Alienígenas del espacio y arte del Renacimiento

Aaron Sakulich

La belleza está, o eso me dicen, la mayoría de las veces en el ojo del espectador. Por lo general, esta es una política bastante buena, en mi opinión. Sin embargo, cuando las personas intentan afirmar que no contemplan la belleza sino los ovnis en el arte del Renacimiento y la Edad Media, tengo que trazar el límite. La semana pasada hablé acerca de cómo no hay nada en el arte antiguo que represente a extraterrestres antiguos hablando con nuestros antepasados; Me gustaría hacer el mismo argumento aquí a pesar del hecho de que los «extraterrestres» en el arte antiguo y aquellos en el arte del Renacimiento son muy diferentes.

En el arte antiguo, son sobre todo formas recurrentes, como espirales, y personas de aspecto extraño, como los Aborígenes «Hermanos del Rayo» que entienden los entusiastas de los ovnis como representantes de la influencia alienígena sobre los asuntos humanos. En el arte del Renacimiento, hay muchas cosas locas representadas en pinturas. Son más difíciles de explicar y, a primera vista, parecen mostrar ovnis. Odio simplificar las cosas, pero mi respuesta a quienes me han preguntado lo que pienso sobre este extraño arte es que todo está en el ojo del espectador, y estoy seguro de que no veo naves espaciales.

Puedo recordar la primera vez que escuché la teoría de que los extraterrestres aparecieron en el arte renacentista: alguien me mostró una imagen de la Virgen María con un «ovni» en el fondo. Puedo recordar claramente que lo miré y pensé que no era un ovni, sino que la Virgen María llevaba una boina que parecía una rebanada de tonterías marrones. ¿Prueba de que los extraterrestres estaban visitando Italia en el siglo XVIII? Siento que puedo argumentar más fuerte que los italianos medievales tenían algún sombrero extraño. Tristemente, nunca he podido encontrar esa pintura otra vez.

Obviamente, no voy a basar todo mi argumento en el hecho de que estas locuras en el arte no se parecen a los ovnis. Otro cuadro que he podido encontrar se llama Glorificación de la Eucaristía, pintado por Bonaventura Salimbeni en1600. A primera vista, parece ser Dios y Jesús sentados en tronos, cada uno con una mano en la «antena» de un dispositivo que se parece mucho al Sputnik. Es redondo, negro, y tiene dos largos palos que sobresalen de la parte superior.

La primera vez que vi esta pintura, me quedé perplejo. No tenía idea de cómo existía un dibujo tan perfecto del Sputnik en el siglo XVII. Pero algo me pareció un poco extraño: las dos figuras tienen sus manos colocadas en la «antena» no como si la estuvieran agarrando, sino como si estuvieran sosteniendo un lápiz. Busqué una versión más clara y mejor de la pintura, y me alivió de inmediato. No están sosteniendo un satélite; están sosteniendo lápices gigantes con los que están dibujando en el mundo. En Internet, el orbe aparece granulado y negro, por lo que parece que los lápices y la tierra están conectados en una gran forma de satélite. En mejores imágenes, está claro que el orbe es la Tierra y las «antenas» son lápices o agujas. También es útil recordar que durante la Edad Media a veces se consideraba que Jesús y Dios eran los «ingenieros divinos», los arquitectos que crearon el universo. Esto fue durante la época de la construcción de las grandes catedrales de Europa; cualquier historiador fácilmente podría identificar esta pintura como no relacionada con los ovnis.

Y ese es el primer argumento que tengo para reforzar mi opinión de que no hay pruebas de la participación de ovnis en la cultura del Renacimiento: hay una gran cantidad de basura y fraude en Internet, y muchas personas pueden ser engañadas no necesariamente con falsificaciones maliciosas, sino por interpretaciones de baja calidad de buenas imágenes. Combine eso con el estilo común de los entusiastas de los ovnis para exagerar, y estoy seguro de que es de donde provienen muchas de estas afirmaciones.

Una imagen que no ha sido distorsionada por imágenes pobres es un fresco del siglo XVII que representa la crucifixión. Se cuelga sobre el altar en la Catedral Svetishoveli en Mtskheta, Georgia. A cada lado de la cruz están estas cosas que parecen medusas, flotando en el aire. En la parte inferior de estas «medusas», de donde cuelgan los «tentáculos», están las caras de los hombres. El ufólogo te haría creer que estas son claramente pinturas que muestran naves espaciales (los «cuerpos» redondos de las «medusas») con los hombres en ellas (las caras) despegando (los «tentáculos» supuestamente son las llamas de un motor de cohete). Por otro lado, algunos historiadores y artistas dicen que es la forma en que los artistas muestran que las figuras religiosas (mi suposición: Dios y Moisés) estaban mirando la crucifixión desde lo alto, y esas no son las llamas de los cohetes impulsores sino más bien el brillo resplandor de su santidad. Entonces, una vez más, les hago la misma pregunta que hago todas las semanas cuando escribo este artículo: ¿qué es más probable? Que un artista decidió lanzar algunos ovnis que había visto en una pieza de arte sagrado, o que el artista trató de representar la omnipotencia de su dios en una novela, aunque no realmente tan extraño cuando se lo mira a través del lente de la razón y la sobriedad. No necesita la aprobación personal de Occam para saber que es la segunda.

Hay un antiguo grabado en madera chino que muestra dos hombres de pie en un carro. Puedes encontrarlo en todos los lugares donde se debatan ovnis. La razón de esto es que el carro no tiene ruedas y está en el medio del cielo. Por lo tanto, algunos dicen que los ovnis visitaron claramente los chinos mandarín de la antigüedad. ¿Sabes que? Cuando tenía diez años, hice un dibujo de un camión de bomberos medio hombre medio camión. Fue lo mejor: todas las habilidades de lucha contra incendios de un camión de bomberos, todos los brazos y las piernas de una persona. ¿Esto significa que realmente vi una de las cosas? Quizás en mis pesadillas enfebrecidas, pero ciertamente no en la realidad. Eso me lleva al punto tres: en materia de arte es bastante ingenuo tomar todo literalmente por su valor nominal. Un carro volador ciertamente no dice nada acerca de los ovnis, y ni siquiera requiere mucha imaginación. De la misma manera, «La crucifixión» sobre el altar en el Monasterio de Visoki Decani en Kosovo, Yugoslavia, que muestra a dos hombres montados en medio huevo, con forma de media flecha en el cielo, es interesante. Es interesante que el artista parece haber tomado una buena cantidad de licencia artística. La gente dice que muestra a dos hombres en los controles de la nave espacial, volando hacia el cielo; para mí se ve exactamente como un hombre que viaja en un carruaje de formas extrañas, excepto sin ruedas ni caballos. El otro tipo parece que está montando en el sol. Me inclinaría mucho más a creer que el artista vio un cometa unas noches antes y que había decidido, como solían hacerlo los campesinos religiosos medievales, que tenía algún tipo de conexión religiosa.

Entonces ahí lo tienes. Obviamente, no he visto todas las piezas de arte que hay. Pero he establecido un marco básico para que puedas verlas de manera más crítica:

Primero, asegúrate de estar viendo una pintura real. Las copias de copias o pinturas escaneadas en Internet pueden terminar mal desfiguradas. Hemos visto que incluso algo tan simple como los colores que salen un poco más oscuros de lo que realmente son puede tener un gran efecto en lo que se muestra. En segundo lugar, no tomes nada de lo que ves como la verdad literal. Un carro volador en pintura no es lo mismo que un platillo volador en la vida real. En tercer lugar, pregúntate si el objeto en cuestión se parece a algo que el artista habría visto: un carro en forma de cometa es, con toda probabilidad, un cometa estilizado y nada más. En cuarto lugar, pregúntate: ¿qué es más probable? ¿Es posible que estos artistas estén copiando imágenes de naves espaciales que vieron de primera mano? Por supuesto. ¿Es probable? De ningún modo. ¿Es posible y altamente probable que los artistas solo estuvieran tomando una pequeña licencia creativa y usando su imaginación? Absolutamente.

Aún no he visto nada que me convenza de que los ovnis o alienígenas interactuaran con pintores medievales. Ten en cuenta estas pautas de sentido común y obtendrás los mismos resultados.

Publicado por primera vez en The Triangle, 4 de febrero de 2005

http://www.theironskeptic.com/articles/art2/art2.htm

Ezequiel: Dem Bones, ¿Dem Bones?

Aaron Sakulich

Hay una serie de cosas sobre las cuales me niego específicamente a escribir, sin importar la frecuencia con que se me pida que lo haga. Por qué tratar de convencer a otros de pensar con claridad y de no creer todo lo que leen en internet hace que las personas piensen que voy a lanzar algún tipo de ataque de 1,200 palabras contra la religión me supera; Me temo que aquellos que piensan que mi devoción a la ciencia y la razón prohíben el aprecio o el respeto por la religión están a punto de darse cuenta de que no es ese tipo de fiesta. De hecho, solo para fastidiarlos, voy a lanzar un ataque de 1,200 palabras contra los ovnis que intentan pervertir la religión para satisfacer sus necesidades.

Hablo, por supuesto, del libro de la Biblia escrito por el profeta Ezequiel. La Biblia tiene algunas cosas raras, especialmente hacia el final, pero este libro es casi asombrosamente confuso. En él, Ezequiel ve aparecer algo enorme, que luego le ordena ir y decirles a los israelitas que actúen juntos. Sin embargo, esta cosa tan enorme es tan extraña que los entusiastas de los ovnis la usan constantemente como «evidencia» de que los extraterrestres visitaron a nuestros antepasados en la antigüedad, o que nuestras religiones fueron fundadas por personas del espacio.

El comienzo del libro de Ezequiel comienza con Ezequiel junto a un río en el Iraq moderno; mientras está parado allí, un viento emerge del Norte (simboliza un origen místico y oculto) y le lleva cuatro criaturas. Las criaturas tienen formas de hombres, pero cada una tiene cuatro alas, y cada una está acompañada por una rueda (más sobre eso en un momento). Los hombres se deslizan alrededor, y cada uno tiene cuatro caras, una a cada lado de su cabeza. El primero es de un hombre, el segundo un águila, el tercero un toro, y el cuarto es el de un león. El entusiasta de los ovnis te haría creer que esta descripción es errónea, y que Ezequiel estaba viendo seres alienígenas observándolo a través de ojos de buey en el exterior de una nave espacial. Se necesita muy poco pensamiento para darse cuenta de que este no es el caso.

Las descripciones de los hombres con cuatro alas coinciden con las descripciones dadas en otras partes de la biblia de Querubines, los que se interponen entre Dios y la humanidad. En pocas palabras, parecían ángeles, excepto por tener cuatro caras. Cada una de las caras es del animal más poderoso de una determinada región: el águila es dueño de los cielos, el león es el amo de la naturaleza, el toro es el amo de los animales domesticados, y los humanos son los dueños de todas las cosas terrenales.

Con cada una de estas criaturas voladoras viene una «rueda dentro de una rueda» cuyo borde exterior está cubierto de ojos. Muchos lunáticos, como Erich von Daniken, afirman que estas ruedas son en realidad las extremidades inferiores de una nave espacial que, hipotéticamente, se vería como una especie de nave/helicóptero/tanque. Estas personas explican que los ojos son en realidad ojos de buey o luces, y que la primera rueda es la descripción clásica de un platillo volante.

Pero, volviendo a la Biblia, vemos que esta es una suposición ridícula; se dice que las «ruedas» están hechas de gemas preciosas y claras. Claro que suena como un material horrible para hacerme un ovni. Además, la mayoría de la gente piensa en algo así como una rueda de un carrito cuando lee esta descripción y asume que hubo radios involucrados, que más tarde insisten en que podrían ser las palas del rotor de un helicóptero. En realidad, las ruedas de la época eran en su mayoría discos planos, redondos y biselados por ejes grandes, lo que explica con más claridad a qué se refería con «una rueda dentro de una rueda». A esto se añade el hecho de que las ruedas son obviamente de origen divino, ejemplificadas por hecho de que están cubiertos de ojos, y estamos viendo una descripción de algo sospechosamente similar a una columna redonda con una base plana. Ya sabes, como la mayoría de los muebles que habrían estado en los templos judíos.

Entonces, lo que tenemos hasta ahora: algo que recuerda a los muebles y cuatro ángeles. Hasta este punto, a menos que ignore el hecho de que Ezequiel dice que los cuatro ángeles eran seres vivos y no helicópteros, aerodeslizadores o naves espaciales, el entusiasta de los ovnis tiene un argumento bastante bueno a su favor. Es por eso que nunca mencionará la siguiente parte de la historia.

Después de ver esta combinación de mueble-ángel, Ezequiel ve que hay una figura montada sobre ella, y esa figura le ordena ir a los israelitas y decirles que vuelvan a la normalidad, por así decirlo.

En varios lugares de la Biblia, se dice que Dios reside en un trono posado sobre cuatro de sus mejores ángeles, un hecho que era bien conocido en ese momento. Los reyes de varios países terrenales tenían sus tronos tallados en forma de cuatro ángeles, para indicar que Dios estaba de su lado, y esta descripción siempre se usa para referirse a Dios. Además, el ser se dirige a Ezequiel de una manera reservada para Dios (llamándolo «hijo del hombre»). Solo para poner el último clavo en el ataúd ovni construido lunático, Ezequiel admite que sabe exactamente lo que está mirando, cuando dice «tal es la gloria y la apariencia del Señor». Para un hombre que está siendo acosado por personas del espacio exterior, teóricamente, él lo toma con total naturalidad.

El resto del libro de Ezequiel es sobre Ezequiel yendo a los israelitas y diciéndoles que dejen de hacer todas esas cosas divertidas que enojan a lo divino. La descripción de la «nave espacial» es solo la primera página más o menos, la parte acerca de cómo uno no debe usar maquillaje o comer ostras continúa por páginas y páginas. El simple hecho es que, para nosotros, la historia parece extraña y de pesadilla, porque hemos llegado a pensar en los ángeles como bebés desnudos gordos. No ha sido así por siempre, y en el momento en que se escribió la Biblia, cualquier israelita habría escuchado la historia de Ezequiel y sabía exactamente cuál era el trato: que los poderes superiores se irritaban con los de la tierra.

Cuando las personas intentan usar la Biblia para demostrar que la ciencia está equivocada, me enojo. Pero me enojo aún más cuando escucho que los lunáticos están tratando de usar la Biblia para demostrar que las personas que vuelan en el espacio son la base de todos los códigos de conducta moral y ética. Como siempre, te pregunto: ¿qué es más probable? ¿Los habitantes de un mundo lejano conquistaron el desafío del vuelo interestelar, cayeron y atemorizaron a un tipo hace 2500 años, o que Ezequiel decidió volver a poner a su gente en forma mediante el uso de descripciones comunes de asuntos sagrados que, debido al tiempo y la complejidad del idioma hebreo, ahora nos parece una locura? Si tuvieras que terminar esa oración antes de contestarla, avergüénzate. La respuesta correcta es SIEMPRE la respuesta que no involucra monstruos de más allá de la Luna.

Como un poco de misceláneo final, hay una moneda acuñada en la década de 1640 que muestra la visión de Ezequiel, aunque el entusiasta de los ovnis tratará de convencerte de que en realidad es una nave espacial. Me parece una dona voladora. Incluso hace 400 años, el tiempo y las tradiciones habían cambiado mucho desde la visión de Ezequiel. El francés que acuñó la cosa tuvo que intentar interpretar la historia desde su punto de vista, y se equivocó, al igual que nosotros. Bueno, la parte de nosotros que cree en los astronautas, de todos modos.

Nos vemos.

Publicado por primera vez en The Triangle, 28 de octubre de 2005

http://www.theironskeptic.com/articles/ezekiel/ezekiel.htm

Contact in the Desert cuenta con muchos expertos en «Ancient Aliens», además de Peter Levenda

23/05/2018

La próxima semana es el Contact in the Desert symposium annual en el que el elenco de Ancient Aliens y aquellos que se benefician de su asociación se reunirán para proporcionar al público resúmenes de episodios pasados de Ancient Aliens, y afirmaciones más extremas que son demasiado ofensivas para hacerlo por las normas y prácticas de las anteriores cadenas del History Channel. Este año, sin embargo, hay algo nuevo. Además del grupo habitual de cabezas parlantes de Antiguos Alienígenas, el coautor de Tom DeLong, Peter Levenda, estará presente para promover la Academia de Artes y Ciencias To the Stars como un jugador importante en el campo de los astronautas antiguos.

Un lector habitual de este blog hizo algunos cálculos basados en la lista de oradores del simposio para ver lo que la demografía de los 54 oradores de la reunión podría decirnos acerca de los teóricos de los astronautas antiguos. Los parlantes son 96% blancos y 89% masculinos, con un desglose como este:

46 hombres blancos = 85%

6 mujeres blancas = 11%

1 hombre negro = 2%

0 mujeres negras = 0%

1 nativo americano = 2%

A esto, permítanme agregar la cantidad de personas que podría identificar como cabezas parlantes de Ancient Aliens: 19 de 54, o 35%. Estoy seguro de que eché de menos uno o dos que son lo suficientemente oscuros como para no recordar sus caras. Agregue personas que aparecieron en otros pseudo-documentales de History Channel, o programas similares en otras redes, y el número se aproxima al 50%. Por lo tanto, parece que el típico orador de Contact in the Desert es un hombre blanco envejecido que opina sobre los extraterrestres en la televisión por cable.

Hablando de eso: el ex cazador de gigantes Jim Vieira se estará presentando, pero es bastante deprimente ver lo que ha elegido como su próximo proyecto después de haber fallado en encontrar gigantes de la Biblia o la colonia perdida de Roanoke. Ahora quiere cazar la Atlantida y Lemuria:

Presentará sus hallazgos basados en 30 años de investigación sobre los orígenes de la civilización y el Homo Sapiens a través de un análisis comparativo de mito, leyenda, tradiciones orales indígenas en todo el mundo, documentos religiosos, francmasón, rosacruces y teósofos, los escritos de Platón y la sabiduría de los grandes místicos Rudolf Steiner, Madame Blavatsky y Edgar Cayce.

En otras palabras, planea recolectar un montón de mentiras y pretender que traicionan una verdad oculta. El hecho es que Cayce robó a Blavatsky, Steiner robó a Blavatsky y Blavatsky se robó a todos, pero notablemente a Ignatius Donnelly, quien tomó prestado sus ideas de un guiso de tonterías racistas e imperialistas publicado en la década de 1840 hasta la década de 1870. Específicamente, Donnelly aceptó el trabajo de Brasseur de Bourbourg, quien inventó traducciones imaginarias de códices mexicanos para «descubrir» la Atlántida en los registros del México antiguo, y Augustus Le Plongeon, quien inventó ficciones fantásticas sobre una Atlántida mexicana basada en de Bourbourg. Le Plongeon despertó su interés en estas ficciones mientras trabajaba para Ephraim Squier, cuya creencia en una raza perdida de Mound Builders le pareció insuficiente. Donnelly llegó a todas estas afirmaciones a través del libro de 1880 de John Thomas Short, The North Americans of Antiquity, del que cribó en formas pequeñas y grandes, y no siempre con citas. Short, para bien o para mal, nos legó este lío, a pesar de que él mismo dudaba de la realidad de la Atlántida.

Los llamados psíquicos felizmente extrajeron todos estos libros en busca de repuestos, y es deprimente que Vieira no pueda ver la clara deuda que estos autores se deben el uno al otro. No están confirmando independientemente una historia antigua milagrosa; se repiten unos a otros en plagios cercanos y no especialmente cuidadosos.

Otros oradores están haciendo su presentación habitual. Brien Foerster repetirá sus afirmaciones típicas sobre los cráneos alargados. Erich von Däniken estará repitiendo una vez más su creencia indiscutible de que los «viejos historiadores árabes» registraron la verdadera historia de la Gran Pirámide y Enoc desde la época anterior al Diluvio. Como saben, esa es mi área de experiencia especial, y me duele ver esta historia reciclada una vez más. Giorgio Tsoukalos dará una conferencia sobre él, y yo no lo estoy inventando. «Giorgio hablará sobre cómo se involucró en este campo, su relación temprana con Erich von Daniken y la filosofía de su fenomenalmente exitoso programa de televisión, «˜Ancient Aliens»™». Por supuesto, su conferencia es sobre él mismo. Cualquier otra cosa requeriría investigación, y eso le quita la diversión de ser una celebridad.

La conferencia de Peter Levenda es quizás la más interesante ya que parece estar buscando el control de daños por las afirmaciones de que To the Stars y Tom DeLonge están siendo manipulados por el gobierno como parte de una campaña de desinformación:

Esta será una discusión de las teorías actuales en círculos ufológicos de que Tom DeLonge y la Academia To The Stars son agentes de un «estado profundo» que desea manipular la ufología, o las expectativas con respecto a los ovnis, para el beneficio de una camarilla secreta de personas del gobierno. Las discusiones recientes en MUFON sugiriendo que el evento de divulgación de diciembre de 2017 en el New York Times y en otros lugares representa una operación de «falsa bandera» diseñada para preparar a los Estados Unidos para la ley marcial se abordará también. Esto proporcionará las bases para una mirada a la historia de las teorías modernas de conspiración y su relación con la ufología y cómo los círculos ufológicos están siendo manipulados por las teorías mismas.

Suena mucho como si Levenda finalmente viera que la ufología se ha convertido en un ouroboros comiendo su propia cola con cada nueva y más extrema teoría de la conspiración, pero me gustaría verlo enhebrado de la argumentación contra la conspiración que lo hace parte de una campaña de desinformación conservando todos los elementos que le permiten plantear que el gobierno está suprimiendo la información ovni y manipulando las percepciones públicas de los ovnis.

http://www.jasoncolavito.com/blog/contact-in-the-desert-features-lots-of-ancient-aliens-pundits-plus-peter-levenda

«Mysteries of Forgotten Worlds» de Charles Berlitz: Un eco misterioso de Graham Hancock décadas antes

17/5/2018

Jason Colavito

Ha pasado mucho tiempo desde que abrí uno de los libros de Charles Berlitz. Sus viejos libros de bolsillo no fueron ni los más famosos ni los más extremos de los imitadores de Chariots of the Gods en las librerías en la década de 1970, y sus fantasías sobre el Triángulo de las Bermudas y la Atlántida han eclipsado por mucho tiempo algunos de sus libros menos importantes. Pero ayer tuve que abrir sus Misterios de los Mundos Olvidados para verificar las referencias que David Childress le había hecho, y me sorprendió bastante ver que el libro de Berlitz es un precursor bastante directo de Fingerprints of the Gods y Magicians of the Gods de Graham Hancock.

Ambos libros proponen que existió una civilización avanzada antes de la última Edad de Hielo, que produjo inexplicables maravillas arquitectónicas, que estaba asociada con la Atlántida, que fue recordada en mitos, incluidos los de los dioses civilizadores blancos, y que fue destruida por un masivo desastre natural.

Comencemos por estipular que hubo muchos libros muy similares en la década de 1970, y también estipulamos que muchas de las similitudes se deben a que ambos hombres recurren al mismo conjunto de textos originales: Maps of the Ancient Sea-Kings de Charles Hapgood, Atlantis y Ragnarok de Ignatius Donnelly, este último fue el primero en hacer el mismo conjunto de afirmaciones. También debemos mencionar que Hancock ha citado a Berlitz de vez en cuando, y por lo tanto debe estar familiarizado con su trabajo. También comparten el amor de repetir afirmaciones acríticas desacreditadas desde hace mucho tiempo. Berlitz, por ejemplo, describe el llamado «montículo de elefantes» de Wisconsin, reivindicado a mediados del siglo XIX como representante de un mamut, y reconocido a fines del siglo XIX como un oso. Ochenta años después, Berlitz escribió: «En los Estados Unidos, la forma de un elefante o mamut puede distinguirse claramente en el Elephant Mound de Wisconsin, cuando se le ve desde arriba …», mientras que Hancock se refirió a la misma preocupación victoriana por los «elefantes» nativos americanos en su Fingerprints of the Gods.

Es la forma en que el material específico que se repite en ambos libros me fascina, solo en términos de ver los mismos temas repetidos en cuatro décadas. Compare la formulación de Berlitz en Mysteries con la de Hancock en Fingerprints of the Gods, escrita casi 25 años después:

«Una pregunta un tanto iconoclasta confronta cada vez más al investigador de la historia antigua: ¿es posible que hubiera otras civilizaciones en la larga historia del Hombre de las que no sabemos nada, o de las que solo escuchamos ecos vagos, a menudo confundidos con culturas que son más o menos familiares para nosotros?»

«No es la primera vez que me siento confrontado por la vertiginosa posibilidad de que un episodio completo de la historia de la humanidad haya sido olvidado. (…) ¿Qué es la prehistoria, después de todo, si no es un tiempo olvidado, un tiempo para el cual no tenemos registros? ¿Qué es la prehistoria sino una época de oscuridad impenetrable por la que pasaron nuestros antepasados pero de la cual no tenemos ningún recuerdo consciente?»

La única diferencia real es una característica de su época. El escritor anterior habló en tercera persona, pretendiendo ser un observador objetivo. El escritor más reciente habló en primera persona, un defensor subjetivo. El sentimiento, si no el ego, es el mismo.

Berlitz también fue un defensor de la idea que actualmente impulsa Hancock de que los monumentos antiguos fueron creados intencionalmente por la civilización perdida como una advertencia sobre los desastres naturales. «Es casi como si alguien que estuvo aquí antes nos hubiera dejado mensajes en forma de ciertos monumentos y edificios clave que ayudaran a otras razas lo suficientemente avanzadas como para leerlos, como guía y algunas veces como advertencia». Berlitz, como Hancock, Tomó su inspiración de los victorianos que imaginaban que la Gran Pirámide contenía varios códigos secretos, pero es interesante ver cómo ambos construyeron eso en un conjunto notablemente similar de afirmaciones.

Sin embargo, Berlitz era un escritor menos eficaz que Hancock. Donde Hancock esconde su deuda con Donnelly bajo una montaña de falsas citas a fuentes modernas, Berlitz literalmente copiaba páginas enteras de Atlantis de Donnelly y las presentaba todas al pie de la letra. Pero hay un lugar donde Berlitz era más creativo que Hancock. Hancock ha respaldado felizmente un tipo específico de cataclismo para destruir su civilización perdida: primero un «cambio de polos» en Fingerprints, siguiendo a Charles Hapgood, quien finalmente copió de Brasseur de Bourbourg, y luego un cometa, siguiendo a Donnelly, quien hizo eco de escritores que volvieron a Edmund Halley. Pero Berlitz no aceptará solo un desastre. Aboga por un desastre, pero arroja a la pared todas las explicaciones posibles, incluidas todas las anteriores, algo que ver con imanes y volcanes, y algunas más. E, incapaz de comprometerse incluso con eso, arroja armas nucleares para arrancar. Hancock explica todo el material con referencia a un cometa, que

Ambos hombres, sin embargo, tienen una similitud fascinante cuando se trata de odiar a los académicos dominantes. Todos sabemos de la queja de Hancock de que la academia no aceptará sus puntos de vista victorianos reciclados. Pero aquí está Berlitz haciendo exactamente lo mismo con una larga lista de temas que se superponen a los propios intereses de Hancock en un grado notable:

En el enfoque puramente científico de hoy, leyendas, evidencias inexplicadas de conocimientos antiguos, anacronismos históricos, artefactos inexplicables y ruinas existentes, coincidencias en lenguas no relacionadas, catástrofes geológicas pasadas, la propagación mundial y la destrucción periódica de la vida animal, la extensión hacia atrás de la edad del hombre, y finalmente la ESP y la memoria racial, la existencia de la Atlántida u otras tierras sumergidas, no será aceptada por las disciplinas científicas en general. El problema no solo está relacionado con la reescritura de libros de texto, sino también con la insularidad de las perspectivas compartidas por muchos a quienes les gusta considerar la historia del hombre y del mundo en patrones predecibles bien ordenados, lo que nunca ocurre.

Por extraño que parezca, ambos hombres terminan con la misma nota. Hancock concluye que debemos estudiar la historia para comprender cómo prepararse para el desastre y evitar los errores que terminaron con la civilización anterior a la Era de Hielo, y Berlitz da la misma charla: «Pero, además de la fascinación de la historia, sus misterios no descubiertos, su vistas espléndidas y sus épocas aún en gran parte inexploradas que parecen extenderse cada vez más atrás en el tiempo, el estudio de las civilizaciones desaparecidas y las razones de su desaparición tienen un valor negativo así como uno positivo, que nos enseña lo que no debemos hacer, para que nosotros mismos podamos sobrevivir». Hancock, sin embargo, está más cerca de Berlitz en Fingerprints que en Magicians. En este último, agrega una dimensión espiritual, proyectando la catástrofe en términos del surgimiento de una conciencia global nueva y perfecta.

Mysteries from Forgotten Worlds de Berlitiz son más cortos que cualquiera de los libros de Hancock, y es instructivo ver la forma en que los gustos en el mercado marginal han cambiado con el tiempo. Berlitz tira espagueti a la pared para ver qué se pega, pretende ser un observador objetivo y, en general, se encuentra a cierta distancia de su sujeto. Hancock aboga por un punto de vista marginal específico, adopta la postura del Gran Aventurero y, generalmente, se identifica a sí mismo y a su personalidad con su tema, excepto, por supuesto, cuando se lo llama, momento en el que simplemente «informa» otros puntos de vista. Berlitz omite la referencia directa a la mayoría de las fuentes, y Hancock simula escrupulosamente la aparición de libros de historia con cientos de notas a pie de página sin valor a fuentes secundarias. Lo más importante es que Berlitz y los escritores de su generación tienden a hablar en generalidades y ofrecer conjeturas vagas basadas en pocos hechos, pero Hancock y los escritores modernos emulan la ciencia mucho más de cerca, con cuadros, gráficos y ecuaciones y una lista de lavandería de material científico medianamente comprendido con la esperanza de encubrir su especulación con el atuendo de la ciencia.

http://www.jasoncolavito.com/blog/charles-berlitzs-mysteries-of-forgotten-worlds-an-uncanny-echo-of-graham-hancock-decades-earlier

L. A. Marzulli habla sobre los ovnis, los nefilim y el plan de Satanás para corromper el ADN humano

14/06/2018

Jason Colavito

Mientras continúo trabajando en mi artículo de All About History esta semana, estoy recortando un poco en el blog. He terminado el artículo propiamente dicho, pero la revista me necesita para investigar tres barras laterales, incluidas las anotaciones técnicas del armamento nazi, y proporcionar casi dos docenas de fotografías de alta resolución. Es un desafío encontrar el tiempo para desplazarse por las bibliotecas de fotos para obtener las imágenes correctas.

De todos modos, hoy compartiré con ustedes la edición más reciente de Acceleration Radio, del teórico de los Nephilim, L. A. Marzulli, en la que discute su creencia de que los ovnis no son naves espaciales, sino el trabajo de «seres interdimensionales que tienen la capacidad de cambiar de forma». los seres están relacionados de alguna manera nebulosa con los Vigilantes y los Nephilim.

En la primera mitad del espectáculo, Marzulli entrevista a un cristiano llamado Robert Miles que afirma haber presenciado un «morfo» de ovni en forma de V en forma de serpiente. Los hombres asumen que las luces en el cielo deben ser sobrenaturales, aunque Marzulli admite que su propia idea de que los ovnis cambian de forma Nephilim no tiene ninguna base en la realidad observada, ya que este relato fue, por su propia admisión, el primero que había oído hablar de alguien que realmente ve un Nephilim volador cambiar de forma.

En la segunda mitad del programa, Marzulli entrevista a un autor cristiano llamado Ryan Pitterson que dijo que se inspiró en la investigación de Nephilim de Marzulli para explorar la historia de Génesis 6 y cómo sirve como piedra angular y punto focal para toda la historia humana. Pitterson es el autor de Judgment of the Nephilim, un libro sobre ¿qué más? Nephilim que Pitterson dijo que escribió porque el importantísimo párrafo de Génesis 6 sobre los ángeles caídos gigantes no se enfatiza lo suficiente en las iglesias de hoy. Sigue una versión inusual, y tal vez herética, del cristianismo que interpreta la narración del Génesis como el establecimiento de dos grupos de genes en competencia, el humano nacido de Eva y el satánico de los Nephilim. Él argumenta, como muchos teóricos de Nephilim, que los Nephilim están tratando de «corromper» el genoma humano a través del sexo caliente del demonio. En su opinión, por lo tanto, un grupo entero de personas no son realmente humanos, sino son realmente Nephilim y deberían ser eliminados.

«Esta es una verdadera doctrina bíblica», dijo Pitterson. Le dijo a Marzulli que quiere que las iglesias «sepan que esta es una verdadera doctrina» y no un tipo de … oh, digamos justificación para el genocidio. Marzulli se opone, por supuesto, y plantea el tema del genocidio, pero afirma que cuando los israelitas cometieron genocidio, lo hicieron porque los hombres que mataron eran Nephilim no humanos. El diluvio, dijo Pitterson, «fue un acto de amor» porque todas las demás personas eran Nephilim no humanos y Dios necesitaba preservar el código «genético» puro de Noé. Ambos hombres están de acuerdo en que el Antiguo Testamento, con su violencia y tribalismo y la aparente crueldad de Yahweh, puede justificarse a las sensibilidades modernas y armonizarse con la visión más amorosa de Cristo si asumimos que la mayoría de las personas son en realidad Nephilim no humanos.

Como imagino que pueden ver, en su esfuerzo por explicar a los Nephilim, revelan accidentalmente los motivos subyacentes detrás de sus afirmaciones: necesitan salvar la amorosa forma moderna de Dios de una lectura literal de la Palabra de Dios, y quieren ser capaces de elegir y eligen qué personas cuentan como verdaderos humanos, y quienes (¡aquí los estoy mirando, musulmanes!) son los demonios corruptos que engendran y merecen la muerte y la condenación.

Una de las cosas raras acerca de este asunto de Nephilim es que Pitterson y Marzulli imaginan a los Nephilim como todos hombres, o simplemente no les importan las Nephilim femeninas. Por lo tanto, hay una extraña capa de preocupación patriarcal sobre la pureza del cuerpo de las mujeres y la necesidad de controlar la sexualidad de las mujeres que subyace a muchas de estas discusiones. Realmente no quiero comparar esto con la comunidad «incel», con su celoso odio hacia los hombres guapos, a quienes llama «célibes involuntarios» a los que acusan de llevarse a todas las mujeres, pero es un poco inquietante que los teóricos de los Nephilim piensen que ese modelo -los habitantes Nephilim son capaces de seducir fácilmente a las mujeres en embarazos demoníacos fuera del matrimonio, mientras que los hombres cristianos normales luchan por mantener a las mujeres casadas y embarazadas. En ambos casos, hay una especie de incomodidad subyacente con el hecho de que la sociedad moderna, al empoderar a las mujeres, ha aumentado el valor de la apariencia de los hombres, que tradicionalmente había quedado relegada al poder de ganancia de un hombre.

http://www.jasoncolavito.com/blog/l-a-marzulli-talks-ufos-nephilim-and-satans-plan-to-corrupt-human-dna