Grados de «locura» – la experiencia ovni entre ellos
25 de mayo de 2019
Rich Reynold
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La locura, un término denunciado por Thomas Szasz, se usa aquí como sobrenombre para los tipos de aberraciones mentales que parecen estar fuera de las normas de la conducta mental: trastornos neurológicos (no incurridos por un fallo biológico), dementia praecox, histeria, episodios alucinatorios, arrebatos antisociales perturbadores, parálisis (no causada por falla biológica), esquizofrenia, paranoia, et al.
Los que están en mi círculo, que están en sintonía con los trastornos psicológicos, Tim Hebert y Gilles Fernández, son conscientes de los muchos tipos de trastornos mentales que se llaman demenciales, pero saben que la panoplia de comportamientos humanos extraños también incluye comportamientos antisociales que se encuentran fuera de esta discusión, y son de naturaleza deliberada, mientras que la actividad «insana» es a menudo espontánea y fuera del control de la persona afectada.
Un artículo en el New Yorker del 27 de mayo de 2019 por Jerome Groopman (Profesor de Medicina Recanati en Harvard) analiza la Psychiatry»™s fraught history en su reseña de Mind Fixers [Norton] por Anne Harrington (profesora de historia de la ciencia en Harvard).
El artículo/revisión presenta una interpretación concisa de la lucha de la psiquiatría y la neurología para determinar la causa de la enfermedad mental: la locura.
Se ofrecen todos los nombres, teorías y esfuerzos: Richard von Krafft-Ebing, Pierre Janet, Freud, Charcot, Adolf Meyer, Eugen Bleuler et al.
La «batalla» ha sido determinar si la locura se deriva de la biología (el cuerpo) o la mente, con referencia a las teorías de Descarte.
La esquizofrenia, las drogas psicotrópicas, las «curas» y los fracasos, algo que Tim Hebert y yo discutimos en los comentarios aquí sobre la aparente «locura» de Adamski [ver a continuación] – están bien delineados.
Pero para esta pieza, aquí, estoy acentuando las perturbaciones de la mente, aceptando fallas biológicas (Alzheimer y demencia) como fuera del alcance de mi punto de vista.
Las personas que escuchan voces, ven cosas raras y tienen episodios ilusorios que son alucinantes por naturaleza, pero que llegan a ellos como material, evento real o episodio es la esencia de lo que estoy captando o, más bien, lo que José Caravaca está obteniendo. En su teoría de la distorsión.
Un ejemplo notable de lo que les ocurre a las personas que se hunden en enfermedades mentales, o incluso que simplemente tienen un episodio recuperable de observaciones o encuentros extraños (ovni, Big Foot, Nessie, ángeles, espíritus, etc.) es lo que le sucedió a John Keel.
Los episodios momentáneos de alucinaciones u observaciones de ovnis (o monstruos) son similares a lo que muchos de nosotros experimentamos como un momento déjà vu, cuando pensamos que estamos experimentando algo que hemos experimentado antes. El momento pasa y no estamos peor por el desgaste.
La persona insana es una persona que continúa siendo asaltada por experiencias extrañas, avistamientos y alucinaciones.
Tim Hebert observa, a partir de su trabajo con esquizofrénicos, que los psico-medicinales a menudo reprimen su «locura».
Para los observadores de ovnis, algo frena, por lo general, su episodio «insano» transitorio, aunque algunos se han salido del extremo profundo por así decirlo: algunos contactados, y algunos casos de la literatura ovni, como la obra en curso de Billy Meier.
Es cuando una persona sigue siendo asaltada, una y otra vez, con avistamientos de ovnis o sentimientos de secuestro, que se permite la «locura» como el meme operativo.
La letanía de los encuentros marianos de José Caravaca, cuyos episodios de Fátima son el ejemplo de rigor, son una especie de locura soporífica.
Los episodios apestan a alucinaciones y, a menudo, a histeria, pero disminuyen y se deslizan hacia un pastiche de santidad (o religión). En la historia de los ovnis, el episodio de Lonnie Zamora/Socorro de 1964 es similar.
No importa cómo miremos los avistamientos de ovnis o los encuentros de Big Foot, se puede decir que aquellos que presentan su experiencia han estado temporalmente «locos».
No es un epíteto «“ locura – para ser usado en su contexto histórico, como Foucault ofrece brillantemente, sino es un término que se aplica apropiadamente y que podría, algún día, reemplazar el pensamiento intrínsecamente ignorante de que los ovnis son visitas de entidades extraterrestres.
Solo se puede esperar.
Nota. Mi uso persistente de las palabras «loco» y «locura» se deriva de su presencia endémica en el artículo del New Yorker.
https://ufocon.blogspot.com/2019/05/degrees-of-insanity-ufo-experience.html