EPN y el hospital de los globulitos

enero 4, 2015 luisrn Deja un comentario

ESCRUTINIO

EPN y el hospital de los globulitos[1]

Juan José Morales

El pasado 28 de noviembre, con bombo y platillo, Peña Nieto inauguró el nuevo Hospital Nacional Homeopático, una obra de su gobierno en la cual se invirtieron más de 761 millones de pesos y que reemplaza al viejo Hospital Homeopático, que más que remodelado debió ser demolido y reemplazado por un auténtico hospital, con todos los elementos de la medicina científica.

Y en la información oficial del evento, hay verdaderas joyas. Escribió EPN en su cuenta de twiter, que «su construcción y equipamiento forman parte de la respuesta institucional del Gobierno de la República a la demanda ciudadana, de contar con servicios de salud modernos»¦» y que en el establecimiento «se reforzará la investigación y docencia de los modelos clínico-terapéuticos complementarios, especialmente de la Homeopatía, en la que México tiene una amplia tradición de más de un siglo». Por su parte, en los boletines de la Presidencia se afirma que el establecimiento permitirá «impulsar la investigación, la enseñanza y la atención médica homeopática de alta calidad».

La caricatura, cortesía de Andrés Diplotti, alude al hecho de que los llamados remedios homeopáticos no son sino píldoras o glóbulos de lactosa o azúcar, ya que por la forma en que se preparan, diluyendo la supuesta sustancia curativa una y otra vez, finalmente no queda nada de ella. Los homeópatas intentan salvar este insuperable inconveniente con explicaciones disparatadas, como que el agua, la lactosa o el azúcar, tienen «memoria» y recuerdan la presencia de la sustancia original.

Ante tales afirmaciones, uno se pregunta: ¿Moderna la homeopatía? ¿Cuál investigación? Si algo caracteriza a la homeopatía es que se trata de una antigualla que ha permanecido fosilizada durante siglos. Inventada hace más de 200 años por Samuel Hahnemann, en esos largos dos siglos no ha cambiado un ápice. Sigue utilizando las mismas sustancias y los mismos remedios de aquella lejana época, fines del siglo XVIII, anterior a la medicina científica. En esos 200 años la homeopatía no ha hecho una sola aportación médica. Ni uno solo de los avances «”sulfas, anestesia, antibióticos, antisepsia, vacunas, técnicas quirúrgicas, radiografías, quimioterapia y otros muchos de una larguísima lista»” que han permitido al ser humano erradicar enfermedades, mejorar su calidad de vida, evitarle sufrimientos y muertes, y triplicar en ese lapso la esperanza de vida, ni uno solo «”repetimos»” se debe a la homeopatía. Ni uno solo.

Y si algo caracteriza también a la homeopatía es su total y absoluta falta de fundamento científico. Ninguno de los dos principios básicos en que se sustenta ha sido comprobado. Más aún: han sido demolidos por la evidencia científica. De sobra se ha demostrado, a través de estudios científicos realizados en diversos países, que la homeopatía no cura, que sus supuestos remedios son totalmente ineficaces, que sólo actúa por sugestión y que los principios en que se sostiene, ideados hace más de dos siglos por Hahnemann e inmutables desde entonces, no sólo carecen por completo de base científica sino que están reñidos con principios científicos plenamente confirmados. Jamás se ha comprobado mediante pruebas clínicas que, como creía aquel buen señor, una sustancia que provoca los síntomas de una enfermedad también la cure. Eso fue tan solo una suposición. Tampoco se ha se ha demostrado científicamente que las propiedades de un elemento o un compuesto se multipliquen si se le diluye y se agita vigorosamente la solución, que es como se preparan los productos homeopáticos. Dicho sea de paso, una gota de remedio homeopático preparado a la 30x o trigésima dilución estaría formada por

0.0000000000000000000000000000000000000000000000000000000001% de compuesto y el resto por agua. Sencillamente, de acuerdo con la Ley de Avogadro «”un principio científico que Hahnneman no conocía»”, ahí no quedaría ni siquiera una molécula del compuesto.

En cuanto a que la homeopatía tiene una larga tradición en México, no sólo es falso «”en realidad fue introducida a fines del siglo XIX»”, sino que con ese criterio habría que aplicar en los hospitales «limpias» con ruda, que tienen una tradición todavía más larga, de muchos siglos.

Tal parece que el gobierno quiere tomar el pelo a los enfermos dándoles pildoritas de azúcar con la esperanza de que el efecto placebo los haga sentirse mejor, aunque no se curen y aunque finalmente sus padecimientos empeoren y les causen la muerte.

Y cabe preguntarse cómo se podrán prevenir enfermedades si no se aplican vacunas «”recuérdese que la homeopatía no las utiliza»”, cómo se atenderá a un paciente que llegue con una grave apendicitis si la homeopatía no usa métodos quirúrgicos, o si se intentará curar a un enfermo de cáncer con píldoras «”»chochitos» o globulitos, como se les llama popularmente»” de lactosa y belladona, dado que los homeópatas rechazan la quimioterapia y la radioterapia.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Jueves 11 de diciembre de 2014

Extraterrestres, General, Ovnis

El día después de Roswell (199)

enero 4, 2015 luisrn Deja un comentario

EL DÃA DESPUÉS DE ROSWELL (199)

Continuamos con el Documento MAXW-PBB2-1228:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

XXXXX

El observador, volando un AT-6 de la Guardia Nacional, estaba en dirección Este hacia Gowen Field y había volado en ese curso por un minuto cuando apareció, en la porción izquierda de su campo de visión, un objeto negro redondo. Debido a sus movimientos erráticos lo primero que pensó es que era un globo meteorológico. Al llamar a la estación meteorológica se aseguró de que en varias horas no se había hecho ningún lanzamiento. Entonces expuso 10 segundos de duración de una película de 8 mm. Centrando su observación una vez más en el objeto observó que giró de tal forma que se mostró su borde. En este momento destelló una vez en los rayos del Sol. Entonces apareció como una delgada línea negra. Entonces realizó una maniobra que parecía como si hubiera iniciado un giro lento «“ (barrel roll) que en lugar de completarse fue interrumpido alrededor del punto 180Â°. En este punto el objeto salió del giro en lo alto de la maniobra y el observador lo perdió de vista. La actuación fue vista contra un fondo de nubes. El objeto parecía relativamente del tamaño de una pieza de veinticinco centavos. El observador no pudo estimar la velocidad. Él pensó que era muy grande.

Hay un dibujo que no se aprecia en el documento

El diseño de arriba representa los movimientos del objeto. En todo el tiempo el objeto apareció negro. Las posiciones (1), (2) y (3) muestran el movimiento de elevación espasmódica. La posición (4) es cuando giró presentando su borde al observador. Entonces siguió la línea punteada sobre la parte superior de la maniobra y desapareció en la posición (5).

XXXXX

La evaluación del Dr. Hynek se encuentra en el documento MAXW-PBB2-1229:

ESTA PÃGINA NO ESTÃ CLASIFICADA

EVALUACIONES DEL Dr. HYNEK EXTRAÃDAS DEL REPORTE DEL PROYECTO GRUDGE

INDICE INCIDENTE

1. Astronómico

a. Alta probabilidad

#26, 27, 30, 31, 32, 33, 34, 48, 49, 59, 60, 66, 69, 70, 94, 95, 96, 97, 98, 101, 102, 103, 104, 116, 119, 132, 136, 140, 147, 148, 15, 174, 184, 185, 187, 197, 203, 204, 208, 216, 219, 238.

b. Razonable o baja probabilidad

#19, 20, 23, 24, 28, 35, 36, 46, 50, 63, 67, 80, 82, 93, 100, 112, 120, 121, 129, 130, 144, 153, 165, 166, 167, 175, 192, 199, 202, 205, 220, 230, 240.

2. No astronómico pero se sugieren otras explicaciones

a. Globos o aviones ordinarios

#3, 11, 22, 41, 53, 54, 73, 81, 83, 91, 92, 113, 114, 115, 126, 131, 138, 141, 145, 155, 156, 157, 159, 160, 161, 163, 169, 171, 173, 178, 180, 182, 188, 190, 194, 195, 196, 198, 200, 201, 209, 210, 217, 222, 235, 237, 239.

b. Cohetes, bengalas o cuerpos cayendo.

#4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 13, 14, 15, 16, 25, 58, 65, 78, 106, 107, 108, 109, 133, 170, 211, 218.

c. Misceláneo (reflexiones, bandas aurorales, pájaros, etc.).

#39, 89, 123, 124, 128, 146, 164, 181, 189, 214, 221, 231, 234.

3. No astronómicos, sin explicación evidente

a. La falta de evidencia impide una explicación.

#38, 44, 45, 47, 55, 57, 72, 86, 87, 88, 90, 99, 110, 117, 118, 125, 127, 137, 139, 149, 150, 177, 179, 191, 206, 212, 213, 229, 232, 233.

b. La evidencia ofrecida no sugiere explicaciones.

#1, 2, 10, 17, 21, 29, 37, 40, 51, 52, 58, 61, 62, 64, 69, 71, 75, 76, 77, 79, 84, 105, 113, 122, 136, 151, 152, 154, 162, 168, 172, 176, 183, 186, 193, 207, 215, 223, 224, 225, 226, 227, 236, 241, 242, 243, 244. 134.

El Documento NARA-PBB1-13 enlista este caso:

AVISTAMIENTOS JULIO 1947

Escrito a mano

Julio 1947

FECHA LUGAR OBSERVADOR EVALUACIÓN

25 Julio Tempe, Arizona (CASO PERDIDO) Civil Datos insuficientes

26 Julio Oak Ridge, Tennessee (FOLDER)* XXXXX (FOTOS) Otros (Revelado

27 3 S. Brookville, Maine XXXXX NO IDENTIFICADO

28 4 Mt Jefferson, Washington XXXXX Datos insuficientes

29 4 Zona Portland, Oregón Múltiple Otros (chaff)

30 4 Portland, Oregón XXXXX Datos insuficientes

31 4 Portland, Oregón XXXXX Datos insuficientes

32 4 Portland, Oregón XXXXX Datos insuficientes

33 4 Seattle, Washington XXXXX Globo

34 4 Emmett, Idaho (~~FOLDER~~) XXXXX NO IDENTIFICADO

35 4 West Trenton, Nueva Jersey XXXXX Astro (Meteoro)

36 6 Fairfield-Suisan AFB, California XXXXX NO IDENTIFICADO

37 6 Hollywood, California XXXXX Datos insuficientes

38 6,7,8 Warren, Ohio (CASO PERDIDO) Civil Datos insuficientes

39 6 Clay Center, Kansas XXXXX Astro (REFLEJO SOLAR)

40 6 Birmingham, Alabama XXXXX Otro (Fuegos artificiales)

41 7 Shreveport, Luisiana fotos XXXXX (FISICA S) Otro (Engaño)

42 7 East Troy, Wisconsin (CASO PERDIDO) Mil y Civ Datos insuficientes

43 7 Lakeland, Florida XXXXX (MODELO) Otro (Psicológico)

44 7 Muroc AFB, California XXXXX Globo

45 7 Hickham AFB, Hawái XXXXX Globo

46 7 Phoenix, Arizona (FOLDER)* XXXXX (FOTO) Otro (Engaño)

47 7 Oakdale, California (CASO PERDIDO) Mil y Civ Datos insuficientes

48 7 Arlington, Virginia XXXXX Astro (Meteoro)

49 7 Omaha, Nebraska XXXXX (FISICA S) Otro (Cenizas)

50 8 Muroc AFB, California XXXXX NO IDENTIFICADO

51 8 Muroc AFB, California XXXXX Globo

52 8 Rogers Dry Lake, California XXXXX Globo

53 9 Boise-Meridien, Idaho XXXXX visual Globo

(FOTO) (NO EN ARCHIVO) Otro (No imagen)

54 9 Midland, Michigan XXXXX (FISICA S) Otro (~~Fuegos artificiales~~) (F

55 9 Grand Falls, Newfoundland (FOLDER)* XXXXX Astro (Bandas aurorales)

56 20 Novo Scotia & Newfoundland (FOLDER)* XXXXX

57 23 Harmon Field, Newfoundland (FOLDER)* XXXXX

15 Entre Novo Scotia & Newfoundland XXXXX

(FOLDER)*

58 10 Morristown, New Jersey XXXXX

59 10 Harmon AFB, Newfoundland (FOLDER)* XXXXX (FOTOS) Astro (Meteoro)

60 10 Codroy, Newfoundland XXXXX Astro (Meteoro)

61 11 Elmendorf AFB, Alaska XXXXX Datos insuficientes

62 11 Black River Falls, Wisconsin XXXXX (FISICA S) Otro (Engaño)

63 12 Elmendorf AFB, Alaska XXXXX Globo

64 15 Seattle, Washington XXXXX (FISICA S) Otro (Engaño)

65 20 Cumberland, Maryland (CASO PERDIDO) Civiles Datos insuficientes

66 21 Cengtu, China (CASO PERDIDO) Civiles (FISICA) Globo (Radiosonda)

67 21 Jackson, Ohio XXXXX (FISICA S) Globo (Radiosonda)

68 29 Helena, Montana XXXXX Astro (Meteoro)

69 29 Hamilton Field, California XXXXX NO IDENTIFICADO

70 (ilegible) (Escrito a mano) Nairobi, Ãfrica del Este

Los archivos del NICAP también guardan un PDF de la página History Flight, sobre el avión AT-6[1]. También hay un video de este aparato, que podemos ver bajo estas líneas, el cual fue utilizado como avión de entrenamiento durante la Segunda Guerra Mundial.

NICAP guarda el registro[2] de un caso ocurrido el 3 de julio de 1947 en San Diego NAS, California. Ese día, el Jefe de maquinistas Robert L. Jackson y el Jefe William Baker informaron ver tres objetos en forma de platillo del doble del tamaño de una aeronave de la Marina, brillaban en el Sol como aluminio, volaban alrededor de 400 mph, sobre el océano al Oeste de San Diego. El resumen de Fran Ridge dice:

3 de julio 1947; San Diego NAS, California

12:45 p.m. Dos maquinistas de motor, el Jefe Robert L Jackson y el jefe William Baker, ambos Oficiales Petty de la Armada, estaban en la Estación Aérea Naval cuando observaron tres objetos con forma de platillo, del doble del tamaño de una aeronave de la Armada, brillando en el sol como el aluminio alrededor del 20 millas al Oeste de la estación, sobre el Océano Pacífico. Los oficiales dijeron que los objetos volaban alrededor de 400 mph, venían por el Oeste y circundaron, luego volaron de regreso sobre el Pacífico. «Estaban a mitad de camino en el horizonte», dijo Jackson. «Parecían ser redondos como platos y volaban bastante cerca juntos en formación». Los relatos del servicio de cable de este informe no dijeron si se había hecho un informe a oficiales de la Marina. (Fuente: San Diego, CA Union 4 de julio 1947, Bloecher Case 194)

La página de ufología rr0, de Francia, dice lo siguiente sobre este caso[3]:

Caso 194: San Diego, California

Dos Navy Chief Petty Officers, Robert L. Jackson y William Baker, estaban en la Estación Naval cuando observaron tres objetos en forma de disco aproximadamente a 20 millas al Oeste de la estación, sobre el Océano Pacífico. Los oficiales dijeron que los objetos, volando a una velocidad estimada de 400 millas por hora, llegaron desde el Oeste y circundaron, luego volaron de regreso hacia el océano.

«Estaban a mitad de camino en el horizonte», dijo Jackson. «Parecían ser redondos como platos y volaban bastante cerca juntos en formación». Los relatos del servicio de cable de este informe no dicen si se había hecho un informe a los oficiales de la Marina.

Adicionalmente, NICAP cita las siguientes fuentes:

UFOCAT PRN «“ 65989

UFOCAT URN – 065.989 expedientes de investigación Ted Bloecher, recorte de periódico, San Francisco Examiner, 4/7/1947

Ese mismo día hubo otro avistamiento cerca de Santa Rosa NAS, California. El NICAP tiene la siguiente información[4]:

«Reloj de bolsillo gigante» vuela sobre la pista

3 de julio 1947

Santa Rosa NAS, California

Ted Bloecher:

3 de julio 1947; cerca de Santa Rosa NAS, California

4:50 p.m. Un observador capacitado de la Auxiliar Naval (nombre omitido por el diario y confirmado por el Dr. R. W. Nelson, dentista civil) observó un objeto con forma de reloj de bolsillo gigante, de color como el aluminio, alrededor de 15-20 pies de diámetro, alrededor de 1,000 pies por encima de la pista principal. Se movió al N al final de la pista, se volvió al E, banqueó y se dirigió hacia Santa Rosa. (Jan Aldrich, Loren Gross, Santa Rosa Press Democrat)

Del 4 de julio, el NICAP tiene varios casos, la mayoría de Portland. El primero se archivó de la siguiente forma:

4 de julio 1947; Portland, Oregon (BBU)

2 p.m. E. A. Evans vio 3 discos metálicos brillando a la luz del Sol, 1 moviéndose de O a E, seguidos por otros 2 se dirigiéndose al N. (Otros avistamientos a las 1:05, 4:30, 5 p.m.) (Hynek UFO Rpt pp 100-2; McDonald 1968; FOIA; Bloecher 1967)

El segundo dice:

4 de julio 1947; Portland, Oregon (BBU)

4:30 p.m. La Sra. L. J. Hayward vio un objeto plateado en forma de disco que parecía una nueva moneda de centavo volando en una trayectoria errática, moviéndose lentamente. (Otros avistamientos a las 1:05, 2, 5 pm) (Hynek UFO Rpt pp 100-2; McDonald 1968; FOIA; Bloecher 1967)

Del tercero podemos leer:

4 de julio 1947; Portland y Milwaukee, Oregon, y Vancouver, Washington (BBU).

5 p.m. (Otros avistamientos a las 1:05, 2, 4:30 p.m.) (Hynek UFO Rpt pp 100-2; McDonald 1968; FOIA; Bloecher 1967)

El 5 de julio también hay dos casos archivados en el NICAP. El primero ocurrió en Albuquerque, Nuevo México:

Julio 5, 1947; Albuquerque, NM

9:00 AM. Cinco discos volaron hacia el Este de la ciudad; uno circundó y regresó sobre la ciudad. Por la tarde, cinco testigos vieron una esfera maniobrando dentro y fuera de las nubes. (Fuente: Jan Aldrich, Project 1947: A Preliminary Reporto n the 1947 UFO Sighting Wave; Albuquerque Journal 6 de julio de 1947).

El Segundo fue en Seattle, Washington:

5 de julio 1947; Seattle, Washington

12:40 p.m. El sargento Raynar Cain, USMC informó de dos objetos en forma de disco, como balones de fútbol. Uno banqueó ligeramente a unos 8,000 pies, luego se disparó y salió de la vista hacia el Norte. El segundo lo siguió un minuto después, tambaleándose y dirigiéndose al Norte elevándose fuera de la vista. (Bloecher Caso # 326)

Los casos del 6 de julio son uno en el centro de Wyoming:

6 de julio 1947; S. Central de Wyoming

Un ingeniero de aviación vio un plato volador ovalado. (UFOE, VI)

El Segundo fue en Buckley NAS, Colorado

6 de julio 1947; Buckley NAS, Colorado

Durante el día. LeRoy Krieger, Aerólogo, de segunda clase; James Cavalieri, aprendiz de hospital, informaron un objeto plateado redondo brillante hacia el ?? disparándose hacia arriba y abajo sin hacer ruido durante varios minutos, luego desapareció rápidamente. (Bloecher Caso # 403)

Pasamos a los casos ocurridos el 7 de julio. El primero es el de Shreveport, Luisiana:

7 de julio 1947; 7 millas al N de Shreveport, Louisiana (BBU)

Mañana. El piloto de aeronave militar Harston vio un objeto brillante plateado del tamaño angular de la Luna.

(Proyecto 1947; lista McDonald)

En Hickam Field, Hawái, ocurrió lo siguiente:

7 de julio 1947; Hickam Field, Hawái (BBU)

9 a.m. El empleado del Servicio Civil Saito vio un objeto grande similar a un globo plateado con un disco plateado (¿pegado?) inmediatamente debajo de él sin cables conectores. Ascendió lentamente al NO a 6,000 pies (lista McDonald; FOIA; FUFOR Index)

En Willow Springs, Illinois, se vieron 13 objetos redondos:

7 de julio 1947; Willow Springs, Illinois

Un incidente muy notable ocurrió alrededor del mediodía, cuando Robert Meegan y su hijo de 14 años John escucharon un zumbido sobre sus cabezas. Estaban trabajando en los campos en su granja cerca de Des Plains River no muy lejos de los Laboratorios Nacionales Argonne. Mirando hacia arriba vieron «13 objetos redondos todos yendo hacia el Este, en una sola fila en una línea recta». Describieron los objetos como redondos con fondos planos, estimados casi tan grandes como una casa, y de color gris azulado. Afirmaron que las naves volaron en un curso recto y nivelado hacia el Este. (Ref 2 página 73)

En Tacoma, Washington, se vio un humanoide:

7 de julio 1947; Tacoma, Washington

El caso 547 de Bloecher, de su libro, es un informe de humanoide.

En Lakeland, Florida también se vieron 5 objetos redondos:

7 de julio de 1947. Lakeland. Florida (BBU)

Bet. (?) 1-2 pm (EST). El pintor de señales Griffin vio 5 objetos brillantes redondos elevándose al NE a 7,500 pies; se percibió un ruido agudo. (Sparks; Battelle/BBSR14: Mary Castner/CUFOS; Saunders/FUFOR Index)

Desde el Fuerte Bragg, en California, fue visto un objeto brillante. En la base de datos de platos voladores sobre el agua de Carl Feindt leemos lo siguiente[5]:

Cat 6, Trace Case

7 de julio 1947; Océano Pacífico fuera de Fort Bragg, California

3:10 p.m. Dos testigos estaban pescando y surfeando y observaron un objeto brillante plano que se acercaba a ellos desde el océano. No podían estimar su altura a medida que caía rápidamente y finalmente cayó al agua aproximadamente a un cuarto de milla de la orilla con una enorme salpicadura. Viajaba a una gran velocidad, y justo antes de llegar al agua se escuchó un zumbido. El objeto flotó por unos minutos y luego pareció haberse hundido. Se estimó que era del tamaño de una gran llanta de camión. (Carl Feindt)

(Nota: Fecha de discrepancia – Lunes, 8 de julio 1947 – fue Lunes 7 de julio de acuerdo a Calendars 1800-2050)

Por lo tanto, este escritor se sintió intrigado, cuando una encuesta de los periódicos locales de California se presentó la siguiente carta al editor del Independent de San Rafael, que fue impresa en la edición del periódico del 10 de julio 1947. La carta decía:

Estamos pasando el verano en Fort Bragg (California) y ayer, mientras pescábamos y surfeábamos a tres millas al norte de la ciudad, observamos un objeto plano, brillante aproximándose desde el océano. No hemos podido estimar su altura, ya que estaba bajando rápidamente y finalmente cayó al agua, aproximadamente a un cuarto de milla de la orilla.

La enormidad de la salpicadura nos llevó a creer que se trataba de un objeto pesado. Viajaba a una gran velocidad, y justo antes de que llegara el agua, oímos un zumbido.

El objeto flotó durante unos minutos y luego, como no lo pudimos ver por más tiempo, supusimos que se había hundido. Era aproximadamente del tamaño de una gran llanta de camión, pero a esa distancia no podíamos jurar que fuera perfectamente redondo.

El incidente ocurrió a las 3:10 p.m. del lunes, 8 de julio 1947[6].

Don Wisher y Vic Levin (ambos vecinos de San Anselmo).

Esta referencia: Preceedings of the CUFOS Conference, p. 85, 1976

UFOCAT PRN – 140654 [DOS: 07/07/1947]

UFOCAT PRN – 140654 [DOS: 07/08/1947]

UFOCAT URN – NONE San Rafael Independent, 10 de julio 1947

REFERENCIAS

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Aldrich L. Jan, Project 1947: A Preliminary Report on the 1947 UFO Sighting Wave, UFO Research Coalition, 1997.

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[3] http://rr0.org/time/1/9/6/7/Bloecher_Report1947UfoWave/s3/marine/index.html

[4] http://www.nicap.org/470703santa_rosa_dir.htm

[5] http://www.nicap.org/470707pacific_dir.htm

[6] La carta debió haber sido escrita y enviada ese mismo 8 de julio, o el 9, ya que fue publicada el 10 de ese mes. Que los testigos no supieran que era lunes o martes, despierta sospechas.

Extraterrestres, General, Ovnis

La historia oscura y retorcida detrás de un culto a la muerte ovni

enero 4, 2015 luisrn 1 comentario

Anatomía de un suicidio en masa: La historia oscura y retorcida detrás de un culto a la muerte ovni

Sábado, 15 de noviembre 2014

En marzo de 1997, los 39 miembros del grupo religioso La puerta del cielo se suicidaron. Pero ¿por qué?

Benjamin E. Zeller

Extraído de «Heaven’s Gate: America’s UFO Religion»

El 22 y 23 de marzo de 1997, todos los treinta y nueve miembros activos de la Puerta del Cielo se suicidaron, saliendo de la tierra, como ellos se referían al acto. En tres olas, los miembros ingirieron una mezcla venenosa de barbitúricos y alcohol, y cuando su respiración se ralentizó y cuerpos se apagaron, ellos se asfixiaron bajo bolsas de plástico que habían atado sobre sus cabezas. Los miembros siguieron las pautas que habían investigado varios años antes, y dejaron sus vidas en la tierra en lo que sólo puede ser llamado ritual preciso y atención al detalle. De acuerdo con las costumbres del grupo, cada miembro llevaba un uniforme idéntico, pero en sus últimos meses los miembros del grupo se había añadido un parche personalizado «Heaven»™s Gate Away Team» que los colocaba como simples visitantes a este planeta en lugar de habitantes, invocando el concepto del universo de Star Trek de visitantes de una nave espacial viajera.

También se cubrieron en sudarios púrpura, el sudario un eco de antiguas costumbres funerarias casi universales, y el recordatorio púrpura no sólo de la temporada de Pascua, sino, como Robert W. Balch y David Taylor han señalado, el color favorito de Nettles. Cada miembro llevaba un billete de cinco dólares y tres monedas de veinticinco centavos, una práctica habitual que los miembros del grupo habían seguido para evitar quedar varados sin dinero para el transporte. Los miembros de cada ola se habían limpiado y arreglado después de que sus compatriotas habían muerto, eliminando las bolsas de plástico y colocando los sudarios sobre sus compañeros fallecidos. Applewhite acabó con su vida en el segundo día del suicidio, junto con sus ayudantes más cercanos. Cuando el ex-miembro Neoody informó las salidas por un correo que había recibido del grupo, encontró los cadáveres el 26 de marzo, ya no quedaba nada de La Puerta del Cielo. Neoody llamó a la línea de emergencia 911 para informar de las muertes, luego partió.

Camillas para sacar los cuerpos de la casa del culto Puerta del Cielo, San Diego, California, 27 de marzo de 1997. (Crédito: AP)

Lo más radical que se puede decir acerca de los suicidios de la Puerta del Cielo es también lo más simple: los suicidios eran actos religiosos. Los miembros los entendieron no como muertes sino graduaciones, cortando la materia en descomposición de la Tierra con el fin de liberar su verdadero yo para viajar al siguiente nivel en los cielos. ¿Eran los suicidios? Sí, sin duda para los forasteros como yo y (presumiblemente) la mayoría de los lectores de este libro. Pero para los partidarios de la Puerta del Cielo, no es evidente que no lo fueran. Los miembros del grupo definen el suicidio como «dar vuelta contra el Siguiente Nivel cuando se está ofreciendo», una definición que manejaban al menos varios meses antes de los suicidios reales. Con esa lógica los que se quedaron en la Tierra habían cometido los verdaderos suicidios, rechazando la promesa de la vida eterna como seres perfectos en el siguiente nivel. Los miembros de la Puerta del Cielo simplemente salieron de un mundo que habían rechazado durante mucho tiempo.

¿Por qué, periodistas, académicos y el público en general se han preguntado, los partidarios de la Puerta del Cielo, en última instancia decidieron suicidarse marzo 1997? A diferencia de los miembros del Templo del Pueblo que vivían en Jonestown, Guyana, que se suicidaron en masa y asesinatos en 1978, no había una red de extranjeros hostiles que trataran de acabar con el grupo. Tampoco las fuerzas gubernamentales allanaron la casa de la Puerta del Cielo, ni sus líderes se enfrentaron a ningún tipo de cargos criminales o civiles, como ocurrió en los casos de los Davidianos y supervivencialistas Cristianos en Ruby Ridge, Idaho. En cada uno de estos ejemplos, las fuerzas externas se combinaron con las interiores para dar lugar a la violencia y la muerte entre los miembros de un nuevo movimiento religioso. Esto lleva a un punto curioso: en la mayoría de los casos de violencia milenaria, algo o alguien instigó el final violento del grupo. Esto es precisamente lo que no parece haber sucedido en el caso de la Puerta del Cielo, lo que hace que sea aún más sorprendente que treinta y nueve personas – más otros más tarde, decidieron acabar con sus vidas.

En este capítulo se argumenta que los miembros de la Puerta del Cielo optaron por suicidarse en marzo de 1997 porque su teología dualista les había llevado mucho tiempo para ver este acto como una posible necesidad; su modelo de graduación del mundo humano requería que tomaran algún paso para partir; y la combinación de la falta de persecución del gobierno y la aparición del cometa Hale-Bopp y su publicidad relacionada, sirvió para forzar la situación. Los miembros esperaban que las fuerzas gubernamentales u otros agentes de Lucifer los mataran, y paradójicamente, la ausencia de cualquier tipo de opresión abierta dirigida a los adherentes hizo que decidieran que tenían que acabar con sus propias vidas en lugar de confiar en el gobierno para matarlos. Dicho esto, en última instancia, no creo que podamos aceptar ninguna alegación específica de por qué los miembros optaron por suicidarse en ese momento en particular. Ciertamente, ellos podrían haber esperado a otra señal cósmica, o esperado más tiempo para la acción del gobierno en contra de ellos. Teóricamente Applewhite podría haber creado una justificación teológica para permanecer en la Tierra en forma indefinida. Ninguna de estas cosas sucedió. Los estudiosos apuntan a las influencias y acontecimientos históricos, pero la reducción de las opciones individuales de tantas personas a uno o incluso un puñado de fuerzas causales es difícil. La mejor evidencia murió con los miembros de la Puerta del Cielo.

Sin embargo, alguna evidencia permanece, es decir, escritos y videos de los miembros del grupo. Varios estudiosos han abordado la cuestión de por qué los acontecimientos en la Puerta del Cielo terminaron como lo hicieron. La opinión de Robert W. Balch y David Taylor es la que más estrechamente coincide con la mía, y puesto que son los dos sociólogos con el fondo de investigación más antiguo en el estudio del grupo, su interpretación se basa en el mayor apoyo. «(Los) suicidios fueron el resultado de una decisión deliberada que ni fue motivada por una amenaza externa ni implementada a través de la coerción. Los miembros fueron a sus muertes buen grado, incluso con entusiasmo, porque el suicidio tenía sentido en el contexto de un sistema de creencias que, con algunas modificaciones, se remontaba a las revelaciones iniciales de Ti y do», escribieron los dos sociólogos en su análisis de 2002 de los suicidios de Heaven»™s Gate. Señalan varios factores que predisponen el grupo al suicidio, incluyendo no sólo su sistema de creencias y su cosmología dualista, sino también el desgaste de los menos activos, la organización de su sistema de liderazgo, y su percepción de una conspiración externa contra ellos. También identificaron una serie de factores desencadenantes, especialmente el envejecimiento de Applewhite, el fin del proselitismo activo, la llegada del cometa Hale-Bopp y Pascua.

El análisis de Balch y de Taylor es correcto, y estoy básicamente de acuerdo con él. Estoy menos convencido de que los factores precipitantes representaban un caso verdaderamente convincente para el suicidio, pero ya que las únicas personas que pueden indicar de manera concluyente si esto es así están ahora muertas, o en el Siguiente Nivel, si uno acepta su propio sistema de creencias, y sin tener en cuenta más allá nuestra capacidad para entrevistarlos – esta pregunta permanecerá permanentemente sin responder y sin respuesta. También creo que la falta de persecución del gobierno contra el movimiento era mucho más influyente que cualquier otro factor en empujar a los miembros del grupo hacia la decisión de suicidarse, ya que sus declaraciones anteriores indicaron que esperaban que esto sucediera de forma inminente. La falta de cualquier sitio del gobierno en contra de ellos no sólo habría representado un fracaso de las expectativas, sino un problema logístico básico en cómo lograr que sus almas fueran al Siguiente Nivel. (Es decir, los miembros enfrentaron el mismo problema que tuvieron durante casi dos décadas: cómo llevarse ellos mismos al Siguiente Nivel si el gobierno no iba a matarlos y liberar sus almas para la continuación del viaje). Además, el dualismo metafísico del pensamiento del movimiento es tan importante como su dualismo mundano y cosmológico.

La historiadora de la religión Catherine Wessinger ofrece otro paradigma para el final de la Puerta del Cielo basado en su modelo de milenarismo catastrófico. Wessinger llama a la Puerta del Cielo un «grupo milenario frágil», lo que significa que existe el movimiento en un estado inestable debido a su teología milenaria, su modelo jerárquico de liderazgo, y el envejecimiento de su líder Applewhite. Sin embargo, importante, el grupo había existido básicamente de la misma forma teológica y social durante años, y si bien era frágil, no obstante, se había mantenido. Ningún sentido particular de fragilidad caracterizó al movimiento en 1997, como Wessinger misma señala: «Applewhite… tenía sentimientos de persecución que databan de veinticinco a treinta años, pero en el momento del suicidio, el grupo realmente no era perseguido. «En opinión de Wessinger, los suicidios resultaron de un grupo que poco a poco se cerró fuera del mundo exterior sobre la base de décadas de rechazo por parte de afuera, combinadas con una teología que creaba una visión del mundo inestable. «La decisión de «˜salir»™ del planeta Tierra se hizo en respuesta a las debilidades internas que fueron causadas por Do y la otra líder, Bonnie Lu Nettles (llamada «˜Ti»™), que murió en 1985. Pero la relación incómoda del grupo con la sociedad estadounidense contribuyó al grupo de suicidas creyentes de la Puerta del Cielo», explica Wessinger.

Las debilidades internas a las que Wessinger se refiere emergen de la teología del grupo de injerto y jerarquía, en la que el Siguiente Nivel comunicado y en relación a la Tierra sólo a través de una cadena de mente que une el Siguiente Nivel a Ti, Ti a Do, y Do a los miembros de la Clase, es decir, los partidarios de la Puerta del Cielo. Ti ya había salido de su vehículo humano, pero no se mantuvo como un conducto para el Siguiente Nivel. «¿Qué pasaría con los estudiantes después de su muerte», Wessinger imagina a los miembros preguntándose. En su análisis, la teología del injerto había dado lugar a una situación de inestabilidad en la que los miembros se basaban enteramente en Applewhite «“ como Do para permitir su conexión al Siguiente Nivel. Cuando Applewhite envejeció, sus seguidores, presumiblemente, razonaron, ¿perderían cualquier posibilidad de salvación? James R. Lewis hace un argumento similar en su análisis de los suicidios de la Puerta del Cielo, y explica que «no parecía haber ninguna otra solución viable al problema de lo que los seguidores harían después de su muerte».

No estoy en desacuerdo con Wessinger y Lewis de que esta posición teológica particular jugó un papel en las decisiones de los miembros para aceptar el suicidio, pero yo no la veo como una causa subyacente, en lugar de un factor de apoyo. Los partidarios expresaron una sola mente dedicada a su líder, y es evidente que no querían perder su conexión con el Siguiente Nivel a través de él. Pero el ejemplo de la muerte de Nettles y la continua actividad Siguiente Nivel de Ti ofrece un poderoso contraejemplo de la resistencia y la estabilidad del sistema de creencias de la Puerta del Cielo. A pesar de la muerte de su vehículo, Ti siguió viviendo, y si bien la muerte de Applewhite seguramente habría sacudido a los miembros del movimiento, no hay ninguna razón para suponer que uno o más adeptos no sólo habrían aceptado el manto de «estudiante de último año» y convertido en una especie de sustituto para Do. Como un paralelo, uno puede mirar a la continua actividad de una pequeña red de antiguos miembros del grupo, que incluso quince años después de la muerte de Applewhite y sus correligionarios, persisten en sus creencias y conexión con el movimiento. Do literalmente trascendió a Applewhite como ser humano, y por lo tanto la muerte de Applewhite no habría significado la muerte de Do, como los miembros indicaron muy claramente a través de los suicidios reales. Tampoco era la muerte de Applewhite particularmente inminente en marzo de 1997 a pesar de que había expresado su preocupación de que podría estar sufriendo de cáncer. El envejecimiento de Applewhite podría haber predispuesto a sí mismo y a los miembros a buscar señales del fin, pero no en sí mismo causar el fin, o servir como una señal.

Por lo tanto, estoy de acuerdo con Wessinger que el movimiento era frágil en el sentido de inestabilidad social. Por supuesto no hay manera de saber cómo habrían respondido los partidarios a la muerte de Applewhite, ya que de hecho la gran mayoría aceptó su decisión de forzar la cuestión de su salida al optar por salir de sus vehículos, es decir, suicidarse, en su términos propios. Sin embargo Wessinger es correcta al resaltar el papel de la relación negativa del grupo con la cultura más amplia, su «sentido de alienación de la sociedad», como ella lo llama. Esta forma de pensamiento dualista sirve como una de las fuerzas teológicas que permiten los suicidios.

Mientras Balch y Taylor y Wessinger ofrecen modelos útiles para los suicidios, otros estudiosos han ofrecido enfoques excesivamente reduccionistas que, o bien confian en la lógica circular o no tienen en cuenta las realidades empíricas. Robert Jay Lifton ha descrito las salidas como resultado de «la propia decisión de Applewhite para forzar el final de su viaje, de su ser megalómano, y del pequeño culto de seguidores «˜injertados»™ que habían llegado a constituir todo su mundo. Al destruir ese mundo, él estaba destruyendo todo». Es difícil argumentar en contra de la posición de Lifton ya que no proporciona ninguna evidencia específica del supuesto estado psicológico de Applewhite ni por qué Applewhite eligió marzo de 1997 como el tiempo para destruir el mundo. Más bien, Lifton prevé a los miembros del grupo como deslizándose hacia una «ilusión compartida» que él caracteriza como elementos tanto «conmovedoras como absurdos», tales como los parches Away Team.

La incapacidad de Lifton a tomar en serio los suicidios de Heaven»™s Gate y la falta de pruebas de por qué uno debe erradicar las muertes en psicología patológica en lugar de la teología hace su modelo bastante inútil. Dicho esto, Lifton es correcto en señalar que la decisión de poner fin a la existencia terrestre del grupo recaía sólo en Applewhite.

El modelo de la socióloga Janja Lalich de los suicidios de Puerta del Cielo es en cierto modo mucho más útil, ya que ella reconoce que para los miembros «(El) suicidio en masa de culto de la Puerta del Cielo no era un acto delirante o demente… Más bien, era el siguiente paso definitivo e inevitable dentro del sistema de auto sellado de su comunidad». Mientras que el «auto sellado» parece una posición demasiado fuerte – varios miembros partieron después de que el grupo decidió considerar el suicidio, y un miembro partió apenas semanas antes de los suicidios – ella tiene razón en que los actos tenían sentido para los partidarios de esta visión del mundo. Sin embargo Lalich coloca demasiada acción en su modelo de «elección acotada», que argumenta crea una «dependencia completa de los miembros de los líderes, construida alrededor de un intrincado sistema para supervisar el grado de control que llevó a su elección limitada de su propia muerte». Mientras que los miembros dependían en un sentido soteriológico de sus líderes, este sentido de dependencia no era absoluto ni enteramente sujeto, según indican los ejemplos de las deserciones y las actividades continuas de los antiguos miembros después de los suicidios. Sin embargo, incluso si Lalich es correcta en que existe una dependencia tal, los materiales producidos por los seguidores de la Puerta del Cielo en sus años finales no dan crédito a este tipo de dependencia jerárquica como las razones por las que optaron por suicidarse. Más bien, un examen minucioso de los documentos que producían indica que los miembros eligieron cometer los suicidios porque habían llegado a rechazar el mundo tal como habían creído durante mucho tiempo que tenían que rechazar sus cuerpos. Buscaron la trascendencia, no por elección acotada. Sin embargo, Lalich es correcta en erradicar los suicidios en un concepto de unión, pero en lugar de ver sus opciones como límite, lo mejor es ver a los propios miembros unidos a Applewhite.

Por contraste con Lalich y Lifton, y de acuerdo con Balch y Taylor, Wessinger, Lewis y otros, yo entiendo los suicidios de Puerta del Cielo como impulsados en última instancia por la teología y la visión del mundo, y los miembros haciendo lo que el sociólogo Rodney Stark y sus colaboradores llamarían decisiones racionales para permanecer dentro del grupo, aceptar las decisiones de Applewhite, y poner fin a sus vidas. A finales de 1996, los miembros de la Puerta del Cielo habían reconfigurado su visión del mundo de una manera marcadamente dualista. Ellos confirmaron dos formas de dualismo: uno un dualismo metafísico que distingue el cuerpo del verdadero yo, que se encuentra en la mente o el alma; el otro una segunda forma de dualismo que yo llamo «el dualismo mundano», que distingue a los miembros de la Puerta del Cielo y su movimiento como buenos, salvos, y sanos, y los separa de un mundo externo malo, maldito, y corrupto. Estas dos formas de pensamiento dualista que habían estado desarrollando durante mucho tiempo, y ambas claramente surgieron del pensamiento y las enseñanzas de Nettles y Applewhite, se remontan a 1974, cuando ellos enseñaron que los seres humanos tenían que superar y trascender el mundo para lograr la salvación eterna celestial, y para abandonar la existencia humana y terrestre.

Sin embargo, a principios de 1990 estaba claro que habían reconfigurado ambas formas de dualismo en una forma más estridente que prevé la Tierra no sólo como algo para graduarse, sino algo odiado, los cuerpos humanos no son sólo cosas que se desarrollan fuera de los vehículos, sino para destruir intencionalmente a través del suicidio. Como este capítulo demostrará, la mejor explicación para este dualismo más estridente es que los miembros de la Puerta del Cielo se habían rendido del mundo y habían decidido después de años de rechazo generalizado que la sociedad en general, especialmente los cristianos, estaba más allá de cualquier intento de alcanzar y guardar. También habían renunciado a sus cuerpos, fueron testigos de la muerte de Nettles y el envejecimiento de Applewhite, y luchaban contra los demonios de la sensualidad y la humanidad desde hacía décadas.

Ambos tipos de dualismo tuvieron que combinarse y fermentar antes que los adherentes mantuvieran seriamente la posibilidad del suicidio. Estas dos formas de dualismo informa cómo los miembros del grupo pensaban en el mundo y el yo, y permitieron la idea del suicidio. Sin embargo, también contribuyeron otros factores. Lo más importante, el alboroto que rodeó la aparición del cometa Hale-Bopp y la afirmación de que un ovni arrastraba al cometa les señaló que su momento había llegado a su fin, y que todo el mundo por fin vería su compromiso con el Siguiente Nivel. Al final los miembros eligieron cometer suicidios porque habían rechazado el valor intrínseco del mundo y el cuerpo humano, y porque su líder, Applewhite, había indicado que había llegado el momento de desprenderse de sus cuerpos. La gran mayoría de los miembros aceptó esta lógica y optó por salir de sus cuerpos humanos.

En otras palabras, había una razón muy clara por la que los miembros eligieron el suicidio: porque no percibían las acciones que ellos eligieron como suicidios. Se veían a ellos simplemente como una forma de graduación de una existencia terrestre no deseada en un planeta indeseable en cuerpos desagradables, a una existencia cósmica en el Siguiente Nivel en nuevos cuerpos perfeccionados. Para los miembros, el suicidio era la única opción lógica dentro de su visión del mundo. Los miembros habían esperado e incluso esperanzado que una incursión del gobierno terminaría su vida terrenal, pero cuando eso no ocurrió eligieron poner fin a sus vidas ellos mismos. A fin de que los seguidores de este movimiento religioso hicieran esta elección, tuvieron que ocurrir varios acontecimientos históricos, que culminaron en cómo los miembros del grupo respondieron a la aparición del cometa Hale-Bopp y un supuesto compañero extraterrestre.

Extraído de «Heaven»™s Gate: America»™s UFO Religion» por Benjamin E. Zeller. Copyright Â© 2014 por Benjamin E. Zeller. Reproducido por acuerdo con NYU Press. Reservados todos los derechos.

http://www.salon.com/2014/11/15/anatomy_of_a_mass_suicide_the_dark_twisted_story_behind_a_ufo_death_cult/

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Francia se une al Eje Ovni Suramericano

18 de diciembre 2014

Publicado por Robert Sheaffer

¿Hay una «ovni brecha» entre los EE.UU. y otros países? Alejandro Rojas de Open Minds informa:

La Asociación Aeronáutica y Astronáutica de Francia (3AF) ha firmado un acuerdo con el Comité para el Estudio de Fenómenos Aéreos Anómalos (CEFAA) de Chile para cooperar en el estudio de los ovnis. 3AF publicó un artículo en su página web a finales del mes pasado que explica su recién fundada relación con CEFAA.

3AF es una organización importante en Francia, y en la industria aeronáutica de Europa en general. Al igual que el American Institute of Aeronautics and Astronautics (AIAA) del Estado de los Estados, es una sociedad para los que participan o están interesados en la industria aeroespacial.

El gran encuentro de mentes acerca de los ovnis: 3AF y CEFAA.

En este cruce debo señalar que a finales de los años 60 y principios de los 70, aquí en los EE.UU. la AIAA tuvo su propio coqueteo con avistamientos de ovnis, y llevó a cabo un importante simposio ovni. Esto implicó a J. Allen Hynek, y (agregado sólo en el último minuto) a Philip J. Klass. Tengo alguna de la correspondencia de Klass sobre esto en mi página web sobre ufología histórica. Desde entonces, la AIAA ha sido lo suficientemente sabia como para evitar el tema de los ovnis.

Tampoco son Francia y Chile los únicos países que muestran un interés reciente en los ovnis. Antonio Huneeus, colega de Rojas en Open Minds, escribió en 2011:

Esbocé la historia y los antecedentes de CEFAA en la edición actual de la revista Open Minds en el artículo «South American Governments Open New Official UFO Agencies», que también cubre el proyecto CRIDOVNI de la Fuerza Aérea Uruguaya y el OIFAA del Perú. Una segunda parte que cubre el reciente lanzamiento de la comisión CEFAE de la Fuerza Aérea Argentina y los estudios oficiales realizados en Brasil y Ecuador se publicará en el próximo número de Open Minds. Parece que en la mayor parte de América del Sur se está llevando un muy proactivo esfuerzo abierto oficial y público para hacer frente a los ovnis.

Si usted cree que los ovnis son reales, entonces esta alianza le da algo de qué preocuparse: si estas potencias militares de tercera categoría tienen éxito en desentrañar los secretos de los sistemas anti-gravedad y la energía infinita de los ovnis, Â¡Â¡serán capaces de dominar el mundo!! Volviendo al artículo de Rojas:

Sorprendentemente, 3AF también tiene un gran interés en la investigación de los ovnis. Aunque, tal vez no sea demasiado sorprendente para los que saben que el gobierno francés es uno de los muy pocos que tienen una organización oficial que investiga ovnis. Se llama el Grupo de Estudios e Información sobre Fenómenos Aeroespacial No Identificados (GEIPAN), y forma parte del Centro Nacional Francés de Estudios Espaciales (CNES), su versión de la NASA…

En mayo de 2010, la comisión 3AF/SIGMA dio a conocer un informe de su progreso. En él estaban de acuerdo con las conclusiones del Informe de 1999 de la Comisión de Estudios en Profundidad (COMETA). COMETA era un grupo de altos oficiales militares y de inteligencia franceses jubilados que llevó a cabo un estudio independiente determinando que los ovnis son reales y, posiblemente, de orígenes extraterrestres.

La autora Leslie Kean fue a Chile dos veces en 2012 para reunirse con los generales, pilotos y funcionarios del gobierno para discutir el video de la mosca ovni y otros casos de ovnis importantes.

Antes que los defensores ovni se emocionen demasiado, permítanme recordarles que CEFAA de Chile fue la fuente de ese video vergonzoso y ridículo de la mosca ovni que Leslie Kean, autora del libro de 2010 UFOs: Generals, Pilots, and Government Officials Go on the Record – promovido sin aliento en 2012 como posiblemente «los casos ovni que los escépticos han estado temiendo». Ver mi crítica de su libro, «˜Unexplained»™ Cases»”Only If You Ignore All Explanations.

Un extraño objeto volador metálico – Lucilia Sericata, la mosca común Botella Verde

Kean seguramente debe saber a estas alturas que el famoso video de El Bosque muestra sólo insectos. Pero ella no lo quiere admitir, con la excusa de que es un misterio muy profundo para que la ciencia lo resuelva. El analista de fotos ovni Bruce Maccabee dice que es sólo un insecto, pero Richard Haines de NARCAP dice que es un verdadero no identificado. Kean no puede admitir que se había equivocado, porque sería demasiado embarazoso admitir que tantos generales, pilotos y funcionarios del gobierno podrían ser tan estúpidos.

Foto ovni pre-mosca liberada por el CEFAA chileno

Y el video de la mosca ovni no es la única pieza muy dudosa de «evidencia ovni» promovida por la CEFAA. En 2011 el blogger Kentaro Mori observó cómo una foto ovni liberada por el CEFAA de Chile, llamada por algunos ufólogos chilenos «la mejor foto ovni del mundo», se veía increíblemente como un reflejo de una luz en la ventana de un coche. «Como una cooperación entre el CEFAA y el NARCAP americano, el Dr. Richard Haines evaluó la serie de imágenes y emitió un informe, traducido por CEFAA al español, y también reproducido por Leslie Kean en inglés». Sí, encontraron con que era un verdadero ovni.

¿Qué pasa con ese informe COMETA UFO escrito por investigadores aeroespaciales franceses, y refrendado por 3AF? Kean dice que su iniciación en las filas de los defensores ovni se produjo en 1999 cuando se le dio una copia del informe ovni francés llamado COMETA, que por lo general se describe como un informe encargado por funcionarios de la defensa, pero fue en realidad escrito por un grupo privado. Al igual que Bentham con la lectura de Hume, las «escamas cayeron de (sus) ojos», y de repente se dio cuenta de la realidad de los ovnis como vehículos voladores desconocidos.

Soy un escéptico por lo que algunas personas no confiarían en lo que tengo que decir sobre el informe COMETA. Pero John Alexander no es seguramente ningún escéptico. Él cree en ese incidente ovni absurdo que Jim Moseley siempre solía llamar «Rendle-SHAM», y también en el muy falso (y peligroso) «curandero» brasileño llamado John of God. Pero John Alexander describió el informe COMETA como «una vergüenza… datos sin fundamento, de fuentes cuestionables» en su libro UFOs Myths, Conspiracies, and Realities.

Coronel John B. Alexander (Ejército de EE.UU., retirado)

Â¡Felicidades, 3AF! Ha firmado una alianza con algunos de los aficionados a los ovnis menos creíbles. Una vez que esto golpee la prensa sensacionalista (y los programas ovni en los canales de televisión por cable), durante décadas la gente pensará «ovnis» cuando vean «3AF».

http://badufos.blogspot.mx/2014/12/france-joins-south-american-ufo-axis.html

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