The Magic of Reality: How We Know What’s Really True (La magia de la realidad: ¿Cómo sabemos lo que es realmente cierto?)

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La magia de la realidad: ¿Cómo sabemos lo que es realmente cierto? es un libro del 2011 del biólogo británico Richard Dawkins, con ilustraciones de Dave McKean. El libro fue publicado el 15 de septiembre de 2011 en el Reino Unido, y el 4 de octubre de 2011 en los Estados Unidos. ([1]) ([2]) ([3])

Se trata de un libro de ciencia gráfico dirigido principalmente para niños y adultos jóvenes. ([4]) ([5]) Dawkins ha declarado que el libro está dirigido para personas de alrededor de 12 años en adelante, y que cuando probó el libro antes de su publicación, lectores más jóvenes fueron capaces de entender su contenido con ayuda de un adulto. ([6])

El libro se publica en el Reino Unido por Bantam Press, y en los Estados Unidos por Free Press.

Contenido

1 Sinopsis

2 Recepción

3 Controversia Wyndgate Country Club

4 Historia de la publicación

5 Referencias

6 Enlaces externos

Sinopsis

La mayoría de los capítulos comienzan con un rápido recuento de históricos mitos de la creación que surgieron como un intento de explicar el origen de determinados fenómenos observados. Estos mitos son elegidos de todo el mundo, incluyendo Babilonia, judeocristianos, aztecas, maoríes, aborígenes, nórdicos, griegos, chinos, japoneses y otras tradiciones. El capítulo 9 incluye la mitología contemporánea de la abducción extraterrestre y el capítulo 4 omite por completo la mitología ya que Dawkins dice que los fenómenos realmente pequeños eran desconocidos para los pueblos primitivos antes de la invención de equipos avanzados de magnificación óptica, los textos que ellos creían era de inspiración divina que no mencionan tal conocimiento útil, más allá de la experiencia humana del momento. Dawkins también vuelve a su infancia y recuerda sus primeras reflexiones sobre estos diversos fenómenos o los pensamientos expresados por sus jóvenes contemporáneos. Dawkins critica muchos de los mitos, como cuando señala que muchos mitos implican algún acto transgresor simbólico de dios realizado una sola vez, con Dawkins diciendo que tal vez los actos serían insuficientes para explicar el mecanismo de por qué los fenómenos continúan sucediendo en ciclos ininterrumpidos.

En el primer capítulo Dawkins explica que a pesar de que las narraciones míticas y la ficción son piezas divertidas del crecimiento, la realidad con su capacidad fundamental de belleza es mucho más mágica que todo lo imposible. El Hada Madrina de la Cenicienta, no puede convertir por arte de magia una calabaza en una carroza fuera de los límites de la ficción, la razón es que los objetos como las calabazas y los carros, en realidad, poseen organización interna que es fundamentalmente compleja. Una calabaza grande re ensamblada al azar al nivel más minúsculo sería mucho más probable que resulte en un montón de cenizas o lodos que un carro intrincadamente complejo y organizado.

En los capítulos siguientes Dawkins aborda temas que van desde su territorio más familiar, la biología evolutiva, y especiación, a los fenómenos físicos como la teoría atómica, óptica, movimiento de los planetas, la gravitación, la evolución estelar, la espectroscopia y la tectónica de placas, así como la especulación en la exobiología. Dawkins admite que su comprensión de la mecánica cuántica es nebulosa y por lo tanto se niega a ahondar mucho en ese tema. Dawkins afirma que no hay ninguna persona, que deje claro que en la biología evolutiva el término especie se utiliza para demarcar las diferencias en la composición genética más a menudo de miles de generaciones de separación en vez de una generación a la siguiente. Para ilustrar esto, utiliza el ejemplo de las fotografías familiares. Si, hipotéticamente, existiera una serie completa de fotografías de todos los antepasados directos masculinos de uno en orden desde la fecha de nacimiento desde el más joven al más viejo extendiéndose a millones de generaciones, de una generación a la siguiente no se percibiría una gran diferencia entre dos imágenes, -al mirar una foto de un abuelo o un bisabuelo uno está mirando una foto de un ser humano-, pero si uno mira la foto de 185 millones generaciones atrás se podría estar viendo una imagen de algún tipo de pescado. Dawkins hace hincapié en este punto diciendo que la descendencia de cualquier forma de vida que se reproduzca sexualmente tiene en casi todos los casos la misma especie que sus padres, con la excepción de los híbridos no viables, como las mulas.

Los dos últimos capítulos cubren un debate sobre el caos y la psicología humana detrás de las afirmaciones de los llamados milagros como Nuestra Señora de Fátima y las hadas de Cottingley. Dawkins presenta el argumento del filósofo David Hume de que las afirmaciones de milagros sólo deben ser seriamente aceptadas si fuera un milagro mayor que el demandante esté mintiendo o esté equivocado.

Recepción

Tim Radford, en su revisión en The Guardian, llama la presentación del libro «prodigiosamente ilustrado y atractivo diseño», y en cuanto al contenido, dice que «es una síntesis de lo mucho que Dawkins ha escrito y discutido desde la publicación de El gen egoísta… La fuerza es que él conoce su terreno. La debilidad es que -para un «˜público familiar»™- limita deliberadamente su vocabulario junto con las imágenes exuberantes y la beligerancia que hizo su reputación desde el principio. ([7])

Colin Tudge, en su opinión muy negativa en de The Independent, da a Dawkins la tarea de defender la realidad absoluta y ofender su visión del mundo donde la realidad es más maleable; Él declara que «es hora que se ponga fin a eso». ([8]) Tudge, dice que preferiría volver a verlo como en los buenos viejos tiempos, diciendo que «los fundadores del siglo 17 de la ciencia moderna – Galileo, Newton, Descartes, Leibniz, Boyle, John Ray – eran todos devotos. Para ellos, explorar las maravillas del mundo a través de la ciencia iba a glorificar a Dios». ([9]) Más adelante dice: «¿Cómo no creer en los milagros, cuando cosas como esta se presentan como una seria contribución a la educación de nuestros hijos?» ([10])

El artículo del New Scientist recoge los comentarios de Andy Coghlan y los de su hija Phoebe de 20 años de edad, y su hijo Callum de 13 años. ([11]) Coghlan llaman al libro «un triunfo», pero desearían que Dawkins tuviera un capítulo titulado «¿Por qué la gente hace cosas malas a los demás?» diciendo: «El libro ofrece una oportunidad de oro a Dawkins para preguntar si podemos evolucionar para tratarnos unos a los otros más civilizadamente. ¡Ay, no lo aprovechó!» Coghlan también apoya a Dawkins «aliento a los lectores a quedarse boquiabiertos con la impresionante belleza de la realidad -un sentimiento que apoyo profundamente. Muy pocos de nosotros nos despertamos cada día y reflexionamos sobre lo increíble que es que no sólo estamos vivos, sino conscientes de estar vivos». ([12]) A Phoebe le gustó el libro, ella escribe: «No pude dejar el libro. Me encontraba disfrutando y aprendiendo nuevos hechos emocionantes y que los antiguos reforzaron. Sin duda fue una irrepetible situación de clases… Quizás lo más importante del libro es que logra acercar la ciencia a la vida. Las ilustraciones refuerzan esta dinámica, al igual que los divertidos estilos de las letras… Su estilo es coloquial, creando un tono relajado, más ligero». ([13]) Callum, que es el más cercano a la edad prevista para el libro, no necesitan ser persuadido de los límites de la realidad, escribe: «Los milagros no existen Tan simple como que The Magic of Reality no ha cambiado mis opiniones de ninguna cosa». ([14])

Neville Hawcock del Financial Times alaba la claridad de Dawkins para explicar: «Realmente es muy bueno en eso. El capítulo sobre el arco iris tiene la explicación más clara que he visto nunca». ([15]) De los mitos que Dawkins utiliza Hawcock escribe: «Estos dioses de paja, creados por Dawkins para derribar, no están a la altura de contar la realidad, pero al menos dan a McKean algunos temas grandes» ([16]) Meghan Cox Gurdon escribiendo para el Wall Street Journal dice: «Su tono alterna entre el deleite real sobre cómo funcionan las cosas y la compasión paternal por las personas que persisten en ver a un autor detrás de la maquinaria del universo… No hay un plan, guiño al Sr. Dawkins, ni existe ninguna divinidad. Sólo la «magia» del universo en desarrollo. Si ese es el punto de vista que desea que sus hijos tengan del cosmos, entonces The Magic of Reality le vendría muy bien» ([17])

La controversia de Wyndaget Country Club

Durante la gira del libro de Richard Dawkins, en octubre de 2011, su patrocinador Center for Inquiry (CFI) firmó un contrato con Wyndgate Country Club en Rochester Hills, Michigan, como sitio local. Después de ver una entrevista con Dawkins en The O’Reilly Factor, un funcionario del club canceló la aparición de Dawkins. Dawkins dijo que el funcionario del club aceptó la interpretación «torcida» de Bill O’Reilly del libro sin haberlo leído personalmente. ([18]) ([19]) Sean Faircloth, dijo que la cancelación de la conferencia «realmente viola los principios básicos de Estados Unidos… La Ley de Derechos Civiles… que prohíbe la discriminación basada en la raza o el punto de vista religioso… (Dawkins) ha publicado numerosos libros… para explicar la ciencia al público, por lo que es más bien una afrenta a la razón en general» ([20]) El director ejecutivo Jeff Seaver del CFI de Michigan, declaró «Esta acción de The Wyndgate ilustra el tipo de sesgo y fanatismo que los no creyentes encuentran todo el tiempo». ([21]) Después de la cancelación, siguieron protestas y acciones legales por el CFI contra el Wyndgate Country Club. ([22])

Historia de la Publicación

2011, Reino Unido, Bantam Press, 15 de septiembre de 2011, 272 pp, tapa dura, ISBN 978-1846572821

2011, EE.UU., Free Press, 4 de octubre de 2011, 272 pp, tapa dura, ISBN 978-1439192818

2011, audiolibro, narrado por Richard Dawkins y Ward Lalla, 16 de septiembre de 2011 ([23])

2011, aplicación iPad incluyendo animaciones basadas en las ilustraciones de Dave McKean, 23 de septiembre de 2011 [18]

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Magic_of_Reality:_How_We_Know_What’s_Really_True

Autor Richard Dawkins

Ilustrador Dave McKean

País Inglaterra

Idioma Inglés

Asunto Ciencia

Editorial Bantan Press (UK); Free Press (US)

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[1] Alison Flood (2009-10-23). «Richard Dawkins targets teenagers with myth-busting illustrated book». The Guardian (London). Retrieved 2009-11-02.

[2] «Comment: Richard Dawkins’ Missing Link «“ A Book on the Evolution of Sex». Retrieved 2010 August 11.

[3] «[UPDATE – iPad app]UK & US release info – The Magic of Reality – Richard Dawkins & Dave McKean – Transword Publishing & Simon and Schuster». RichardDawkins.net. 2011-09-01. Retrieved 2011-10-14.

[4] Porten, Jeff (2011-07-18). «TidBITS Opinion: The Amazing Meeting 2011: Richard Dawkins vs. Chuck Norris». Tidbits.com. Retrieved 2011-10-14.

[5] «The American Conservative » Richard Dawkins Schools the Young». Amconmag.com. 2011-07-13. Retrieved 2011-10-14.

[6] [|Dawkins, Richard] (13 September 2011). Newsnight. with Jeremy Paxman. BBC Two. Retrieved 14 September 2011.

[7] Radford, Tim (21 September 2011). «The Magic of Reality by Richard Dawkins – review: A brilliant introduction to science for children». The Guardian. Retrieved 23 September 2011.

[8] Tudge, Colin (23 September 2011). «The Magic of Reality by Richard Dawkins (illustrated by Dave McKean): Material objections to the miracles of life». The Independent. Retrieved 24 September 2011.

[9] Tudge, Colin (23 September 2011). «The Magic of Reality by Richard Dawkins (illustrated by Dave McKean): Material objections to the miracles of life». The Independent. Retrieved 24 September 2011.

[10] Tudge, Colin (23 September 2011). «The Magic of Reality by Richard Dawkins (illustrated by Dave McKean): Material objections to the miracles of life». The Independent. Retrieved 24 September 2011.

[11] Coghlan, Andy; Phoebe Coghlan & Callum Coghlan (17 September 2011). «A Dawkins family affair: Andy Coghlan and his children review the latest offering from arch-atheist Richard Dawkins: The God Delusion in teen-friendly form». New Scientist 21 (2830). Retrieved 28 September 2011.

[12] Coghlan, Andy; Phoebe Coghlan & Callum Coghlan (17 September 2011). «A Dawkins family affair: Andy Coghlan and his children review the latest offering from arch-atheist Richard Dawkins: The God Delusion in teen-friendly form». New Scientist 21 (2830). Retrieved 28 September 2011.

[13] Coghlan, Andy; Phoebe Coghlan & Callum Coghlan (17 September 2011). «A Dawkins family affair: Andy Coghlan and his children review the latest offering from arch-atheist Richard Dawkins: The God Delusion in teen-friendly form». New Scientist 21 (2830). Retrieved 28 September 2011.

[14] Coghlan, Andy; Phoebe Coghlan & Callum Coghlan (17 September 2011). «A Dawkins family affair: Andy Coghlan and his children review the latest offering from arch-atheist Richard Dawkins: The God Delusion in teen-friendly form». New Scientist 21 (2830). Retrieved 28 September 2011.

[15] Cox Gurdon, Meghan (1 October 2011). «Natural Enchantment». Wall Street Journal. Retrieved 1 October 2011.

[16] Cox Gurdon, Meghan (1 October 2011). «Natural Enchantment». Wall Street Journal. Retrieved 1 October 2011.

[17] Cox Gurdon, Meghan (1 October 2011). «Natural Enchantment». Wall Street Journal. Retrieved 1 October 2011.

[18] «Rochester Hills Country Club Cancels Richard Dawkins Appearance». Fox News. 2011-10-13. Retrieved 2011-10-15.

[19] «Atheist Richard Dawkins snubbed by Detroit area country club». Detroit Free Press. 2011-10-12. Retrieved 2011-10-15.

[20] «Rochester Hills Country Club Cancels Richard Dawkins Appearance». Fox Television Stations, Inc. Retrieved 2011-10-15.

[21] «Protest tonight against club’s decision to cancel atheist’s appearance».The Detroit News. 2011-10-12. Retrieved 2011-10-15.

[22] «UPDATE: Dawkins Event Banned – CFI to Pursue Legal Remedies». Center For Inquiry. 2011-10-14. Retrieved 2011-10-15.

[23] Dawkins, Richard; Narrated by Richard Dawkins and Lalla Ward (2011) (Audiobook). The Magic of Reality: How We Know What’s Really True. Random House Audiobooks.

DIVULGACIÓN 2011

En Marcianitos verdes le dimos espacio a la divulgación, aunque no lo suficiente. Este años nos ocupamos de los falsos soles sobre China; de la bola de fuego sobre el suroeste de EU; de la súper bola de fuego en China; de un metal que atravesó el techo de un almacén, del fin del mundo: Nibiru y Elenin, y explicamos porqué no más Némesis.

Platicamos sobre las bromas científicas que han engañado al mundo; del descubrimiento de la enfermedad de Pedro, 200 años después de su muerte; de cómo Hoover ganó el Flying Pig Award por su descubrimiento de vida en un meteorito; de los estudios de las nubes punch hole, de que los ateos tienen una mejor vida sexual. Y, gracias a las señoritas Estados Unidos, nos preguntamos si ¿se debería enseñar evolución en las escuelas?

The Debunking Handbook Part 1: The first myth about debunking

16 de noviembre de 2011 por John Cook

The Debunking Handbook es una guía para desenmascarar los mitos, por John Cook y Stephan Lewandowsky. Aunque hay una gran cantidad de investigaciones psicológicas sobre la desinformación, por desgracia, no hay un resumen de la literatura que ofrezca una guía práctica sobre las maneras más eficaces de reducir la influencia de la desinformación. Este Manual se resume en la investigación de un resumen breve, sencillo, que pretende ser una guía para los comunicadores en todos los ámbitos (no sólo el clima) en los que se encuentra la desinformación. El manual estará disponible en formato PDF que puede descargarse gratuitamente al final de esta serie.

Introducción

Desenmascarar mitos es problemático. A menos que se tenga mucho cuidado, cualquier esfuerzo por desacreditar la desinformación sin darse cuenta puede reforzar los mitos que busca corregir. Para evitar estos «efectos contraproducentes», una refutación eficaz requiere de tres elementos principales. En primer lugar, la impugnación debe concentrarse en los hechos básicos más que en el mito para evitar la desinformación cada vez más familiar. En segundo lugar, cualquier mención de un mito debe ir precedida de advertencias explícitas para notificar al lector que la siguiente información es falsa. Por último, la refutación debe incluir una explicación alternativa que dé cuenta de las cualidades importantes en la falta de información original.

Desenmascarando el primer mito acerca de desacreditar

Es evidente que las sociedades democráticas deben basar sus decisiones en información precisa. En muchos temas, sin embargo, la desinformación puede estar tan arraigada en algunas partes de la comunidad, en especial cuando los intereses están involucrados[1]. Reducir la influencia de la desinformación es un reto difícil y complejo.

Un error común acerca de los mitos es la idea de que eliminar su influencia es tan simple como incluir más información en la cabeza de la gente. Este enfoque asume que las percepciones erróneas del público se deben a una falta de conocimiento y que la solución es más información – comunicación de la ciencia, que es conocido como el «modelo de déficit de información». Pero ese modelo está equivocado: la gente no procesa la información tan simple como una descarga de datos del disco duro.

Refutar la desinformación consiste en tratar con procesos cognitivos complejos. Para impartir conocimientos con éxito, los comunicadores necesitan comprender cómo procesan la información las personas, cómo modifican sus conocimientos y visiones del mundo cómo afectan a su capacidad de pensar racionalmente. No es sólo lo que la gente piensa lo que importa, sino su forma de pensar.

En primer lugar, vamos a aclarar lo que queremos decir con la etiqueta de «desinformación» – que se utiliza para referirse a cualquier información que las personas han adquirido que resulta ser incorrecta, independientemente de cómo y por qué esta información fue adquirida en el primer lugar. Estamos interesados en los procesos cognitivos que rigen la forma en que las personas procesan las correcciones a la información que ya han adquirido – si descubre que algo que cree está mal, ¿cómo actualiza sus conocimientos y memoria?

Una vez que las personas reciben información errónea, es muy difícil de eliminar su influencia. Esto fue demostrado en un experimento en 1994, donde las personas fueron expuestas a desinformación acerca de un incendio de un almacén ficticio, entonces se dio una corrección aclarando partes de la historia que eran incorrectas[2]. A pesar de recordar y aceptar la corrección, la gente todavía mostró un efecto persistente, en referencia a la desinformación al responder a preguntas sobre la historia.

¿Es posible eliminar por completo la influencia de la desinformación? La evidencia indica que no importa cuán vigorosa y repetidamente se corrija la desinformación, por ejemplo mediante la repetición de la corrección una y otra vez, la influencia se mantiene detectable[3]. El viejo refrán tenía razón «“ palo dado.

También existe una complicación adicional. No sólo es la desinformación difícil de eliminar, desacreditar el mito en realidad puede reforzarlo en la mente de las personas. Se ha observado que existen distintos tipos de «efectos contraproducentes», que surgen de los mitos más conocidos[4], al proporcionar demasiados argumentos[5], o de proporcionar evidencia que amenace nuestro punto de vista del mundo[6].

La última cosa que quiere hacer cuando desacredita la desinformación es cometer errores y empeorar las cosas. Por lo que este manual tiene un enfoque específico – con consejos prácticos para desacreditar efectivamente la desinformación y evitar los diferentes efectos contraproducentes. Para lograr esto, es necesaria la comprensión de los procesos cognitivos relevantes. Explicamos algunas de las interesantes investigaciones psicológicas en este campo y terminamos con un ejemplo de una refutación efectiva de un mito común.

http://www.skepticalscience.com/Debunking-Handbook-Part-1-first-myth-about-debunking.html

http://www.skepticalscience.com/docs/Debunking_Handbook.pdf

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[1] Jacques, P. J., & Dunlap, R. E. (2008). The organisation of denial: Conservative think tanks and environmental skepticism. Environmental Politics, 17, 349-385.

Oreskes, N., & Conway, E. M. (2010). Merchants of doubt. Bloomsbury Publishing.

[2] Johnson, H. M., & Seifert, C. M. (1994). Sources of the continued influence effect: When discredited information in memory affects later inferences. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 20 (6), 1420-1436.

[3] Ecker, U. K., Lewandowsky, S., Swire, B., & Chang, D. (2011). Correcting false information in memory: Manipulating the strength of misinformation encoding and its retraction. Psychonomic Bulletin & Review, 18, 570-578.

[4] Skurnik, I., Yoon, C., Park, D., & Schwarz, N. (2005). How warnings about false claims become recommendations. Journal of Consumer Research, 31, 713-724.

Weaver, K., Garcia, S. M., Schwarz, N., & Miller, D. T. (2007). Inferring the popularity of an opinion from its familiarity: A repetitive voice sounds like a chorus. Journal of Personality and Social Psychology, 92, 821-833.

[5] Schwarz, N., Sanna, L., Skurnik, I., & Yoon, C. (2007). Metacognitive experiences and the intricacies of setting people straight: Implications for debiasing and public information campaigns. Advances in Experimental Social Psychology, 39, 127-161.

[6] Nyhan, B., & Reifler, J. (2010). When Corrections Fail: The Persistence of Political Misperceptions. Political Behavior, 32, 303-330.