¿Por qué hay ovnis en muchos cuadros del Renacimiento?

¿Por qué hay ovnis en muchos cuadros del Renacimiento?

17 de octubre de 2023

David Pescovitz

GettyImages-544242096-726x1024Carlo Crivelli, La Anunciación con San Emidio (1486)

Como reveló Jacques Vallee en el clásico Pasaporte a Magonia, el fenómeno ovni puede rastrearse a lo largo de toda la historia, sólo que lo llamamos de otra manera. Por ejemplo, eche un vistazo a la fascinante colección de Artnet de pinturas renacentistas que representan escenas bíblicas en las que aparecen fenómenos aéreos no identificados (FANI). Arriba, según la descripción de Artnet:

La obra de Crivelli, lujosamente detallada, ofrece su interpretación artística de la Anunciación, el anuncio del arcángel Gabriel a María de que pronto dará a luz al Mesías cristiano. La diferencia es que María parece recibir el anuncio desde un vehículo extraterrestre, cuyo mensaje llega hasta ella como un láser. Es el tipo de luz, dicen sus defensores, que concuerda con la de las abducciones alienígenas modernas, lo que alimenta la teoría de que María fue, bueno, abducida e inseminada artificialmente por extraterrestres.

de-gelder-baptism-christAert de Gelder, El bautismo de Cristo (c. 1710)

GettyImages-132701668-548x1024Masolino da Panicale, El milagro de la nieve (c. 1428-32)

https://boingboing.net/2023/10/17/988480.html

¿Hay un ovni en ese cuadro renacentista? Vea 7 obras de arte históricas que (posiblemente) representan encuentros cercanos con el Tercer Tipo

¿Quieres creerlo?

14 de octubre de 2023

Artnet News

GettyImages-601070906-736x1024Piero della Francesca, El Bautismo de Cristo (siglo XV). Fotografía: Universal History Archive/Universal Images Group vía Getty Images.

El tema de los ovnis (perdón, los “fenómenos aéreos no identificados”) se extendió a otra audiencia del Congreso estadounidense en julio. La sesión siguió a una serie de anuncios y estudios de la NASA y la RAND Corporation sobre avistamientos de FANI, convirtiendo lo que antes era una ciencia marginal y una teoría conspirativa en una cuestión de interés y seguridad nacional.

Esta nueva oleada de interés por los extraterrestres no es más que el último capítulo de la ufología, un campo que hunde sus raíces a finales del siglo XIX. Pero si hemos de creer a ciertos defensores de los extraterrestres, esta fascinación por la existencia de alienígenas se remonta más atrás en la historia. ¿Sus pruebas? Pinturas rupestres, líneas de Nazca, esculturas prehistóricas y, para nosotros, pinturas de arte histórico.

Cualquiera que observe de cerca (muy de cerca) algunas de sus obras podrá ver claramente que algunos maestros antiguos representaron encuentros con el tercer tipo. Si entrecierras los ojos o miras fijamente, es posible que descubras curiosos fenómenos aéreos, seres extraños u otros artefactos inexplicables. ¿Son signos de una presencia extraterrestre o meros símbolos de arrebato religioso? ¿Hay alguna diferencia? ¿Quién sabe?

A continuación, hemos reunido siete de estas obras de arte históricas que contienen objetos no identificados, para que usted pueda hacer como el Congreso y ser el juez.

Masolino de Panicale

El milagro de la nieve (c. 1428-32)

GettyImages-132701668-548x1024Masolino da Panicale, El milagro de la nieve (c. 1428-32). Fotografía: Mondadori Portfolio / Getty Images.

El pintor florentino creó este retablo para conmemorar la fundación de la basílica romana de Santa Maria Maggiore. Cuenta la leyenda que el emplazamiento de la iglesia fue elegido por la propia Virgen María, que hizo caer nieve en ese lugar exacto de la colina del Esquilino en el verano de 352, una escena representada en el panel de Da Panicale. Para algunos, sin embargo, la representación de las nubes lenticulares de Da Panicale se asemeja a una flota de naves extraterrestres, supervisadas por Jesús y María. ¿Podría ser el llamado milagro de la nieve una alegoría de una invasión de platillos volantes? Cabe señalar que, incluso en las estaciones más frías, la nieve es poco frecuente en Roma. Pero también lo son los ovnis… presumiblemente.

Jacques Legrand

Livre des Bonnes Meurs (c. 1430)

legrand-bonnes-moeurs-828x1024Jacques Legrand, Livre des Bonnes Meurs (c. 1430), folio 129v. Fotografía: Museo Condé, Chantilly.

El interés contemporáneo por las páginas del manuscrto iluminado Livre des Bonnes Meurs no tiene tanto que ver con su contenido, que enseña buenos modales a la gente, desde clérigos a plebeyos, sino con una sorprendente imagen en el folio 129 verso. En tonos ricos, representa a la diosa de la suerte Fortuna junto a su rueda, rodeada de un grupo de hombres que la piden, con una esfera dorada decorada flotando extrañamente en el cielo sobre ellos. ¿Será el Sol, un globo aerostático u otra representación de la rueda de la fortuna? Nadie lo ha descubierto, pero los ufólogos sí.

Domenico Ghirlandaio

La Virgen con San Giovannino (c. siglo XV)

imageDomenico Ghirlandaio, La Virgen con San Giovannino (c. siglo XV). Fotografía: Wikimedia Commons.

La reputación de esta pintura del siglo XV, instalada en el Palazzo Vecchio, es tal que se la conoce coloquialmente como “Madonna dell’UFO”. Al retratar a la Virgen con el niño Jesús y San Juan, Ghirlandaio (la obra también se ha atribuido a Jacopo del Sellaio y Sebastiano Mainardi) decidió pintar una extraña mancha en el cielo a la derecha del hombro de María, con las figuras de un hombre y un perro mirando. Se especula incluso con la posibilidad de que María se haya colocado para proteger a los niños, que, al parecer, podrían no ser los únicos seres celestiales del cuadro.

Michael Pacher

San Agustín y el diablo (c. 1475)

GettyImages-164074388-860x1024Michael Pacher, San Agustín y el Diablo (c. 1475). Fotografía: DeAgostini / Getty Images.

El óleo de Pacher ilustra una leyenda sencilla: el diablo muestra a Agustín su entrada en el libro de los vicios (el santo sólo tiene registrado el único pecado de no rezar lo suficiente, por supuesto). ¿O no? Según quién lo mire, el grotesco demonio del pintor gótico, de piel verde y ojos rojos en el trasero, es menos mítico y más extraterrestre. Lo que hace que la representación del cuadro sea menos un encuentro entre el bien y el mal, y más una prueba artística de que no estamos solos.

Carlo Crivelli

La Anunciación con San Emidio (1486)

GettyImages-544242096-726x1024Carlo Crivelli, La Anunciación con San Emidio (1486). Fotografía: VCG Wilson/Corbis vía Getty Images.

La lujosamente detallada obra de Crivelli ofrece su interpretación artística de la Anunciación, el anuncio del arcángel Gabriel a María de que pronto dará a luz al mesías cristiano. La diferencia es que María parece recibir el anuncio desde un vehículo extraterrestre, cuyo mensaje llega a ella como un láser. Es el tipo de luz, dicen sus defensores, que concuerda con la de las abducciones extraterrestres de hoy en día, lo que alimenta la teoría de que María fue, bueno, abducida e inseminada artificialmente por extraterrestres.

Hans Glaser

Fenómeno celeste sobre Nuremberg (1561)

glaser-nuremburg-woodcutHans Glaser, Fenómeno celeste sobre Nuremberg, lámina con xilografía (1561). Fotografía: Wikimedia Commons.

En 1561, Glaser, artista y editor de Núremberg, publicó una hoja para informar sobre una “espantosa aparición” que se produjo justo encima de la ciudad el 14 de abril. Acompañando a su relato de una batalla aérea entre objetos con forma de globo terráqueo y de cruz, estaba su ilustrativa y casi alegre xilografía que representaba los multicolores FANI (para los que no estén familiarizados con la ufología, es la abreviatura de fenómenos anómalos no identificados) arremolinándose sobre el Sol. Mientras que los escépticos de hoy en día creen que el fenómeno se debió a la parhelia, a un suceso óptico atmosférico o quizás a un uso primitivo de fuegos artificiales, Glaser lo consideró -¿qué otra cosa?- una “alta señal” de Dios.

Aert de Gelder

Bautismo de Cristo (c. 1710)

de-gelder-baptism-christAert de Gelder, El Bautismo de Cristo (c. 1710). Fotografía: Museo Fitzwilliam.

De Gelder fue uno de los últimos discípulos de Rembrandt y sus pinturas de escenas bíblicas muestran la gran emotividad del maestro holandés. Su obra de hacia 1710 capta el bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán, iluminado por los rayos de un enorme disco en el cielo. Es aparentemente una representación del “Espíritu de Dios que desciende como una paloma y se posa sobre [Jesús]”, según Mateo 3:16. ¿O podría ser que de Gelder estuviera intentando decirnos algo sobre el público que asistió al bautismo de Jesús?

https://news.artnet.com/art-world/aliens-ufos-in-art-historical-paintings-2350998

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.