Bruja comparte cómo hechizar los genitales de tu ex, y todo lo que necesitas es un pepino

Bruja comparte cómo hechizar los genitales de tu ex, y todo lo que necesitas es un pepino

26 de octubre de 2021

TikToker @thecrystalpatch sube una variedad de videos de brujas en línea, pero uno que se ha vuelto particularmente viral es donde muestra cómo puedes hechizar los genitales de alguien.

Billie Schwab Dunn

Una bruja ha recurrido a Internet para mostrar cómo cualquiera puede vengarse fácilmente de alguien que le ha hecho daño.

Al publicar en su cuenta de TikTok @thecrystalpatch, Kalei ha revelado cómo las personas pueden hechizar los genitales de sus ex o las partes privadas de cualquiera que los haya abusado.

El joven de 22 años ha subido una variedad de videos que detallan los mejores hechizos para buscar venganza.

“¿Quieres aprender a maldecir a tus abusadores? Déjame mostrarte”, dijo en un clip.

Para hechizar a los hombres, Kalei recomienda agarrar un pepino y hacer un corte en el costado. A continuación, debes escribir su nombre completo y fecha de nacimiento en una hoja de papel y doblar el papel lejos de tí. Luego, colócarlo dentro de la hendidura que acabas de cortar.

“A continuación, vamos a agregar algunas hojuelas de chile para asegurarnos de que su ya sabes qué se quema. Ahora toma un tornillo, clavos, vidrio, cualquier cosa afilada y comienza a clavarlo allí. Dale tu energía a esa mierda”, dijo.

0_A-witch-has-shared-how-you-can-hex-your-exes-genitalia-and-all-you-need-is-a-cucumber-chilli-andKalei ha compartido maleficios y consejos de brujas en su TikTok (Imagen: Thecrystalpatch/TikTok)

“Ahora toma un poco de cuerda y envuelve a este bebé”.

“Mientras envuelves la cuerda, asegúrate de hacer esto con la intención de atar esto a esta persona. Ahora quieres darle toda tu energía desagradable, todos los sentimientos desagradables que tienes hacia esa persona”.

“Cuando hayas terminado, entiérrelo fuera de tu propiedad”.

Ella dijo que si quieres hechizar a una mujer, debes elegir un objeto que represente la vagina.

“Se trata de simbolismo, no importa qué elijas exactamente, siempre que lo simbolice en tu mente”, compartió Kalei.

0_A-witch-has-shared-how-you-can-hex-your-exes-genitalia-and-all-you-need-is-a-cucumber-chilli-and (1)La bruja mostró cómo se pueden hechizar los genitales de alguien con un pepino (Imagen: thecrystalpatch/TikTok)

0_A-witch-has-shared-how-you-can-hex-your-exes-genitalia-and-all-you-need-is-a-cucumber-chilli-and (2)Ella dijo que apuñalar al pepino con clavos oxidadss (Imagen: thecrystalpatch/TikTok)

“Te puedo dar algunos ejemplos, tal vez un melocotón, posiblemente un rosbif, y el maleficio se hace exactamente de la misma manera”.

“Solo con un simbolismo diferente”.

Kalei comparte una variedad de contenido de brujería en su cuenta de TikTok, como cómo hacer un frasco hexadecimal para hechizar a cualquiera que te haya hecho mal. Simplemente necesita agregar agua y insectos muertos a un frasco antes de agregar tornillos oxidados y pachulí para las enfermedades.

“Estoy agregando muérdago para la enfermedad y la miseria, raíz de mandrágora para la miseria, raíz de angélica para la confusión. Ahora agrego una tonelada de hojuelas de chile para que realmente duela”, explicó.

0_A-witch-has-shared-how-you-can-hex-your-exes-genitalia-and-all-you-need-is-a-cucumber-chilli-and (3)Kalei dijo que envuelva la verdura en una cuerda (Imagen: thecrystalpatch/TikTok)

“Ahora, ¿exactamente cómo vas a usar este maleficio?”

“Necesitas su nombre completo, su fecha de nacimiento y si tienes ADN funcionará al 100%. Vas a poner su nombre y vas a sacudir esa mierda”.

“Mientras lo sacudes, asegúrate de dar toda tu energía desagradable hacia esa persona”.

https://www.dailystar.co.uk/love-sex/witch-shared-how-hex-your-25303561

Los “brujos” del agua enfrentan a la ciencia con el folclore en busca de aguas subterráneas

Los “brujos” del agua enfrentan a la ciencia con el folclore en busca de aguas subterráneas

27 de julio de 2021

Por: John Donovan

imageEl australiano Keith Francisco sostiene dos trozos de alambre para demostrar la práctica de la adivinación con agua en su propiedad Tindarey en Cobar, Australia. El octogenario es un adivino de agua que utiliza métodos antiguos, particularmente exitosos en ambientes secos. IMÁGENES DE MARK EVANS/GETTY

Los brujos del agua han existido alrededor, y por alrededor, nos referimos a todo el mundo, desde Australia y la India hasta Europa y América y muchos, muchos otros lugares, durante al menos cinco siglos. Entonces, solo en términos de longevidad simple, debes rendirte a las brujas. Como profesión, han existido durante tanto tiempo, que tienen que estar haciendo algo bien.

Sin embargo, cuando se trata de brujos del agua, también conocidos como zahoríes, adivinos, doodlebuggers y varios otros nombres, en nuestros llamados tiempos iluminados, nos enfrentamos a dos posibilidades distintas. Una, o son realmente buenos, y lo han sido durante mucho tiempo, en hacer un rápido esfuerzo con los terratenientes desesperados que buscan agua subterránea.

O, dos, realmente saben lo que están haciendo y no están haciendo nada rápido.

“Ha habido al menos algunas investigaciones que prueban la habilidad de los zahoríes”, a lo largo de los años, dice Todd Jarvis, director del Instituto de Agua y Cuencas Hidrográficas de la Universidad Estatal de Oregon, ex zahorí y miembro de la Sociedad Estadounidense de Zahoríes y un hidrogeólogo en ejercicio. “Y por cada estudio que dice que no hay nada, hay un estudio que dice que hay algo”.

Créelo. O no.

imageMuchos brujos del agua en su día no usaban más que un palo bifurcado para buscar agua subterránea porque creían que estos eran simplemente canales para su poder. SERVICIO GEOLÓGICO DE EE. UU.

¿Qué es un brujo del agua?

Es posible que haya visto al brujo del agua en la cultura popular. Palo bifurcado al frente, vagando por tierras áridas hasta que, de forma un tanto mágica y a menudo con el toque de ayuda de algún poder de otro mundo, el brujo y la varita adivinan un lugar en la tierra donde el agua vivificante, a cierta profundidad bajo tierra, espera ser liberada.

Puede sonar como un hocus-pocus bastante cursi, o algo de, digamos, hace 500 años. Pero según una estimación, unos 60,000 zahoríes practican hoy en Estados Unidos. Eso es más de 10 veces la cantidad de hidrólogos, que brindan muchos de los mismos servicios que los brujos, sustituyendo los palos bifurcados por la ciencia.

No todos los brujos del agua usan la rama bifurcada de un árbol en estos días, por supuesto. La mayoría localiza el agua basándose en el movimiento de las cañas de buceo. Las varillas y péndulos de cobre son herramientas populares del comercio. Una percha de alambre elegantemente retorcida podría ser la solución. Palas. Horquillas. Cuentas de vidrio. Una palanca. Estos son simplemente canales para el poder.

Y no todos los zahoríes realizan su búsqueda de aguas subterráneas de la misma manera. Algunos incorporan la ciencia en su adivinación; miran la topografía de la tierra, la geología. Usan mapas. Incluso pueden tener conocimiento de los acuíferos locales. Hacen dibujos. Hacen pruebas.

Todos dependen de algún tipo de intervención invisible, quizás divina, para sacar el agua. Es una habilidad innata, un “sentido” o “intuición”. A veces es sencillo y silencioso. A veces es más teatral. “Puedes ver a algunas de estas personas actuando en YouTube”, dice Jarvis. “Sus cuerpos sufren todo tipo de contorsiones”.

El caso es que los brujos del agua suelen tener razón. O lo suficientemente cerca.

El Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS) ha tenido que responder durante mucho tiempo preguntas sobre la viabilidad de los zahoríes y sus afirmaciones. Sin embargo, incluso el USGS admite que los zahoríes (brujos del agua, lo que sea) pueden encontrar agua. ¿Cómo? Del USGS:

La explicación natural de la radiestesia “exitosa” es que en muchas áreas sería difícil pasar por alto el agua. El zahorí comúnmente implica que el lugar indicado por la varilla es el único donde se puede encontrar agua, pero esto no es necesariamente cierto. En una región de precipitaciones adecuadas y geología favorable, ¡es difícil no perforar y encontrar agua!

imageLos brujos del agua utilizan técnicas antiguas para encontrar agua subterránea que forma parte del nivel freático. DESIGNUA/SHUTTERSTOCK

La ciencia contra la brujería del agua

Todo este apuntar y “sentir” ha llevado a una tensión real entre científicos y zahoríes. Algo de esto, sin duda, proviene del hecho de que los brujos tienen cierto éxito en la localización de aguas subterráneas, lo que ha llevado a muchos terratenientes en busca de agua a recurrir a zahoríes en lugar o además de los científicos.

Los científicos retroceden.

“Para ubicar el agua subterránea con precisión… en cuanto a profundidad, cantidad y calidad, se deben utilizar varias técnicas. Se necesitan conocimientos hidrológicos, geológicos y geofísicos para determinar las profundidades y la extensión de los diferentes estratos que contienen agua y la cantidad y la calidad del agua que se encuentra en cada uno. El área debe ser probada y estudiada minuciosamente para determinar estos hechos”, dice el USGS.

“En comparación con la radiestesia”, dijo Timothy Parker, consultor de gestión de aguas subterráneas e hidrogeólogo de California, a The New York Times, “que es una persona con un palo”.

El USGS y otros sugieren que el gasto adicional de llamar a los brujos del agua, aunque supuestamente es menor que un científico certificado, simplemente no vale la pena.

Por su parte, Jarvis sostiene que los geólogos y otros científicos (incluidos los hidrólogos) son más expertos en encontrar el agua. Pero los granjeros y otros terratenientes confían más en los brujos, dice.

Jarvis da conferencias regularmente sobre la brujería del agua (un seminario web reciente realizado para la Asociación Estadounidense de Recursos Hídricos se tituló “Encontrar agua a la antigua”) y tiene algún conocimiento de primera mano sobre ello.

Al principio de su carrera de más de 30 años, se encontró regularmente con zahoríes (todavía los tiene) y, después de unirse a la Sociedad Estadounidense de Zahoríes (ASD), alguien encontró su nombre en una lista de zahoríes y, para su sorpresa, le pidió encontrar un pozo. Así lo hizo.

Después de conocer la disposición del terreno, eligió un lugar. Resultó bien. Aún así, “no tenía ningún sentido para mí como geólogo”, dice.

A pesar del enfrentamiento entre el Viejo Mundo y la nueva ciencia, Jarvis ahora es bastante neutral sobre la idea de la radiestesia y la brujería del agua. Nunca se sorprende cuando alguien encuentra agua subterránea a través de métodos no científicos – nuevamente, hay mucha agua subterránea por ahí – pero dice que el acto de golpear el agua, de traerla a la superficie, sigue siendo “mágico”.

“Yo lo veo de esta manera”, dice Jarvis. “Tienen un salto de 400 años sobre nosotros [zahoríes versus hidrólogos e hidrogeólogos]. Para mí, es parte del folclore. Es fácil descartarlo. Pero si lo hace, descarta ese folclore. Descarta una parte de su historia”.

https://science.howstuffworks.com/science-vs-myth/unexplained-phenomena/water-dowsing.htm

Huele a espíritu de bruja: cómo las hechiceras perfumadas del mundo antiguo influyen en las ideas sobre la magia de hoy

Huele a espíritu de bruja: cómo las hechiceras perfumadas del mundo antiguo influyen en las ideas sobre la magia de hoy

20 de octubre de 2021

Britta Ager

Profesor asistente de clásicos, Universidad Estatal de Arizona

Declaración de divulgación

Britta Ager no trabaja para, consulta, posee acciones ni recibe fondos de ninguna compañía u organización que se beneficie de este artículo, y no ha revelado afiliaciones relevantes más allá de su nombramiento académico.

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file-20211019-26-rdy0hzLos perfumes, las pociones y las brujas se han entrelazado durante siglos. Iglesia Frederick Stuart/Museo Smithsonian de Arte Americano/Wikimedia Commons

La mayoría de los anuncios de perfumes sugieren que el aroma adecuado puede hacerte sexy, seductora y exitosa. Mientras tanto, una mezcla de Black Phoenix Alchemy Labs ofrece hacerte oler como Hécate, la diosa griega de tres caras de la brujería.

Como erudita de los clásicos que estudia tanto la magia como los sentidos en el mundo antiguo, esta idea de un perfume inspirado en las brujas me fascina, y “Hécate” es solo una de las muchas fragancias inspiradas en la magia disponibles en la actualidad.

¿A qué huele una bruja y por qué te perfumas deliberadamente como una bruja?

Los olores son imposibles de ver o tocar, pero nos afectan emocional e incluso físicamente. Eso es similar a cómo muchas personas piensan en la magia, y las culturas de todo el mundo las han conectado. Mi investigación actual se centra en cómo la magia y el aroma se vincularon en la antigua Roma y Grecia, ideas que continúan dando forma a las opiniones de las brujas en Occidente en la actualidad.

Los griegos y romanos de todos los ámbitos de la vida creían en la magia y usaban hechizos que iban desde maldiciones hasta magia curativa y hechizos de jardín. Los manuales mágicos de la época muestran que los magos greco-egipcios usaban fragancias ampliamente en sus rituales, incluso tintas perfumadas, y los médicos creían que las especies de plantas de olor fuerte eran más efectivas desde el punto de vista médico que otras. Se pensaba que los propios dioses tenían un olor dulce, y los lugares que tocaban conservaban un olor agradable, lo que hacía que el olor fuera una señal de contacto con lo divino.

Brujas blandiendo perfumes

Los magos profesionales del mundo antiguo afirmaban que podían maldecir a los enemigos, convocar dioses, curar a los enfermos, criar fantasmas, predecir el futuro y realizar otras hazañas milagrosas. Las descripciones sobrevivientes sugieren que la mayoría de ellos eran hombres, aunque ciertamente no todos.

Sin embargo, cuando se trata de ficción griega y romana, la mayoría de los magos son mujeres.

Las brujas en la literatura antigua usan los olores de manera aún más agresiva que sus contrapartes de la vida real. Medea, por ejemplo, la bruja más famosa de la antigüedad, lanza magia a través del olor repetidamente en el poema épico de Apolonio “Argonautica”, sobre la búsqueda del héroe Jason del Vellocino de oro. Para ayudarlo, Medea hace que el dragón que protege el vellón duerma recitando hechizos y rociando pociones de hierbas en sus ojos. El olor de sus brebajes de hierbas finalmente vence al monstruo.

file-20211019-15-8bqa65La magia perfumada de Medea ayudó a su amante a vencer a un dragón y matar a su hermano. Anthony Frederick Augustus Sandys/Museo y galería de arte de Birmingham/Wikimedia Commons

Más adelante en el poema, de manera más inquietante, Medea esparce hierbas al viento y su olor atrae a su propio hermano a una emboscada. Medea se ha escapado con Jason a estas alturas, y él mata a su hermano para evitar que se vea obligada a regresar a casa.

El poeta romano Horacio escribió varios poemas sobre un personaje llamado Canidia, que es una bruja más horrible que Medea: sus dientes son negros y usa sus largas uñas para cavar tumbas.

En un poema, Canidia y sus amigas asesinan a un niño para que puedan usar su hígado y médula ósea en un perfume mágico para volver a encantar a su amante, que la ha abandonado. En otro poema, Horace incluso describe a Canidia atacándolo con olor. Ella lo enfermó con sus olores, escribe, a cambio de sus descripciones poco halagadoras de ella.

Las artimañas de las mujeres

En las sociedades patriarcales de Roma y Grecia, las mujeres eran consideradas con sospecha general, especialmente en asuntos de autocontrol como el sexo, el dinero y la bebida. No solo se consideraba a las mujeres propensas a la debilidad, sino que también era probable que indujeran a los hombres a la autocomplacencia.

Las historias sobre aromas mágicos codifican estas ideas, especialmente los temores sobre los peligros de seducir a las mujeres sexualmente. Se dijo que las mujeres que usaban perfumes y cosméticos podían seducir a los hombres para que se comportaran de una manera que no elegirían si estuvieran en su sano juicio. El escritor romano Plinio el Viejo comentó que el mejor perfume era aquel que hacía que todos los hombres de la zona olvidaran lo que estaban haciendo cuando pasaba una mujer que lo usaba. El poeta Ovidio sugirió que si quieres deshacerte del amor, debes hacerle una visita sorpresa a tu novia para verla sin su maquillaje: sus “pociones mezcladas”.

Las pociones odoríferas de Medea y los hechizos fragantes de Canidia se asemejan a los perfumes comunes de las mujeres, pero exagerados a niveles sobrenaturales. El mismo miedo misógino de que las mujeres tengan el poder de encantar las mentes de los hombres subyace tanto en las historias de brujas como en las historias de seducción ordinaria. En la “Ilíada”, la diosa Hera distrae a su esposo, Zeus, de la guerra de Troya seduciéndolo. Sus preparaciones incluyen limpiarse y perfumarse con ambrosía divinamente fragante, así como tomar prestado un cinturón mágico que induce la lujuria de Afrodita. Zeus se duerme en los brazos de Hera, sin darse cuenta de que se desata una batalla.

Convertirse en la bruja

La asociación de fragancia y magia persistió mucho después del fin del mundo griego y romano. En la novela de CS Lewis de 1953 “The Silver Chair”, por ejemplo, aparece una bruja que podría ser la prima de Medea. Arroja un polvo verde al fuego para producir un aroma “dulce y somnoliento”, que confunde cada vez más a los personajes.

En estos días, sin embargo, oler a bruja tiene sus atractivos. Los estereotipos misóginos de hechiceras seductoras y brujas malvadas han sido reclamados como símbolos feministas, y la proliferación moderna de mezclas de perfumes con nombres de brujas, hechizos y pociones sugiere que muchas personas encuentran fortalecedoras sus asociaciones.

Los perfumes modernos que evocan imágenes mágicas a menudo se presentan con un toque feminista, recuperando estereotipos antiguos. Otro aroma de Black Phoenix Alchemy Lab, “Medea”, la describe como “la encarnación del poder despiadado, la voluntad indomable y la venganza furiosa”. “Circe” de Aether Arts Perfume se basa en la novela de Madeline Miller sobre la gran bruja de “La Odisea” y la describe como “una mujer de poder y fuerza”. Los fanáticos de “Harry Potter” pueden encontrar todo tipo de velas perfumadas con el tema de Hermione en línea.

Al igual que los disfraces, los perfumes ofrecen una forma de probarse una persona durante un tiempo. Tal vez quieras sentirte como una diosa poderosa, alguien con una biblioteca llena de tomos mágicos o un monstruo seductor. Pero mientras que los disfraces son obvios para otras personas, solo el usuario sabe lo que “significa” un perfume, y quizás eso sea la mitad de la diversión de oler como Hécate.

https://theconversation.com/smells-like-witch-spirit-how-the-ancient-worlds-scented-sorceresses-influence-ideas-about-magic-today-169066

Mujer condenada en juicios por brujería en Salem al borde del indulto 328 años después

Mujer condenada en juicios por brujería en Salem al borde del indulto 328 años después

Elizabeth Johnson Jr, que fue declarada culpable y condenada a muerte en 1693, pudo ser absuelta gracias a una clase de educación cívica de octavo grado.

3580Litografía del juicio por brujería en Salem, Massachusetts. Fotografía: Archivo Bettmann

Associated Press

19 de agosto de 2021

Más de tres siglos después de que una mujer de Massachusetts fuera declarada culpable de brujería y sentenciada a muerte, finalmente está a punto de ser exonerada, gracias a una curiosa clase de educación cívica de octavo grado.

La senadora estatal Diana DiZoglio, una demócrata de Methuen, ha introducido una legislación para limpiar el nombre de Elizabeth Johnson Jr, quien fue condenada en 1693 en el apogeo de los juicios por brujería de Salem pero nunca ejecutada.

DiZoglio dice que se inspiró en la investigación realizada por un grupo de niños de 13 y 14 años en la escuela secundaria North Andover. Los estudiantes de la profesora de educación cívica Carrie LaPierre investigaron minuciosamente a Johnson y los pasos que se deberían tomar para asegurarse de que fuera formalmente indultada.

“Es importante que trabajemos para corregir la historia”, dijo DiZoglio. “Nunca podremos cambiar lo que les sucedió a estas víctimas, pero al menos, podemos dejar las cosas claras”.

Si los legisladores aprueban la medida, Johnson será la última bruja acusada en ser absuelta, según Witches of Massachusetts Bay, un grupo dedicado a la historia y la tradición de las cacerías de brujas del siglo XVII.

Veinte personas de Salem y pueblos vecinos fueron asesinados y cientos más acusados durante un frenesí de injusticia puritana que comenzó en 1692, avivado por la superstición, el miedo a las enfermedades y los extraños, chivos expiatorios y celos mezquinos.

Diecinueve fueron ahorcados y un hombre murió aplastado por las rocas.

En los 328 años que siguieron, decenas de “sospechosos” fueron oficialmente absueltos, incluida la propia madre de Johnson, la hija de un ministro cuya condena finalmente fue revocada. Pero por alguna razón, el nombre de Johnson no se incluyó en varios intentos legislativos para aclarar las cosas.

Johnson tenía 22 años cuando se vio envuelta en la histeria de los juicios por brujería y fue sentenciada a la horca. Nunca sucedió.

El entonces gobernador, William Phips, descartó su castigo cuando se hundió la magnitud de los graves errores judiciales en Salem.

Pero debido a que ella no estaba entre aquellos cuyas convicciones fueron formalmente dejadas de lado, técnicamente la de ella sigue en pie.

“No está claro por qué Elizabeth no fue exonerada, pero ni la asamblea general [estatal] ni los tribunales tomaron ninguna medida en su nombre”, dijo DiZoglio.

“Posiblemente porque no era ni esposa ni madre, no se la consideró digna de que se limpiara su nombre. Y como nunca tuvo hijos, no hay ningún grupo de descendientes que actúe en su nombre”.

Su proyecto de ley modificaría la legislación de 1957, enmendada en 2001, para incluir a Johnson, entre otros, que fueron indultados después de haber sido acusados injustamente y condenados por brujería.

En 2017, los funcionarios revelaron un monumento de pared de piedra semicircular con los nombres de las personas ahorcadas en un sitio en Salem conocido como Proctor’s Ledge. Fue financiado en parte por donaciones de los descendientes de los acusados de brujería.

LaPierre dijo que algunos de sus estudiantes inicialmente se mostraron ambivalentes sobre el esfuerzo para exonerar a Johnson porque lo lanzaron antes de las elecciones presidenciales de 2020 y en un momento en que la pandemia de Covid-19 estaba en pleno apogeo.

“Parte de la conversación fue, ‘¿Por qué estamos haciendo esto? Ella esta muerta. ¿No están sucediendo cosas más importantes en el mundo?’”, dijeron. “Pero llegaron a la idea de que es importante que de alguna manera podamos hacer esta única cosa”.

https://www.theguardian.com/us-news/2021/aug/19/salem-witch-trials-pardon-woman-elizabeth-johnson

¿Por qué las mujeres se están volviendo brujas?

¿Por qué las mujeres se están volviendo brujas?

Los humanos siempre han recurrido a la magia cuando se sienten impotentes.

Por Suzannah Lipscomb

Suzannah Lipscomb es profesora emérita de historia en la Universidad de Roehampton y presentadora del podcast Not Just The Tudors de History Hit. Ha escrito numerosos libros, entre ellos The King is Dead: The Last Will and Testament of Henry VIII y The Voices of Nîmes: Women, Sex, and Marriage in Reformation Languedoc.

Bri Luna, con sede en Seattle, también conocida como @thehoodwitch, tiene 472.000 seguidores en Instagram. En su sitio web, thehoodwitch.com, su foto de perfil muestra a una atractiva joven con un vestido negro que revela un escote y un muslo tatuados, sosteniendo una bola de cristal en una mano adornada con un anillo. La imagen es ferozmente sexual y deliberadamente poderosa, pero este es un poder que está vinculado a la magia, que, dice, está abierto a todos los que eligen reclamarlo: “El universo es vasto y necesitamos tantas fuentes de información curativa como sea posible. Es hora de que despertemos y aprovechemos las partes más profundas de nosotros mismos y la magia natural que nos ofrece este mismo planeta en el que habitamos”.

Bri Luna es una influencer mágica, cuyas publicaciones atraen a un número cada vez mayor de personas, especialmente mujeres jóvenes, que se identifican a sí mismas como brujas y que representan los 6.8 millones de publicaciones de Instagram con el hashtag #witchesofinstagram. Está claro que muchos de los que publican lo usan simplemente para llamar la atención sobre sus selfies góticos calientes; a ideas de diseño de interiores sin mucho giro – “Last Minute Beltane Ideas… coloque un ramo de flores frescas en su hogar. Enciende una vela roja (pasión) y una blanca (pureza) [sic]. Decora tu casa con cintas y flores…”; o a las promesas de un milagro: “Cualquier dedo al que le quede esto nunca le faltará dinero” (aunque pueden carecer de gramática).

En TikTok, las brujas son aún más populares: witchtokboy, que ofrece hechizos y maldiciones, ha obtenido 8.2 millones de me gusta y ofrece reservas. Pero no es solo un fenómeno digital: el último álbum de Taylor Swift, Evermore, ha visto a las brujas darle la bienvenida a su tribu. En los últimos años, los manuales de brujería, como Hexing the Patriarchy: 26 Potions, Spells and Magical Elixires to Embolden the Resistance de Ariel Gore, se han publicado en gran cantidad y se han vendido bien. Gore escribe que “la magia siempre ha sido un arma de los marginados” y promete enseñar a sus lectores cómo hacer “exfoliantes de sal para lavar la mierda patriarcal” y “mezclar pociones para echar fuera de la ciudad a los mentirosos abusivos”.

En otros lugares, las brujas que se identifican a sí mismas se han vuelto políticas, como los manifestantes en Boston en agosto de 2017 que se vestían de brujas y llevaban carteles que decían: “Witches against White Supremacy”, “Hex White Supremacy”, “Good Night Alt-Right”, y — note el acrónimo — “We Interrupt Those Choosing Hate”. Algo de esto se ha tomado muy en serio: cuando, en febrero de 2017, Michael Hughes publicó en línea “Un hechizo para atar a Trump y todos los que lo engañan” e instó a otras brujas a unirse a él para emitirlo, los partidarios de Christian Trump hicieron llamadas urgentes para la oración y el ayuno para contrarrestar el hechizo.

Habiendo estudiado la caza de brujas de los siglos XVI y XVII, encuentro este resurgimiento fascinante y un poco perturbador. Históricamente, la gente recurría a la magia cuando las cosas se sentían inciertas o inexplicables. Era más probable que acusaran a sus vecinos de brujería en tiempos de escasez de dinero o de enfermedades. Y aunque los hombres podían ser y eran acusados de brujería, en la mayoría de los lugares de Europa las mujeres constituían la gran mayoría de las personas que fueron procesadas y ejecutadas como brujas, porque se percibía que las mujeres eran innatamente más débiles y pecadoras que los hombres y, por lo tanto, con mayor facilidad. tentado por el diablo.

En una cultura obsesionada con la fecundidad, las mujeres mayores eran especialmente vulnerables a las acusaciones, porque la bruja era vista como infértil, una anti-madre. Sobre todo, era la idea del poder mágico y diabólico utilizado por los socialmente indefensos lo que hacía que las brujas fueran especialmente aterradoras. En el mundo actual, cuando el dinero escasea, las enfermedades abundan y muchas personas se sienten políticamente impotentes, el resurgimiento de la brujería entre las mujeres jóvenes es tanto una señal de impotencia como un intento de recuperar el poder.

El profesor Ronald Hutton sugiere que la palabra “bruja” se usó una vez como una especie de campaña de difamación para todo tipo de magos populares. Muchos nombres que originalmente eran insultos – protestante, sufragista, sans-culotte, queer – han sido reclamados y eso parece estar sucediendo nuevamente ya que, para muchas hechiceras modernas, “bruja” se ha convertido en sinónimo de “feminista”. Gran parte de la identificación proviene de ver la historia de la caza de brujas como una historia de opresión femenina. La bruja moderna Gabriela Herstik dijo a la revista Sabat que “La brujería es feminismo, es inherentemente política. Siempre se ha tratado del exterior, de la mujer que no hace lo que quiere la iglesia o el patriarcado”.

April Graham se hace eco de ella, cuyo alcance es aún más amplio: “Una bruja es alguien que se opone al patriarcado y todo lo que está mal actualmente en nuestra sociedad y en cualquier sociedad a lo largo de los siglos”. Según esa definición, todos podríamos ser brujos, lo que, de hecho, puede ser el punto; Luna dice: “Toda mujer es una bruja”.

La brujería, entonces, ha sido reempaquetada como una especie de empoderamiento femenino. Erica Feldman, propietaria de la tienda HausWitch en Salem, Massachusetts, dice que para ella las iniciales WITCH significan “Woman In Total Control of Herself” (“Mujer en total control de sí misma”). Deborah Blake, autora de Modern Witchcraft: Goddess Empowerment for the Kick-Ass Woman (2020) revela su postura en el título, pero agrega que “Muchas mujeres se sienten frustradas, asustadas, desencadenadas y completamente furiosas con la situación social actual y el entorno político, pero también se sienten impotentes para crear un cambio positivo… La brujería puede darles un sentido de empoderamiento personal y una serie de diosas a través de las cuales pueden canalizar esos sentimientos de manera saludable y productiva”.

Aunque no siempre. Hay un género floreciente de libros sobre cómo hechizar a tu ex, incluidos How to Turn Your Ex-Boyfriend into a Toad and Other Spells de Deborah Gray y Athena Starwoman. Puedes sentir la diversión que tuvieron al componer estos: los ingredientes necesarios para “The Forget Me Not Spell” son “un cuadrado de tela blanca, una ramita de menta, una fotografía de ti y tu amante juntos, un par de calzoncillos de tu amante, un un par de calzoncillos sexys, un trozo de cinta escarlata”. El hechizo del sapo debe hacerse a la medianoche de una Luna llena e implica hacer una bolsa de tela, llenarla con tierra y una foto de tu ex y dibujar un sapo en ella. Si no puedes dibujar, probablemente puedas encontrar a alguien en Tiktok para que te lance un hechizo. Esta es la mercantilización de la brujería.

Sin embargo, parte de la elisión moderna entre brujería y feminismo tiene una ventaja menos capitalista. La noción de usar la figura de la bruja para luchar contra el patriarcado tiene sus raíces en el grupo de liberación de mujeres estadounidenses WITCH (Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell – Conspiración Terrorista Internacional de Mujeres del Infierno) de la década de 1960, que protestó por las desigualdades sociales disfrazándose de brujas, “hechizando” a Wall Street y cerrando con pegamento el puertas de la Bolsa de Valores de Nueva York, pero usaban el término en forma de broma: no se consideraban brujas “reales”.

En su lugar, adoptaron el nombre porque creían que las brujas acusadas del pasado eran “las guerrilleras originales y las luchadoras de la resistencia contra la opresión, en particular la opresión de las mujeres a lo largo de los tiempos” (manifiesto WITCH, 1969). El grupo fue revivido en 2015-16 y su versión moderna se toma su brujería mucho más en serio. Sus miembros fundadores, que se identifican como brujas, organizaron una actuación ritual para centrar la atención en la falta de viviendas asequibles en Chicago. Una de ellas, Jessica Caponigro, se opone a que la llamen “bruja” entre comillas, y resiente las amenazas de los wiccanos que no la consideran lo suficientemente bruja. Considera que la brujería siempre ha sido “un acto de protesta social”.

En esta lectura, las brujas fueron siempre activistas, rebeldes y no conformistas, que fueron castigadas por la resistencia que montaron al patriarcado. En las marchas de mujeres de enero de 2017, los manifestantes llevaban camisetas, insignias y carteles con la frase (de la novela de Tish Thawer de 2015 Las brujas de BlackBrook): “Somos las nietas de las brujas que no pudiste quemar” ( aunque, en Inglaterra y Nueva Inglaterra, se ahorcó a las brujas). La brujería se ha convertido en un significante tanto de la violencia sistemática contra las mujeres como de los intentos de las mujeres de resistir esa violencia. Esto crea un binario de “nosotros” – los supuestos descendientes de los oprimidos – y “usted” – el supuesto opresor.

Esto implica mantener en tensión dos ideas disonantes: las brujas son mujeres que explotan su poder, y la magia es algo que usan quienes no tienen poder. Vale la pena señalar que ninguno se alinea con la realidad histórica de las cazas de brujas europeas en las que un gran número de personas inocentes e impotentes fueron procesadas, torturadas y ejecutadas, con lo que me refiero a que la mayoría de las brujas acusadas en los siglos XVI y XVII protestaron que no eran culpables porque no habían usado magia. Para creer que la brujería está regresando, debes creer que existía en primer lugar. Pero las brujas de hoy sí lo hacen, y creen tanto en usar como en celebrar sus poderes sobrenaturales. Pero aquí está el problema: ¿afirman que realmente practican magia?

Mucho depende de nuestra definición de la palabra. En el pasado, se pensaba que las brujas practicaban maleficium o magia maligna que causaba daño a personas, animales o propiedades, pero el profesor Hutton sugiere que necesitamos una definición más amplia de magia que incluya “cualquier práctica formalizada por seres humanos diseñada para lograr fines particulares mediante el control , manipulación y dirección del poder sobrenatural o del poder espiritual oculto dentro del mundo natural”. Hoy en día, la brujería parece consistir en acceder al poder sobrenatural sin tener fe en una deidad. Promete aprovechar fuentes de poder invisibles como una forma de abordar los problemas de la vida. Luna afirma que la brujería ofrece “recursos para la curación colectiva en nuestro tenso clima político y social”.

Pero, ¿cómo se ve esta magia? Normalmente se menciona el tipo de cosas que podría esperar: Juliet Diaz, cuyo libro de 2018 Witchery: Embrace the Witch Within fue un bestseller de Amazon, describe una “Magia” que incluye hierbas, que trabaja con los ciclos lunares y el año solar, y el entorno hasta un espacio sagrado. Otros mencionan santuarios, cristales, cartas del tarot, astrología, reiki y auras. Pero hay mucho que emula El secreto de Rhonda Byrne: que el universo cederá su generosidad en respuesta a repetidas afirmaciones. He visto un hechizo definido como “una oración al universo”.

Díaz ofrece un “hechizo de manifestación”, por ejemplo, para el que necesita una hoja de laurel, algunos fósforos, un bolígrafo (recomienda sangre menstrual como tinta), un cuenco o caldero a prueba de quemaduras y algunas semillas de plantas (tal vez salvia, eucalipto o menta). Luego: en un lugar de quietud, repite en voz alta tu deseo como una afirmación (“Soy bendecida, el dinero fluye a mi vida fácil y sin esfuerzo”), y escribe la afirmación en la hoja de laurel antes de quemarla en el cuenco y plantar las cenizas. con las semillas. En otros lugares, la magia se presenta en el lenguaje del autocuidado: la aromaterapia y la meditación son frecuentes. La magia está alineada con el acceso a lo que Luna llama “las partes más profundas de nosotros mismos”, la “bruja interior” de Díaz.

La “magia natural”, a lo que Hutton se refirió como la dirección del “poder espiritual oculto en el mundo natural”, también parece desempeñar un papel importante. Aquí los manuales de brujería se superponen con otro género de libros que ha tenido un gran auge en las ventas a medida que los jóvenes se sienten más impotentes políticamente: libros sobre cómo volver a ponerse en contacto con el mundo que lo rodea y reconectarse con la naturaleza.

A Spell in the Wild: A Year (and Six Centuries) of Magic (2020) de la Dra. Alice Tarbuck, una meditación bellamente escrita para la bruja urbana, parece hablar de magia donde otras palabras podrían hacerlo. Su “ritual curativo para los dolores invernales” es una afirmación del poder curativo de la comida. Su eufemismo para la masturbación – “la magia sexual en solitario es una forma de observar la energía de los sabbats de las brujas” – me hizo reír a carcajadas. Pero hay mucho que es metafóricamente encantador en la forma en que ella comprende que la magia se trata de conectarse con la tierra y sintonizarse con la naturaleza.

“La brujería es”, escribe, “creo, la práctica de entrar en relación con el mundo, de ejercer tu voluntad en él y entre él, y aprender a trabajar con él de formas que sean fructíferas para ti y para el mundo”. El tono cálido, lírico y tierno de su escritura le gana muchas críticas de cinco estrellas, pero no es necesario ser una bruja para preguntarse con ella sobre “la magia curiosa del mundo, la forma en que brilla y cambia si se camina a través de ella… con los ojos abiertos”. Entonces, ¿por qué ella y los demás piensan que tú lo haces?

Creo que el aumento de personas que se identifican como brujas podría deberse a una combinación de factores: la brujería no solo te promete el poder místico para cambiar tu vida, sino que al mismo tiempo llamarse bruja reclama un estado de víctima, como parte de un proceso histórico, minoría oprimida, y ofrece un lugar tranquilizador en el mundo: pertenencia a una comunidad con un idioma compartido, un conjunto de rituales y una identidad. Proporciona el marco reconfortante de la religión para los no religiosos y una comunidad de creyentes para los incrédulos, y lo hace de una manera muy amplia, como corresponde a una era de políticas de identidad. “Bruja” y “brujería” se han convertido en categorías amorfas y que lo incluyen todo, que pueden significar cualquier cosa y, a veces, incluso nada.

Este mantra se repite una y otra vez: Díaz afirma que “una bruja no se puede definir, porque una bruja es una encarnación de su propia magia única”. Caponigro sostiene que “No hay forma correcta de ser bruja. Si dices que eres una bruja y te sientes una bruja, eres una bruja. Fin de la historia”. El hecho de que no haya una definición, ningún criterio, parece ser una parte importante del llamamiento. Ser bruja se concibe, como dice Luna, como “la libertad de ser tu yo más auténtico. Abrazar TODOS los aspectos de quienquiera que sea, y con fiereza”. Díaz es aún más sorprendentemente posmoderna: una bruja es “una encarnación de su verdad en todo su poder”. Ser una bruja es lo que quieras que sea, siempre que sea autoactualizable. Centrarse en uno mismo está legitimado por el lenguaje de la naturaleza curativa y de asustar al patriarcado.

En las cacerías de brujas europeas, la brujería se invocaba en tiempos de pobreza o pandemia, cuando la gente se sentía privada de sus derechos y cuando las cosas parecían inexplicables y se trataba principalmente de mujeres. Por razones similares se invoca hoy en día (los humanos, universalmente, parece que no se adaptan bien a la brutal injusticia del concepto de azar). Pero esas características en la Europa moderna temprana hicieron que la gente acusara a sus vecinos de brujería, no a llamarse brujas.

En las cacerías de brujas, casi todos los que se confesaron brujos lo hicieron solo por miedo y dolor, como Gertrauta Conrad, quien, en Alemania en 1595, cambió su firme negación en una confesión de brujería solo después de haber sido dejada en la horca por cinco horas con los brazos atados a la espalda y levantados por encima de la cabeza, con los hombros dislocados al soportar el peso de su cuerpo y de los pesos atados a sus pies. Hoy, al menos en Occidente, las personas se identifican libremente como brujas. Y a diferencia de las brujas de antaño, las brujas de hoy practican la magia. O, al menos, dicen que lo hacen.

https://unherd.com/2021/05/why-are-women-becoming-witches/