¿Monstruo?
5 de agosto de 2005
Kentaro Mori
Es posible que ya lo hayas adivinado: es un feto de murciélago. En Pharyngula tenemos un artículo y más fotos impresionantes del desarrollo embrionario.
https://web.archive.org/web/20160702164429/http://www.ceticismoaberto.com/geral/14/monstro
La fotografía Star Tribune
Un hombre encontró un plato de papel, probablemente el 8 de julio, que anunciaba el reclutamiento del Ejército. El hombre no lo vio cuando cayó al suelo. Los oficiales del distrito de reclutamiento de Minnesota-Dakota dijeron que no sabían nada sobre esa cosa[1].
[1] Star Tribune July 9, 1947
Detrás del engaño
26 abril 2022
John Rimmer
Ian Keable. The Century of Deception. The Birth of the Hoax in Eighteenth-Century England. Westbourne Press, 2022.
Muchos de los fenómenos que reseña Magonia están plagados de engaños, desde Cottingley Fairies y la película Patterson Bigfoot hasta los raps de Fox Sisters. ¡Y de inmediato comencé una discusión! Una vez que un engaño entra en la conciencia colectiva, es virtualmente imposible convencer al creyente de que es algo más que toda la verdad.
Uno de los argumentos que se esgrimen para defender cualquier tipo de engaño es cuestionar el motivo sugerido para cometerlo. Siempre existe la suposición de que cualquier falsificador debe tener algo definitivo que ganar al perpetrarlo. A veces se nos dice que el bromista no lo habría hecho “porque tiene demasiado suelto”, y que nadie sería tan temerario como para cometer semejante fechoría. De hecho, a veces, los presuntos perpetradores han sufrido tal daño como resultado de su experiencia, incluso arriesgando sus vidas. ¿No podrían ser bromistas, seguramente? Pues sí, podrían, como demuestra claramente este libro.
Keable es un prestidigitador, y su engaño favorito fue el truco del “Hombre en una botella” de 1749. En cierto modo, fue más una broma pesada que un engaño, pero los límites son vagos. Se colocaron anuncios en dos periódicos londinenses anunciando que un hombre aparecería en un teatro en Haymarket, y después de realizar trucos tales como tomar prestado un bastón y tocar una melodía con él, sacaría una botella de vino – “una botella de taberna común”, para ser examinado por los miembros de la audiencia, después de lo cual se metería dentro y comenzaría a cantar. Como nota al pie, anunció que después de salir de la botella se reuniría con la gente en privado y resucitaría a cualquiera de sus familiares de entre los muertos.
Los precios de las entradas para la función eran comparables a los de otros teatros de Londres y pronto se agotaron. Temiendo por las multitudes, se anunció que habría “una Guardia adecuada para mantener la Cámara en el debido decoro”. Apenas sorprende saber que el “debido decoro” no se cumplió en absoluto, y que el teatro quedó en gran parte destrozado después de la inevitable ausencia, con bancos y escenarios arrastrados a la calle y consumidos en una hoguera gigante.
Por supuesto, las ganancias del teatro desaparecieron, un periódico informó que los directores se llevaron £ 100 y las £ 75 restantes “cayeron en manos de la audiencia”. Nunca se descubrió realmente quién era el responsable del engaño, que se convirtió en tema de sátira política durante un siglo después y sirvió para avergonzar a varias figuras públicas que se vieron involucradas en el incidente. Keable hace su propio resumen detallado de la evidencia y presenta un candidato convincente. Sin duda, habría sido alguien con una riqueza considerable, ya que todas las reclamaciones por daños al teatro se cumplieron en su totalidad.
¿Pero por qué? No había “nada que ganar” en un sentido pecuniario o de reputación, todo lo contrario si el culpable eran los nombres individuales de Keable. Solo podemos suponer que se hizo por pura diversión, o tal vez para demostrar la credulidad del público.
Sin embargo, no pudo haber sido muy divertido para Mary Toft de Godalming. En 1726 comenzó a parir conejos. Esto ocurrió poco después de que ella tuviera un aborto espontáneo y posteriormente afirmó haber dado a luz algo parecido a partes de animales. Su esposo llamó a un cirujano local, que estuvo presente cuando produjo más partes de animales, incluido lo que parecía ser el cuerpo desollado de un conejo.
A medida que continuaban estos grotescos “nacimientos” de conejos y partes de conejos, llegaron más médicos y cirujanos para investigar los “monstruos nacimientos”, incluidos dos cirujanos del rey Jorge I y Sir Richard Manningham, el principal “partero” de la época, quien había sido instruido por el Rey para investigar en su nombre. Aunque algunos se mostraron escépticos ante las afirmaciones de Mary Toft, otros médicos habían estado presentes en estos “nacimientos” y los consideraron genuinos.
Finalmente, Mary confesó el engaño, pero sus razones siguen siendo oscuras, y los extremos que hizo para convencer a tantas personas de su realidad son casi inimaginablemente grotescos. Ciertamente no se hizo a la ligera, ya que según las descripciones de los “partos”, “el dolor [que sufrió] claramente no fue fingido”. Ciertamente no fue con ninguna esperanza de lucro, aunque recibió un regalo de una guinea de uno de los cirujanos que la examinó, lo que habría sido una suma muy grande en ese momento, pero esto no podría haberse anticipado.
Se han realizado algunos engaños con fines de lucro, y el autor describe los intentos del Chevalier de Moret de explotar la tecnología nueva y muy de moda del globo aerostático para recaudar dinero de los ansiosos espectadores, aunque a partir del relato de sus diversos ¡Es difícil determinar si era un estafador astuto o un showman poco competente!
El fantasma de Cock Lane
Uno de los engaños más famosos de la época fue el “Fantasma de Cock Lane”, que comenzó como una vendetta personal y se convirtió en una sensación nacional, beneficiando a nadie más que a los vendedores de grabados satíricos. George Psamanazar puede tener algo de dinero de su relato falso de la vida en Formosa, ya que la primera edición de su libro le ganó doce guineas, pero su eventual confesión lo llevó a terminar con su vida en condiciones enderezadas. William-Henry Ireland falsificó documentos de Shakespeare y la obra Vortigern, lo que puede haber sido hecho con fines lucrativos, pero su motivo principal parece haber sido una mezcla de impresionar a su padre y el placer de engañar a los “expertos”. El “Stockwell Ghost” tiene todas las características de los casos de poltergeist modernos, y Keable lo compara directamente con el caso de Enfield, pero nuevamente, no se puede decir que nadie haya ganado nada con ello, aparte de la satisfacción bastante sombría debida a una criada maltratada.
Otros engaños descritos incluyen la famosa predicción falsa de John Swift sobre la muerte de Jonathan Partridge, que puso fin a la floreciente carrera de Partridge como astrólogo y fabricante de almanaques, y el relato completamente mítico de Benjamin Franklin sobre la triste vida de Polly Baker, azotada y encarcelada en Connecticut por el delito de tener hijos ilegítimos, que aún se citaba en los textos de historia más de un siglo después.
Al leer estos relatos, queda claro que no existe un patrón simple para el engaño. Se puede hacer con fines lucrativos, para engañar a los “expertos”, para engañar a un oponente, por pura diversión o para exponer la credulidad. En el caso de Mary Toft, es posible que la razón ni siquiera sea conocida por el perpetrador. De igual forma con Elizabeth Canning, quien simuló su propio secuestro y encarcelamiento, en un episodio que tiene eco en hechos más recientes, cuando ha habido incidentes de personas que afirman ser víctimas de odio religioso o racial y se han lesionado muy gravemente para demostrar la violencia. de sus inexistentes atacantes. Peter Rogerson relata un caso así del siglo XIX aquí:
https://moremagonia.blogspot.com/2022/02/this-is-story-of-rosa-day-story-of.html
Se trata de un libro muy entretenido, bien referenciado, ilustrado con interesantes y a menudo divertidos grabados contemporáneos y con una buena bibliografía. Ian Keable presenta algunas historias sorprendentes y, a menudo, divertidas de engaño y credulidad, pero también revela algunos casos de comportamiento humano desesperadamente tristes. Aunque el título hace referencia al siglo XVIII y al “Siglo del engaño”, el autor deja claro que el engaño, por la razón que sea, ya no era una característica de ese siglo como lo es del nuestro: “Si el siglo del engaño no nos dice nada, es que la naturaleza humana no ha cambiado ni un ápice en 300 años”.
Es un libro que todos los que alguna vez han reaccionado a un reclamo de engaño preguntando, “¿pero qué ganaron con eso?” debe leer, así como una referencia esencial para Magonianos.
El famoso sudario de Turín “en realidad un mantel hecho en Midlands” afirma historiador británico
La famosa reliquia, que muchos creen que es el sudario real utilizado por José de Arimatea y el fariseo Nicodemo para envolver el cuerpo de Jesucristo, es en realidad una falsificación hecha en Burton upon Trent, dice el historiador David Adkins.
Daily Star
Burton fue un destacado centro de trabajo de alabastro
Muchas personas ven la Sábana Santa de Turín como la reliquia más sagrada del cristianismo: la tela con la que los seguidores de Jesús envolvieron su cuerpo después de la crucifixión.
Pero David Adkins tiene una teoría diferente. Afirma que, de hecho, es un mantel, hecho en Burton upon Trent en Staffordshire.
El antropólogo e historiador ha llegado a esta impactante conclusión después de estudiar la vida de los monjes medievales en Burton e investigar sus tratos con los Caballeros Templarios.
Los templarios fueron proscritos en 1307 y muchos de ellos huyeron a Inglaterra. Está “casi fuera de toda duda”, dice David, que, después de que los Templarios llevaran su tesoro a Burton, habrían creado una estatua en memoria del evento.
Mencionado por primera vez en 1354, el sudario fue denunciado en 1389 por el obispo local de Troyes como falso. (Imagen: Mirrorpix)
“Para la mente medieval, solo podía haber un símbolo posible del tesoro legendario y el Santo Grial, y ese era el Rey Pescador”, dice David. “En algún momento después de 1307, cuando el tesoro llegó a Burton, creo que el hábil los artesanos locales de Burton Abbey se dispusieron a tallar una estatua de tamaño natural del Rey Pescador para albergar dentro de la abadía”.
David le dijo a Birmingham Live que la estatua habría tenido un lugar de honor en Burton Abbey hasta 1350, cuando se realizaron algunos trabajos de renovación importantes.
“Muchas bellas estatuas y efigies de la abadía habrían sido almacenadas”, dice David.
Envueltas en tela y lino, las estatuas habrían estado ordenadas durante más de una década.
En 1988, la datación por radiocarbono estableció que el sudario era de la Edad Media, entre los años 1260 y 1390 (Imagen: AFP/Getty Images)
“Sin embargo, cuando los monjes vinieron a desenvolverlo”, teoriza David, “se dieron cuenta de que el alabastro había reaccionado con productos químicos en el moho del sótano y había dejado una imagen del Rey Pescador en el viejo lienzo. Aquí es donde comienza la historia de la Sábana Santa de Turín.
“Sin duda uno de los monjes notó una similitud entre los rasgos del Rey Pescador impregnados en la tela y los de Jesucristo y ideó un plan para presentarlo como la mortaja del mismo Cristo. Los rumores sobre los tesoros templarios en Burton habrían abundado en ese momento y, por lo tanto, no es un gran salto ver cómo la gente lo habría aceptado como proveniente del tesoro templario y, a todos los efectos, genuino.
“La Sábana Santa de Cristo habría tenido un precio excepcionalmente alto como reliquia en el siglo XIV. Creo que los monjes de pensamiento rápido vieron la oportunidad de hacer una fortuna y decidieron vender la tela al mejor postor”.
Actualmente, la Iglesia Católica no respalda ni rechaza formalmente la Sábana Santa, y en 2013 el Papa Francisco se refirió a ella como un “icono de un hombre flagelado y crucificado” (Imagen: AFP/Getty Images)
Habrían usado su propia sangre para hacer que la “reliquia” pareciera más auténtica.
Él dice que los rastros de yeso, ADN de peces y varios tipos de vegetación son difíciles de explicar hasta que aceptas la teoría del mantel.
“Una vez que aceptas que se trataba de una tela de lino vieja que se usaba para envolver una estatua con fines de almacenamiento, las cosas se explican más fácilmente. Creo que la Sábana Santa en sí era en realidad un viejo mantel de Burton Abbey que había sido reemplazado algún tiempo antes.
“Una dieta basada en pescado y plantas era típica de una abadía en este momento y la gran variedad de especies de plantas, identificadas por análisis científicos, apuntan al comercio de hierbas y especias de todo el mundo. Estos eran productos alimenticios que solo podrían haber encontrado su camino hacia una mesa medieval de cierta importancia, como la mesa de una casa solariega o una abadía”.
“La teoría está respaldada por la datación por radiocarbono de la Sábana Santa que la coloca entre 1260 y 1390. Esto encaja perfectamente en el marco de tiempo”.
Otra cuestión que plantea David es la pose de la figura de Cristo en la Sábana Santa. “La pregunta también tiene que ser por qué el cuerpo de Cristo habría sido envuelto en un sudario con sus manos cubriendo su área genital o de la ingle”, dice David.
“¿Por qué habría sido necesario eso, incluso si hubiera sido anatómicamente posible? Habría sido increíblemente difícil ‘posar’ un cadáver en esa posición y completamente inútil.
“La conclusión ineludible es que se trataba de una representación obvia de la figura clave de la leyenda artúrica y no del Mesías”.
https://www.dailystar.co.uk/news/weird-news/famous-turin-shroud-actually-tablecloth-26457978
El desafío de $ 1 millón: “Si la Sábana Santa de Turín es una falsificación, muestre cómo se hizo”
Experto en veneradas reliquias pide al Museo Británico que respalde los resultados de sus disputadas pruebas de datación por carbono
David Rolfe: “Dijeron que fue fabricada por un estafador medieval, y yo digo: bueno, si él pudo hacerlo, tú también debes poder hacerlo”. Fotografía: Sophia Evans/The Observer
17 de abril de 2022
Joanna Moorhead
Fue uno de los anuncios científicos más esperados de todos los tiempos, y enfrentó al mundo de la fe contra el mundo del pensamiento racional, bajo el resplandor de los medios. Así que cuando las pruebas de carbono 14 de última generación encontraron que la Sábana Santa de Turín era una falsificación, pareció el capítulo final de una reliquia que había sido reverenciada durante siglos como la tela en la que se había envuelto el cuerpo de Cristo cuando supuestamente se levantó al cielo muerto en la primera Pascua hace casi 2,000 años.
Pero un hombre, David Rolfe, un cineasta cuyo documental The Silent Witness había sacado a la luz el sudario en los tiempos modernos, y que se había convertido al cristianismo como resultado de su investigación, no estaba preparado para renunciar a él. Estaba convencido de que la datación por carbono, realizada en 1988 bajo la dirección del Museo Británico y la Universidad de Oxford, había fallado. Y ahora afirma que tiene las pruebas para demostrarlo. Esta semana se estrena una nueva película, ¿Quién puede ser él?, en el que Rolfe argumenta que, lejos de ser un fiasco definitivo, los nuevos descubrimientos en los últimos años han planteado de nuevo la cuestión de su autenticidad.
Tan convencido está Rolfe que está lanzando un desafío por valor de $ 1 millón para el Museo Británico. “Si… creen que el sudario es una falsificación medieval, les pido que repitan el ejercicio y creen algo similar hoy”, dice. “Porque de todas las pruebas que he visto, si se trata de una falsificación, es la falsificación más ingeniosa de la historia y, por supuesto, se remonta a casi 2000 años, a una época de técnicas de falsificación mucho menos sofisticadas.
“Dijeron que fue realizado por un estafador medieval, y yo digo: bueno, si él pudo hacerlo, tú también debes poder hacerlo. Y si puede, hay una donación de $ 1 millón para sus fondos”.
Según los relatos de los evangelios, fue cuando descubrieron el lienzo de entierro de Cristo en el suelo de su tumba que sus seguidores creyeron por primera vez que había resucitado de entre los muertos. A lo largo de los siglos, la Sábana Santa ha sido venerada como esa misma pieza de tela.
Rolfe se dio cuenta de ello hace unos 45 años, después de que solicitó ideas para documentales, y el escritor Ian Wilson, que había investigado la Sábana Santa, que en ese momento se conservaba en la Catedral de Turín, se puso en contacto. Rolfe no era creyente, pero encontró fascinante la historia de la Sábana Santa. El documental que hizo ganó un Bafta en 1978 y atrajo la atención internacional sobre la reliquia.
“Mi programa en ningún momento dijo que fuera auténtico, pero planteó preguntas, como por ejemplo, cómo llegó la imagen del hombre crucificado a la tela y si su procedencia encajaba con la cronología de Cristo”, dice Rolfe.
El momento más impactante para él llegó cuando fotografió por primera vez el sudario de cuatro metros de largo y vio que la imagen del rostro del muerto se acentuaba mucho más en los negativos. “Era casi como si hubiera sido creado para la era fotográfica”, dice Rolfe.
A mediados de la década de 1980, el Vaticano, el propietario de la Sábana Santa, acordó en principio que podría fecharse utilizando la última tecnología, y encomendó la tarea al Museo Británico. Unos años más tarde, el veredicto fue noticia en todo el mundo: la tela databa del siglo XIII o XIV y no era posible que fuera auténtica. Parecía que la reliquia había tenido su día.
El Papa Francisco con la Sábana Santa en 2015. Fotografía: Alberto Pizzoli/AFP/Getty Images
Pero Rolfe, que ahora tiene poco más de 70 años, estaba decidido a desacreditar la desacreditación. “Se acordaron cinco protocolos [de prueba], pero todos fueron abandonados”, dice. Bajo el resplandor de la publicidad mundial, las pruebas se convirtieron en una patata caliente política para el Museo Británico. La muestra utilizada para las pruebas, argumenta Rolfe en su nueva película, era demasiado pequeña y se tomó de una esquina donde probablemente se habría reparado la mortaja a lo largo de los siglos.
Muchos argumentarían que, incluso si se pudiera probar que el sudario es la tela del entierro del hombre llamado Jesús que fue crucificado hace 2000 años, eso no equivale a prueba de su resurrección, el principio central de la creencia cristiana. “La datación por carbono podría mostrar que definitivamente data de la época de Cristo, pero aún es difícil pasar de eso a verlo como una prueba de que resucitó de entre los muertos”, dice Richy Thompson de Humanists UK. “Algunas personas creen que, sí, Jesús fue una persona real, y sabemos que la crucifixión era algo en esos tiempos, y Poncio Pilato es una figura histórica bien documentada.
“Lo que dirían muchas personas no religiosas es, ¿dónde está la evidencia? Porque si vas a hacer afirmaciones extraordinarias, necesitas pruebas sólidas que las respalden. Y el hecho de que la gente crea [en la resurrección] no es en sí mismo evidencia de que realmente sucedió”.
Rolfe no se inmuta: dice que la imagen en la tela parece provenir de un estallido masivo de radiación, emitido en una fracción de segundo.
Cuando se trata de la datación por carbono, ciertamente no está solo en su escepticismo. Barrie M Schwortz, un fotógrafo que documentó el sudario en 1978, dice que “turbio” sería una buena palabra para describir los eventos de 1988.
“Hoy hay al menos seis artículos científicos revisados por pares que desafían los resultados de la datación por carbono”, dice. En su opinión, los jugadores involucrados tenían prisa por hacer el trabajo, porque querían tener la datación por carbono en el mapa. “Esas pruebas lo convirtieron en un nombre familiar, y hoy en día se usa ampliamente en arqueología”, dice. “Soy judío, así que no tengo un caballo en esta carrera, pero he llegado a creer que es la auténtica tela del entierro porque he mirado la ciencia”.
El Museo Británico está menos dispuesto a involucrarse esta vez. “Cualquier pregunta actual sobre la Sábana Santa sería mejor para aquellos que actualmente la cuidan en la capilla real de la catedral de Turín”, dijo un portavoz.