La cristalina comicidad involuntaria de doña Beate

ESCRUTINIO

La cristalina comicidad involuntaria de doña Beate[1]

Juan José Morales

En estos tiempos de crisis, inseguridad, carestía, devaluación, desempleo, estancamiento económico y muchos etcéteras, y en que casi no hay más que malas noticias, hace falta un poco de comicidad «”aunque sea involuntaria»” para no caer en la depresión. Y acabo de encontrar una buena dosis de ella en un artículo de cierta Asociación Antakarana, sobre un timo muy extendido: la sanación con cristales.

clip_image001Quizá así son las ceremonias en las que «”con ayuda de los cristales»” se abren puertas a otras dimensiones, puede uno transportarse más velozmente que la luz hasta distantes galaxias, remontarse a sus vidas pasadas y capturar «una impronta energética altamente empática y profundamente espiritual, sensible, considerada, altamente intuitiva y muy conectada espiritualmente» pero que «no se integra bien en la tercera dimensión». No se preocupe si no entendió nada de lo anterior. Es el tipo de palabrería ininteligible, hueca y disparatada con que los charlatanes impresionan a los incautos.

El artículo está firmado por una señora de nombre Beate M. Schweder, quien se presenta como Formadora y Terapeuta de Resonancia Psico-Energética con Cristales. Se arranca doña Beate con las habituales afirmaciones de que con cuarzos y otros cristales se puede curar un sinfín de enfermedades físicas y síquicas, equilibrar nuestros chakras «”aunque no existan»” y «sanar nuestros cuerpos sutiles», sean lo que sean los tales cuerpos. Continúa con una copiosa palabrería sobre cómo vivir en resonancia con el Universo, subir por los peldaños de la escalera energética y desarrollar nuestro «camino cristalino» (sobre el cual probablemente habrá que caminar de puntitas y con mucho cuidado para no romperlo), y luego lanza afirmaciones tan divertidas como que además de curar todos los males habidos y por haber, «algunos cristales son portadores de mensajes de otros tiempos y espacios que pueden ser activados por medio de la meditación y de la ensoñación creativa. Estos mensajes suelen ser de gran relevancia personal y universal. Han esperado ser entregados hace millones de años y requieren ser tratados con respeto y atención.»

¿Quién elaboró los mensajes de marras? ¿Por qué fue tan ineficiente el correo cristalino para entregarlos? Pero, sobre todo, ¿qué dicen? La autora del artículo ni siquiera lo insinúa. Cada quien, a través de sus elucubraciones mentales les dará remitente, forma y contenido. Pero, eso sí, como se corre el peligro de que el receptor sea muy olvidadizo y no memorice bien los recados, «podemos anotar los mensajes en un diario cristalino para que no se olvide su contenido sagrado». Ignoro si los embaucadores que venden cristales de sanación también ofrecen en su catálogo los cristalinos diarios para apuntes, pero no me extrañaría que ya los hayan incluido en la lista de productos con que vacían bolsillos ajenos.

Más adelante viene la promesa de viajar gratis a mundos lejanos y de ganar el Premio Nobel de Física con ayuda de los cristales, pues «”prosigue doña Beate»” «pueden abrir puertas dimensionales para una comunicación interestelar». Pero habrá que compartir el galardón, pues las susodichas puertas cósmicas sólo se abren si los cristales «son utilizados en ceremonias creadas para este fin», «las cuales se preparan y se celebran en grupo, habitualmente en lugares con una energía especial y apartados del mundo ruidoso… para entrar en contacto con nuestros hermanos estelares de la Luz y ayudarles en su tarea del despertar humano».

Desde luego, como es usual en estas cuestiones de charlatanería, esoterismo, magia y similares, las ceremonias deben realizarse en «días energéticamente potentes, como por ejemplo los equinoccios, solsticios y ciertos meses de luna llena». Y podríamos añadir que, para solaz y contento de los participantes, conviene aprovisionarse, a fin de hacer más grato el cristalino jolgorio, con una buena dotación de cerveza y tacos de cochinita… o de lechuga y ruibarbo si los asistentes son vegetarianos, como habitualmente lo son quienes creen estas paparruchas.

No sólo a distantes galaxias pueden llevarnos los cristales. También a nuestro lejano y olvidado pasado, pues «cuando trabajamos conscientemente con los cristales, se activan poco a poco nuestros recuerdos de otras vidas». Y por si todo eso fuera poco, sirven también para «protegernos de la densidad de las energías viejas».

Le agradezco a doña Beate haberme divertido con esta muestra de comicidad involuntaria, que he querido compartir con los lectores.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx


[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Jueves 18 de diciembre de 2014

El día después de Roswell (200)

EL DÍA DESPUÉS DE ROSWELL (200)

Continuamos con los registros del NICAP para el día 8 de julio de 1947. Los dos primeros no proporcionan mucha información, sólo dice:

Julio 8, 1947698, fuera de Houston, Texas

 

Caso 698, del libro de Bloecher, es otro informe de humanoide.

 

Julio 8, 1947, Los Ángeles (cerca), California

 

Cat 11, piloto de F-51 (M)

Luego hay un comentario de Fran Ridge:

De acuerdo con el Capitán Eward Ruppelt, el altamente secreto «Estimate of the Situation», el cual era»¦ que los UFOs eran interplanetarios, enlistaba el siguiente caso como uno que sugería esa conclusión.

La página del NICAP continúa:

8 de julio 1947; Muroc AAF, Muroc, Calif. (BBU)

 

Categoría: 1

 

Ref: Otros documentos – Project 1947[1]

 

Para: Francis de Ridge nicap@insightbb.com

 

Testigos: McHenry, Ruvolo, Nauman, y Scotte

 

9:45 a.m. (PDT). Primer teniente de AAF Joseph C. McHenry, T/Sgt Joseph Ruvolo, S/Sgt Gerald E. Nauman, (y la señorita Jannette Marie Scotte a las 10:00 am, véase el caso de abajo) vieron dos platillos u objetos en forma de disco, plateados y al parecer metálicos, volando un amplio patrón circular (?) a unos 7500-8000 pies a 350-400 mph rumbo 320° (alrededor NO) hacia Mojave, California. Antes de que desaparecieran los 2 primeros objetos, se vio un tercer disco parecido o un objeto plateado esférico que reflejaba la luz del Sol, con 5 testigos adicionales, hacia el N volando en pequeños círculos en torno a los 7,000-8,000 pies más allá de la capacidad de aeronaves conocidas, manteniendo la altitud. No había sonido o estelas. 3-4 minutos. (Ver avistamientos en Muroc más tarde en el día y el día anterior).

 

Hora: 0930

 

Observador: Primer Teniente Joseph C. McHenry

 

Número de objetos: 2 en un primer momento – 1 en algún momento más adelante

 

Altitud: Aprox. 3000 ft.

 

Velocidad: 300 MPH

 

Tamaño: N/S

 

Color: Plata

 

Forma: forma de disco

 

 

Hora: 0945

 

Observador: S/Sgt Joseph Ruvolo

 

Número de objetos: 2

 

Altitud: Entre 7500 y 8000 pies.

 

Velocidad: 350-400 ZMPH

 

Tamaño: N/S

 

Color: Plata

 

Forma: Platillo o en forma de disco

 

 

Hora: 1000

 

Observador: S/Sgt Gerald E. Neuman

 

Número de objetos: 3 objetos – 2 al principio, 1 más tarde

 

Altitud: 7,000 a 8,000 pies.

 

Velocidad: 300 a 400 MPH

 

Tamaño: N/S

 

Color: N/S

 

Forma: Disco

 

 

Hora: 10:00

 

Observador: Jannette Marie Scott

 

Número de objetos: 3 – dos al principio – 1 más adelante

 

Altitud: Aprox. 8000 ft

 

Velocidad: 300 a 400 MPH

 

Tamaño: N/S

 

Color: Plata

 

Forma: Disco

Hay más información en los archivos del Libro Azul[2]

PÁGINA INFO

 

Página ID (PID): USAF-SIGN1-4

 

Colección: Proyecto Sign

 

Descripción Rollo: Proyecto Sign Rollo 1

 

Cuadros 4-11

Si nos vamos al Libro Azul encontramos estos 8 documentos, que están precedidos por la carátula de un folder (Documento USAF-SIGN1-1) que tiene escrito a mano:

USAF-SIGN1-1_screenProyecto Sign

 

R. B. B.

USAF-SIGN1-2_screenLuego viene una hoja en blanco (Documento USAF-SIGN1-2) y continúa con la cejilla del folder (Documento USAF-SIGN1-3) en la que vemos escrito:

USAF-SIGN1-3_screenIncidente: #1

Continúa el Documento USAF-SIGN1-4, la famosa Lista de Control:

USAF-SIGN1-4_screenCONFIDENCIAL

 

LISTA DE CONTROL «“ OBJETOS VOLADORES NO IDENTIFICADOS

 

Incidente #1

 

1. Fecha 8 julio 1947

 

2. Tiempo 0930

 

3. Lugar Muroc Air Field, Muroc, Calif.

 

4. Nombre del observador 1er T Joseph C. McHenry

 

5. Ocupación del observador Oficial a cargo del acuartelamiento, Muroc, AAFld.

 

6. Dirección del observador Muroc, AAFld.

 

7. Lugar de observación terreno, Muroc, AAFld.

 

8. Número de objetos 2 al principio, 1 más tarde

 

9. Distancia del objeto al observador N/S

 

10. Tiempo a la vista N/S

 

11. Altura Aprox 8000 ft

 

12. Velocidad 300 MPH

 

13. Dirección de vuelo 320° dirigiéndose hacia el norte

 

14. Tácticas Realizó un circulo amplio

 

15. Sonido N/S

 

16. Tamaño N/S

 

17. Color Plata

 

18. Forma como disco o esférico

 

19. Olor detectado N/S

 

20. Construcción aparente N/S «“ Aparentemente metálico

 

21. Estelas de escape N/S

 

22. Condiciones meteorológicas N/S

 

23. Efecto en las nubes N/S

 

24. Dibujos o fotografías Ninguna

 

25. Forma de desaparición a la distancia

 

26. Observaciones Aproximadamente a las 09:30 el Teniente McHenry dejó el Puesto de Cambio

 

CONFIDENCIAL

En el costado izquierdo, verticalmente, parece decir

INC FILE 1

El Documento USAF-SIGN1-5 dice:

USAF-SIGN1-5_screenCONFIDENCIAL

 

en ruta a su oficina y antes de entrar escuchó una de las aeronaves locales en el patrón de tráfico. Mirando hacia arriba observó la aeronave y ligeramente a la izquierda vio dos objetos plateados ya sea esféricos o en forma como de disco moviéndose alrededor de 300 MPH a aproximadamente 8,000 pies dirigiéndose más o menos a 320° hacia el Norte. Inmediatamente llamó al S/Sgt Gerald E. Nauman, al T/Sgt Joseph Ruvolo y a la Señorita Jannette Marie Scotte. Todos los testigos verificaron el avistamiento y la dirección de los objetos «“ todos los tres declararon que los objetos se estaban moviendo hacia Mojave, Calif.

 

Los testigos estaban seguros de que no fue una ilusión óptica o que los objetos no eran globos meteorológicos ya que viajaban contra el viento prevalente y ya que la velocidad a la que viajaban y la dirección horizontal tomada indicaban que no eran globos meteorológicos. Además, no podían permanecer a la misma altura lo que es consistente si fueran globos meteorológicos.

 

Entonces los testigos intentaron traer personal (oficiales médicos) para mayor verificación del avistamiento pero cuando llegó el personal adicional al sitio los objetos originales habían desaparecido debido a la velocidad a la que estaban viajando. Sin embargo, dos de ellos avistaron un tercer objeto de una naturaleza plateada esférica o en forma de disco a aproximadamente 8000 pies viajando en círculos sobre el extremo Norte del campo aéreo. Cinco de los siete vieron este objeto. Todos dejaron de ver el objeto varias veces para estar seguros de que no era tensión en los ojos. Declararon que este objeto realizó dos círculos muy cerrados para ser cualquier tipo de aeronave conocida.

 

Evaluación: Confirmado por otras fuentes.

 

Testigos: S/Sgt Gerald E. Nauman

 

T/Sgt Joseph Ruvolo

 

Señorita Jannette Marie Scotte

 

CONFIDENCIAL

El siguiente Documento USAF-SIGN1-6 es otra Lista de Control sobre el mismo caso, pero referida al Sargento Joseph Ruvolo:

USAF-SIGN1-6_screenCONFIDENCIAL

 

LISTA DE CONTROL «“ OBJETOS VOLADORES NO IDENTIFICADOS

 

Incidente #1c

 

1. Fecha 8 julio 1947

 

2. Tiempo 0945

 

3. Lugar Muroc AAFld, Muroc, Calif. 34° 54″™ N 117° 53″™ O

 

4. Nombre del observador S/Sgt Joseph Ruvolo

 

5. Ocupación del observador Oficial a cargo del acuartelamiento NOO

 

6. Dirección del observador Muroc, Air Fld., Muroc, Calif.

 

7. Lugar de observación terreno, Muroc

 

8. Número de objetos 2

 

9. Distancia del objeto al observador N/S

 

10. Tiempo a la vista N/S

 

11. Altura Entre 7500 u 8000 ft

 

12. Velocidad 300 – 400 MPH

 

13. Dirección de vuelo Noroeste

 

14. Tácticas N/S

 

15. Sonido Ninguno

 

16. Tamaño N/S

 

17. Color Plata

 

18. Forma Forma de platillo o disco

 

19. Olor detectado N/S

 

20. Construcción aparente N/S «“ Aparentemente metálico

 

21. Estelas de escape N/S

 

22. Condiciones meteorológicas N/S

 

23. Efecto en las nubes N/S

 

24. Dibujos o fotografías Ninguna

 

25. Forma de desaparición N/S

 

26. Observaciones Testigo: NOO a cargo de la oficina de acuartelamiento, Muroc AF Base

 

(over)

 

CONFIDENCIAL

En el costado izquierdo, verticalmente dice:

INC FILE 1

Sigue el Documento USAF-SIGN1-7:

USAF-SIGN1-7_screenCONFIDENCIAL

 

Alrededor de las 0945 el Teniente McHenry, Oficial a cargo del acuartelamiento, al regresar de la Post Exchange contactó al testigo, Sargento Ruvol y le pidió que mirara arriba en el cielo. El testigo observó dos (2) objetos voladores que parecían como dos discos voladores o de forma de platillo de color plata volando en dirección Noroeste a aproximadamente 350 a 400 MPH a una altura de alrededor de 7500 u 8000 pies. Él no pudo escuchar rugido de motores y estaba seguro de que no era un globo.

 

Él declara: «Tengo buena salud y mente sana y esto no era una alucinación».

 

Evaluación: Confirmado por otras fuentes

 

CONFIDENCIAL

Una nueva Lista de Control aparece en el Documento USAF-SIGN1-8, esta vez para el Sargento Gerald E. Nauman:

USAF-SIGN1-8_screenRESTRINGIDO

 

LISTA DE CONTROL «“ OBJETOS VOLADORES NO IDENTIFICADOS

 

Incidente #1d

 

1. Fecha 8 julio 1947

 

2. Tiempo 1000

 

3. Lugar Muroc Air Fld, Muroc, Calif.

 

4. Nombre del observador S/Sgt Gerald E. Nauman

 

5. Ocupación del observador N/S

 

6. Dirección del observador Muroc Army Air Fld., Muroc, Calif.

 

7. Lugar de observación terreno – Muroc Army Air Fld., Muroc

 

8. Número de objetos 3 objetos «“ 2 al principio, 1 más tarde

 

9. Distancia del objeto al observador N/S

 

10. Tiempo a la vista N/S

 

11. Altura 7,000 a 8,000 ft

 

12. Velocidad 300 a 400 MPH

 

13. Dirección de vuelo dirección Noroeste

 

14. Tácticas Realizó un círculo cerrado «“ el tercer objeto «“ los otros dos mantuvieron un curso horizontal

 

15. Sonido N/S

 

16. Tamaño N/S

 

17. Color N/S «“ dando un definitivo reflejo del sol

 

18. Forma disco

 

19. Olor detectado N/S

 

20. Construcción aparente N/S «“ aparentemente metálico ya que reflejaba la luz

 

21. Estelas de escape N/S

 

22. Condiciones meteorológicas Luz del Sol

 

23. Efecto en las nubes N/S

 

24. Dibujos o fotografías Ninguna

 

25. Forma de desaparición N/S «“ Aparentemente a la distancia

 

26. Observaciones El 8 de julio 47 a las 10:00 en la mañana lo observó el testigo

 

(over)

 

RESTRINGIDO

El resumen del caso se encuentra en el Documento USAF-SIGN1-9:

USAF-SIGN1-9_screenRESTRINGIDO

 

discos voladores viajando en una dirección Noroeste a una altura estimada de 7,000 u 8,000 a unas 300 a 400 MPH.

 

El testigo declara que estaba en la Oficina de acuartelamiento cuando el 1er Teniente McHenry lo llamó afuera a él y a otros 2 testigos. Entonces le preguntó qué veía. El Sargento Nauman declara que vio 2 objetos y que está seguro que no pudieron haber sido aeronaves, globos meteorológicos o pájaros. Debido a la altura a la que volaban dieron un reflejo definido de los rayos del Sol. Unos minutos más tarde después de que los dos discos originales habían desaparecido vio otro objeto a la misma altura haciendo ciertas maniobras tales como volar en un círculo cerrado. Su maniobra muy cerrada imposibilita que haya sido cualquier tipo de aeronave conocida.

 

El testigo declara: «Tengo una visión 20-20″»¦ «He estado volando en y he estado alrededor de todo tipo de aeronaves desde 1943 y nunca en mi vida había visto nada como esto».

 

Evaluación: Confirmado por otra fuentes.

 

RESTRINGIDO

 

Una nueva Lista de Control aparece en el Documento USAF-SIGN1-10, esta vez para la señorita Jannette Marie Scott:

USAF-SIGN1-10_screenCONFIDENCIAL

 

LISTA DE CONTROL «“ OBJETOS VOLADORES NO IDENTIFICADOS

 

Incidente #1e

 

1. Fecha 8 julio 1947

 

2. Tiempo 10:00

 

3. Lugar Muroc Army Air Field, Muroc, Calif.

 

4. Nombre del observador Jannette Marie Scott

 

5. Ocupación del observador Secretaria del 1er Teniente J. C. McHenry, Oficial de Acuartelamiento

 

6. Dirección del observador Muroc AAFld., Muroc, Calif.

 

7. Lugar de observación terreno – Muroc

 

8. Número de objetos 3 objetos «“ 2 la primera vez – 1 más tarde

 

9. Distancia del objeto al observador N/S

 

10. Tiempo a la vista N/S

 

11. Altura Aprox 8,000 ft

 

12. Velocidad 300 a 400 MPH

 

13. Dirección de vuelo dirección Noroeste «“ Hacia Mojave, Calif.

 

14. Tácticas Los primeros 2 mantuvieron un curso horizontal; el último realizó un círculo cerrado

 

15. Sonido ninguno «“ La testigo no escuchó ningún sonido como el que podría provenir de cualquier aeronave

 

16. Tamaño N/S

 

17. Color Plata

 

18. Forma Disco

 

19. Olor detectado N/S

 

20. Construcción aparente N/S Aparentemente metálico

 

21. Estelas de escape N/S

 

22. Condiciones meteorológicas Luz del Sol

 

23. Efecto en las nubes N/S

 

24. Dibujos o fotografías Ninguna

 

25. Forma de desaparición N/S «“ aparentemente a la distancia

 

26. Observaciones La testigo fue llamada por el Teniente McHenry junto con el T/Sgt

 

(over)

 

CONFIDENCIAL

REFERENCIAS

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[1] Ver la siguiente entrada.

[2] http://www.bluebookarchive.org/page.aspx?PageCode=USAF-SIGN1-4

Creencias y creer en ET

CREENCIAS Y CREER EN ET

ReligionsAndExtraterrestrialLifeDavid A. Weintraub. Religions and Extraterrestrial Life: How Will We Deal With It? Springer, 2014

18.11.14

John Harney

Aunque el título sugiere que este libro se refiere únicamente a las actitudes religiosas a la posibilidad de vida extraterrestre, también da un estudio detallado de los métodos utilizados por los astrónomos para intentar descubrir planetas extrasolares y para identificar cualquier que podría ser capaz de soportar la vida.

Weintraub comienza dando una explicación de la historia de pensar en la posibilidad de otros mundos, que se inició, en el oeste, «con el nacimiento de la ciencia racional en forma de la metafísica y la filosofía», en el siglo VI antes de nuestra era, cuando Aristóteles resumió los resultados de varios siglos de la filosofía griega y la conclusión de que estamos solos en el universo. Esta conclusión se basa en la creencia de que la Tierra se compone de cuatro elementos – tierra, agua, aire y fuego. Más allá de la atmósfera terrestre el universo estaba hecho completamente de un quinto elemento, el éter. Según Aristóteles éter es perfecto, eterno, sin cambio e inmutable, por lo que es imposible que la vida se desarrolle.

No todo el mundo estaba de acuerdo con él, por supuesto, pero su creencia de que la Tierra era el centro del universo y la única morada de la vida se mantuvo muy influyente hasta que el trabajo de Nicolás Copérnico (1473-1543) apoyó, con las observaciones astronómicas y cálculos matemáticos, la idea que la Tierra gira alrededor del Sol. Sus cálculos permitieron a los astrónomos predecir futuros eventos celestiales, y permitieron a los astrónomos jesuitas reformar el calendario juliano, este siendo adoptado por el Papa Gregorio XIII en 1582, por lo que empezó a conocerse como el calendario gregoriano, que todavía está en uso hoy en día.

Como las observaciones científicas, la teoría y la especulación gradualmente comenzaron a reemplazar los argumentos teológicos en la reflexión sobre la vida extraterrestre, finalmente se dio cuenta de que era muy poco probable que pudieran existir seres inteligentes en otros lugares del sistema solar. La siguiente etapa en la búsqueda de vida extraterrestre se basa así en la búsqueda de planetas extrasolares, que se hicieron gradualmente más factibles con el desarrollo de la tecnología necesaria.

Se nos ha dado un interesante relato del descubrimiento de estos planetas, empezando con los primeros, inevitablemente infructuosos intentos. En 1963 el astrónomo Peter van de Kamp afirmó haber descubierto un planeta 1.5 veces la masa de Júpiter orbitando una de las estrellas más cercanas, conocidas como la Estrella de Barnard. Otros astrónomos no lograron confirmar esto. Sin embargo, en 1995, los astrónomos Michel Mayor y Didier Queloz, del Observatorio de Ginebra en Suiza, anunciaron que habían encontrado un planeta de la masa de Júpiter que orbita la estrella 51 Pegasi. Esta vez su descubrimiento fue confirmado por otros astrónomos, y cerca de 50 exoplanetas habían sido descubiertos por el año 2000. En diciembre de 2013, el número había llegado a 1,056 exoplanetas en 802 sistemas planetarios.

Estos resultados y otros trabajos, como los estudios de la composición de los meteoritos, sugieren que debe haber muchos planetas donde sería posible la vida tal como la conocemos en la Tierra.

La Parte II de este libro está dedicada a la discusión de las creencias religiosas sobre la vida extraterrestre, por lo que generalmente se significa la vida inteligente. Probablemente será obvio para la mayoría de los lectores que este tema, en la mayoría de las religiones, es motivo de preocupación principalmente a una minoría de teólogos, y que a la mayoría de ellos, obviamente, no se le ocurre nada interesante que decir al respecto.

Weintraub comienza con el judaísmo. Hay muy poco en las escrituras judías que podría interpretarse como una referencia a la posibilidad de vida extraterrestre. Señala, sin embargo, que el rabino Hasdai Crescas (1340-1410), en su obra filosófica Luz del Señor, escribe que el espacio es infinito, y por lo tanto contiene un número potencialmente infinito de mundos, y no hay nada en la física, ni en las Escrituras o escritos talmúdicos que puedan negar la existencia de vida extraterrestre. El consenso general de los pensadores judíos es que el Dios del judaísmo es universal, pero el judaísmo es sólo para los humanos en la Tierra.

La discusión sobre el cristianismo se ocupa principalmente con el catolicismo romano, antes de pasar a describir el pensamiento de otras sectas cristianas. La mayor parte de los argumentos sobre la posibilidad de vida inteligente en otros mundos están preocupados con la cuestión de si Jesús murió para redimir sólo a la gente de la Tierra de la culpa del pecado original. Esto planteó los problemas de tratar de imaginar medios alternativos por los cuales los seres inteligentes en el universo en otros lugares podrían alcanzar la salvación. Por supuesto, una salida fácil sería suponer que no existen tales seres. Weintraub señala: «Unos pocos pensadores modernos han tratado de abordar esta cuestión, aunque la mayoría de ellos han prestado muy poca atención a la solución de los problemas teológicos».

Los cristianos protestantes en general aceptan la posibilidad de extraterrestres, pero creo que es poco probable que tuvieran una religión similar. Las variedades más fundamentalistas del cristianismo basan sus ideas de la interpretación de la Biblia en que sea literalmente verdadera y precisa indefectiblemente. De este modo, creen que no hay vida extraterrestre.

Los eruditos islámicos han señalado que el Corán dice que la Tierra no es el único mundo que Dios ha creado. Por ejemplo, el versículo 42:29 dice: «Y entre Sus signos está la creación de los cielos y la tierra, y de los seres vivientes que Él ha dispersado entre ellos: y Él tiene poder para reunirlos cuando él quiera». Así que el Islam en general acepta la idea de la vida extraterrestre, pero, como la mayoría de las otras religiones, no puede ponerse de acuerdo sobre qué formas de religiones pueden tener en otros mundos.

El hinduismo y el budismo se ocupan de las ideas y creencias muy diferentes a las de la mayoría de los occidentales. Por ejemplo, en el hinduismo la cantidad de bien o mal karma generado durante la vida de uno puede determinar cómo va a renacer uno. Por lo tanto uno no necesita necesariamente renacer en la Tierra.

Probablemente la mayoría de la gente que lee este libro creen que la cuestión de la vida extraterrestre es un objeto de especulación científica y no teológica. Sin embargo, Weintraub concluye que la mayoría de las religiones no se verían afectadas negativamente por el contacto con seres inteligentes extraterrestres, y sugiere que podemos aprender una lección por pensar cómo íbamos a interactuar con ellos y «aprender a vivir más en paz con más «˜inteligencias terrestres»™ con las que estamos bien familiarizados y cuyas creencias y prácticas religiosas difieren de las nuestras».

http://pelicanist.blogspot.mx/2014/11/belief-and-believing.html

De los espectros espantosos a los ridículos orbs: ¿Qué pasa con los fantasmas?

De los espectros espantosos a los ridículos orbs: ¿Qué pasa con los fantasmas?

10/12/2014

Por Sharon Hill

¿Qué pasó con las cadena traqueteando, el lanzamiento de piedras, las manifestaciones físicas espeluznantes de las entidades, de las que solíamos oír hablar en los viejos tiempos? ¿Los fantasmas se han hecho más ineptos o el rostro cambiante de la actividad paranormal es un reflejo de nosotros mismos y de nuestras necesidades?

Los cazadores de fantasmas de hoy salen en excursiones de fin de semana y en la televisión y parecen saber muy poco de la larga, enrevesada y vibrante historia del folklore de casas encantas y fantasmas. Harían bien en tomar una copia del libro de Roger Clarke A Natural History of Ghosts: 500 Years of Hunting for Proof (Penguin, 2012) y echar un vistazo a cómo los fantasmas han cambiado a través del tiempo. Un compañero digno del clásico libro de Finucane: Ghosts: Appearances of the Dead and Cultural Transformation (Prometeo, 1996), se trata de una mirada histórica de fácil lectura sobre los fantasmas desde una perspectiva cultural. Seguramente usted no tiene que ser creyente para disfrutar y aprender en el camino.

Clarke, un crítico de los medios de comunicación británicos durante 20 años, describe las ocho variedades de fantasmas categorizadas por el fallecido Peter Underwood: elementales, poltergeists, fantasmas tradicionales/históricos, manifestación de las impresiones mentales, apariciones de crisis, fantasmas de deslizamiento de tiempo, fantasmas de los vivos, y objetos inanimados embrujados. ¿Quién sabía que había tantos?

En distintos puntos en el tiempo, cada uno solía ser una idea aceptada de lo que era un fantasma. Puesto que no hay explicación científica para lo que se llama un fantasma, no podemos medirlos (al contrario de lo que dicen los Go-go-gadget que manejan los investigadores de lo paranormal). Un «fantasma» es en gran medida el capricho de las tendencias culturales. Los «Fantasma» no tienen una buena definición: es tan fluido que parece que los seres humanos no lo necesitan.

Clarke relata que los fantasmas medievales eran presagios morales. Advertían a la desafortunada víctima para que se enmendara. El fantasma de este tipo, dice Clarke, es un «modelo arcaico de la literatura romana y la antigua Grecia». El fantasma estaba enojado por que los ritos funerarios tradicionales no se llevaron a cabo. El cuerpo del fantasma podría ser en forma de vapor o de apariencia real, con heridas visibles de su muerte. (Ver Finucane, 1996)

En el siglo 17, se creía que los fantasmas habían sido conjurados por la brujería; eran simulacra o demonios disfrazados de un ex humano. Lo que se va, vuelve, como vemos este concepto reaparece en la cultura pop del siglo 21.

Regresan ante la televisión y los video teléfonos, los fantasmas se describen en los relatos dramáticos como las apariciones de cuerpo completo que pueden ser vistas a mediodía, así como la medianoche. Usted no tiene que esperar hasta las 3 am, la hora «del diablo», o que «oscurezca» para detectarlos. El famoso fantasma de la Borley Rectory, la monja, tenía que «pasea», tenía que esperar para verla aparecer en la oscuridad.

En la literatura y el teatro, el fantasma era muy útil para contar aspectos importantes de la historia. Clarke señala que en el siglo 18, los fantasmas venían alrededor con algo importante que decir acerca de la propiedad perdida o voluntades ocultas. El fantasma clásico de Dickens sirve como un recurso argumental crítico e influyó en nuestras ideas acerca de los fantasmas durante mucho tiempo, así como lo hizo la ficción gótica de MR James y Henry James.

Una y otra vez aparece el fantasma que apunta a la ubicación de sus restos arrojados sin contemplaciones. Las historias de fantasmas permiten satisfacer la venganza de los muertos en sus asesinos o los que les hicieron una mala pasada. La cultura pop influenció fuertemente nuestras ideas de lo sobrenatural, como lo sigue haciendo hoy en día.

El siglo 19 vio el surgimiento del espiritismo donde los fantasmas se hicieron personalmente útiles para nosotros y los sacamos en sesiones de espiritismo como entretenimiento y como seguridad acerca de la vida después de la muerte. También fueron comunes los «fantasmas de los vivos», que mostraban que los fantasmas ni siquiera tenían que estar muertos, sino podrían ser proyecciones extrañas de las personas que vivían o doppelgängers.

La Society of Psychical Research (SPR) se formó en 1882 en Inglaterra. Este era un grupo de hombres profesionales, científicos que eran optimistas de que, con el estudio riguroso, la vida después de la muerte podría ser probada como verdadera. Clarke dice que en la época victoriana tardía, cuando los científicos estaban seguros de que esas pruebas estaban al alcance, la creencia en los fantasmas era casi respetable. Pero la evidencia no resultó. No convenció a la mayoría de los naturalistas. Eso no calmó la creencia popular. La Primera Guerra Mundial trajo a la luz la idea de las «apariciones de crisis» – una visión de un ser querido, un amigo, o incluso conocidos que precedían a la noticia de problemas o su desaparición. Después de las guerras mundiales, una vez más, la gente buscó consuelo en la idea de la vida después de la muerte, tratando de conectar con sus parientes caídos. Casi no importaba qué tan cursi era si realmente se creía.

En la década de 1930, lo sobrenatural se convirtió en lo «paranormal» e hizo aparicer en el laboratorio a gente como JB Rhine quien estudió la ESP. Esta ciencia de los fantasmas basada en lo físico marcó el surgimiento del fantasma ruidoso o poltergeist. Podría ser difícil distinguir entre un encantamiento y una situación poltergeist. Algunos investigadores pensaron que los fenómenos poltergeist eran una proyección de la mente de algunas personas, a menudo los adolescentes y las mujeres. Los investigadores habían recogido grandes cantidades de datos, pero todavía no eran lo suficientemente robustos o ajustados con un modelo coherente para explicar los fenómenos. Los fantasmas dejaron de ser almas de los muertos que vagan por el mundo, ahora se habían convertido en «campos emocionales».

A mediados del siglo XX, vemos una forma muy diferente de fantasma popular más allá del traqueteo de cadenas con sábanas blancas, en tu cara, fantasmas de cuerpo entero. El estudio de los fantasmas se convirtió en algo popular y democratizado. Usted podría obtener un título como parapsicólogo pero también podrías afirmar que eras «sensitivo» y simplemente generar ideas acerca de fantasmas y escribir relatos de testigos como «historias de fantasmas reales». Personajes conocedores como Harry Price en el Reino Unido vendieron sus cuentos chinos sobre la caza de fantasmas.

Los fantasmas habían llegado a América con los padres de la patria, me asegura Clark. Escritores de terror americanas como Poe e Irving popularizaron historias de miedo. América no tenía la historia y el folclore de Europa y Asia, donde los fantasmas ya prosperaban. Eso cambiaría cuando gente como el cazador de fantasmas Hanz Holzer decidieron que nuestra intrusión moderna sobre antiguos cementerios indígenas perturbaba los espíritus y causaba la actividad paranormal. Clarke llama a esto familiarmente (utilizada en el famoso cuento de Amityville Horror (1977) y la base de la película Poltergeist (1982)) un «sentimiento de culpa» en relación con el saqueo de las tierras de los indígenas. La idea no tiene más fundamento salvo para servir como una estratagema ingeniosa dramática. Ahora parece tan evidente.

Hablando de no tener ninguna base en la realidad, debemos abordar la comunicación fantasma, a saber EVPs o voces grabadas de fantasmas. Los fantasmas no tienen cuerdas vocales por lo que tienen que manipular los campos electromagnéticos y estampar su discurso (normalmente muy escueto y a menudo sin sentido) en el dispositivo de grabación. Le pregunté a Clarke lo que pensaba de las EPVs y la afirmación moderna de que es parte de la «mejor» evidencia de lugares embrujados de hoy.

Mis amigos norteamericanos se sorprenden cuando les digo que la EVP se utiliza sobre todo en los EE.UU. a pesar de su origen europeo. Yo culpo a las secuelas tecno-fantasmales de JB Rhine por la obsesión de Estados Unidos con la tecnología de la caza del fantasma, una tecnología que parece tener muy poco mérito. Personalmente, nunca puedo escuchar las palabras y frases que otros dicen están ahí.

Yo tampoco.

Alguna una vez las fotos de fantasmas eran de vaporosas, figuras transparentes con forma humana, aunque a veces grotescas. Pero ahora, tenemos orbes. El color me impresionó. Se dice que los orbes representan la energía espiritual que viaja en su forma más eficiente – una pelota – son una moda que ha pasado. «Incluso la anfitriona del show británico «˜Most Haunted»™ (uno de los programas de televisión que provocaron la popularidad de los cazadores de fantasmas del siglo 21) ha abandonado la idea, lo que ya es decir algo», bromea Clarke. De hecho los orbes han sido claramente explicados – más comúnmente en forma de vapor de agua, polvo o insectos. Incluso se sugirió que los buscadores paranormales desesperados de hoy llevan botellas de spray con ellos cuando el ambiente se siente espeluznante y se ven obligados a tomar una fotografía con flash.

En comparación con los días de la SPR, los investigadores paranormales vergonzosamente, atribuyen todas las anomalías en las fotos digitales, vídeos, sonidos, o sucesos extraños como fenómenos paranormales. Ellos manosean alrededor de los edificios abandonados o mansiones históricas en busca de sucesos «inexplicables». Los fantasmas son nieblas vagas, cambios de temperatura, picos EMF, fallos aleatorios en una grabación, o simplemente una «sensación». Los engaños permanecen rampantes como siempre lo han sido, pero ahora está el internet para distribuirlos y exagerarlos. ¡Oh, qué tan bajo han caido las poderosas entidades espirituales a través del tiempo!

3448685_origUna de las más famosas fotografías de «fantasma» del mundo, la «Brown Lady» de Raynham Hall a la izquierda y el equivalente actual.

Yo podría estar un poco nerviosa al pensar en un soldado sin cabeza, una monja fantasma, o un carro fantasmal cruzando los caminos de la campiña oscura. Pero no me asusta una niebla vaga (que se parece extrañamente al aliento de condensación) en una fotografía. O peor aún, una correa colgando de la cámara sobreexpuesta en la imagen que el creyente entusiasta llamará «un vórtice».

1462862_origOooh, espeluznante. Crédito de la foto: Alexander Ray, Independent Paranormal Researchers Watford, Reino Unido

Los programas de fantasmas de la TV de hoy se suman a la falta de respeto de los fantasmas. En su libro, Clarke se refiere a ellos como «sin clase, rápidos, calidad de resolución de problemas que hace un llamamiento a la mente moderna», pero son entretenimiento, investigación simulada, no científicos o incluso no razonables.

Observe que los programas de fantasmas han mostrado una tendencia hacia la inclusión de más explicaciones demoníacas a medida que nos hemos sensibilizado a la llana vieja casa encantada tradicional. Los demonios son ciertamente aterradores. Hollywood se ha asegurado de que visualicemos los demonios y la posesión como horribles con la capacidad de afectar incluso al niño inocente de al lado. Lamentablemente, el público de este tipo de películas de terror internalizar la idea de los demonios tan plausible así que no vemos sólo afirmaciones de casas encantadas, sino de portales al infierno en los grandes medios. Tales historias de «noticias» sin duda llaman la atención tanto de los que las creen o se burlan de ellas.

La caza del fantasmas moderna se realiza casi exclusivamente por aficionados que apenas están interesados en el tema o han tenido experiencias inexplicables que los hicieron curiosos. Son apasionados y bien intencionados (en su mayoría), pero científicamente despistados, jugando a ser científicos, y obteniendo un sentido de la importancia al hacer algo que se siente desafiante y único. (¡Desterrar demonios! ¡Whoa!)

La caza de fantasmas hoy en día es una forma de cumplir con un deseo para muchos. El fantasma de nuevo juega un papel establecido por la persona – un niño abandonado, una mujer asesinada, un soldado perdido que repite sus momentos finales. Buscamos sentido y plenitud a través de los roles que asignamos al fantasma. Una vez más, le damos a los fantasmas un propósito de nuestra propia creación.

> Echa un vistazo a Ghosts: A Natural History: 500 Years of Searching for Proof de Roger Clarke, la versión de 2014.

Sharon Hill, P.G., EdM, es una geóloga con una especialidad en ciencia y sociedad y la difusión pública de la ciencia. Ella es la creadora y editora del única blog de pensamiento crítico DoubtfulNews.com e investiga, escribe y habla sobre lo paranormal, monstruos y fenómenos naturales para varias publicaciones incluyendo Skeptical Inquirer y Fortean Times. Síguela en Twitter @idoubtit.

http://web.randi.org/swift/from-scary-specters-to-silly-orbs-what-happened-to-ghosts