La hipótesis del avatar para los ovnis/fenómenos aéreos no identificados

¿Nos estamos equivocando al suponer que los ovnis son extraterrestres o incluso seres físicos?

27 de mayo de 2026

Rizwan Virk

El interés por los ovnis y los fenómenos aéreos no identificados (UFO, por sus siglas en inglés) ha aumentado considerablemente en los últimos años, incluyendo el primer testimonio ante el Congreso en 50 años y, más recientemente, con la publicación por parte del gobierno estadounidense de los primeros lotes de archivos sobre ovnis en 2026.

A lo largo de las décadas, se han propuesto numerosas teorías para explicar el fenómeno ovni, tanto en relación con los objetos avistados como con los seres que los describen. Cada teoría o hipótesis intenta dar sentido a los datos brutos, que en este caso suelen ser informes de avistamientos o encuentros relatados posteriormente por los participantes. A veces, se incluyen pruebas físicas, fotografías y vídeos que acompañan al testimonio. En algunos casos, también se alega que existen pruebas de radar, aunque en la gran mayoría de estos casos no se hacen públicos.

Este artículo trata sobre la definición y caracterización de una hipótesis alternativa a las propuestas anteriormente. Esta hipótesis (que no es del todo nueva, ya que se ha postulado con diferentes nombres y en distintas configuraciones) ha sido denominada informalmente como la «hipótesis del avatar» por investigadores de ovnis como el Dr. Garry Nolan y otros. El propósito de este trabajo no es solo definir y analizar esta nueva hipótesis, sino también compararla con otras teorías que se han planteado (muchas de las cuales presentan una superposición significativa entre sí, así como con la hipótesis del avatar).

¿Podrían los ovnis proyectarse en nuestra realidad como avatares o símbolos de alguna otra inteligencia?

Me sentí impulsado a escribir este artículo debido a la coincidencia entre la «hipótesis del avatar» de los UAP y mi otro trabajo, incluyendo mis libros La hipótesis de la simulación y El multiverso simulado, que tratan sobre la idea de que el mundo físico tal como lo conocemos es en realidad un mundo virtual, o una simulación por computadora (al estilo de Matrix). Llegué a esta coincidencia inicialmente a través de conversaciones con Jacques Vallee y otros sobre la naturaleza extraña de algunos avistamientos de ovnis/UAP que no parecían encajar en una interpretación o epistemología materialista. De hecho, sugieren que la naturaleza de la realidad misma puede ser más compleja de lo que nuestra ciencia actual ha podido comprender.

En todos los casos, primero debemos reconocer que todas las hipótesis son interpretaciones de los datos subyacentes. Por ejemplo, en los medios de comunicación populares, los ovnis (término que utilizaremos indistintamente con la nueva terminología oficial del gobierno, UAP, o fenómenos anómalos no identificados) se presentan a menudo como «extraterrestres» de otros planetas en otros sistemas solares. Esta interpretación particular del fenómeno (denominada hipótesis extraterrestre) es utilizada tanto por creyentes como por escépticos para argumentar a favor de la validez (o la probable imposibilidad) del fenómeno en sí. Al centrarse en una interpretación particular, esperan limitar los límites de la argumentación para llegar a una respuesta definitiva que respalde su punto de vista.

Representaciones imaginarias de ovnis en la cultura popular

La razón para denominar a esta nueva interpretación la «hipótesis del avatar» radica en la frecuente presencia del término «avatar» en la cultura popular y los medios de comunicación. Esto no es inusual, ya que muchas de las narrativas y teorías existentes sobre los ovnis ya se entrelazan con la ciencia ficción y la cultura popular. La cultura popular ha influido en nuestra interpretación del fenómeno y, a su vez, los avistamientos reales de ovnis han influido en las representaciones de la ciencia ficción en la cultura popular.

Estos temas se han presentado en los medios de comunicación junto con los fenómenos aéreos no identificados (UAP) durante tanto tiempo que son prácticamente inseparables del fenómeno en sí, tanto en la ciencia ficción como en los artículos y reportajes informativos. Por ejemplo, los artículos sobre las recientes publicaciones de archivos sobre ovnis por parte del gobierno y los testimonios anteriores ante el Congreso casi siempre hacían referencia a «extraterrestres», pasando por alto que esta es solo una posible explicación (y, según algunos investigadores, ni siquiera la más probable).

En el ámbito académico, estas visiones internas relacionadas con fenómenos sociales, naturales o tecnológicos suelen denominarse «imaginarios». Inevitablemente, cada una de las hipótesis que intentan explicar el fenómeno ovni (analizaremos otras teorías alternativas populares) viene acompañada de sus propios «imaginarios», que deben aceptarse para que la teoría sea válida. En la mayoría de los casos, estos se convierten en imaginarios sociales gracias a la cultura popular, y en el caso de los ovnis, gracias a la ciencia ficción. La ciencia ficción, en su forma más pura, se encarga de difundir imaginarios del futuro en forma ficticia, extrapolando el conocimiento científico actual y construyendo sobre imaginarios previos.

Un ejemplo destacado es la película Encuentros Cercanos del Tercer Tipo (Spielberg, 1977), que presentaba a los ovnis como extraterrestres y a sus ocupantes como «alienígenas». Esto reflejaba la percepción existente sobre los ovnis desde el inicio de la era moderna de avistamientos (a partir de 1947, pero sobre todo en la ciencia ficción de la década de 1950, centrada en los «platillos voladores»). A su vez, la popularidad de la película contribuyó a consolidar las ideas preconcebidas sobre los ovnis que han perdurado hasta hoy: que podrían ser naves extraterrestres habitadas por pequeños seres humanoides.

El Dr. Jacques Vallee, investigador y científico especializado en ovnis desde hace mucho tiempo, y de quien se rumorea que inspiró al científico francés de la película (Lacombe), ha declarado públicamente que no estaba de acuerdo con la interpretación estrictamente «extraterrestre» de Spielberg. Sin embargo, para cuando ambos se encuentran, el planteamiento ya estaba previsto en el guion y el rodaje ya había comenzado. El cameo de J. Allen Hynek, consultor científico del Proyecto Libro Azul de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, con quien Vallee trabajó, no hizo sino reforzar esta compleja relación entre realidad y ficción.

De manera similar, más de una década después, la popularidad de Expediente X en la década de 1990 contribuyó a reforzar la idea de que un fenómeno conocido como «abducciones» probablemente involucraba a entidades extraterrestres, por lo que la terminología popular se convirtió en «abducciones alienígenas». Esto, por supuesto, a pesar de que no existe ninguna prueba de que los eventos de abducción, si es que ocurrieron en el mundo físico, fueran llevados a cabo por seres de otro planeta. El imaginario de la «abducción alienígena» se convirtió en un imaginario social en ese momento.

Un breve resumen de la hipótesis del Avatar y los Imaginarios que la acompañan.

En cuanto a la hipótesis del avatar, uno de los imaginarios que la sustentan se presentó en la película Avatar (Cameron, 2011). La popularidad de esta película en particular, que transcurre en el espacio exterior en un planeta llamado Pandora, se ve reforzada por el hecho de que se convirtió (y sigue siendo, a fecha de 2026) la película más taquillera de todos los tiempos.

En la película, Jake Sully (interpretado por Sam Worthington), un exmarine parapléjico, es enviado a Pandora, cuyos habitantes nativos son una raza de seres biológicos tribales, altos y azules, llamados Na’vi. Jake puede controlar un «avatar», un cuerpo artificial (aunque de origen biológico) de un Na’vi, que habita y controla casi como un robot teledirigido, desde su «cápsula de control» ubicada en otra parte del planeta boscoso.

Así pues, en este contexto de uso e imaginario, tenemos a un controlador humano que controla un cuerpo biológico (un robot o un cuerpo cultivado artificialmente) desde otro lugar del mismo planeta. Podemos generalizar este escenario y decir que, en este imaginario, el controlador podría estar en cualquier otro lugar del mundo físico (dejando de lado los problemas de latencia de la comunicación a la velocidad de la luz, ya que teóricamente podríamos estar hablando de ciencia y tecnología más avanzadas).

En la película Ready Player One, se utilizaron gafas de realidad virtual y trajes de cuerpo completo para controlar los avatares.

Una segunda razón para esta nomenclatura tiene que ver con el uso más común del término «avatar» en la actualidad: personajes de videojuegos, controlados por los jugadores, con los que estos se identifican. Si bien la película Avatar trata sobre el control remoto de un cuerpo desde otro lugar del planeta, este uso más común se refiere a un personaje que representa a alguien o algo más. En el caso de los videojuegos, ese «alguien más» es el jugador, quien existe fuera del «mundo virtual» del juego.

En el contexto de los videojuegos, el jugador no solo se encuentra fuera del entorno (o planeta) específico del juego, sino que también está fuera del universo físico en el que vive su avatar o personaje, un mundo virtual que se renderiza en una plataforma informática. En la versión original de los avatares de videojuegos, los jugadores pueden ver su avatar renderizado en la pantalla de un ordenador (o móvil, tableta o televisor). En los juegos multijugador, los jugadores también pueden ver los avatares de otros jugadores que se encuentran en la misma ubicación virtual (es decir, cerca de las mismas coordenadas x, y, z que el primer avatar en un mundo 3D), pero que pueden estar ubicados en otro lugar del mundo exterior (es decir, nuestro mundo físico).

En los videojuegos, el control del avatar por parte del jugador se suele lograr mediante un mando, un ratón o un teclado. Sin embargo, la ciencia ficción ha representado cada vez más escenarios de control y renderizado interactivos e integrados. En películas como Ready Player One (RPO), se utiliza un casco de realidad virtual (RV) y un conjunto de controladores que se adaptan al cuerpo del jugador, como un guante de RV que permite un control preciso de las manos y los dedos del avatar para agarrar objetos e interactuar con el mundo virtual. En RPO, también se incluye un traje completo que permite al jugador experimentar los efectos físicos del mundo virtual, y una cinta de correr omnidireccional que facilita el movimiento y el ejercicio físico.

En un escenario aún más futurista, en la película Matrix, los jugadores (por ejemplo, Neo, interpretado por Keanu Reeves, o Morfeo, interpretado por Laurence Fishburne) existen fuera del mundo virtual (llamado «Matrix») y están conectados a través de una interfaz cerebro-computadora (BCI), y su identificación es casi completa, olvidando que son avatares en un mundo virtual.

El término avatar, en el contexto de los videojuegos, fue acuñado por LucasArts, el equipo de desarrollo de videojuegos de Lucasfilm, mientras creaban el juego multijugador Habitat a finales de la década de 1980. Tomaron prestado el término sánscrito avatara, que se refería a cuando un ser divino decidía encarnarse en nuestro mundo, en la Tierra, en un cuerpo humano. De la misma manera que un avatara era una especie de reducción de un ser mayor a uno menor, los creadores de Habitat (Carlson y Morningstar) sintieron que estaban reduciendo su personalidad a los cables telefónicos y tomaron prestado el término, llamando a su personaje su «avatar».

En el contexto de la hipótesis del avatar para los ovnis, esta reducción de tamaño podría significar que provienen de un universo externo, más allá del universo físico, e implicar una disminución de las dimensiones. Esto sería similar a lo que ocurre en la novela Flatland, donde los habitantes de un mundo bidimensional deben interpretar fenómenos tridimensionales que no logran comprender del todo; por ejemplo, una esfera parece un círculo. También se sugiere que lo que vemos es una representación, un símbolo, que nos parece real, pero que en realidad representa algo más.

La teoría de la simulación, que utilizo para describir este campo de forma más amplia, nos dice que el término «Hipótesis de la simulación» fue acuñado por Bostrom después de escribir su famoso artículo, ¿Estás viviendo en una simulación por computadora? (Bostrom, 2003).

En su ahora famoso « argumento de la simulación », Bostrom argumentaba que, de hecho, podríamos ser código o IA ejecutándose dentro de una simulación o programa informático. En la jerga de los videojuegos, un personaje de IA dentro de un videojuego se denomina PNJ o personaje no jugable (el término proviene de juegos de mesa como Dungeons and Dragons de la década de 1970, pero se ha popularizado en los videojuegos).

Es importante señalar que incluso los PNJ tienen avatares (es decir, un personaje visual que los representa). Sin embargo, en mis trabajos, establezco una distinción entre la teoría de la simulación aplicada a los PNJ y la aplicada a los juegos de rol (o RPG), donde los jugadores existen fuera del juego y controlan personajes dentro del mismo (Virk, 2019, 2025). Esto se asemeja a la teoría de la simulación propuesta por Chalmers (2003, 2022), a la que Chalmers denominó originalmente «la hipótesis de Matrix», para luego adoptar la nomenclatura común de «la hipótesis de la simulación».

La hipótesis del avatar que se presenta en este artículo se plantea como una superposición entre las características de las entidades (incluidas las naves) en los informes de ovnis y las características de los avatares (o símbolos que representan entidades externas) en una realidad simulada/virtual o en un videojuego.

Definición de la hipótesis del avatar

Una definición algo amplia pero formal de la hipótesis del Avatar podría ser:

La hipótesis del avatar para los fenómenos aéreos no identificados (UAP, por sus siglas en inglés) propone que los elementos visibles de estos fenómenos, en particular las naves, las luces y los seres que se han reportado, son en realidad representaciones de entidades que se encuentran en otro lugar. En su versión estricta, no se originan dentro de nuestro universo físico tridimensional, sino que se proyectan en él y son controladas desde fuera de nuestra realidad física.

Cabe señalar que, con esta definición, nos acercamos más al concepto de avatar propio de los videojuegos, aunque no descartamos que también puedan ser controlados a distancia desde otro lugar de nuestro universo físico, en una versión menos estricta. Asimismo, conviene mencionar que los «elementos» incluyen tanto lo que parecen ser seres vivos como lo que parecen ser simplemente orbes de luz, luces en una nave o, incluso, la nave misma.

Cabe señalar que la idea del avatar no requiere necesariamente que estemos en una simulación informática o un videojuego, sino simplemente que exista algo más allá de nuestro universo físico. Para estos fines, podría ser útil definir de forma más formal las subversiones de la hipótesis del avatar:

• Hipótesis Avatar A₀: Que la nave y los seres están siendo controlados remotamente desde otra parte de nuestro universo físico (el imaginario que la acompaña sería la película Avata ).

• Hipótesis Avatar A₁: Que la nave y los seres existen fuera de nuestro universo detectable o físico (el imaginario que la acompaña sería Matrix).

La definición anterior y el resto de este documento se centrarán en la Hipótesis Avatar A_1, que plantea que los ovnis o los elementos UAP son representaciones o proyecciones de fuera de nuestra realidad.

Discusión y comparación con otras hipótesis

Antes de continuar, cabe señalar que la hipótesis del avatar para los UAP solo se distingue parcialmente de otras hipótesis, y resulta útil repasar algunas de ellas. Como se mencionó anteriormente, existe una considerable superposición entre la hipótesis del avatar y algunas hipótesis existentes, e incluso entre muchas de las teorías existentes.

Muchos estudiosos de la ufología creen que no se trata de un solo fenómeno, sino de múltiples fenómenos, lo que abre la puerta a la posibilidad de que varias teorías sean ciertas. En este caso, los fenómenos aéreos no identificados (UAP, por sus siglas en inglés), que incluyen objetos sumergidos no identificados (USO, por sus siglas en inglés) y ovnis tradicionales (ovnis voladores no identificados), así como luces y orbes, y finalmente, otros fenómenos relacionados que han sido clasificados como de «alta extrañeza» en torno a estas lecturas. Si bien la definición gubernamental de UAP puede o no haber tenido esa intención, también incluiremos los fenómenos de abducción en esta discusión.

Repasemos otras teorías, comenzando con las dos hipótesis principales que la mayoría de los científicos actuales utilizan para interpretar (y, en efecto, descartar) los ovnis:

Hipótesis prosaica: la expectativa constante de muchos científicos y escépticos puede clasificarse como la hipótesis «prosaica», lo que significaría que el fenómeno no es nada inusual, sino simples avistamientos de naturaleza prosaica, como formaciones de nubes, globos, identificaciones erróneas de Venus o la luna u otros fenómenos naturales.

Hipótesis de la tecnología oculta: esta hipótesis plantea que los avistamientos que muestran un comportamiento que se sale de las características de rendimiento conocidas de las naves son, de hecho, nuestra propia tecnología avanzada, o la de nuestros pares (es decir, Rusia o China), y no representan ningún tipo de tecnología exótica, sino el progreso ordinario de la tecnología aeroespacial y náutica.

Es importante señalar que estas dos hipótesis “ordinarias” solo intentan explicar los aspectos prácticos del fenómeno ovni, y no la parte de “abducción” o “seres” del fenómeno. Podríamos extenderlas para incluir la explicación científica convencional de este aspecto aún más controvertido de los UAP:

Hipótesis de la alucinación: Esta hipótesis plantea que cualquier comunicación o interacción con seres, incluidos los fenómenos de «abducción», no son reales. Esto podría deberse a alucinaciones, parálisis del sueño o enfermedades mentales. Para quienes estén dispuestos a reconocer la existencia de fenómenos físicos, una variante sugiere que podrían ser humanos quienes realizan las abducciones, pero que los sujetos experimentan alucinaciones en las que se encuentran con seres que se asemejan al imaginario social de los «extraterrestres» (en este caso, seres grises más pequeños con ojos grandes).

Si bien el objetivo de este artículo no es defender ni desestimar estas explicaciones, muchos investigadores que defienden otras teorías han llegado a la conclusión de que estas explicaciones solo abarcan algunos de los casos, y que los casos realmente interesantes, tanto de artesanía como de interacciones con seres, no están adecuadamente cubiertos.

Cabe señalar que muchos científicos que han investigado seriamente el fenómeno y han considerado a los ovnis como potencialmente reales desde el punto de vista ontológico, como por ejemplo John Mack en Harvard o Peter Sturrock en Stanford, se han topado con un estigma en el ámbito académico. Para más información sobre este estigma, incluyendo bibliografía de referencia y estudios de caso de profesores que investigan ovnis, consulte mi artículo «Ovnis en la academia: estigma, delimitación implícita y los límites de la ciencia legítima» (Virk, 2026).

Suponiendo que estos investigadores tengan razón y que estas hipótesis ordinarias no expliquen de hecho todos, o siquiera ninguno, de los casos de ovnis más interesantes, debemos recurrir a las hipótesis menos ordinarias, que incluyen:

Hipótesis extraterrestre: La más popular de estas hipótesis es la de los ovnis, surgida al inicio de la era moderna y caracterizada por el término «platillo volador». Esta ha sido, sin duda, la más comentada en los medios. Los investigadores de ovnis han señalado que existen objetos y luces inexplicables en el cielo desde mucho antes de la era moderna. Esta hipótesis también se ha utilizado como argumento falaz para refutar la legitimidad del fenómeno ovni, considerando nuestro conocimiento actual de las distancias entre las estrellas y la energía necesaria para alcanzar velocidades interestelares.

Hipótesis de los Antiguos Astronautas: Esta variante de la hipótesis extraterrestre implica que gran parte de las narraciones bíblicas y otros relatos religiosos sobre «ángeles» y «dioses» eran en realidad seres extraterrestres. Si bien no es una hipótesis distinta, vale la pena mencionarla porque esta idea se ha popularizado, en parte, gracias al exitoso programa del History Channel, Ancient Aliens, y ofrece una reinterpretación de datos antiguos (por ejemplo, relatos bíblicos de encuentros con inteligencia no humana).

Si bien ambas son bastante populares en los debates ufológicos modernos, la idea de que los seres y las naves no provienen de otros planetas en otros sistemas solares también se ha vuelto más popular desde que se propusieron por primera vez, y existen varias versiones de estas hipótesis, entre ellas:

Hipótesis ultraterrestre. En la actualidad, esta hipótesis se remonta al trabajo de John Keel, quien definió el término «ultraterrestres», y a Jacques Vallee, quien observó que muchas de las interacciones con estos seres se asemejaban a los encuentros descritos en gran parte del folclore europeo. La idea fundamental es que estos seres (y sus naves) provienen de la Tierra y siempre han coexistido con nosotros de alguna manera. Hal Puthoff escribió un artículo (2022) sobre la hipótesis ultraterrestre, clasificándola como «(por ejemplo, antiguo grupo ocultista, sociedad pre-diluvial aislada de alta tecnología, extraterrestres/»dioses» varados), es decir, culturas terrestres aisladas… que coexisten con nosotros de forma discreta».

En este sentido, lo ultraterrestre es una categorización más amplia de varias otras hipótesis:

Civilización humana disidente: esta hipótesis plantea la existencia de otra civilización humana que ha desarrollado la ciencia y la tecnología de forma independiente de la ciencia convencional, utilizando así su tecnología en secreto. Podría tratarse de una civilización humana antigua o de una civilización disidente moderna más reciente.

Hipótesis silúrica: esta teoría postula que existió al menos una especie humanoide, pero claramente no humana, en el planeta Tierra mucho antes que los humanos. Esta especie sobrevivió, pero permaneció oculta, ya sea bajo tierra o de alguna otra manera. Una vez más, evidenciando la superposición entre la imaginación y la ciencia ficción, el término «silúrico» se tomó prestado de la serie de ciencia ficción Dr. Who, donde existía una raza reptiliana en la Tierra millones de años antes que los humanos, llamada Silurianos. Los Silurianos hibernaron en el interior de la Tierra, pero dominaban la superficie mucho antes de la llegada de los humanos.

Criptoterrestre: en esta línea, o subconjunto de la hipótesis ultraterrestre, que Case, Lomas y Masters (2024) definen como “…la noción de que los UAP pueden reflejar actividades de seres inteligentes ocultos en sigilo aquí en la Tierra (por ejemplo, bajo tierra), y/o en sus alrededores cercanos (por ejemplo, la luna), y/o incluso “caminando entre nosotros” (por ejemplo, haciéndose pasar por humanos)”. Los autores señalan que Kastrup (2024) también argumentó que esta idea era la explicación “más razonable” para los fenómenos ovni lejanos, y en un trabajo anterior, Los criptoterrestres: una meditación sobre humanoides indígenas y los extraterrestres entre nosotros (Tonnies, 2010).

Extraterrestres varados o dioses. Esta línea de pensamiento se solapa con la hipótesis extraterrestre, pero en un pasado remoto, e incluye una civilización extraterrestre tecnológicamente avanzada que ha estado aquí mucho más tiempo que la era moderna y, por lo tanto, se ha convertido en nativa de la Tierra. Más adelante se profundiza en la idea de los «dioses» y su relación con la hipótesis de los antiguos astronautas.

Hipótesis del folclore. Esta línea de pensamiento, estrechamente relacionada con Vallee, sugiere que los seres mencionados en el folclore son seres físicos que siempre han existido, pero que aparecen y desaparecen de nuestra realidad. Esto no solo se relaciona con la idea ultraterrestre, sino que también se solapa con la hipótesis del avatar y la hipótesis interdimensional.

Como se puede observar, categorizar estas teorías como subcategorías de la hipótesis ultraterrestre es algo subjetivo; es evidente que se superponen y no siempre se prestan a rupturas o separaciones claras entre hipótesis.

Varias hipótesis más exóticas que son relevantes para esta discusión y que deberían compararse y contrastarse con la hipótesis del avatar incluyen:

Hipótesis del viaje en el tiempo. Esta hipótesis, propuesta principalmente por el biólogo evolutivo Dr. Michael Masters, a quien denomina la «hipótesis extratemporal», plantea que lo que observamos son artefactos de viajeros humanos del tiempo provenientes del futuro. Esta hipótesis presupone que algún día podremos viajar en el tiempo hacia el pasado (es decir, hacia nuestro presente o antes). Masters se centra en estos seres, los más comúnmente descritos son los «grises», pequeños seres grises sin pelo con ojos y pupilas muy grandes, considerándolos el fin de una tendencia evolutiva de menor trabajo físico y mayor trabajo mental, y suponiendo que nos trasladáramos al subsuelo. Esta hipótesis también intenta explicar algunos de los aspectos reproductivos reportados en los informes de abducciones modernas. Si evolucionáramos de esta manera, es posible que los «humanos del futuro» carezcan de la capacidad de reproducirse naturalmente, lo que explicaría su particular interés en los genes humanos y en las mujeres embarazadas, quienes a menudo informan que su embarazo llegó a término prematuramente durante una experiencia de abducción.

Hipótesis de Dios y los Ángeles: cabe destacar que esta hipótesis es, en cierto modo, la contraparte de la hipótesis de los Antiguos Alienígenas, con la que coincide parcialmente. Según esta hipótesis, ángeles, demonios y dioses existen fuera de nuestro mundo y pueden entrar en nuestro universo físico. En la era moderna, los identificamos erróneamente como ovnis, alienígenas o naves extraterrestres, pero la interpretación antigua de ángeles y demonios es más acertada. Las interpretaciones religiosas cristianas occidentales suelen incluir la idea de que los seres a los que se denomina «alienígenas» son en realidad «demonios», llegando algunos gnósticos a identificarlos como los «arcontes» de la tradición gnóstica, que trabajan bajo un demiurgo responsable de esta realidad. Tanto la hipótesis de Dios y los Alienígenas como la de los Antiguos Alienígenas coinciden en que los avistamientos antiguos eran similares a los avistamientos de ovnis actuales; difieren en quién tenía la interpretación correcta del fenómeno: los místicos y las escrituras antiguas (Dioses, Ángeles y Demonios) o los materialistas modernos (Extraterrestres).

Hipótesis interdimensional. Esta hipótesis, que se solapa significativamente con la de Dios y los ángeles y la del Avatar, y potencialmente también con la ultraterrestre, postula que la nave y los seres provienen de «otra dimensión». Si se trata de una dimensión ajena a nuestro universo físico o de algo fuera del mundo físico, queda a la interpretación del lector. Los ángeles y demonios o genios (la versión islámica de otros seres que habitan la Tierra con nosotros) podrían estar en otra dimensión, al igual que otros seres mitológicos que se han descrito, por lo que existe un considerable solapamiento entre esta y otras hipótesis.

Características comunes entre ovnis y avatares

La razón por la que la «hipótesis del avatar», junto con otras hipótesis no extraterrestres, se discuten cada vez más en la ufología moderna se debe a las características de los ovnis y las abducciones, que parecen desafiar las ideas existentes sobre la ciencia, los viajes espaciales e incluso la realidad física.

Algunas de las características que tienden a fomentar la idea de ser proyectado desde otra realidad pueden analizarse dividiéndolas en dos partes: la nave y los seres.

En el caso de los avistamientos, Hynek propuso un sistema de clasificación que incluía luces nocturnas, discos diurnos y aquellos que presentaban tanto un avistamiento visual como uno por radar. Estos se sumaban a sus tres clasificaciones de «Encuentros Cercanos» (Hynek, 1972). Actualmente, los secuestros se clasifican informalmente como encuentros cercanos de cuarto tipo (Bryan, 1996), y algunos han clasificado un quinto tipo de encuentro cercano, en el que los participantes invocan psíquicamente al ovni, a menudo denominado informalmente CE5.

Es importante señalar que algunos avistamientos consisten simplemente en luces u orbes nocturnos, y no está claro si se trata de algún tipo de nave tecnológica. En otros casos, el objeto en el cielo se interpreta claramente como una nave de aspecto metálico. Los informes de objetos sumergidos a menudo se han detectado en el radar, pero generalmente sin descripciones visuales, excepto cuando el objeto ha emergido del océano o se ha sumergido en él.

En la hipótesis del Avatar, estas «naves» son simplemente representaciones o «avatares» de una inteligencia subyacente. Dicha inteligencia, sea cual sea la que esté detrás de este fenómeno, estaría presentando estos objetos de una manera determinada: como naves tecnológicas.

Algunas de las observaciones interesantes a lo largo de la historia que respaldan esta idea incluyen descripciones antiguas de objetos como «carros» y avistamientos de «dirigibles» durante la Revolución Industrial (antes de los vuelos de los hermanos Wright), aviones de combate y, más recientemente, naves tecnológicas.

En la era moderna, desde el avistamiento de Kenneth Arnold en 1947, que dio origen al término «platillos voladores», se han reportado diversas formas de ovnis, desde huevos hasta cilindros/cigarros, discos e incluso formas más exóticas como grandes cuadrados rojos, cubos dentro de esferas (y viceversa). De hecho, la gran variedad de informes de objetos/naves en el cielo (sin incluir orbes ni ovnis ultrasónicos) tiene implicaciones inquietantes. Aceptar una hipótesis física implicaría que todos estos objetos son fabricados por una civilización muy avanzada (improbable, considerando la cantidad de variantes de naves voladoras que nosotros, como civilización tecnológica, hemos construido), o bien, aceptar la idea, quizás aún más descabellada (desde algunos puntos de vista), de que no solo existe una, sino docenas de civilizaciones extraterrestres tecnológicas que visitan la Tierra en la era moderna (o docenas de civilizaciones ultraterrestres o criptoterrestres ocultas) que se basan en modelos tecnológicos muy diferentes e incluso en una «ciencia» posiblemente distinta. Una explicación más sencilla sería que estas naves son avatares de algún tipo, que se están materializando en nuestra realidad desde algún lugar fuera de la realidad física.

Si analizamos los «observables» que surgieron de los programas de ovnis del Pentágono, algunos de ellos incluyen baja detectabilidad, aceleración instantánea sin medios de propulsión visibles, antigravedad y transmedio. Si bien la lista del Pentágono presupone un objeto o nave material, otros observables que no figuraban en dicha lista, pero que han sido reportados por testigos de ovnis, podrían incluir:

• “materialización/desmaterialización instantánea”,

• “cambio de forma/apariencia” y

• “recorrer objetos físicos.”

Por ejemplo, se han reportado casos recientes donde la nave aparece de la nada. Esto ha llevado a algunos a especular sobre un escenario propio de la ciencia ficción: la tecnología de camuflaje. Sin embargo, si tomamos los informes en serio, es posible que estos objetos se manifiesten en un conjunto específico de coordenadas sin viajar en el espacio tridimensional hasta ellas. Esto sería difícil o imposible en un mundo puramente físico sin agujeros de gusano extremadamente precisos, no solo en el espacio, sino también dentro de la atmósfera terrestre. En cambio, si estuviéramos en un mundo virtual, la forma habitual de viajar a una ubicación distante sería mediante un portal: salir de un conjunto de coordenadas x, y, z y aparecer en otro. Actualmente, las materializaciones y desapariciones siguen siendo un misterio, pero un aspecto recurrente en los informes de ovnis sugiere que podríamos estar ante objetos inmateriales que se materializan en el plano físico.

En cuanto a los cambios de forma y el movimiento a través de objetos físicos, Nolan me relató al menos un caso en el que dos observadores, en el mismo coche, percibieron formas materialmente diferentes. Ha habido casos e informes en los que una persona vio el ovni y otras que estaban cerca no, lo que plantea la cuestión de si estamos ante algún tipo de fenómeno psíquico o si los ovnis están allí «objetivamente». Vallee me contó al menos un caso en el que los ovnis reportados descendieron en cierto ángulo y atravesaron grandes secuoyas, pero los árboles no sufrieron daños. De manera similar, en casos relacionados con el océano, no parece haber efectos físicos derivados de la inmersión y la aceleración bajo el agua.

Todos estos aspectos sugieren que los objetos podrían ser visibles y no físicos en distintos momentos. Si bien esto podría implicar una proyección holográfica desde nuestro universo (como en un engaño), también podría significar que se proyectan y se manifiestan en él, adquiriendo forma física pero con la capacidad de aparecer y desaparecer de la realidad. Una vez integrados por completo en nuestra realidad, serían tan reales como nuestros coches y aviones, pero con la capacidad de desaparecer o cambiar de forma.

La hipótesis del Avatar podría explicar la gran variedad de formas (especialmente considerando las formas geométricas básicas descritas), el movimiento de los ovnis, la manera en que son percibidos por los observadores, su capacidad para atravesar objetos físicos y, sobre todo, su capacidad para cambiar de forma o existir simultáneamente en una superposición de formas. En un mundo virtual, estos comportamientos se explicarían perfectamente como representaciones de objetos definidas por datos que se procesan en los dispositivos de visualización de cada usuario.

Características comunes de los seres ovni y los avatares

Portada de «Pasaporte a Magonia», de Jacques Vallee: ¿Podrían estos seres estar presentándose como avatares?

De igual modo, si bien los relatos más populares de interacciones con seres extraterrestres se refieren a los «grises», existen muchas otras formas y especies en el vasto conjunto de informes ovni. Además, durante las experiencias de abducción, estos «seres» suelen atravesar paredes y parecen tener la capacidad de detener y reanudar el tiempo, así como alterar la percepción del sujeto.

Incluso los relatos tradicionales sobre seres no humanos en el folclore, como las hadas en las tradiciones celtas y los genios en las tradiciones de Oriente Medio, presentan casos de estos otros seres que, estando aquí en la Tierra con nosotros, aparecen y desaparecen de nuestra realidad. Esto podría explicarse mejor si se tratara de avatares de estos seres proyectados en nuestra realidad, en lugar de considerar una vasta gama de otras razas y dimensiones inteligentes. De manera similar, nuestra percepción de haber visto ángeles o demonios, por ejemplo, podría encajar con la hipótesis del avatar: lo que vemos son símbolos de la existencia real de estas entidades, pero proyectados en nuestra realidad física.

En los informes de contacto no humano en el caso de “abducciones”, pero también en los casos de “contacto” con inteligencia no humana que no está directamente relacionado con la abducción, vemos una variedad de descripciones.

Los seres más populares, con diferencia, son los grises, en el caso de los seres descritos más populares, una imagen que apareció en la portada del libro superventas de Whitley Strieber sobre experiencias de abducción/contacto, Communion: A True Story (Strieber, 1987). El aterrador relato de Strieber fue recogido por los medios y la portada se exhibió en librerías de todo el país. Esto impulsó a muchos otros abducidos a escribir cartas a Strieber sobre sus propias experiencias, ahora almacenadas en los Archivos de lo Imposible en la Universidad Rice. El detonante de muchas de estas cartas de los experimentadores fue ver la imagen en la portada del libro original de la comunión, lo que les llevó a recordar sus propias experiencias.

La portada original de Communion

Si bien esta es la descripción más común, no es en absoluto la única. Los distintos testimonios de contacto describen seres que van desde pequeños grises (extraterrestres comunes), grises altos, blancos altos, seres de sombra, seres mantis, aves azules y otras descripciones similares a insectos. En el caso de otras experiencias de contacto, encontramos descripciones de andromedanos, pleyadianos, oriones, seres de sombra, hombres polilla, etc.

Una historia atípica que Strieber me contó y mencionó en su podcast me hizo reflexionar sobre la posibilidad de que lo que percibimos como seres «extraterrestres grises» sean en realidad proyecciones, formas o avatares que pueden cambiar de apariencia. Se trataba de la historia de un joven cuya novia se había quedado embarazada. Según el relato, ella lo invitó a su apartamento, y él pensó que se casarían y formarían una familia. Sin embargo, ella le dijo que necesitaba revelarle que era una extraterrestre gris, y según el relato, transformó su apariencia humana a lo que podríamos considerar una «extraterrestre gris». Luego volvió a su forma humana, pero le dijo que regresaría al mundo de su especie y que él jamás volvería a verla ni al bebé.

Si bien esta historia incluye elementos que algunos podrían considerar fantasiosos, si la tomamos en serio y nos preguntamos si existen otras experiencias de contacto con seres feéricos que presenten algunos de estos elementos, en la literatura islámica medieval encontramos relatos casi idénticos que involucran a hombres humanos que se casan con mujeres jinn y tienen hijos. En un momento dado, la esposa le dice al marido que regresará al mundo de los jinn, llevándose a los niños consigo para no ser vista jamás (El-Zein, 2017). Estas historias también tienen paralelismos en el folclore europeo, como señala Vallee en su obra, donde advierte que los humanos deben tener cuidado de no ser atraídos al mundo de las hadas y no deben consumir ningún alimento de ese lugar.

A medida que ampliamos nuestra concepción del «contacto», el entramado de seres se vuelve aún más complejo. En el caso de las experiencias de contacto con DMT, se suelen invocar diversos tipos de seres insectoides, basándose en las ideas de McKenna sobre los «elfos mecánicos». La variedad de seres descritos en estas experiencias fue tal que inspiró a autores e ilustradores a escribir libros como «The Illustrated Field Guide to DMT Entities: Machine Elves, Tricksters, Teachers, and Other Interdimensional Beings» (Brown & Huntley, 2025).

En muchos casos de contacto reportados, parece existir cierto grado de control sobre la apariencia de estas entidades, que parecen existir fuera del mundo perceptible ordinario. Su apariencia puede ser casi indistinguible de la de los humanos (humanoide), similar en forma pero distinta (humanoide) o completamente diferente (insectoides o formas no humanoides). Estos seres también parecen tener la capacidad de aparecer y desaparecer del mundo físico, y en algunos casos, de aparecer como seres casi humanos. ¿Es posible que esta facultad también abarque las antiguas concepciones de los nativos americanos sobre los cambiaformas, seres capaces de entrar y salir de nuestra realidad y transformarse? Esto también se correspondería con los ángeles y demonios, quienes parecen tener una capacidad similar para manifestarse en nuestra realidad cuando desean ser vistos y presentarse ante nosotros en forma humanoide.

La hipótesis del avatar sugiere que estos seres, al proyectarse a nuestra realidad desde «otro lugar», pueden cambiar su apariencia según sea necesario y, posiblemente, personalizarla para cada individuo. Pueden utilizar ideas o interpretaciones humanas contemporáneas sobre cómo podrían ser otros seres, una vez que nace en la conciencia la idea de cómo sería un ángel, un «extraterrestre» o un «elfo máquina». Esto sería similar a simplemente cambiar la apariencia de tu avatar en un videojuego moderno.

En los videojuegos y mundos virtuales, es muy fácil cambiar la forma, la apariencia, el género o incluso la especie de los avatares.

Otros han señalado que la semejanza de muchos seres (¡pero no de todos!) con los humanos y su forma humanoide parecen improbables en un escenario extraterrestre, asumiendo una evolución independiente. Las explicaciones podrían consistir en una evolución compartida o en la introducción de humanos del futuro.

Sin embargo, otra posible explicación que debería considerarse es la hipótesis del avatar, según la cual estos seres se proyectan para que nos resulten a la vez familiares y desconocidos. Cuando quieren mimetizarse, usan avatares humanos, y cuando quieren presentarse como «otros», presentan avatares que se asemejan a genios, hadas, extraterrestres grises, seres mantis, etc. Estos avatares son lo suficientemente similares como para que podamos identificarnos con ellos (a diferencia de, por ejemplo, ser simplemente luz, nubes o niebla), pero lo suficientemente extraños como para que entendamos claramente que no son de «aquí», no son humanos y, de hecho, provienen de «otro lugar».

Conclusión

Si bien el propósito de este artículo no ha sido entrar en demasiados detalles sobre avistamientos individuales, muchas características de los avistamientos tradicionales de ovnis y las experiencias de abducción reportadas dejan poco que desear para las teorías tradicionales, razón por la cual se han propuesto muchas hipótesis.

El propósito de la hipótesis del Avatar es combinar algunas ideas existentes (Dios y ángeles, lo interdimensional, el folclore) y proponer una hipótesis coherente sobre cómo el fenómeno podría manifestarse ante nosotros, teniendo su origen fuera de nuestra realidad física. Aunque no lo he abordado aquí, la extrañeza que suele acompañar a los avistamientos de ovnis es otro argumento a favor de una explicación no física, o al menos de un origen que se relaciona con nuestro mundo físico.

Se puede y se debe seguir investigando la relación entre las características de los avistamientos individuales y los elementos de la hipótesis del avatar, sin prejuicios hacia ninguna religión, folclore o interpretación en particular. Asimismo, se podría trabajar en los aspectos formales de la proyección y la representación en entornos físicos e informáticos para explorar estas implicaciones y compararlas con informes individuales de abducciones o avistamientos de naves.

Si bien ninguna hipótesis (incluida la hipótesis del avatar) abarca todos los avistamientos de ovnis inexplicables, esta nueva variante de teoría genera nuevos imaginarios que se superponen con las ideas actuales sobre los orígenes de los UAP/ovni y las amplían.

En este artículo sostengo que debemos ser cautelosos al extraer conclusiones basadas en interpretaciones previas y tratar de formular teorías que se ajusten a los datos, aunque solo sea en un subconjunto de casos. Por ahora, solo podemos especular, ya que los fenómenos en sí mismos siguen siendo misteriosos y, en esencia, sin resolver.

Acerca de Rizwan Virk

El Dr. Rizwan Virk es un científico informático, emprendedor, inversor de capital riesgo, pionero de la industria de los videojuegos y autor de varios bestsellers. Se graduó en el MIT y en Stanford, fundó Play Labs @ MIT y actualmente trabaja en la Facultad de Futuros Globales de la Universidad Estatal de Arizona (ASU). Es autor de *The Simulation Hypothesis*, *The Simulated Multiverse* y *Wisdom of a Yogi*. Recientemente finalizó su investigación doctoral en el Centro para la Ciencia y la Imaginación de la ASU, imparte clases en las Escuelas de Ingeniería Fulton de la ASU y forma parte de la Iniciativa El Futuro del Ser Humano de la ASU.

https://rizcambridge.substack.com/p/the-avatar-hypothesis-for-ufosuap