Ovnis Nazis

Ovnis Nazis

31 de enero de 2002

Kentaro Mori

disk1La idea de que los ovnis serían al menos en parte naves nazis es infundada, y en gran parte fraudulenta. Ninguno de los proyectos, dibujos y documentos más «interesantes» de discos voladores nazis tienen su origen investigable de vuelta a la realidad. Hay varias historias, pero poco hecho verificable.

Lo más alarmante respecto de este fraude es la seria apología al nazismo y a la idea de raza aria (ETs rubios de ojos azules como seres superiores). En una de las variantes de estas leyendas, la ideología nacionalsocialista no sería nada menos que resultado de la influencia de seres alienígenas avanzados. Ernst Zundel, un famoso revisionista que niega la realidad del holocausto judío, es también un promotor de las leyendas de los ovnis nazis. Él escribió un libro muy citado en esta mitología, «UFOs: Nazi Secret Weapon», bajo el pseudónimo de Mattern Friedrich (o también Christof Friedrich).

clip_image002La asociación entre los ovnis y las armas nazis secretas no es nueva. Antes de que los surgieran los «platillos voladores» los foo fighters ya eran considerados como armas nazis por los aliados (aunque los nazis a su vez creían que serían armas aliadas).

Incluso con el surgimiento de los discos voladores en 1947, la hipótesis de que las misteriosas aeronaves fueran armas secretas, sean soviéticas o nazis, era muy predominante. Fue en esa época, hacia los años 50 y en el contexto de la perplejidad frente al popular «fenómeno de los discos voladores», que surgió buena parte de la mitología de los ovnis nazis. En Italia, un ex ministro fascista, Giuseppe Belluzzo, tenía en la revista «Tempo» sus alegaciones vagas sobre proyectos de discos voladores divulgados. Pocos días después, Rudolf Schriever publicaba especulaciones similares en Alemania, que probablemente buscaban dar alguna gloria póstuma a regímenes vergonzosamente derrotados. Todas estaban insertadas en el contexto de la fascinación popular por los misteriosos discos voladores, y como Kevin McClure sugiere, todo indica que fueron los discos voladores que generaron el mito de los ovnis Nazi y no al revés.

En este contexto el movimiento contemporáneo de los «contactados» también englobaba apología al nazismo, con seres perfectos de aspectos nórdicos y contactados involucrados con grupos nazis.

Las leyendas de los ovnis Nazis nunca cesaron, siempre llegando a ser más complejas y confusas pero nunca encontrando ninguna base sólida. Sin embargo, fue sólo hace unos años que ganaron un nuevo aliento: es muy probable que cuando usted oiga «ovnis nazis» piense en historias acerca de los contactos telepáticos de la SS con Aldebaran, discos recuperados antes de la Segunda Guerra en Alemania y discos Vril, Haunebu y Andromeda.

Estas ramificaciones recientes engloban la mitología de los años 50 alrededor de los ovnis nazis y la mezclan con los contactados, haciendo que supuestos discos Haunebu sean semejantes a los scout ship de Adamski. Todo ello sumado a conceptos Nueva Era como canalización y mucho más babosadas llevó a la versión actual de las leyendas de los ovnis nazis.

El origen de estas nuevas historias acerca de los discos nazis, que se acompañan de documentos groseramente falsos y fotografías espurias de maquetas, es extremadamente nebulosa. Es un fraude tosco pero de proporciones considerables que en algunos años podrá ser comparado al «caso UMMO». Sólo que, en este caso, hay una clara apología al nazismo en el fondo.

https://web.archive.org/web/20160824023742/http://www.ceticismoaberto.com/ufologia/1991/ufos-nazistas-2

La fotografía Jack Short

La fotografía Jack Short

Esta fotografía apareció en The Times Record, de Troy, New York, en su edición del 9 de julio de 1947. El artículo que la acompañaba decía:

TheTimesRecord-Troy-NewYork-8-7-1947Vistas variadas de «platillos voladores» dadas por el público

Cada persona entrevistada tiene una idea diferente concerniente al fenómeno.

Anoche el periódico Record llevó el problema de los misteriosos discos voladores directamente al hombre en la calle en un esfuerzo de mantener una mano informativa sobre el pulso de las personas.

El reportero del Record que condujo la encuesta tuvo problemas para hallar un hombre en la calle en una noche húmeda de verano, y cuando localizó uno, parado fortuitamente en la esquina de Broadway y las vías del ferrocarril, el hombre el hombre no parecía tener un pulso muy fuerte.

Pero el extraño, quien dio su nombre como Harry, «sólo Harry», dijo que estaba dispuesto a ser entrevistado.

«¿Qué piensa de los platillos voladores?» preguntó el ansioso reportero.

«¿Qué platillos voladores?» preguntó amablemente Harry.

El reportero prestó 13 centavos a Harry «para una taza de café», y se movió a campos más verdes.

Una chica llamada Priscilla, quien compartió el asiento con el reportero en un autobús de la Quinta avenida, tenía ideas definidas sobre el asunto. «Todo es un complot», dijo a sabiendas. «Es un truco de interés monetario».

«Sólo espere y vea», continuó cuando el reportero le pidió que se explicara. «Uno de estos días alguien verá un montón de esos discos volando a través del cielo y todos al mismo tiempo se acomodarán para deletrear un mensaje».

«¿Qué mensaje?»

«Oh, ya lo verá», dijo Priscilla con confianza.

En la esquina de Lansingburg, donde el reportero se bajó, ya había una discusión sobre los discos.

«Â¡Es falso!» gritó un ciudadano muy sólido.

«Son de los rusos», comentó otro espectador misteriosamente.

«Es atómico», dijo un tercero.

El reportero se paró y miró mientras la conversación se hacía más acalorada. Al rato los miembros del grupo informal de discusión comenzó a mezclarse enérgicamente, y cuando el reportero dejó la escena el pitido agudo del silbato de un policía se pudo escuchar sobre el tumulto.

El reportero realmente tropezó con Phineas P. Pheep, quien estaba sentado en su escalera frontal, cuando fue descubierto mirando al cielo con un par de binoculares.

2¿Buscando platillos voladores?» preguntó el reportero.

«Si», dijo Pheep distraídamente. «Pienso que puedo observar algunos más».

«Más de ellos», exclamó el reportero, agarrando fuertemente su lápiz. «¿Quiere decir que ya vio algunos?»

«Sip», dijo Pheep, bajando los binoculares. «Vi tres de ellos. Platillos de la Marina tenía estampado U.S.N. en ellos en azul».

«¿Alguien más los vio?», preguntó el reportero.

«Seguro, mi esposa tomó una foto de ellos».

Y para probar que no estaba bromeando, Pheep dio al reportero la fotografía que se reproduce arriba. Desafortunadamente no son visibles las marcas de la Marina.

El pie de foto dice:

TheTimesRecord-Troy-NewYork-8-7-1947 - copia¿Adivina qué? «“ Tal vez una de las ultimas personas en los EE.UU. en observar un p——- v—— fue Gene Baxter, empuñando unos binoculares anoche a lo largo de la 102nd Street. El fotógrafo Jack Short, asignado por el editor de la ciudad para traer de regreso una foto de un plato de sopa volador o lo que sea, cuestionó la seriedad del editor. «Falsifica si es necesario, pero adelante. Tráeme algo para llenar este espacio», dijo.

Explorando la frontera de la sociedad y la mente

Explorando la frontera de la sociedad y la mente

Fenómeno externo y viaje interno: una revisión Journal of a UFO Investigator de David Halperin

David Metcalfe

2 de febrero de 2019

Esta revisión se publicó originalmente en 2011 a través de The Revealer, la publicación en línea de religión y medios de la Universidad de Nueva York.

Los enigmas persiguieron misterios, donde eran perseguidos por enigmas, dando vueltas en mi cerebro.

«“De Journal of a UFO Investigator (Viking Press, 2011)

El 24 de junio de 1947, el piloto de la Fuerza Aérea de los EE. UU. Kenneth Arnold fue testigo de una serie de objetos angulares en forma de cuña que saltaban como platillos sobre el cielo cerca de su avión. Aunque los describió como angulares o en forma de cuña, de sus declaraciones sobre «un molde de pastel cortado por la mitad» los informes de noticias recogieron la palabra «platillo volante». La tergiversación de la descripción de los medios se atascó, definiendo la imagen icónica del ovni por décadas por venir

journal-of-a-ufo-investigatorLa ambigüedad de los testimonios de los testigos oculares, las tergiversaciones de los medios de comunicación, el análisis de «expertos» y el fenómeno en sí, invade la cultura ovni en todos los niveles. En este terreno inestable, David Halperin construye su novela de debut, Journal of a UFO Investigator, tejiendo la historia del joven Danny Shapiro mientras experimenta alienación y crecimiento personal dentro de las cambiantes realidades de la investigación ovni de 1960 y su lugar herético en las luchas culturales de mediados – a finales del siglo XX.

Como un destacado erudito de la religión que se especializa en tradiciones de ascenso celestial y el mesías herético Sabbatai Zevi, Halperin puede parecer un candidato poco probable para escribir una novela de debut sobre ufología. En verdad, sin embargo, su experiencia le permite descubrir algunos de los aspectos más desconcertantes y valiosos de la narrativa ovni, y mostrar cómo, incluso en su estado más débil, el fenómeno cultural que rodea a los ovnis puede proporcionar una visión real de la condición humana.

Los encuentros ovni, como las apariciones de la Virgen María, tienen en sí muy poco efecto en la cultura en general hasta que se entrelazan en el tejido de nuestra experiencia compartida. El evento en sí suele ser profundamente subjetivo y, si se observa algún efecto exterior, los cambios que producen en la cultura se basan en alimentar la acción y la respuesta individuales. Mientras que la Virgen María a menudo une a las comunidades católicas con su apariencia, la alienación pronto sigue a cualquiera cuyas experiencias se muevan fuera de las normas culturales. Los ovnis no comparten la dignidad ortodoxa de las visiones marianas.

Halperin desarrolla hábilmente la compleja interacción de experiencia, creencia y expresión que surge de investigar lo desconocido en un contexto de los temores nucleares de la Guerra Fría y los dramáticos cambios sociales de los años 60. Como erudito en religión, Halperin encuentra a los ovnis como precursores de misterio y transformación personal.

Si bien hay alusiones e inclinaciones hacia los tropos de género, este no es un libro sobre un súper equipo de ufólogos que se encuentra con una asombrosa vida alienígena, no hay agentes de inteligencia deshonestos que buscan la verdad contra las conspiraciones globales, no hay una sociedad de establecimientos bien financiada y dedicada a descubrir los secretos de la naturaleza, solo hay un niño y su descenso hacia el misterio de la vida.

En el juego aquí está la comprensión de Halperin de las tradiciones espirituales, específicamente las tradiciones de ascenso divino dentro del judaísmo esotérico. Si bien la mayoría de nosotros estamos familiarizados de alguna manera con el concepto de tuercas y tornillos de los ovnis como una aeronave extraterrestre, existe un estudio mucho más variado del fenómeno con respecto a la experiencia transpersonal. La habilidad de Halperin es tomar las expresiones externas más popularizadas de la ufología, las teorías de la tierra hueca, las narrativas de los contactados, el viaje en el tiempo, el fenómeno de la abducción y mostrar sus conexiones con narraciones tradicionales de la vida, la muerte y la visión más profundas y más respetadas.

Estos conceptos proporcionan información sobre el fenómeno de la vida real a través de su interacción en la narrativa. El diario de Danny y sus investigaciones son impulsados por las influencias literarias en su vida, los espurios misteriosos de Shaver publicados en la revista Fate, las dudosas investigaciones de Gray Barker sobre los «Men in Black», los primeros relatos del incidente de Roswell, todo en contra de su crianza judía y un creciente interés en los estudios bíblicos. A medida que su enfoque cambia de la ufología a la Biblia, también lo hace su interpretación de las extrañas experiencias que relata.

Estas influencias afectan la forma en que su imaginación creativa encapsula el dolor emocional muy real que enfrenta a través de su madre moribunda, y la enajenante alienación de crecer como judío en la sociedad anglicista de la América de los 60. En el mundo espejo de su diario, Daniel experimenta un descenso dantesco al infierno con todas las trampas de su carrera ovni. La novela presenta una exploración poderosa y ficticia de la misma mitopoiesis psicológica que ocurre en los encuentros de la vida real con fenómenos extraños.

El uso por parte de Halperin de algunos de los aspectos más populares y caricaturescos de la ufología para enmarcar lo que es esencialmente el inicio de la vida de Daniel, permite que la novela aborde cuestiones más amplias sobre la legitimidad del propio fenómeno ovni. Estudios serios, como el análisis psicológico del fenómeno por parte de Jung, o las investigaciones metódicas de Jacques Vallee, se dejan como influencias tácitas que permiten a la narrativa desarrollar una valiosa meditación filosófica en contra de los aspectos más triviales de la cultura ovni.

Se puede aprender mucho de cómo percibimos lo desconocido. La Guerra Fría enmarcó a los ovnis contra los temores de la tecnología avanzada en manos de las fuerzas enemigas. A medida que avanzaban las negociaciones políticas entre la Unión Soviética y los Estados Unidos, y la posibilidad de que los vuelos espaciales se convirtieran en una realidad que alteraba la naturaleza de las relaciones internacionales, los ovnis se convirtieron en un tercero que supervisa una visión globalizada de la humanidad.

Para algunos evangélicos que abordan el fenómeno, los ovnis son entidades demoníacas que significan los últimos tiempos. Para algunos ocultistas y esoteristas, los ovnis son entidades transdimensionales capaces de ser invocados a través del ritual y la intención. Para los psicólogos, representan ilusiones masivas y el poder de la sugerencia.

En todos los casos, la naturaleza desconocida del fenómeno proporciona un terreno para el desarrollo ideológico. Algo sucede, un evento es presenciado o experimentado, ya sea individualmente o dentro de un grupo, y debido a la naturaleza inexplicable de su aparición, puede surgir una narrativa potente que canalice todas las presiones inconscientes latentes en las vidas de los participantes.

Cuando este proceso se pone a través de los medios de comunicación, los efectos son mucho más pronunciados. Halperin es consciente de esto y utiliza la novela para explorar cómo algo así como los misterios de Shaver, un relato ficticio de demonios subterráneos llamados Deros y su guerra con los dioses ancianos que se publicó en Fate Magazine a finales de los años 50 y principios de los 60 como una historia aparentemente verdadera, puede llevar a que las personas perciban encuentros reales con estos seres.

Fate9803Aquí uno puede sentir su comprensión de los movimientos heréticos que vienen a jugar. El estudio de Halperin de los falsos movimientos mesiánicos le da una maravillosa comprensión de cómo los visionarios carismáticos pueden dirigir movimientos de masas con señales y prodigios. La aplicación sutil de esta comprensión del fenómeno ovni, y el suave respeto por el hereje, le permiten al libro explorar algunos de los aspectos más absurdos de los ovnis y al mismo tiempo fomentar una atmósfera de temor existencial adecuada a la realidad del desarrollo emocional de Danny.

También permite a Halperin abordar la transmutación personal muy real que puede ocurrir, incluso cuando el ímpetu para ello se basa en suposiciones falsas. Como un nexo para la interacción de hechos y ficción, la ufología proporciona una base de estudio muy potente. Danny trabaja a través de sus ensayos juveniles más duros en el mundo interior, en torno a su carrera ovni. El dolor siempre presente de la vida, que no encuentra respuestas en su existencia mundana, se convierte en el impulso para una búsqueda fantástica en el mundo fenoménico de su imaginación.

La novela de Halperin muestra cómo la comprensión de esta relación proporciona una manera de moverse alrededor de los argumentos estancados del fundamentalismo religioso y el ateísmo, al abordar la manifestación del misterio central que la ciencia y la religión tratan de responder. Para él, la lucha esencial con nuestra mortalidad y los misterios de la muerte proporciona un terreno común entre lo paranormal, la ciencia y la religión. En los intersticios imaginarios del mundo exterior y del mundo interior encontramos la expresión de este misterio, y es este intersticio el que la ciencia y la religión dominantes a menudo ignoran.

Esta es una novela sobre el poder y la aparición de nuevos mitos, y el crecimiento de las narrativas contemporáneas en torno al fenómeno atemporal. También se trata de nuestra relación con el misterio de la muerte y el recordatorio constante y sutil de que nuestra transitoriedad «siempre estará adentro». Más que un simple vuelo ficticio, Halperin nos ha dado una metodología interpretativa para abordar un fenómeno anómalo, y una conmovedora reflexión sobre las dolorosas recompensas de despertar a la belleza de nuestra mortalidad.

https://davidmetcalfe.wordpress.com/2019/02/02/outer-phenomenon-and-inner-journey-a-review-of-david-halperins-journal-of-a-ufo-investigator/

La política de los ovnis

La política de los ovnis

En los últimos años, el mundo de los «investigadores» de ovnis se ha visto afectado por los tipos de grietas conspirativas que han aparecido en toda la cultura estadounidense: ¿En quién se puede confiar?

republic-of-lies-book-1AP / Macmillan

Corey Goode apenas estaba en la escuela primaria cuando fue clasificado como «una anomalía».

«Aparentemente, me identificaron por estar en el espectro de empatía intuitiva», dijo a una audiencia absorta una calurosa mañana de verano en 2017. Goode afirma que pronto fue colocado en clases alternativas. Sus padres, dice, dieron permiso para eso. Pero lo que no sabían era que había sido elegido para participar en un programa militar: todas las mañanas esperaba en el exterior con su fiambrera para que lo recogiera una furgoneta blanca, que lo llevaría a la Base de la Fuerza Aérea de Carswell, en Texas. Desde allí, pasaría por una puerta trasera, cruzaría dos pistas, atravesaría otra puerta de seguridad y entraría en el hangar de una piscina de motores, bajaría un elevador de carga hacia una instalación subterránea secreta donde estaría esperando entre otros nueve y 15 niños.

En algún momento alrededor de 1986, dice Goode, fue reclutado en el Secret Space Program, una supuesta entidad gubernamental oculta que realiza investigaciones clandestinas y lucha contra guerras secretas con extraterrestres en el espacio exterior. Todavía no tenía 17 años. Goode dice que cuando terminó su servicio militar espacial, regresó a la Tierra, donde sus encargados del gobierno realizaron una «regresión de edad». Se despertó de nuevo, en su habitación en casa, con su madre e ignoraba que se había ido.

Hay mucho más en la historia de Goode, pero un poco de esto va muy lejos. Goode ha contado su historia en muchos lugares, pero la escuché en la reunión anual de la Mutual UFO Network, conocida como MUFON. Es el grupo de investigación ovni más antiguo en los Estados Unidos, activo desde 1969, y se presenta como una organización científica que busca pruebas sólidas del fenómeno ovni y busca esas pruebas donde sea que los lleve.

La mayor parte del año, los capítulos estatales de MUFON investigan sugerencias de avistamientos de ovnis, cientos de los cuales llegan a su correo electrónico y correo de voz cada mes. Pero en un ardiente día de verano en Summerlin, un suburbio rico del noroeste de Las Vegas, los miembros de MUFON estaban todos juntos, y las cosas estaban tensas. Antes, otro orador muy respetado, Richard Dolan, dijo que Goode era un mentiroso y posiblemente un plantado. «No estoy acusando a nadie de nada», dijo Dolan con delicadeza al comienzo de su conversación, a la manera de alguien a punto de acusar a alguien de algo. «Pero es absolutamente un hecho de la historia de los Estados Unidos que ha habido interferencia del gobierno en muchas organizaciones. Muchos de ustedes han oído hablar de COINTELPRO. Y eso continúa hasta hoy».

imageAunque la discusión general de los ovnis ha sido eclipsada en la cultura general por ideas conspirativas más frescas y más brillantes (birterismo, banderas falsas, anillos de pedófilos), un número notablemente alto de estadounidenses cree en la existencia de vida extraterrestre. Los números de la encuesta pueden variar de forma salvaje y frustrante. En 1997, una encuesta de CNN/Time mostró que el 80% de la población adulta creía que el gobierno estaba ocultando «el conocimiento de la existencia de formas de vida extraterrestres». En 2015, una encuesta de YouGov encontró que el 54% de la población adulta creía que la vida extraterrestre existe, mientras que el 30 por ciento estaba convencido, en palabras de la encuesta, de que «la vida inteligente extraterrestre ya nos ha contactado, pero el gobierno lo ha encubierto». Según la Encuesta de la Universidad de Chapman sobre los temores estadounidenses ese mismo año, 42.6 del porcentaje de encuestados pensó que el gobierno estaba ocultando lo que sabe sobre los encuentros con extraterrestres. La encuesta de Chapman observó que más estadounidenses creen en los ovnis que en la selección natural o que la Tierra tiene 4,500 millones de años.

La creencia es fuerte, pero, al igual que con muchas comunidades de investigación, no es uniforme o no se ve afectada por la controversia. En los últimos años, el mundo ovni se ha visto afectado por los tipos de fisuras conspirativas que han aparecido en toda la cultura estadounidense: ¿En quién se puede confiar? ¿Qué es verdad? ¿Qué constituye un estándar de prueba aceptable? ¿Quién es un espía, un plantado, un agente? ¿Está el gobierno involucrado en acciones encubiertas para desorganizar comunidades que considera peligrosas?

Dolan ha sido un respetado investigador de ovnis durante mucho tiempo, lo que significa lo mismo que en muchas subculturas de conspiración: es posible que no sepa quién es él, pero es indiscutiblemente un gigante en su campo. Está lejos de ser el primero de su tipo en sugerir que el gobierno ha planteado información engañosa para lanzar al campo al caos. Y a MUFON se lo suele acusar de perseguir y promover la pseudociencia. The Center for Skeptical Inquiry escribió en 2013 que los capítulos locales de MUFON estaban siguiendo vías de investigación «decididamente no científicas», programando «charlas sobre abducción de extraterrestres, teorías de conspiración, híbridos humanos-ET, regresión hipnótica y recuerdos reprimidos.

«Hay algunas personas muy conservadoras que solo quieren hablar sobre los aspectos básicos de las naves», me dijo Jan Harzan, director ejecutivo de MUFON, en referencia a las naves espaciales. «Pero esto es lo que le interesa a la gente: los informantes. Quieren saber qué es lo que realmente está sucediendo». Los informantes, como Harzan y otros los llaman, son los hombres en el mundo ovni, Goode entre ellos, que hacen afirmaciones coloridas y llamativas sobre los papeles que desempeñaron en los programas secretos del espacio del gobierno.

Más estadounidenses creen en los ovnis que los que creen en la selección natural o que la Tierra tiene 4,500 millones de años.

En las subculturas de conspiración, la «denuncia de irregularidades» es un fenómeno común. Por cada plan de gobierno y plan oscuro, alguien aparecerá eventualmente diciendo que ha sido parte de él. Eso sucedió durante el pánico satánico de la década de 1980; comenzó a ocurrir con Pizzagate; y, a mediados de la década de 2000, la cosecha más reciente llegó al mundo de los ovnis, cuando un hombre llamado Andrew Basiago afirmó haber ido a una serie de misiones a Marte con un joven Barack Obama. En 2014, Goode apareció en la escena. Un año más tarde, a los dos informantes se les unió otro hombre, Randy Kramer, quien afirma ser un ex marine que sirvió en Marte durante 17 años y en una nave espacial secreta durante tres más.

Entre las generaciones anteriores de informantes de ovnis, el más famoso fue Bob Lazar, quien sostuvo que trabajó como científico en una instalación subsidiaria del Área 51 llamada S-4. Su tarea era «aplicar ingeniería inversa» a las naves espaciales alienígenas para descubrir cómo funcionaban. Pero los nuevos denunciantes están en una liga propia, al parecer han estado en espacios que los humanos nunca han tocado antes, han tenido una interacción repetida y directa con extraterrestres y, si entiendo las afirmaciones de Basiago correctamente, han sido perseguidos por dinosaurios. en Marte. (Admito que dejé su conferencia temprano debido a un repentino e inexplicable dolor de cabeza).

Goode tiene una habilidad inusual: la capacidad de hacer afirmaciones extravagantes, pero de unirlas con posiciones ovni comunes y populares. Entre los hilos más fantásticos que logra atraer: los ingenieros que trabajan en tecnologías espaciales secretas son parte de «sociedades secretas y rituales ocultos». Pero también vende las creencias más tradicionales: el gobierno no solo oculta lo que sabe sobre extraterrestres y ovnis, sino también sobre las tecnologías avanzadas que los extraterrestres han revelado a los humanos. Estos incluyen «tecnologías de curación y antienvejecimiento» y «energía de punto cero» o energía libre.

Junto a la sala de conferencias donde tenían lugar las conversaciones, había una gran sala llena de mesas y productos. Mientras caminaba entre los alienígenas de cerámica deformes y conversaba con los vendedores, se me ocurrió que la tradición de los ovnis podría representar lo mejor de la cultura de conspiración: nuestro interés en lo oculto, lo desconocido, lo inefable, la magia de lo que aún no se ha revelado. «El misterio de los ovnis es un espejo de nuestras propias fantasías», escribió una vez el famoso investigador y científico informático de los ovnis Jacques Vallée. «Expresa nuestros anhelos secretos por una sabiduría que podría venir de las estrellas en un empaque nuevo, mejorado y fácil de usar, para revelar los secretos de la vida y decirnos, por fin, quiénes somos».

El mundo extraño no siempre fue tan exaltado. La mitología alienígena nació, como mucha gente sabe, en Roswell, Nuevo México, en 1947, cuando algo … se estrelló. Una mañana de verano, un capataz de un rancho que trabajaba cerca de Roswell encontró algo extraño mientras caminaba por la propiedad. Fue lo que Kathryn Olmsted en Real Enemies describe como «un montón de palos, papel grueso de hojalata y goma gris ahumada, todo pegado con cinta adhesiva».

El capataz llamó al sheriff de Roswell, quien envió a dos oficiales y luego llamó a la Base de la Fuerza Aérea del Ejército de Roswell, preguntándose si era algo de ellos. El oficial de información pública de la base anunció que se había recuperado un «disco volador». Pero al día siguiente, la historia había cambiado: el comandante general de la región informó que lo que realmente se había recuperado era un «globo meteorológico de gran altitud».

Por cada plan de gobierno y plan oscuro, alguien aparecerá eventualmente diciendo que ha sido parte de él.

El interés público en la historia se desvaneció. Pero a fines de la década de 1970, los investigadores alienígenas comenzaron a sospechar que había habido un encubrimiento en Roswell. Alrededor de 1991, Glenn Dennis, un autoproclamado testigo ocular, se presentó diciendo que había trabajado en una funeraria de Roswell en ese momento y que los militares habían pedido «ataúdes del tamaño de un niño» para pequeños cuerpos extraños. La versión de Dennis de la historia despegó, transformando la historia de Roswell como todos lo conocemos comúnmente. En años posteriores, la imaginación popular trasladó la ubicación de los pequeños cuerpos grises, congelados como misteriosos palitos de pescado nacarados, al Área 51.

En 1994, una verdadera conspiración salió a la luz: un informe de la Fuerza Aérea encargado por la Oficina General de Contabilidad federal reveló que el globo derribado era probablemente un escombro de un programa de vigilancia secreto conocido como Proyecto MOGUL, el cual buscaba grabar evidencia de audio de pruebas atómicas soviéticas Y en 1997, un segundo informe encontró una posible explicación para los testigos que informaron haber visto cuerpos extraños sacados de los escombros: los maniquíes de prueba de choque rutinariamente cayeron durante otras operaciones de pruebas militares con globos de gran altura.

La mayoría de las fuentes de noticias principales presentaron los informes como evidencia de que definitivamente no había ovnis. «No hay cuerpos. Sin cabezas bulbosas», escribió William J. Broad, del New York Times News Service en 1997. «No hay autopsias secretas. No hay nave espacial. Sin accidente. No hay extraterrestres o artefactos alienígenas de cualquier tipo. Y lo más enfáticamente de todo, no hay encubrimiento del gobierno».

Pero el informe de 1994 proporcionó pruebas de que la Fuerza Aérea había mentido acerca de un programa altamente secreto, que entre los investigadores ovni tenía la certeza de que aún había otros encubrimientos por descubrir. La historia de los ovnis es una ilustración perfecta de la manera en que el secreto genuino del gobierno alimenta la paranoia ciudadana. La divulgación de programas ocultos de la Fuerza Aérea hizo que casi cualquier cosa pareciera posible, y durante las siguientes décadas, se unió una ola tras otra de revelaciones, algunas de ellas reales y otras imaginadas, hasta que el campo de la ufología se convirtió en una gran cantidad de reclamos en conflicto y alta sospecha de que todos son agentes gubernamentales y que nadie debe ser de confianza.

La cantidad de teorías de conspiración relacionadas con los ovnis es vertiginosa y demasiado numerosa para que podamos explorar cada una. Los extraterrestres han estado vinculados a todo, desde el asesinato de JFK hasta las mutilaciones de ganado, y ninguna de estas afirmaciones puede resolverse: no hay pruebas que el gobierno pueda producir que satisfagan los beneficios de los ovnis, y los investigadores de ovnis no tienen pruebas que demuestren ninguna de sus afirmaciones definitivamente a un público escéptico.

La CIA concluye la historia de la cápsula de su sitio web sobre el tema con un poco de resignación: «Al igual que las teorías de conspiración del asesinato de JFK, el tema ovni probablemente no desaparecerá pronto, sin importar lo que haga o diga la Agencia. La creencia de que no estamos solos en el universo es demasiado atractiva desde el punto de vista emocional y la desconfianza de nuestro gobierno es demasiado generalizada para hacer que el tema sea susceptible a los estudios científicos tradicionales de explicación y evidencia racional».

No obstante, Richard Dolan, el investigador de ovnis y otros ufólogos más tradicionales intentan respaldar sus afirmaciones con memorandos gubernamentales desclasificados, fotos de testigos presuntos de ovnis, entrevistas con ex militares: mucho de esto se asemeja más a la erudición tradicional, aunque Los resultados son eclécticos. A Dolan le preocupa lo que él llama falsabilidad. Aceptar las afirmaciones de alguien como Goode lo pone nervioso. «Creo que algunos de estos autodenominados denunciantes no son particularmente creíbles», dijo Dolan, algo serio, de pie en un pasillo del hotel en Summerlin y sin hacer ningún esfuerzo especial para mantener su voz baja. «Creer en tales historias sin evidencia genuina nos lleva por un camino peligroso dentro de un campo ya traidor», escribió Dolan en una publicación de Facebook en 2017, uno «que está constantemente en la mira de un establecimiento escéptico». Su miedo al juego sucio: La infiltración del gobierno destinada a desacreditar y confundir el movimiento de divulgación ovni – se basa en el pasado. «En la historia de EE. UU., estamos repletos de provocadores y desinformación provenientes de los canales del gobierno de EE. UU.»

La historia de los ovnis es una ilustración perfecta de la manera en que el secreto genuino del gobierno alimenta la paranoia ciudadana.

Las sospechas de Dolan se hacen eco de las de los primeros investigadores de ovnis. En su libro Revelations: Alien Contact and Human Deception de 1991, Vallée, el famoso ufólogo, escribió que había llegado a creer que muchos eventos ovni eran engaños, diseñados a veces por ciudadanos delirantes privados y otras por agencias gubernamentales con objetivos más importantes en mente.

Lorin Cutts es otro investigador de ovnis que he llegado a conocer, alguien que cree en la existencia de seres extraños, incluso cuando duda y detesta casi todas las facetas de la teorización moderna de los ovnis. Él toma un terreno intermedio complejo en el tema ovni, en algún lugar entre Dolan y Goode. «Los extraterrestres casi seguramente existen», me dijo en un intercambio de correo electrónico. «Lo que tienen que ver con el fenómeno de los ovnis es cuestionable y en gran medida es una construcción cultural y mitológica. No creo que podamos saberlo con certeza en este momento».

En cierto modo, las sospechas que sintió Cutts revelan el legado profundo y continuo de las tácticas de desinformación del gobierno de los Estados Unidos. COINTELPRO fue, después de todo, una campaña de desinformación creada por el FBI para desbaratar y desacreditar a los grupos de activistas estadounidenses. El hecho de que los investigadores ovni (y Pizzagaters, y todas las demás comunidades de conspiración) sean tan paranoicos con respecto a los plantados y los saboteadores en sus filas muestra cuán bien funcionó ese programa para desestabilizar muchos tipos diferentes de diálogo e investigación.

Entonces, ¿qué traerá todo este debate y discusión y señalar con el dedo a un final? Los investigadores de ovnis lo llaman «divulgación», el momento en que los gobiernos del mundo finalmente revelarán todo lo que saben sobre ovnis, extraterrestres, y tecnología alienígena. Es un día que anhelan y buscan con urgencia: su conversación al respecto se hace eco del lenguaje de los predicadores de los últimos tiempos que describen una próxima batalla culminante, una gran revelación, un momento final decisivo en el que la humanidad se dividirá en ahogados y salvos.

John Podesta, presidente de la campaña de Hillary Clinton, ha sido un defensor de la divulgación. Cuando se desempeñó como jefe de personal de Bill Clinton, recientemente le dijo a CNN que le pidió al presidente que revelara «algo de información sobre algunas de estas cosas, y en particular, información sobre lo que estaba sucediendo en el Área 51» sobre alienígenas, él respondió: «Hay muchos planetas ahí fuera. El pueblo estadounidense puede manejar la verdad».

La misma Hillary Clinton manifestó su voluntad de recibir información y le dijo a una entrevistadora de radio: «Quiero abrir los archivos lo más que podamos». Cuando le preguntaron si creía en los ovnis, ella respondió: «No lo sé. Quiero ver lo que muestra la información». Pero, agregó, «hay suficientes historias por ahí que no creo que todos estén sentados en su cocina inventándolas».

Una parte central del mensaje de Goode siempre ha sido que la divulgación está cerca de nosotros. Sin embargo, Goode cree que «la verdadera divulgación solo puede provenir de la gente», como le dijo a su audiencia de MUFON. «Si nos sentamos y esperamos a que alguien camine a un podio y haga un anuncio, creo que seguiremos esperando».

Anna Merlan es una periodista nacida en Nuevo México y dedicada a las teorías de la conspiración, la religión, la política, las subculturas y la vida de las mujeres. Se la ha acusado de ser una lagartija y un agente de la CIA, pero nunca al mismo tiempo.

Del libro Republic of Lies: American Conspiracy Theorists and Their Surprising Rise to Power de Anna Merlan, publicado por Metropolitan Books. Copyright © 2019 por Anna Merlan.

https://longreads.com/2019/04/11/the-politics-of-ufos/

¿Cómo llegaron las teorías de la conspiración a dominar la cultura estadounidense?

¿Cómo llegaron las teorías de la conspiración a dominar la cultura estadounidense?

Por Thomas Milan Konda

Los estadounidenses ven engaños y tramas en todas partes: desde el cambio climático hasta las inmunizaciones y casi cualquier cosa que tenga que ver con Hillary Clinton. ¿Pero por qué? ¿Es el flujo constante de teorías de conspiración un efecto secundario de las redes sociales? ¿Son las teorías de conspiración un producto de la creciente polarización de la política? ¿O han estado siempre alrededor y por alguna razón simplemente los notamos más ahora?

Podemos comenzar a responder la última pregunta: en su forma moderna, han existido durante al menos doscientos años. Los Estados Unidos tenían menos de diez años cuando los líderes religiosos de Nueva Inglaterra dieron la alarma sobre los planes de los Illuminati para destruir la república. Y esto fue solo el comienzo.

En 1831, el Partido Anti-Masónico celebró la primera convención política nacional. Tal vez como era de esperar, los discursos salpicados de retórica conspirativa sobre la masonería. Antes de inventar el telégrafo, Samuel Morse ganó fama al advertir que el emperador austriaco había orquestado una conspiración para socavar a la mayor república protestante del mundo al inundar a Estados Unidos con católicos. A finales del siglo XIX, los populistas de la plata libre representaban su difícil situación económica como resultado de una conspiración de banqueros británicos (y a menudo judíos).

Al final de la Primera Guerra Mundial, las teorías de conspiración comenzaron a tener más poder de permanencia. La amenaza duradera del bolchevismo-socialismo-comunismo contribuyó a una cierta constancia del pensamiento conspirativo. Al mismo tiempo, la idea del «judío internacional» (en gran parte la creación de los fraudulentos Protocolos de los Sabios de Sión) dio origen a una serie de teorías de conspiración antisemitas que aún no han seguido su curso. El giro de Estados Unidos hacia la participación internacional impulsó las teorías de conspiración de los aislacionistas y «America Firsters». La creciente presencia del gobierno federal «”el progresismo wilsoniano, el New Deal de FDR, la Gran Sociedad de Lyndon Johnson«” impulsó otra serie de teorías de conspiración: se dijo el apoyo federal de los derechos civiles ser parte de una conspiración contra la raza blanca; Se dijo que los esquemas de reorganización federal eran parte de la conspiración para destruir los estados. Y, por supuesto, los asesinatos de Kennedy y King contribuyeron con su parte de las teorías de conspiración.

Pero el término «teoría de la conspiración» ha sido tan mal definido y tan poco utilizado como para volverse inútil, si no realmente engañoso.

Entonces, sí, ha habido teorías de conspiración todo el tiempo. Pero también hay algo nuevo que ha transformado el paisaje conspirativo: el conspiracionismo: un marco mental, un sistema de creencias, una cosmovisión que lleva a las personas a buscar conspiraciones, a anticiparlas, a unirlas en una conspiración más grande y global. El conspiracionismo ha estado creciendo durante algún tiempo, y ahora parece haber surgido como el sistema de creencias del siglo XXI. Sus adeptos van desde personas que están fuera de sí con rabia conspirativa, como el presentador de radio Alex Jones, hasta personas cotidianas que son reacias a que sus hijos sean vacunados porque aceptan reclamos vagamente conspiracionistas sobre las vacunas. Si bien muchos analistas creen que las redes sociales han acelerado el crecimiento del conspiracionismo, la razón de su importancia sigue siendo una pregunta abierta.

Problemas de definición

Los conspiracionistas, es decir, aquellos cuyo sistema de creencias es el conspiracionismo, tienen predilección, tal vez incluso la necesidad de ver conspiraciones detrás de los eventos, y no solo eventos importantes como el asesinato de Kennedy o los ataques del 11 de septiembre, cuando hay dudas y sospechas. están muy extendidos Los conspiracionistas encuentran conspiraciones de manera consistente donde otros no lo hacen. Por ejemplo, la creación de recomendaciones no vinculantes para un crecimiento sostenible en la Cumbre de la Tierra de Río de 1992 fue un evento completamente rutinario, pero muchos conspiracionistas ven lo que ellos llaman la Agenda 21 como el trabajo del «comunismo global», o parte de un plan malvado para «El 90 por ciento de la población mundial es asesinada por el aborto y la enfermedad, el hambre, las guerras, la destrucción de la economía, la industria, la tecnología, el suministro de vacunas y medicamentos que causan una muerte lenta».

Aún más prosaicamente, mientras que la introducción de códigos de barras en 1974 apenas califica como un evento, los conspiradores religiosos continúan advirtiendo que «Â¡esas líneas negras en cada producto que compre!» Señalan una conspiración satánica. Ni siquiera es necesario que haya un evento para inspirar el pensamiento conspiracionista. Las estelas de los aviones a reacción entrecruzaron los cielos durante décadas como un acontecimiento antes de que los conspiracionistas comenzaran a afirmar que eran realmente «chemtrails» secretamente atados con «patógenos, productos químicos y hongos» por parte del gobierno para envenenar o sorprender a la ciudadanía.

En 1965, el historiador Richard Hofstadter escribió que «lo distintivo del estilo paranoico no es que sus exponentes vean conspiraciones aquí y allá en la historia, sino que consideran una conspiración «˜vasta0 o «˜gigantesca»™ como la fuerza motriz en los eventos históricos». Puede que no sea necesario llegar tan lejos. Las personas pueden compartimentar su pensamiento y tener ideas conflictivas asociadas con diferentes sistemas de creencias. Sin embargo, el conspiracionismo como sistema de creencias es generalmente muy amplio e influye en el pensamiento de sus seguidores en muchos temas.

El conspiracionismo también es distintivo como sistema de creencias por dos razones. Primero, es inherentemente negativo. Los conspiracionistas temen y se oponen a las conspiraciones que imaginan, porque esas conspiraciones están invariablemente dirigidas a destruir su forma de vida. Por lo tanto, la lucha contra la corriente interminable de los Illuminati, los sionistas, las fuerzas de Satanás (o Lucifer), los controladores de la mente y la elite global integrada en sus numerosas sociedades secretas. Segundo, el conspiracionismo como sistema de creencias se presta a la obsesión. Los conspiracionistas parecen ser mucho más conscientes de su sistema de creencias que la mayoría de las personas, lo que los lleva a aplicarlos conscientemente a los eventos diariamente.

La manifestación del conspiracionismo es, por supuesto, la teoría de la conspiración. En principio, la idea de la teoría de la conspiración parece sencilla, y la mayoría de la gente piensa que reconocerían una sin dificultad. Pero el término «teoría de la conspiración» ha sido tan mal definido y tan poco utilizado como para volverse inútil, si no realmente engañoso. Algunas investigaciones han confundido las creencias conspirativas con creencias que son simplemente poco convencionales o sobre temas poco convencionales, como las profecías de Nostradamus o la maldición de Tutankamón.

Peor aún, las personas han sido consideradas adeptas a las teorías de conspiración sobre la base de sus puntos de vista sobre incidentes históricos normales, como la incursión de John Brown en Harper’s Ferry o los cargos que Anita Hill y «otros» presentaron contra Clarence Thomas durante las audiencias de confirmación de la Corte Suprema. Un estudio inicial sobre el conspiracionismo entre los afroamericanos en el sur concluyó que tenían «una creencia sorprendentemente fuerte en la mayoría de las teorías de conspiración que involucran al gobierno. Más del 85% de los encuestados estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo en que los afroamericanos son acosados por la policía debido a su raza y que el sistema de justicia penal no es justo para los negros».

El uso de observaciones tan comunes sobre el racismo en la sociedad como evidencia del pensamiento conspiracionista solo puede socavar la investigación. Más recientemente, una encuesta muy notoria de 2013 combinó preguntas no conspirativas sobre política con preguntas sobre extraterrestres, Bigfoot y si Paul McCartney murió en la década de 1960.

El uso de observaciones tan comunes sobre el racismo en la sociedad como evidencia del pensamiento conspiracionista solo puede socavar la investigación.

En los últimos años, algunos investigadores han criticado definiciones vagas o engañosas de la teoría de la conspiración y han hecho grandes esfuerzos para llegar a buenas medidas de ideación de la conspiración. Sin embargo, dichos esfuerzos académicos y profesionales no se han filtrado en la prensa popular ni en Internet, y la campaña presidencial de 2016 provocó un resurgimiento del problema. Una historia sobre las quejas de los republicanos sobre la posibilidad de que la apertura de los debates presidenciales de la Federal Elections Commission a los candidatos de terceros se tituló como «conspiración del Partido Republicano». Un sermón sobre la persecución religiosa del aspirante presidencial Ben Carson a una congregación de sus compañeros adventistas del séptimo día fue representada como su «conspiración de persecución del sábado satánico». AlterNet creó la «The Definitive Donald Trump Conspiracy Guide», una lista desordenada de 58 acusaciones simples (por ejemplo, que Bill Ayers había sido el escritor fantasma de las memorias de Obama), especulaciones (en la que Trump reflexionó sobre la estrategia de Obama para reelección: «Parece que tendrá que iniciar una guerra o conflicto importante para ganar. No lo deje pasar»), y reclamaciones aleatorias (27″“35 por ciento de los musulmanes «irían a la guerra» con los Estados Unidos). Ese Trump cree que estas cosas pueden ser importantes, pero agruparlas todas bajo un encabezado de teoría de la conspiración solo enturbia el problema.

Rebotes del Conspiracionismo

El conspiracionismo tiene unos 100 años. Los Protocolos de los Sabios de Sión comenzaron a circular fuera de Rusia durante la Revolución Bolchevique, y muy poco después, Nesta Webster publicó sus primeros libros de conspiración. A lo largo de las décadas, el conspiracionismo evolucionó y se ramificó en diferentes versiones, desde la mano secreta/la mano oculta del gobierno a la psicopolítica que controla la mente y los híbridos humanos-reptiles que se hacen pasar por nuestros líderes políticos. Durante los últimos años, el conspiracionismo se ha incrustado tanto en la mente popular que los Illuminati, que una vez fueron amenazantes, se han convertido en una punzada. Los sitios web llenos de fotografías de celebridades que hacen gestos triangulares con las manos o de chiflados con sombreros de papel de aluminio con photoshop definen el extremo extraño de la teoría de la conspiración para la mayoría de las personas. El lado más serio del conspiracionismo en el siglo XXI fue definido por primera vez por los ataques del 9/11 y el conspiracionismo obsesivo «truther» que los siguió. En el momento en que se desvaneció el estallido de conspiración, la elección de Barack Obama trajo al conspiracionismo racista de derecha que acechaba debajo de la superficie a la prominencia en la política estadounidense.

De acuerdo con la naturaleza improvisada de la teoría de la conspiración moderna, otras ideas se han fusionado con la conspiración del nuevo orden mundial estándar.

A pesar de la panoplia de diferentes teorías de conspiración que surgieron entre Nesta Webster y el 11 de septiembre, ninguna ha desaparecido por completo. En parte, esto se debe a que las tecnologías de los medios sociales han facilitado el reavivar y difundir cualquier teoría de la conspiración. La línea dominante del conspiracionismo, el continuo desde el gobierno secreto hasta la mano oculta y el de un solo mundo al nuevo orden mundial, continúa siendo ampliamente propagado, con quizás un número infinito de variaciones sutiles. Texe Marrs, por ejemplo, promueve una conspiración sionista básica con raíces en la Cabalá. Herbert G. Dorsey III recicló la tesis de Webster con especial énfasis en los Caballeros Templarios. El «gobierno en la sombra» de Miguel Bruno Duarte es principalmente el trabajo de los Illuminati, con el apoyo de los comunistas y masones.

Deanna Spingola se centra únicamente en los Rothschild. David Allen Rivera proporciona una interpretación apocalíptica de los últimos tiempos. Y Doc Marquis ofrece una versión oculta en la que los Illuminati crearon los Protocolos para desacreditar a los judíos, mientras que los Illuminati establecen a Satanás como «su Cristo masónico». Hay muchos más.

Apenas hay un tema que los conspiradores contemporáneos hayan permitido que desaparezca. Ellen McClay dedicó su charla de 2008 en la Conferencia Nacional sobre Derechos de Propiedad Privada al auge de la UNESCO. El fundamentalista David Stewart, en su ataque a la evolución, recupera el espectro de G. Brock Chisholm, psiquiatra canadiense y jefe de la Organización Mundial de la Salud hasta 1953. La teórica de la conspiración Jennifer Lake aún estaba luchando contra la conspiración de la vacuna contra la poliomielitis en 2008; Charlotte Iserbyt exaltó los méritos de las audiencias del Comité Reece de 1953 sobre fundaciones filantrópicas en una entrevista de 2011 a Alex Jones. Alan Stang, miembro de la Sociedad John Birch desde hace mucho tiempo, explicó una vez más que Franklin Roosevelt «organizó» el ataque a Pearl Harbor. Y Glenn Beck generó un golpe de gracia al promocionar la Red Roja de Elizabeth Dilling en 1934, así como los trabajos del intensamente antisemita Eustace Mullins.

De acuerdo con la naturaleza improvisada de la teoría de la conspiración moderna, otras ideas se han fusionado con la conspiración del nuevo orden mundial estándar. Jüri Lina interpreta el derrocamiento de la Rusia zarista por parte de los Illuminati dentro de un marco astrológico, mientras que la presentación de dos horas y media de David Allen Rivera explica su conspiración apocalíptica utilizando la película The Matrix, y P. D. Stuart explica cómo la Revolución Americana se convirtió en Estados Unidos. Estados en «un enclave jesuita». La «última mano invisible» de Alex Christopher detrás de los Illuminati resulta ser la industria ferroviaria, un hecho que Christopher aprendió de un hombre que realmente «participó en los planes organizativos para el «˜Nuevo orden mundial»™».

Para Christopher Jon Bjerknes, toda la conspiración sionista se centra en Albert Einstein. Se ha citado a conspiracionistas de todas las décadas y sus ideas han sido recicladas. Charlotte Iserbyt «sospecha» que posee la única copia sobreviviente del Informe de la Comisión de Estudios Sociales de 1934 de la Asociación Histórica de Estados Unidos, que establece el «plan para una América socialista» (No la tiene). Tanto Miguel Duarte como David Rivera traen de vuelta la misma interpretación errónea del trabajo de Carroll Quigley que llevó a Quigley a demandar a conspiradores de la derecha en los años sesenta. Y Jüri Lina compra el mayor general, el conde Cherep-Spiridovich, afirmando que el canciller alemán Bismarck estaba al tanto de la conspiración de manos judías ocultas para asesinar a Lincoln y trató de frustrarla.

Otras conspiraciones han sobrevivido también, aunque algunas ahora tienen aparentemente pocos seguidores. Las teorías de conspiración relacionadas con la salud, la medicina y la nutrición mantuvieron su propio impulso o incluso cobraron impulso en los primeros años del siglo. Las ideas conspirativas sobre el VIH/SIDA, por ejemplo, no mostraron signos de desaparecer, y cada epidemia subsiguiente, hasta el virus del Zika, ha generado sospechas que van desde el beneficio del Big Pharma sobre la muerte hasta el control de la población del nuevo orden mundial. De manera similar, el conspiracionismo que llevó a la sospecha generalizada de vacunas (principalmente vacunación contra el sarampión, las paperas y la rubéola, pero con efectos secundarios) sigue teniendo una gran cantidad de adeptos ocasionales. Otras amenazas para la salud han tenido sus altibajos. El final conspirativo de la oposición a los alimentos modificados genéticamente parece mantenerse por sí mismo. El punto de vista de que los chemtrails existen y son parte del plan para matar o atontar a millones de personas se está elevando en la actualidad. Pero la amenaza de cáncer que plantean los campos electromagnéticos cerca de las líneas eléctricas e incluso el miedo al Programa de Investigación Auroral Activa de Alta Frecuencia (HAARP) que controla la mente se han desvanecido considerablemente.

F_S19_Konda_9780226585765_jkt_IFTReimpreso con permiso de Conspiracies of Conspiracies: How Delusions Have Overrun America, por Thomas Milan Konda, publicado por la University of Chicago Press.

https://lithub.com/how-did-conspiracy-theories-come-to-dominate-american-culture/