. Existen registros en muchas de las lenguas del viejo mundo de la antigüedad, como el sumerio, el cuthic, el ario, el caldeo, el sánscrito, el hitita, el primero y el segundo hebreo, el asirio; primero, segundo y tercer egipcio, así como moabita. Muchos están escritos en jeroglíficos, pictografías y petroglifos, así como los escritos en fechas posteriores, o en versiones modificadas de estos idiomas. Muchas veces Paul y yo fuimos allí con Echa Tah Echa Nah que nos leyó y nos describió muchos acontecimientos del pasado largo y muerto.

Ya que Echa Tah Echa Nah no ha sido descrito previamente, esta oportunidad será tomada para presentarlo a nuestros lectores para que ustedes entiendan y sepan por qué todos los indios lo tienen en tan gran reverencia con ellos. No es un hombre gigante, sin embargo, tiene una altura de unos seis pies y tres pulgadas. Su peso es de aproximadamente doscientas treinta libras. Tiene un porte muy hermoso, muy recto y erguido, moviéndose con tanta gracia que parece deslizarse en vez de caminar. Sería difícil creer que haya alcanzado la avanzada edad de noventa años, que tenía cuando lo visitábamos. (1936).

Una cabeza de león descansa sobre los hombros masivos, su pelo es abundante y blanco como la nieve, llevado similar al Navajo con una borla grande atada con hilado de lana en la parte posterior de su cabeza. Las características de su rostro muestran calma y serenidad, y amabilidad muy grande, pero uno puede saber fácilmente que tiene la capacidad de ser muy severo, firme y duro. Sus ojos son la característica más dominante, cambiando de color de azul oscuro a negro, marrón o avellano, dependiendo de la profundidad de la emoción provocada por el tema en discusión.

Es inmediatamente evidente que él es un hombre de inspiración y sabiduría divina. Paul y yo nos sorprendimos al enterarnos de su vasto conocimiento de las diversas lenguas antiguas, de su capacidad para traducir con fluidez y al azar cualquiera de las lenguas largas y muertas que se encuentran en la gigantesca biblioteca. Independientemente del antiguo manuscrito del que estaba leyendo, podía traducirse al idioma azteca. También habla numerosas lenguas modernas, conversando conmigo en todas aquellas que conozco y otras que yo no conocía.

Él discutió con nosotros muchas cosas que pertenecen a la gente Chigaraguan, su modo de vida, sus leyes, religión y creencias en el pasado así como el presente. Habló extensamente sobre grandes acontecimientos que habían ocurrido desde el principio hasta el presente, y en el lejano futuro. Cuanto más tiempo nos quedábamos y nos familiarizáramos con sus creencias y costumbres, tanto más profundizaba en el pasado, incluso en el Antiguo de los Antiguos.

CAPÍTULO IX

La visita de Cristo a América

Nuestras visitas a la tranquila y suave biblioteca se hicieron más frecuentes. En esos momentos describía los hechos más sagrados que habían ocurrido a la gente. Su descripción de la visita de Cristo fue la más emocionante de todas las que él nos relató. La noche antes de que empezara a describirnos esta visita, nos reunimos en la biblioteca, y él dijo al levantarse del sol que nos encontraríamos e iríamos al Templo más Sagrado para la oración. Justo al amanecer la mañana siguiente nos reunimos en el lugar designado, habiendo surgido antes y comido un abundante desayuno. Entramos en el Templo y oramos. Después de orar permanecimos en el Templo para meditar, luego regresamos a la biblioteca.

Mientras Paul y yo nos sentábamos, él trajo de un pequeño receptáculo una gran piel blanca, que desenrolló y extendió sobre la mesa delante de él. El historiador de la tribu se unió a nosotros casi de inmediato, y mientras se sentaba, Echa Tah Echa Nah, tocando ligeramente las esquinas superiores de la piel de venado, miró fijamente por la ventana con la expresión más melancólica, como si estuviera esperando la respuesta a una oración silenciosa. Por un ligero cambio de expresión, pudimos decir que la respuesta había llegado. Empezó a leer de la piel. No intentaré transmitir palabra por palabra el contenido del manuscrito que nos ha leído, pero en lo mejor de mi capacidad, explicaré todo lo que recuerdo como Echa Tah Echa Nah nos lo dijo.

TRES DÍAS DE DESTRUCCIÓN

Hubo tres días y noches de total oscuridad, surgieron grandes tormentas de viento y lluvia. Los terremotos hicieron estragos hasta la mañana del cuarto día. Durante esta horrible catástrofe, los chigaraguas de aquel tiempo se reunieron en el templo, permaneciendo allí hasta la mañana del cuarto día, cuando el sol salió como de costumbre, los terremotos y las tormentas se habían calmado. La gente salió de los templos y se fue reparando los daños causados por este desastre.

Justo antes del mediodía, la gente se angustió mucho debido a una luz en el cielo. Era de mucho mayor brillo que el sol, y dirigía su progreso lentamente hacia la tierra, llegando directamente a la ciudad de Chigaraguan. Nuevamente la gente se precipitó a los templos, muchos de ellos postrándose en el suelo, creyendo que después de tres días y noches de oscuridad y destrucción, seguidos por esta luz inusual, esto era verdaderamente el fin de su existencia.

Unas pocas personas, más valientes que las otras que estaban postradas sobre la tierra, observaron el acercamiento de esta luz al acercarse a ellos. A medida que se acercaba, podían discernir el contorno del cuerpo de un personaje celestial. Alrededor de este personaje, (muchos de los Chigaraguans creen hasta hoy), había una túnica hecha de plumas de quetzal. (El autor cree, sin embargo, que en el desorden confundieron el halo de luz alrededor de Cristo por lo que creían que era un manto emplumado a su alrededor).

Cuando este personaje tocó la tierra y caminó entre la gente postrada sobre el suelo, el Echa Tah Echa Nah de ese tiempo, salió del templo para recibirlo, invitándolo al templo. Los sabios estaban reunidos y la mayor cantidad de gente que podía entrar en el templo permanecía allí para escuchar a este gran ser espiritual. Les mostró sus manos y pies traspasados, y la herida en su costado, y les habló de su crucifixión y resurrección, y cómo debe visitar a otras personas de otros lugares.

Durante su visita de cinco días con el pueblo Chigaraguan, Él les enseñó todas las leyes y mandamientos de Su Padre en el Cielo, a quienes ellos debían adorar. Prometiéndoles que si ellos vivían y respetaban sus leyes y mandamientos, algún día Él volvería y viviría con ellos nuevamente. También instruyó a los sabios que tuvieran las leyes y los mandamientos que Él les había dado, escritos sobre lo que nunca se desgastaría, y que se les diera a las personas cercanas a los Chigaraguans, para que también siguieran las mismas enseñanzas y mandamientos.

A la mañana del sexto día, se reunieron en el templo, donde les recordó de nuevo sus leyes y mandamientos, que Él les había dado. Él oró a su Padre Celestial, y en el nombre del Padre, bendijo a todos los Chigaraguanes, y les dijo que ya no podía quedarse con ellos, sino que tenía que visitar a otras personas de la tierra. Entonces, en un resplandor cegador de luz, subió al cielo de donde había venido.

Inmediatamente después de la partida de Cristo, el Echa Tah Echa Nah de aquel tiempo ordenó que las leyes y los mandamientos fueran escritos sobre placas de metal y que fueran dados a los otros vecinos, para que también pudieran continuar y seguir como lo había ordenado. Desde ese día hasta la actualidad, los chigaraguanes han respetado estas leyes, aislándose del resto del mundo, no deseando ningún contacto con el exterior para disuadirlos de su propósito y sus creencias, manteniéndose siempre lo más perfecto posible, ya que esperan que vuelva a visitarlos en cualquier momento, y desean estar siempre dispuestos a encontrarlo.

Las otras tribus a las que se dieron las placas, vivieron y permanecieron fielmente por un espacio de unos trescientos años. En el apogeo de su civilización, haciéndose muy ricos y poderosos. Las fuerzas malignas pronto comenzaron a crecer entre la gente haciéndolos borrachos con éxito y cayendo lejos de los mandamientos que se les habían dado.

Pronto se hicieron dos facciones, los buenos y los malos. Las fuerzas del mal hicieron la guerra contra el bien. Los Chigaraguanes llaman a esto la Gran Guerra, cuyo comienzo no se conoce, pero probablemente fue entre 300 dC y 350 dC. Antes de la altura de las batallas en la Gran Guerra, muchas personas huyeron al Noreste y el Sur. Los que lograron escapar, sobre todo los que se dirigían al Sur, se casaron con otras tribus cuya lengua difiere de la lengua anterior de los refugiados.

No hay registro de cuánto duró la Gran Guerra, que sin duda continuó durante un período de muchos años. En cualquier caso, duró lo suficiente para que el pueblo olvidara su lengua materna y cuando regresaron a sus ciudades abandonadas después del fin de la guerra, nadie podía hablar su lengua anterior. Durante un período de tiempo los sobrevivientes crearon un nuevo lenguaje que se hizo universalmente utilizado entre la gente. Una nueva llave de jeroglíficos, pictogramas y petroglifos fue introducida al mismo tiempo, que ahora todavía sobrevive entre este pueblo. La vieja clave de lenguas y escritos utilizados antes de la Gran Guerra estaba completamente perdida, y hasta el día de hoy menos del veinte por ciento de estos escritos han sido interpretados con éxito.

Muchas tribus indias que rodean a los chigaraguanos han guardado celosamente y conservado su lengua y escritos originales, usando el mismo ahora como lo hicieron en el principio sus habitantes de México, que fue aproximadamente en 480 aC. La Gran Guerra rara vez es mencionada por otros pueblos indios, ya que es sólo legendaria entre ellos, sin embargo, los Chigaraguans son los únicos que tienen un registro escrito del evento trascendental. Así terminaron las palabras de Echa Tah Echa Nah en este momento.

SU CREENCIA EN LA ORACIÓN

Muchas de las leyes y costumbres, así como los rituales de los Chigaraguans difieren de los de otros indios. Son profundamente sinceros en sus rituales religiosos y ceremonias, especialmente los que pertenecen al matrimonio. Siguen estas leyes y costumbres más rígidamente, con más sinceridad y reverencia que cualquier otro grupo conocido de indios.

Es su práctica rezar de seis a ocho veces al día. Al levantarse, se enfrentan al Este y hacen una breve oración de gracias por el descanso de la noche, el privilegio de estar vivos y en buena salud. A la hora del desayuno se ofrece otra oración de acción de gracias. A mediados de la mañana, mientras las personas hacen sus deberes, se expresa una oración agradecida por la condición de sus cosechas, ganado y otras cosas que poseen. Una oración de acción de gracias se dice al mediodía para la abundancia de comida que se coloca delante de ellos. Cuando se sirve la cena, algún miembro de la familia nuevamente da las gracias. El niño más pequeño puede ser el que expresa la oración por la familia.

Mientras los grupos se reúnen alrededor de los enormes fuegos nocturnos, alguien ofrece oración por el bienestar y la felicidad de todos en el grupo. Al retirarse cada individuo ora. La costumbre de ofrecer oración es que el individuo arquea su cabeza, dobla sus manos, y humildemente entona la apertura de la oración de la siguiente manera:

«Creador omnipotente de toda la gente de la tierra y de todas las cosas vivientes, hablamos contigo». Él entonces levanta sus manos, con las palmas hacia arriba hacia el cielo, mientras continúa con su oración. Hombres, mujeres y niños ofrecen oración de la misma manera.

MATRIMONIO

En las primeras horas de la mañana, la gente va a su trabajo, pero durante la parte más caliente del día es costumbre que se retiren en el interior hasta que el calor se ha calmado. Es como la siesta mexicana. Luego completan sus tareas para el día alrededor del atardecer. A medida que las sombras se alargan en la oscuridad, y las familias comienzan a agruparse alrededor de los fuegos de la tarde, los jóvenes van a llamar a las niñas de su elección para acompañarlos a las reuniones, junto con su familia. No hay dudas o timidez relacionadas con la asociación de los jóvenes. Todo el mundo considera su interés una cosa natural y da la bienvenida a la oportunidad de fomentar y cultivar esta atracción mutua en el cortejo y el matrimonio.

El matrimonio a una edad joven o tierna es estrictamente tabú, y es inaudito. Un joven o una joven dama tienen alrededor de veintiuno o veintidós años antes de comenzar el cortejo serio. El cortejo suele durar de cuatro a siete meses al menos. Cuando la pareja joven establece los datos para su boda, todas las personas de la comunidad lo saben. Los buenos deseos y las felicitaciones son enviados por el corredor de una comunidad a la otra para la pareja.

En el día señalado, todos se reúnen en el Templo para presenciar esta ceremonia muy sagrada. No se traen regalos en esta ocasión, pero todo se ha preparado para que la pareja se encargue de la limpieza de la casa tan pronto como se complete la ceremonia.

Tan pronto como la comunidad en la que los jóvenes deben vivir, se enteran de la fecha de su matrimonio, todos en la comunidad se reúnen para preparar el hogar de los recién casados. Los hombres y los niños construyen la casa, colocan las cercas y dan herramientas de trabajo, ganado, piensos y todas las cosas que el marido necesitará. Las mujeres se reúnen para hacer la lana de mantas, colchas y todo tipo de cosas para que la joven esposa pueda mantener la casa guardando los armarios con todo tipo de comida en la comunidad. Los diversos artesanos aportan lo que se desee para completar el confort y las necesidades del futuro. Ni la novia ni el novio tienen una mano en estos preparativos.

La ceremonia de la boda real es solemnizada por uno de los miembros del alto consejo. Estas ceremonias son un acontecimiento muy sagrado, y todas las cosas que se hacen y se dicen no se deben hablar fuera de las personas que saben de la sacralidad de la misma. Por lo tanto, el escritor se abstiene de entrar en detalles minuciosos. Sin embargo, la parte más hermosa y significativa de la ceremonia es el voto final que toma la pareja. En presencia de todos los que están reunidos como testigos y de los miembros del consejo, la pareja es escoltada por sus padres a la fuente bautismal, donde son sumergidos con los brazos y las manos encerrados por los tres miembros más altos del consejo[1]. Esto completa la Ceremonia del Templo.

El divorcio entre estas personas es desconocido. Nunca han oído hablar de tal cosa. Ellos saben que el matrimonio no es sólo para esta vida, sino que continúa por toda la eternidad.

Cuando la pareja joven se instala en la rutina de hacer el hogar, hacen todo lo posible para mantener sus mentes y cuerpos aptos para traer un niño al mundo. El niño está planeado y los planes se discuten con los sabios de la tribu, para el mejor bien de todos los interesados. Después de que nazca el primer hijo, es la ley del pueblo que sólo una vez cada siete años una madre debe tener un hijo, y esta ley se adhieren rígidamente[2].

SIN VICIOS

En relación con la primera visita del escritor al pueblo Chigaraguan, se mencionó que no hay vicios conocidos, como el licor en cualquier forma de tabaco, o cualquier hábito que forman brebajes que serían perjudiciales para la mente y el cuerpo. Sobre-indulgencia en cualquier cosa no se conoce allí. Sus deseos y necesidades son pocos y simples.

ME CONVERTÍ EN UN HIJO ADOPTADO

A medida que fortalecimos los lazos entre este pueblo y Paul y yo, el escritor fue adoptado por el líder Echa Tah Echa Nah, como su hijo a través del ritual de sangre. Fue después de esta adopción que tuvimos el privilegio de visitar la biblioteca donde Echa Tah Echa Nah nos leyó de las muchas catástrofes que habían ocurrido, no sólo en el hemisferio occidental, sino en otras partes del mundo en todas las edades.

Él también nos leyó muchas cosas que iban a transpirar en el futuro. Una de las predicciones más asombrosas que se nos leyó en este momento fue con respecto a la Segunda Guerra Mundial, con las tragedias dejadas en su estela, hasta el momento actual. Otras cosas de las que habló con respecto al futuro serán mencionadas más adelante en este libro.

La invasión de los españoles fue discutida en gran medida. Él nos habló de la destrucción que se produjo en la poderosa nación azteca en el apogeo de su civilización; que confirma la verdad de la historia conocida por el mundo de cómo Cortez conquistó México. Para oír la historia que venía de los labios de alguien que tenía los expedientes originales antes de él, era impresionante, inspirador y tremendamente interesante. La tontería de los libros de historia de los días escolares flotó momentáneamente en mi mente como insignificante.

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[1] Solía ser obligatorio para las parejas LDS ser re-bautizadas en el momento de su matrimonio en el templo. De hecho, los padres de este escritor, así como los padres de su esposa fueron re-bautizados en el momento de su matrimonio. El re-bautismo por muchas razones especiales era muy común entre los primeros LDS, y también se refleja en el Libro de Mormón en varios lugares como Alma y sus 450 almas que huyeron del Rey Noé fueron todos re-bautizados en las Aguas de Mormón. En la venida del Mesías, todos los sobrevivientes fueron re-bautizados, y en Moroni, 6:1, leemos acerca de los ancianos, sacerdotes y maestros que fueron re-bautizados. En efecto, Cristo les dijo que si alguien comparte indignamente el sacramento, no deben ser expulsados, sino que deben arrepentirse y ser bautizados. Vea el folleto documentado de Ogden Kraut sobre Re-bautismo.

[2] Obviamente esta ley era necesaria para lograr el control de la población por el espacio limitado en su valle escondido, donde tenían que mantener un aislamiento total del mundo. Pueden llevar a cabo el control de la natalidad mediante el uso de hierbas anticonceptivas bien conocidas por otras tribus indias. Su verdadera misión era ser los custodios de los registros sagrados que serán un testigo especial en los últimos días; y también deben vivir como «hombres santos sin pecado de los que no sabéis», mencionados en D&C 49:8. También debían recibir y sostener las Llaves del Reino que nos perdieron al haber rechazado la plenitud del Evangelio en 1890, cuando cesamos oficialmente la práctica del Orden Unido y del Matrimonio Plural, y dejamos de lado otras doctrinas vitales.

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