Truco y trato
24 de junio de 2020
John Rimmer
S. D. Tucker. Blithe Spirits, an Imaginative History of the Poltergeist. Amberley, 2020.
El autor presenta su punto en una advertencia al lector introductoria, «¿Cuán verdaderos son estos cuentos?: Tomo la gran mayoría de los relaatos presentados al pie de la letra. No he hecho ningún intento de entrevistar a testigos o de buscar mis propias elecciones». Continúa, citando al folklorista Andrew Lang, «No preguntamos tanto «˜¿son estas historias verdaderas»™ como «˜¿Por qué se cuentan estas historias?»™»
Por supuesto, este es el verdadero enfoque de Magonia, y una advertencia similar aparece en la introducción de mi propio libro sobre el fenómeno de la abducción ovni.
El argumento de Tucker es que el poltergeist representa una intrusión de un elemento disruptivo, el embaucador, en la vida cotidiana. Una figura familiar en muchas de las religiones, mitologías y folklore del mundo, el Tramposo habita en las fronteras entre el orden y el caos, el hábitat y el desierto. Tucker compara a los poltergeists con figuras como Hermes y Loki, ambos dioses asociados con límites y fronteras, cambiaformas capaces de aparecer en cualquier cantidad de formas, humanas, animales, no corpóreas; a menudo de sexualidad ambivalente: en la mitología nórdica, Loki es padre y madre.
En esto, por supuesto, se parece a muchas otras «intrusiones», desde los ovnis hasta los homínidos peludos y las apariciones de la Virgen María, así como figuras tan familiares como Gef, la mangosta parlante de la Isla de Man, una personalidad que examina con cierto detalle.
Tucker no tiene mucho tiempo para la teoría, popular entre algunos investigadores psíquicos, de que los poltergeist son una manifestación de «Psicoquinesis Espontánea Recurrente» (RSPK) promovida por el investigador psíquico estadounidense William Roll. Como probablemente haya menos evidencia de la realidad de la psicoquinesis, ya sea espontánea, recurrente o lo que sea, de poltergeists, nos enfrentamos al fenómeno recurrente de investigadores psíquicos que intentan explicar un fenómeno inexplicable invocando a otro, una técnica también popular entre ufólogos y otros.
El autor es particularmente mordaz con el investigador Nandor Fodor, que combinó RSPK con una forma particularmente literal de psicoanálisis freudiano, y parecía ser uno de los primeros defensores de la hipótesis del «trauma del nacimiento», que más tarde tuvo un breve estallido de popularidad como explicación contribuyente para el fenómeno de abducción alienígena.
El poltergeist a menudo exhibe como una manifestación externa de trastornos psíquicos y emocionales en niñas pubescentes y adolescentes. El poltergeist de Enfield ha sido presentado como un ejemplo de esto, y el poltergeist de Battersea quizás menos conocido de la década de 1950, que se centró en Shirley Hitchings, de 15 años.
El fenómeno que causó tal caos en la familia Hitchings parecía controlar la vida de Shirley en gran medida, incluso determinando su elección de novios y evitando que ella mantuviera un trabajo. Parecía monitorear el límite entre la infancia y la edad adulta, el hogar y el mundo exterior, hasta desaparecer gradualmente y permitir a Shirley desarrollar su individualidad y controlar su propia vida. ¿O Shirley controlaba al poltergeist, creándolo como una forma de romper los límites que ella sentía que se le imponían y, finalmente, tomar el control de su propia vida?
Nuestro viejo amigo Gef the Talking Mongoose aparece con cierta profundidad en el análisis de Tucker, y presenta una figura muy clara de «Trickster», un espíritu animal que habla directamente a los humanos, generalmente de una manera enigmática y deliberadamente confusa, mezclando tonterías aparentes con a veces agudas. observación. Aunque la apariencia de Gef parecía centrarse en la joven de la familia, a medida que crecía y se unía a una comunidad más amplia, la criatura parecía apegarse a su padre o ser asumido por él, una persona que tenía sus propios problemas de liminalidad, después de pasar de una vida comercial ocupada en una ciudad a raspar una existencia en su solitaria granja Manx.
Tucker presenta la idea del poltergeist Trickster al examinar la naturaleza del dios griego Hermes. Guardián y transgresor de límites, su naturaleza se refleja en el poltergeist, que evade los límites al deslizarse a través de paredes y puertas cerradas, pero al mismo tiempo puede reforzar esos límites bloqueando puertas o extraviando llaves, atrapando a las víctimas de sus trucos dentro o fuera de sus hogares.
Analiza los casos que muestran una cualidad particular «tramposa». Presenta «un catálogo de trucos y humor poltergeist». Las experiencias descritas incluyen casos en los que «el fenómeno» parece estar dando pistas falsas deliberadamente sobre su naturaleza, o produciendo deliberadamente evidencia física que no tiene ningún valor. Cita el caso del Monje Negro de Pontefract que dejó marcas de dientes en los alimentos, y un caso de Alemania en 1722 donde un poltergeist dejó un panque robado a medio comer como evidencia de su presencia. Esto recuerda la historia de contacto ovni de Simonton de 1961, donde los presuntos extraterrestres le entregaron al granjero de Wisconsin Joe Simonton un panque que habían cocinado a bordo de su ovni. En el análisis resultó ser: un panque.
Quizás sea sorprendente que Tucker parezca darse cuenta de la naturaleza poltergeist de tantos informes de contacto con ovnis, que muestran muchas de las cualidades engañosas que describe, aunque sí dio cuenta de la gama de fenómenos en el rancho «Skinwalker». De hecho, Peter Rogerson sugirió la posible relación entre «poltergeist» y ovni, en su primera contribución a MUFOB/Magonia en 1969 escribió: «Entre las ideas que vale la pena examinar [está] la posibilidad de que los embrujos, por ejemplo, estén muy localizados en área de flap [ovni]».
Y, por supuesto, al revés, las áreas de «flap» como el valle de Ohio embrujado por Mothman explorado por John Keel, pueden ser un efecto poltergeist ampliamente distribuido.
Muchos otros fenómenos de forteanos se sienten atraídos por el dominio poltergeist. Nunca había pensado que los numerosos informes de «francotiradores fantasmas» de parabrisas de automóviles destrozados fueran de naturaleza poltergeist, pero, por supuesto, son el mismo tipo de fenómenos físicos que las rocas voladoras y los ladrillos arrojados. De hecho, sería difícil descubrir un fenómeno anómalo forteano que no pudiera encontrar su camino en este catálogo de poltergeistería, desde la desaparición de las llaves hasta los monstruosos animales misteriosos.
Quizás esta gran cantidad de incidentes e información es donde falla este libro, aunque no es su mayor fracaso. Creo que hay demasiado en eso. Se hace referencia a casos individuales en diferentes puntos del texto y se utilizan para ilustrar diferentes facetas del fenómeno. Hay tanto aquí que la tesis del autor queda enterrada en la complejidad de los materiales que presenta. Tiene 350 páginas y realmente necesita ser podado drásticamente. El mero peso de la anécdota no sustituye un argumento claro, algo que los investigadores de ovnis tampoco han podido descubrir.
Dicho esto, este es un libro fascinante, sin embargo, los informes y las experiencias que describe proporcionan alimentos muy nutritivos y, aparte de cualquier otra cosa, generalmente son muy divertidos, como es gran parte de la producción de este escritor.
Ah, y ¿lo peor del libro? A pesar de la gran cantidad de información que contiene, y de los cientos de casos descritos a los que le gustaría referirse, y que tiene 350 páginas, ¡no tiene un índice!