En breve: El New York Times permite que Diana Pasulka difunda la mistificación ovni
24/7/2025
Jason Colavito
El columnista del New York Times, Ross Douthat, entrevistó a la autora estadounidense de temas cósmicos Diana Pasulka para uno de los podcasts del periódico, y el resultado fue más o menos lo esperado. Ambos se lamentaron por la falta de divulgación sobre ovnis, compartieron puntos ciegos similares sobre la investigación de platillos voladores y se deleitaron con la supuesta coincidencia entre los encuentros con extraterrestres y las experiencias religiosas medievales. La conversación fue bastante exasperante, ya que Douthat parecía constitucionalmente incapaz de ver las suposiciones erróneas que hacen los investigadores de ovnis como Pasulka (es decir, confiar en fuentes que, según ella, le han ocultado información), y Pasulka, en repetidas ocasiones, se acerca mucho a comprender que la mitología ovni es un derivado moderno de (una rama particular) del misticismo religioso, pero se ve frustrada repetidamente por su aceptación, sin pruebas, de que si un hombre uniformado no puede entender lo que ve, debe estar, por lo tanto, más allá de todo conocimiento humano.
Un erudito religioso como Pasulka debería saber que si uno lee la voluminosa literatura, incluso limitándose a las tradiciones cristianas y adyacentes al cristianismo, sobre las muchas afirmaciones excéntricas y extrañas de los creyentes, no hay una narrativa consistente, ningún fenómeno consistente, y los investigadores de ovnis seleccionan cuidadosamente una pequeña sección de una fantasmagoría de afirmaciones para alinearlas con las ideas de ciencia ficción de la década de 1940. (Véase, por ejemplo, el índice de herejías de Theodore bar Konai del 792 d. C.)
Pasulka ofrece muy poco que sea nuevo, y cubre cada implicación con un calificativo excepto su desprecio por el escepticismo, por lo que no tiene sentido pasar por sus esfuerzos bastante flatulentos para hablar de cualquier declaración definitiva mientras que al mismo tiempo reprende a aquellos que concluirían correctamente que la falta de evidencia suficiente para justificar una conclusión definitiva también significa que no hay razón para actuar con pruebas imaginarias. Consideremos este pasaje absurdo en el que los ovnis se convierten en todo y nada simultáneamente, una revelación sin referente:
Douthat: Entonces, primero, ¿dónde está la respuesta? ¿Si no está en el gobierno?
Pasulka: No lo sé, pero no voy a decir que la respuesta sea que no hay nada o que exista específicamente esta cosa. ¿De acuerdo? Así que creo que es mucho más complicado.
Douthat: Correcto. Dices que hay un fenómeno que parece tener elementos espirituales y de ciencia ficción, accesible de alguna manera, no solo para un loco en un campo a altas horas de la noche, sino para miembros del ejército más avanzado que el mundo haya visto jamás. Y parece coincidir con las perspectivas de la gente sobre visitantes de otros planetas, dioses embaucadores, ángeles, demonios. Eso es realmente interesante.
Douthat intenta acorralar a Pasulka, pero ella se escabulle cada vez. ¿Debería el gobierno revelar la verdad? Ella dice no tener una postura al respecto. ¿Qué es realmente el fenómeno ovni? «Bueno, no voy a nombrarlo», dice, aunque finalmente, agotada, admite que cree que se trata básicamente de ángeles y demonios. Pero, dejando de lado cualquier pretensión de verdad, Pasulka dijo que el verdadero valor de estudiar los ovnis es que ayuda a las personas a rechazar el racionalismo y el materialismo de la Ilustración para que puedan ver que «el mundo y el cosmos son un lugar realmente hermoso con mucho misterio», dijo.
Supuestamente, demonios malvados nos secuestran y violan por la noche, y se supone que debemos verlo como un misterio maravilloso y romántico. Y el New York Times se complace en tratar esto como la nueva espiritualidad de la élite pseudointelectual que conduce a nuestro país y a nuestro mundo hacia una nueva Era Oscura.