La teoría de la conspiración y las creencias irracionales

LA TEORÍA DE LA CONSPIRACIÓN Y LAS CREENCIAS IRRACIONALES[1]

Por Luis Ruiz Noguez

En este mundo de fin de milenio, fuera del ambiente minoritario científico, se observa un debilitamiento del pensamiento crítico junto con una tendencia irracional que a veces lleva a una especie de espiritualismo más o menos nebuloso, pero que en general queda como una actitud expectante, ansiosa de «novedades», interesada por los hallazgos científicos, pero que no sabe distinguir entre lo bien fundamentado y lo que no lo está, entre lo real y lo hipotético. Se trata de algo independiente de la cantidad de conocimientos especializados que alguien pueda poseer, así como de su ideología o de la posición social o económica. Se trata, como se dijo, del debilitamiento del pensamiento orientado críticamente, paralelo a la masificación y superficialización de la cultura. A ello se agregan, en muchos casos, dudas o inseguridad acerca de las prácticas y los dogmas religiosos, que al ser recibidos por tradición ancestral o con espíritu dogmático no suelen ser captados con toda la riqueza y vitalidad que tuvieron en la época de su fundación.

No hace mucho discutía lo anterior en un programa para la Televisión Mexiquense y decía que los valores morales, sociales, políticos y religiosos estaban en crisis. Afirmaba que la gente interesada, por ejemplo, en los ovnis estaba dejando de creer en los dioses tradicionales para adoptar unos más acordes con este tiempo. Siguen creyendo en un ser todopoderoso pero en lugar de ser alguien nebuloso e intangible, este «nuevo Dios» viaja en un platillo volador, tiene casco y mata con rayo láser.

Los ufólogos del fin del milenio (como se autodenominan quienes se dedican a colectar casos de ovnis) en su mayor parte son «ateos». Ya no les rezan a los dioses de sus antepasados, ahora suplican a los extraterrestres que les vengan a resolver sus problemas, desde los económicos, hasta los ecológicos, pasando por el SIDA y la contaminación ambiental.

Ese espíritu irracional, como decíamos, no depende del grado académico ni de las tendencias políticas. Conozco físicos (de verdad), biólogos, ingenieros y otros científicos metidos en «investigaciones» astroarqueológicas o como ufólogos y parapsicólogos. Esta no es una locura exclusiva de los mexicanos. Podemos ver la revista rusa Aura Z plagada de artículos de pseudociencia escritos por doctores o por candidatos a doctor que fueron formados en el antiguo sistema soviético. Los casi setenta años de socialismo ateo no fueron capaces de formar mentes críticas y racionales.

De este nuevo resurgimiento de la magia y el ocultismo tienen la culpa el miedo al fin del milenio y la prensa sensacionalista, pero también tienen la culpa los mismos científicos, por su tendencia a permanecer en su «torre de cristal» y no realizar una eficaz labor de difusión, y asimismo por no preocuparse mayormente por el tema que tratamos ni publicar críticas bien fundamentadas acerca de éste. Durante muchos años despreciaron y minimizaron las pseudociencias y ahora se han dado cuenta de su error. Los jóvenes están maravillados por los famosos ufólogos, escritores y periodistas de la televisión que se dedican a promover estos temas. Estos mismos jóvenes, en los debates con los verdaderos científicos, se inclinan a la posición irracional y tachan a los científicos de mentes estrechas o de miopes que no quieren ver el futuro: un futuro con platillos voladores viajando a velocidades infinitamente superiores a la de la luz y con seres que se dedican a doblar cucharas a su paso mientras leen su horóscopo de la semana.

EL SENTIDO CRÍTICO

Ante la avalancha de cientos de libros de pseudociencia con tirajes de varios miles de ejemplares, poco pueden hacer artículos como el que tiene en sus manos. Pero algo hay que hacer. Falta trabajar más y escribir otros de parapsicología, criptozoología, astroarqueología y ufología. Lo importante es dar la pelea y despertar el sentido crítico del lector, proporcionarle argumentos para refutar las pseudociencias.

Sin embargo, estamos conscientes que la evidencia negativa de las pseudociencias carece del valor dramático que poseen las noticias de evidencia positiva. La razón es obvia. En nuestro país, por ejemplo, el nivel de escolaridad no sobrepasa el sexto año de primaria, por lo que es más fácil que el ciudadano medio asimile y crea que estamos siendo visitados por los extraterrestres al ver un video o una fotografía. Resulta muchísimo más difícil que entienda que el límite de la velocidad de la luz no es un simple obstáculo técnico sino una ley de la naturaleza, o que la existencia de los taquiones esta negada por la ecuación de Pauli que predice la existencia de los monopolos magnéticos, que a su vez generarían la simetría entre las ecuaciones del campo eléctrico y el campo magnético. Dicho en otra forma, es altamente improbable que los ovnis viajen distancias tan extraordinarias con el único fin de dejarse fotografiar por un tipo en Tepoztlán y otro en Suiza.

Pasará mucho tiempo antes de que el ciudadano medio esté lo suficientemente informado en materia de Ciencia como para convertir en algo improductivo la promoción de libros pseudocientíficos escritos a nivel popular. Y en tanto que sigan siendo productivos, podemos estar seguros de que se seguirán escribiendo e imprimiendo.

Esta nueva religión de los ovnis está íntimamente relacionada con desordenes de orden mental en el más estricto sentido de la palabra. Esto no quiere decir que todo aquel que haya visto ovnis esté loco, ni que aquellos que estén interesados en el tema estén desequilibrados. La creencia de que existen los platillos voladores se considera benigna en tanto que la creencia de que gente en ellos se ha puesto en contacto con alguien es inquietante, pero la creencia que detrás de todo ello hay una conspiración a nivel mundial en la que están involucrados absolutamente todos los gobiernos (de todas las tendencias políticas), para tratar de ocultar la «verdad» de los ovnis a la humanidad, es verdaderamente patológica.

Una creencia se considera delirio si la persona se aferra a ella sin importarle lo fantástica que sea y a pesar de todas las evidencias en contra. Los investigadores (sicólogos) opinan que la mayoría de la gente tiene pequeños delirios de un tipo o de otro.

Los delirios se encuentran entre los síntomas más evidentes de los trastornos maniaco-depresivos, esquizofrenia y trastornos delusorios, que anteriormente se conocían como paranoia.

De éstos, el delirio es el síntoma principal sólo en el trastorno delusorio, en el cual la gente es perfectamente coherente y actúa bien en otras áreas de sus vidas. Por ejemplo, estarán convencidos de que artistas de cine están enamorados de ellos y les mandan mensajes secretos en sus películas, mediante sus parlamentos o sus miradas.

DELIRIO

La gran mayoría de los aficionados al tema de los ovnis son personas comunes y corrientes sin ningún trastorno mental. Pero hay otros, muy pocos, que se sienten atacados por cualquier comentario en contra de sus creencias. Estos personajes creen que efectivamente existe una gran maniobra de ocultamiento en la que una de las piezas clave son los famosos Hombres de Negro (HdN). Conozco a cierto ufólogo que culpa a los extraterrestres, a los Hombres de Negro y a los escépticos de todos sus males. Si su negocio quebró fue por obra de los extraterrestres; si se divorció, la culpa la tienen los HdN; si murió su perro, detrás de ellos, indudablemente, están los escépticos.

No estoy exagerando al hacer este comentario. La gente aquejada por este tipo de delirios suele evadirse de la realidad y vivir una «realidad aparte». El problema sería saber si ya los tenía antes de interesarse en los ovnis o fueron estos últimos los que los generaron.

Loren J. Chapman, sicóloga de la Universidad de Wisconsin, ha probado la hipótesis de que los que se aferran a las más extrañas creencias están en peligro de una enfermedad mental. La investigadora opina que la gente que desarrolla estos graves delirios tiende a suspender la búsqueda de explicaciones alternativas bastante antes que la mayoría de la gente.

El doctor Brendan Maher, sicólogo de Harvard, ha propuesto la teoría de mayor influencia acerca de los delirios, diciendo que saltan de formas de pensar bastante comunes. En su opinión, los delirios son como otras creencias, en cuanto a que ponen orden y sentido a lo que de otro modo es un rompecabezas en la vida.

Los rompecabezas piden explicación; la búsqueda de una explicación empieza y sigue hasta que se vislumbra una, afirma el doctor Maher. Por ejemplo, un sonido extraño por la noche puede ser producido por un gato, pero una persona con ideas delirantes supone que fue causado por un ratero, aun cuando esa explicación no tuviera sentido. Una luz en el cielo puede tener una explicación natural sencilla, pero los ufólogos con ideas delirantes dirán que se trata de una nave proveniente de las Pleyades (un sistema estelar en formación y que, por lo mismo, difícilmente puede tener planetas habitables).

CUANDO LOS EXTRATERRESTRES ESTAN EN NUESTRO CEREBRO

Tratando de entender en qué forma el delirio llega a su plenitud, el estudio de la doctora Chapman contiene pruebas hechas en miles de estudiantes seleccionados basándose en estudios sicológicos practicados en un curso introductorio de sicología durante varios años. La investigadora encontró 162 que tenían creencias sumamente raras, ideas que aunque no fueran necesariamente delusorias, podrían derivar en delirio al paso de los años. La doctora Chapman desarrolló una escala que valoraba las creencias de la gente de acuerdo con lo aberrantes que fueran. Entre los parámetros más elevados y peligrosos estaban la creencia en los ovnis, en los poderes paranormales o en los monstruos.

Cuando, pasados dos años, se hicieron nuevamente pruebas a los estudiantes, tres de aquellos considerados con el mayor riesgo habían desarrollado una enfermedad mental. Pero no la tuvo ningún estudiante que pertenecía a un grupo comparativo de gente con creencias más normales.

Uno de estos tres estudiantes creía que los extraterrestres le habían dado poderes para inventar y fabricar ovnis. Pasados los años afirmaba ser un físico matemático de renombre, sin siquiera haber terminado la preparatoria. Otra era una mujer que creía que la gente podía oír sus pensamientos.

El tercero con trastorno mental, no tuvo, en la primera prueba, problemas en la escuela ni en adaptarse a la vida. Pero sostenía que en ocasiones oía la voz de un arcángel, dándole avisos morales. Una vez, dijo, la voz venía de un sótano en la casa de sus padres, advirtiéndole que la vida tiene más sentido de lo que parece.

El hombre suponía que la voz pudiera ser de un difunto abuelo, al que nunca conoció. Cuando se le presionó, justificó vagamente esta interpretación diciendo que el abuelo siempre se había involucrado con lo sobrenatural.

Durante los dos años intermedios tuvo un episodio sicótico durante el cual escuchó en la iglesia que una imagen de Cristo le hablaba diciéndole que corriera desnudo en la nieve. Creyó que la policía que lo arrestó por faltas públicas a la moral, eran demonios que lo llevaban a Satanás para que lo torturara.

En base a estos estudios, en 1992 sugerí al sicólogo y también ufólogo escéptico Héctor Escobar que hiciera una encuesta para investigar el carácter de todos los ufólogos, creyentes y escépticos, y poder determinar si existían diferencias significativas entre estas dos tendencias. Dentro del protocolo de investigación se incluía la aplicación del cuestionario MMPI de la Universidad de Minnesota.

Este cuestionario fue contestado por absolutamente todos los ufólogos escépticos, pero ningún ufólogo creyente ha aceptado contestarlo. Cuando se les pide que lo hagan, nos ven con desconfianza y piensan que «estamos tratando de demostrar que están locos», como así nos comentó uno de ellos. El hecho de negarse a contestar esta prueba sicológica y creer que detrás de ella hay un complot indica, sin duda alguna, que tienen problemas de delirios.

Pero, ¿tenemos el derecho de hacer este tipo de investigaciones?, ¿tenemos el derecho de decir que están mintiendo?, ¿nos estamos metiendo en su vida privada? Estos cuestionamientos me los hice después de que otra mujer interesada en los ovnis me dijo: «Si ustedes no creen en los ovnis, está bien, pero no se metan con nosotros. Déjenos creer en lo que queramos».

Si todo fuera tan simple y quedara en ese nivel sin llegar a afectar a las nuevas generaciones, nosotros no tendríamos nada que hacer, pero son los jóvenes y los niños, precisamente los más desprotegidos, quienes pueden sufrir las consecuencias. Si la creencia en los ovnis no llegara a afectar las mentes infantiles y realmente construyera «un mundo feliz», nosotros, los escépticos nada tendríamos que hacer. Pero esto no es así. Desafortunadamente ya no les podemos preguntar a Sergio Bayardi, pues se suicidó por culpa de los ovnis, tampoco nos dirán nada los dos técnicos en electrónica que cumplieron su pacto suicida en el Morro do Vintém, Brasil, para unirse a los extraterrestres; lo mismo sucederá con Desirée Patané, que fue asesinada por sus propios padres, miembros de la misma secta ufológica a la que pertenecen los hermanos Bongiovani y que en un tiempo fuera liderada por Siragusa; de igual manera quedarán mudos José Félix Rodríguez Montero y Juan Turu Vallés, que dejaron que un tren les cercenara la cabeza por orden de los extraterrestres por no hablar también de los 39 seguidores de la secta La Puerta del Cielo; etcétera.

La creencia en lo irracional no es inocua. Hay que pagar un alto precio. Dejar que día con día aumenten las enfermedades mentales producidas por las creencias irracionales, sin tratar de impedirlo, sería hacemos cómplices de los asesinos.

Luis Ruiz Noguez es Ingeniero Químico de la UNAM, su tesis de maestría giró en torno al «Análisis discriminante en poblaciones de fenómenos aéreos anómalos»; es miembro de la Sociedad Mexicana para la Investigación Escéptica (SOMIE), ha investigado el tema de los ovnis por más de 25 años y ha publicado varios libros escépticos al respecto, además de innumerables artículos en revistas internacionales especializadas.


[1] Publicado originalmente en Planeta X, No. 1, julio de 1998, páginas 136-138.

El día después de Roswell (262)

EL DÍA DESPUÉS DE ROSWELL (262)

Continuamos con el caso de Butte:

 

xffbi8-19-47butte2bBT 65-481

En la noche en cuestión el cielo estaba encapotado y los objetos no pudieron ser vistos de cerca; sin embargo, eran lo suficientemente distintivos así que todas las personas pudieron observar lo que ellos describen como un destello yendo a través del aire. Ellos dicen que los objetos parecían estar iluminados desde el interior y eran de un color similar a las luces eléctricas normales.

El Detective XXXXX y el Sr. XXXXX declaran que no pudieron ser meteoros o cometas, ya que ellos volaban en una línea nivelada y no parecían caer. Volaban a una velocidad tremenda y fueron visibles sólo por pocos minutos a la vez. Ambas personas entrevistadas dicen que los objetos no han sido gansos o patos y que las luces no eran los reflejos de las luces de la ciudad en algún objeto u objetos.

Ninguna de las personas entrevistadas notó ninguna flama o nada excepto un destello de luces. Ninguna de las personas que afirman haber visto estos objetos estaban bebiendo en ese momento. Ninguna otra persona en Twin Falls informó ver los objetos mencionados anteriormente; sin embargo, el Sr. XXXXX y el Sr. XXXXX declaran que fue puramente accidental que ellos hayan visto los objetos y que ellos no los hubieran visto a menos de que los estuvieran buscando, debido a la velocidad a la cual viajaban. Debido al cielo encapotado fueron incapaces de estimar el tamaño de los objetos o la altura a la cual volaban.

No se está haciendo ninguna otra investigación por la Oficina de Butte, y el caso ha sido cerrado.

RJG:FO»™S

El siguiente es un memorándum de los cuarteles de la Cuarta Fuerza Aérea que se encuentra en los archivos del FBI. Se refiere al avistamiento en Guam:

 

xffbi8-20-47guamCUARTELES CUARTA FUERZA AÉREA

Oficina del asistente en jefe del Personal; A-2

Inteligencia

Hamilton Field, California

4AFDA 27 agosto 1947

333.5/12CS-I

ASUNTO: Re Discos Voladores

PARA: Agente especial a cargo, FBI, Departamento de Justicia de EE.UU.,

Edificio Oficina Federal, Room 222, San Francisco, California

1. A continuación hay un extracto del Weekly Intelligence Summary, Air Transport Command, Washington 25, D. C., fechado el 20 de agosto de 1947, Copia No. 120, Artículo 1, pág 1:

«OBJETOS VOLADORES EN GUAM: Objetos voladores no identificados han sido observados por tres hombres americanos enlistados en el Escuadrón 147th Airways y Air Communications Service en Harmon Field, Guam. Los hombres informan que a las 1040 horas del 14 de agosto de 1947 los dos objetos que ellos describen como pequeños, en forma de luna creciente y viajando a velocidad del doble de un avión caza, pasaron sobre ellos en un curso (ilegible) en una dirección Oeste a una altura aproximada de mil doscientos pies. Los objetos desaparecieron en las nubes y pocos segundos más tarde un objeto similar posiblemente uno de los previamente observados, emergió de las nubes y procedió al oeste. No se han informado más detalles».

2. Para su información.

/f/ DONALD L. SPRINGER

DONALD L. SPRINGER

Teniente Coronel GSC

AG de S, A-2

A continuación tenemos dos documentos relativos al avistamiento de una gran esfera plateada en las inmediaciones de Myrtle Creek, Oregón, por parte de un instructor de aviación y su alumno.

 

xffbi8-23-47mcreekFORMULARIO ESTÁNDAR NO. 64

Memorando de oficina * GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS

65-481

PARA: BUREAU FECHA: 23-8-47

DE: SAC PORTLAND

ASUNTO: DISCOS VOLADORES

ASUNTO DE SEGURIDAD «“ X

La siguiente investigación fue conducida en Canyonville y Myrtle Creek, Oregón el 12 de agosto de 1947.

XXXXX Roseburg, Oregón, operador del XXXXX, Myrtle Creek, Oregón, dice que el 6-8-47 aproximadamente a las 6:15 PM mientras instruía a un estudiante para despegar del aeropuerto, notó un objeto al Este de Myrtle Creek que parecía estar a 5,000 a 8,000 pies en el aire. El cielo estaba completamente claro y la visibilidad era excelente. Declara que el objeto brillaba y parecía ser de chapa de aluminio. Al notarlo él inmediatamente tomó los controles del avión que en ese momento estaba a 400 pies, y procedió al Este en un intento de observar más el objeto. Dice que el objeto parecía estar elevándose y viajando al Este a una velocidad que él estimó en una calculadora en su avión como 1,000 millas por hora. Cree que el objeto era esférico en su forma y recuerda notar un objeto oscuro a la derecha la primera vez que lo vio. No observó estelas de vapor ni escuchó ningún ruido del objeto. Después de buscar en el área por aproximadamente 10 minutos XXXXX y su estudiante XXXXX regresaron al aeropuerto e hicieron otro aterrizaje y despegue. En prácticamente la misma posición a 400 pies de altura, tanto XXXXX como XXXXX vieron el objeto en aproximadamente la misma posición vista anteriormente. Él estima que la esfera tenía 30 pies de diámetro y declara que cuando la observó por primera vez parecía estar tan cerca que podría volar directo hacia ella. Sin embargo, el objeto avistado la segunda vez desapareció de la misma forma que el primero.

Se aclara que XXXXX sirvió como un Teniente JG en los U. S. Naval Air Corps por alrededor de 3 ½ años, volando contantemente en la patrulla submarina del Atlántico. Es un ciudadano acreditado en Douglas County y se informa que es un piloto calificado.

XXXXX, Myrtle Creek, Oregón, verificó la información anterior como proporcionada por XXXXX, declarando que el primer objeto avistado había sido llamado a su atención cuando XXXXX tomó los controles del avión alrededor de 400 pies después de su despegue, pero que ambos avistaron el objeto al mismo tiempo en el segundo despegue. XXXXX describe el objeto como «un globo o bola plateado» que él cree que estaba a 8 millas al Este de Myrtle Creek, viajando al Este, y elevándose muy rápido hasta que desapareció aproximadamente en 45 segundos. XXXXX estima que la esfera tenía 50 pies de diámetro y declara que en su opinión el segundo objeto pareció elevarse hacia arriba.

Estampado

33 SEP 30 1947

REGISTRADO

Continúa en una segunda hoja:

 

xffbi8-23-47mcreek2Dice que no observó ninguna evidencia de movimiento tal como vapor o estelas, etc., y no pudo escuchar ningún ruido debido al ruido de su propia nave.

Investigación en la vecindad de Myrtle Creek, Oregón, ha fallado en revelar que cualquier otra persona haya avistado los objetos informados por XXXXX. No se está haciendo ninguna otra investigación.

PJM:MB

62-1531

-2-

Del 4 de septiembre tenemos este memorándum de J. P. Coyne dirigido a D. M. Ladd, relativo a la disposición de un supuesto platillo volador:

 

xffbi9-1-47soapstoneFORMULARIO ESTÁNDAR NO. 64

Memorando de oficina * GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS

64-481

PARA: D. M. Ladd FECHA: Septiembre 4, 1947

DE: J. P. Coyne

ASUNTO: DISCOS VOLADORES

Se hace referencia al memorándum del Sr. Baughman al Sr. Harbo, fechado en agosto 28, 1947, solicitando consejo para la disposición final del material proporcionado por la Sra. XXXXX Estill, Carolina del Sur. Se nota que este material, que XXXXX informó ser parte de un platillo volador, ha sido identificado como piedras de jabón en polvo[1].

Se recomienda que el material sea regresado a la Sra. XXXXX junto con una carta indicándole que tal cosa ha sido identificada como piedras de jabón en polvo.

Estampado

RGF:LH

En la carta siguiente Edgar Hoover informa a su remitente que no hay ninguna oficina del Gobierno que ofreciera recompensa por el hallazgo de «platillos voladores».

 

xffbi9-2-47norewardSeptiembre 2, 1947

 

XXXXX

Florence, Alabama

 

Estimado XXXXX

 

Su carta de agosto 18, 1947, ha sido recibida, y estoy muy agradecido por la atención de comunicarse conmigo. Para su información, no se ha ofrecido recompensa por ninguna Agencia del Gobierno por la localización de «platillos voladores». Lamento no poder ayudarlo en este caso.

 

Atentamente

 

John Edgar Hoover

Director

 

Luego tenemos una carta del agente espacial Edward Skeidt referente al mensaje en código aparecido en el periódico Newsday, de Rempstead, Nueva York:

 

xffbi9-4-47codedSeptiembre 4, 1947

Director, FBI Atención: FBI Laboratorio

Re: Sra. XXXXX Informante

Estimado Señor:

Se hace referencia a la carta del Buro fechada en julio 21, 1947, dirigida a la Sra. XXXXX Hicksville, Long Island, Nueva York, una copia de la cual ha sido enviada a la oficina de Nueva York.

La Sra. XXXXX fue entrevistada por el Agente Especial XXXXX en agosto 12, 1947, en el momento en que dijo que este mensaje codificado había aparecido en «Newsday», el periódico local de los Condados de Nassau y Suffolk, Long Island, Nueva York. Ella declaró que el mensaje había aparecido en el «County Irritant», una columna de este periódico, y había sido firmada «Radio Ham».

El Sr. XXXXX de «Newsday», Rempstead, Nueva York, fue entrevistado y dijo que este artículo había sido enviado al periódico por carta que fue firmada «Radio Ham», y explicó que él no tenía forma de determinar la identidad del escritor. El Sr. XXXXX declaró que era su opinión que el código había sido hecho por un un «excéntrico» local quien había sido afectado por toda la publicidad en los periódicos que se le había dado en ese momento a la historia sobre los discos voladores.

Se incluye un artículo aparecido en el número del 12 de julio del «Newsday» relativo a este mensaje cifrado, que puede ser de interés en este asunto.

A menos que se indique lo contrario, no se harán esfuerzos adicionales para establecer la identidad de esta persona que firmó como «Radio Ham».

Muy atentamente,

/f/ Edward Sckeidt

EDWARD SKEIDT

SAC

Enc.

Registrado

F B I

Luego está el artículo del falso mensaje codificado y decodificado

 

xffbi9-4-47coded2CONDADO IRRITANTE

De nuestro buzón

Haciendo su camino

Merrick «“ Todo el día de ayer buscando una casa para rentar, pero sin suerte. Estaba tan molesto que terminé en una taberna y conseguí encenderme. Cuando fui al hogar y entré en la casa ¡VI PLATILLOS VOLADORES EN EL AIRE¡

 

Sin mentir

 

Garbles

 

Westbury «“ Bellmore mensaje de radio Ham parece ser de un caballero ocupado en las alturas olímpicas. Como con muchas de estas almas eruditas, el remitente no puede resistir incluir unas pocas «confusiones» en su código. ¿O es nuestra culpa Ham? Aquí está su mensaje: TIRED OF HUMAN NONSENSE WONT AWAIT ATOMIC WAR DISTURBING SOLAR SYSTEM SO SENT FLYING DISKS AND WILL SET UP WORLD UNDER MARTIANS LATE THIS YEAR (CANSADO DEL ABSURDO HUMANO NO VOY A ESPERAR QUE LA GUERRA ATÓMICA PERTURBE EL ORDEN DEL SISTEMA SOLAR ASÍ QUE ENVÍO DISCOS VOLADORES PARA QUE ESTABLEZCAN EL ORDEN MUNDIAL BAJO LOS MARCIANOS A FINAL DE ESTE AÑO).

 

Simple transposición. Espero que todos sus lectores estén apropiadamente advertidos.

 

Stephen M. Schuster

 

(Otros desconfusionistas tomaron «outlaw» (ATLAW) en lugar de «await», «disrupting» en lugar de «disturbing». La Señorita Rita Flood de Port Washington espera que el orden mundial se establezca «minister». ¿Está satisfecho el Radio Ham? «“ Ed)

El siguiente es otro memorándum en los archivos del FBI. Este está fechado el 17 de septiembre y se refiere al «mensaje en código» publicado en el periódico Newsday:

 

xffbi9-4-47coded3Memorando de oficina * GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS

PARA: XXXXX FECHA: 17/9/47

DE: XXXXX

ASUNTO: Sra. XXXXX

Informante

Recordará que se recibió una carta del individuo mencionado en el asunto fechada en julio 10, 1947, en la que ella incluía un recorte de periódico firmado «Radio Ham». Este recorte de periódico contenía un mensaje en código que la Sra. XXXXX decodificó. El Laboratorio del FBI revisó la decodificación de este mensaje de la Sra. XXXXX e indicó que esta era sustancialmente correcto. La decodificación del Laboratorio del mensaje esta expuesta abajo:

«CANSADO DEL ABSURDO HUMANO NO VOY A ESPERAR QUE LA GUERRA ATÓMICA PERTURBE EL ORDEN DEL SISTEMA SOLAR ASÍ QUE ENVÍO DISCOS VOLADORES PARA QUE ESTABLEZCAN EL ORDEN MUNDIAL BAJO LA FECHA MARCIANA DE ESTE AÑO»

Se le pidió a la oficina de New York que entrevistara a la Sra. XXXXX para determinar de qué periódico se obtuvo el recorte en cuestión. Además ellos fueron instruidos para contactar este periódico en un esfuerzo para averiguar la identidad de la persona que envió el mensaje codificado, para que dicha persona pudiera ser entrevistada por la información relativa a la presunta recepción del mensaje codificado.

Por carta fechada en Septiembre 4, 1947, la Oficina de Nueva York dijo que ellos habían comprobado de la Sra. XXXXX que el mensaje en código había aparecido en «Newsday», el periódico local de Nassau and Suffolk County, Long Island, Nueva York. El Editor de la ciudad de este periódico dijo que el original había sido firmado solamente como «Radio Ham» y que no conocía forma de determinar la identidad del escritor. Era la opinión del Editor de la ciudad que el código había sido hecho por algún «excéntrico» local que había sido afectado por toda la publicidad que los periódicos le habían dado a las historias relativas a los «discos voladores».

Ahora el Laboratorio del FBI ha dicho que el FCC mantiene sus registros amateurs en una distribución geográfica así como por llamadas de cartas y que el Laboratorio posiblemente podría obtener los nombres de todos los amateurs en la Sección Bellmore, Long Island, Nueva York en el evento de que deseara que se hiciera otro intento de identificar a la persona que envió este mensaje codificado a el «Newsday».

RECOMENDACIÓN: Se recomienda que no se tome ninguna acción posterior en conexión con este asunto en vista de la opinión expresada por el Editor de la ciudad del «Newsday» de que la carta recibida por el firmada por «Radio Ham» era de algún «excéntrico» local.

WVC:bgh (ilegible)

105-0-2270

xffbi9-4-47coded4Los resultados de la decodificación en el laboratorio aparecen en esta tabla.

La nota original había aparecido publicada el 4 de julio, en un diario de Nueva York no identificado. Muestra un mensaje codificado que posteriormente sería analizado por el FBI, y del mismo se ocuparía el propio John Edgar Hoover en una carta fechada el 21 de agosto

 

xffbi9-4-47coded5CONDADO IRRITANTE

De nuestro buzón

Llamando a decodificadores

Bellmore «“ Alrededor de la nueve de la noche del 4 de Julio recibí el siguiente mensaje en onda corta en código, de origen desconocido. Me mantuve escuchando y alrededor de una hora más tarde el mensaje fue repetido letra por letra. No puedo saber lo que significa, pero aquí está:

DITER FO NUHMA SESNENN

 

TWON LATWA MOTCIA WRA

 

RUSPIDGNIT DREOR LASOR

 

STEYMS SO STEN YLFNIG

 

SKIDS DAN WLIL EST UP

 

WLORD DREOR NERUD TIR-

 

MANAS TEAL HIST ARYE

 

-Radio amateur

(Tampoco nosotros podemos, pero esperamos que sea legal. Ed.)

Luego está el avistamiento de Oswego, Oregón:

xffbi9-13-47oswegoFORMULARIO ESTÁNDAR NO. 64

 

Memorando de oficina * GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS

 

PARA: DIRECTOR FECHA: 13-9-47

 

DE: SAC, PORTLAND

 

ASUNTO: DISCOS VOLADORES

 

ASUNTO DE SEGURIDAD «“ X

 

Se hace referencia a mi teletipo fechado el 4-9-47, indicando que la Sra. XXXXX, Oswego, Oregón, reportó haber visto varios discos el 3-9-47 sobre Oswego.

 

XXXXX fue entrevistada y describió el objeto que ella observó como sigue:

 

Mientras entretenía a su hijo de 7 años y al hijo de su vecino, de 10 años, en su jardín alrededor del mediodía XXXXX y los niños notaron aproximadamente dos docenas de objetos redondos y plateados en lo alto del cielo. XXXXX indicó que ella cree que estos objetos tenían una forma de plato en lugar de esférica y que eran considerablemente más grandes que un avión que volaba en una parte diferente del cielo en ese momento. Ella informó de que los objetos le parecieron estar a gran distancia y construidos de algún material metálico blanco.

 

La atención de XXXXX fue atraída por primera vez hacia el objeto por una explicación de uno los niños en el sentido de que era un avión escribiendo en el cielo. Los objetos se agruparon aproximadamente en un arco al mismo nivel del sol y a su izquierda, tal y como los vio XXXXX. No cambiaron de posición durante tres o cuatro minutos durante los cuales ella los observó, pero algunos de los objetos más grandes parecían giran rápidamente en la manera de una rueda. Uno de los objetos estaba separado a distancia considerable del grupo principal y mientras ella estaba viéndolo XXXXXX dice que este objeto comenzó a caer y flotar lentamente hacia abajo hasta que ya no fue visible debido a los árboles del horizonte.

 

XXXXX dijo que ella continuó observando los objetos que quedaron hasta que sus ojos comenzaron a verse afectados por el brillo del cielo, con lo cual ella entró en su casa y fue incapaz de decir qué pasó con el grupo.

 

NHK:MB

 

62-1531

 

Estampado

 

EX42

 

15 SEP 17 1947

El siguiente memorándum corresponde al avistamiento de Fort Richardson, en Alaska:

xffbi9-17-47alaskaMemorando de oficina * GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS

 

PARA: Director, FBI FECHA: 17-9-1947

 

DE: SAC, Anchorage

 

ASUNTO: Discos Voladores

 

Se hace referencia al Bureau Bulletin No. 42 fechado en Julio 30, 1947.

 

Este es para informar que dos oficiales del ejército reportaron a la Oficina, Director de Inteligencia, cuarteles del Departamento de Alaska, en Fort Richardson, Alaska, que ellos habían presenciado un objeto pasando a través del aire a una velocidad tremenda que no pudo ser juzgada como millas por hora.

 

El primer oficial dijo que su atención fue atraída hacia este objeto aerotransportado, y que él a su vez lo señaló al segundo oficial. El objeto parecía tener una forma de esfera y no dio la impresión de ser como un platillo o comparable a un disco. El primer oficial dijo que podría ser imposible dar detalles sobre el objeto, pero que parecía tener dos o tres pies de diámetro y no dejaba ninguna estela de vapor en el cielo.

 

Ambos oficiales intentaron determinar la altura aproximada del objeto, y de un grupo meteorológico estacionado en las cercanías se determinó que la formación de nubes en el momento en que fue avistado el objeto era «dispersas sobre los 10,000 pies». Se notó que el objeto estaba viajando por debajo de la formación de nubes.

 

El primer oficial dijo que en su opinión el objeto parecía ser metálico y era de color plata, muy parecido al color de muchos aeroplanos.

 

El segundo oficial dijo sustancialmente los mismos hechos y también señaló que el objeto permaneció ante su vista por aproximadamente 15 a 20 segundos. Cuando lo vieron, el objeto estaba viajando hacia el Sur a una velocidad considerable, mayor a la de cualquier avión. El segundo oficial dijo que el objeto le pareció tener aproximadamente 10 pies de diámetro y lo comparó con la mitad del tamaño de una luna llena en una noche ordinaria. El segundo oficial colocó su altura aproximadamente igual que el primer oficial excepto por el hecho de que, debido al tamaño que él cree que tenía el objeto, él estima que la altura es sólo aproximadamente de 3,000 o 4,000 pies. El objeto apareció de costado al segundo oficial, y no se notó ninguna evidencia de movimiento giratorio o reflexión. En cuanto al color, el segundo oficial señaló que parecía tener un acabado metálico sin brillo.

 

Estampado

 

GRABADO

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En busca de los cazadores de monstruos

En busca de los cazadores de monstruos

AMonstrousCommotionGareth Williams. A Monstrous Commotion: The Mysteries of Loch Ness, Orion, 2015.

John Rimmer

6.2.16

Lo primero es lo primero, este no es realmente un libro acerca de si existe o no el monstruo del Lago Ness. Es mucho más Magoniano. Se trata de las personas que han visto, perseguido y creían en el monstruo y cómo se ha creado y dirigido el fenómeno. Con mucho, las formas de vida más exóticas que nos encontramos en este estudio son la notable colección de personajes que han buscado el monstruo desde la época en que llegó por primera vez a la atención nacional e internacional en la década de 1930, en gran parte a través de las páginas del Inverness Courier y su corresponsal de la fauna que parecía mantener un ojo atento a cualquier variación en las aguas del lago. De hecho, este fue Alex Campbell, un guarda de pesca para la Oficina de Pesca Ness, y colaborador habitual del Courier.

Campbell es fundamental para el desarrollo del misterio Ness y parece llenar el papel que Arthur Shuttlewood tuvo por el misterio Warminster – la autoridad local, con los pies firmemente en el suelo, que sabía todo y conocía a todo el mundo alrededor del lago. Fue Campbell, quien informó de las observaciones de los testigos a menudo anónimos en los primeros avistamientos del monstruo.

No pasó mucho tiempo antes de que estos informes comenzaran a atraer a personas ajenas interesadas. Probablemente, el primero fue Rupert Gould, famoso como el restaurador del Harrison»™s Chronometer en el Museo marítimo nacional, y autor de las colecciones proto-forteanas Oddities y Enigmas, así como The Case for the Sea Serpent, y por supuesto que fue su investigación de esta última lo que provocó su interés en el Loch y coloreo sus conclusiones.

El viaje de Gould fue financiado por otro personaje colorido, el millonario de la mermelada de Dundee Alexander Kieller, descrito por Williams como «aficionado al sexo, a veces en una escala cercana a lo industrial». No es sorprendente que fuera amistoso con otro personaje que estaba pasando algún tiempo en el Lago Ness, Aleister Crowley, que ganó notoriedad extra mediante la queja a la comisión de la policía local acerca de la escasez de prostitutas en la localidad.

La famosa fotografía «del cirujano» de 1933 trajo una explosión de publicidad cuando se publicó en el Daily Mail en su portada, y pronto la criatura evasiva se fue infiltrando en la cultura popular, con los primeros libros sobre el tema publicados y la criatura apareciendo en películas e incluso modas de señoras. La cultura de élite estaba menos enamorada cuando se anunció que el dragón Fafnir, en la producción de Siegfried de Covent Garden se había rediseñado para parecerse al monstruo.

LochNessMonsterEl libro de Gould The Loch Ness Monster and Others, apareció en 1934 y dejó en claro que él pensaba que la criatura de Loch Ness estaba vinculada a los monstruos marinos sobre los que había escrito anteriormente, pero un libro rival por el coronel retirado del ejército W. H. Lane, afirmó que se era una salamandra gigante, como las de las montañas de Birmania. Después de todo, Lane había estado en el oriente y ¡había visto una cosa o dos!

El monstruo pronto se fue convirtiendo en una especie de celebridad, se hacían preguntas en el Parlamento, y el jefe de policía de Inverness estaba preocupado de que sus oficiales podrían ser incapaces de proteger a la criatura en el caso de un ataque contra ella. Su credibilidad creció con el descubrimiento de un «fósil viviente», el celacanto, en 1938, dando esperanza de que las criaturas que se pensaba extintas aún podrían estar al acecho alrededor de las profundidades.

Pero el monstruo parecía demasiado frívolo y realmente no tenía cabida en la atmósfera oscura de la Segunda Guerra Mundial. Los avistamientos e intereses cayeron como una piedra en las profundidades inviables del Loch. Pero después de la guerra, una nueva era lo trajo al punto de mira de nuevo. La radio y la televisión más tarde estaban mostrando las maravillas de la naturaleza a un público masivo, y uno de los programas que hizo esto fue un programa de radio llamado The Naturalist, que ofrecía un artista ornitólogo y de la vida silvestre llamado Peter Scott, hijo del gran explorador antártico Robert Falcon Scott.

Scott afirmó que su interés en el monstruo estaba excitado por el libro More Than a Legend, por Constance Whyte, un (no practicantes) médico que vivía cerca del lago, que registró decenas de avistamientos y despertó el interés del público en la bestia de su puesto letargo de Guerra. De hecho, había estado al tanto de la historia del monstruo por un largo tiempo, pero su interés fue despertado por una carta de un ingeniero aeronáutico llamado Tim Dinsdale. Esto provocó una correspondencia que atrajo a Scott más profundamente al tema, lo que llevó a establecer una proyección de una película que Dinsdale había hecho presuntamente del monstruo para un panel de expertos en el zoológico de Londres. No estaban impresionados.

Scott dio al monstruo una nueva notoriedad cuando propuso un nombre científico para él – Nessiteras rhombopteryx – en la creencia errónea de que esto era necesario para que la criatura se mostrara como una especie protegida. A pesar de que Scott era bastante sincero sobre esto, su reputación tomó un poco de buceo cuando el «excéntrico» (es decir, enojado de forma permanente) MP Nicholas Fairbairn señaló que el nombre era un anagrama de «Monster hoax by Sir Peter S». Otro MP, David James, tomó un enfoque más constructivo y promovió el monstruo en reuniones en la Casa de los Comunes, donde Scott y Dinsdale fueron capaces de presentar sus pruebas.

Scott y Dinsdale siguieron promoviendo la causa del monstruo, o al menos la idea de que era un tema apropiado para el estudio científico serio. Esto llevó a Dinsdale dedicar la mayor parte de su vida a la búsqueda, a través de una serie de libros y el establecimiento de un centro de investigación permanente en las orillas del lago. Aquí se le unió una galería de personajes dedicados, con diferentes grados de racionalidad a la búsqueda de la evidencia difícil de alcanzar.

Ahí estaba Frank Searle, que pasó quince años por el Loch acompañado de, en la frase ya mítica, «un grupo de acólitos hembras núbiles». Su legado principal parece haber sido una colección de fotografías de monstruos muy dudosas y la enemistad de cualquier otro investigador del Lago Ness. Roy Mackal era un profesor americano de bioquímica que pasó algún tiempo en el lago como un «asesor científico» y escribió un libro sobre él, antes de ir al Congo a la caza de dinosaurios. Los ufólogos reconocerán el nombre de «Ted» Holiday, autor de The Dragon and the Disc, que une los misterios ovni y monstruo, presentando a Nessie como un «tulpa» multi-dimensional con poderes psíquicos.

Algunos trabajos científicos serios se llevaron a cabo en el Loch, sobre todo por Adrian Shine, cuya investigación técnica cuidadosa ha revelado una gran cantidad de información muy útil sobre la topografía y ecología de Ness y las aguas contiguas, pero por desgracia poca evidencia hacia la demostración de la existencia del monstruo.

Las semejanzas entre la búsqueda del monstruo, y las actividades de ufólogos «serios» son bastante notables. Tenemos varias búsquedas submarinas con cámaras, micrófonos, radar y sonar, todas ambiguas y poco concluyentes, que me recuerdan a las almas valientes que pasaron largas noches tristes en las colinas alrededor de Warminster con cámaras y una gama de instrumentación, de eficiencia variable, en busca de la «evidencia física» difícil de alcanzar.

En el Lago Ness como en Warminster se desarrolló una comunidad, con amistades y enemistades de toda la vida. La gente se movía de hogares y puestos de trabajo para estar cerca de su ubicación mágica.

Existen los mismos problemas de evaluación del valor del testimonio de testigos presenciales, y los mismos peligros de subestimar la probabilidad de casos falsificados de larga data que se desmoronan bajo la severa mirada de la retrospectiva.

imageLa «Last Word» de Gareth Williams suma la fragilidad de las pruebas para el monstruo en una oración que se hace eco en la conclusión ufológica de Magonia: «El monstruo del Lago Ness que miles de personas han visto, fotografiado, filmado y ecolocalizado no es una entidad única, sino un cajón de sastre relleno con animales no monstruosos, trucos y engaños de la naturaleza».

Al inicio comparé a Alex Campbell, el guarda de pesca para el lago, con Arthur Shuttlewood, el decano del fenómeno Warminster. ¿Su periodismo, como el de Arthur, dio forma al fenómeno, sembrando sus primeras manifestaciones con un poco de imaginación, lo que permitió que un informe vago viniera a la vida en la mente de sus lectores y oyentes? La cuidadosa reevaluación de Williams de los primeros informes sugiere que sin el aliento y el entusiasmo del hombre sobre el terreno el misterio pudo haber nacido muerto.

Este es un libro importante, quizás la primera verdadera historia social del fenómeno del Lago Ness, y revela el lado humano del misterio. Hay tragedia aquí – el experto del Museo de Historia Natural cuya carrera fue destruida por su caza de monstruos -; y humor – tratando de atrapar a la criatura con un cadáver de buey cebado una línea de pesca gigante, así como la huella poco convincente hecha usando un paragüero de pie de rinoceronte. Entre la falsificación y la locura, aunque también hubo algún método científico serio utilizado, y en última instancia, a pesar de que un montón de sueños se hicieron añicos, la esperanza sigue estando.

Una lectura esencial y agradable para todos los Magonianos.

http://pelicanist.blogspot.mx/2016/02/in-search-of-monster-hunters.html

El retorno del diablo: el regreso del exorcismo a la Iglesia Católica

El retorno del diablo: el regreso del exorcismo a la Iglesia Católica

Por Chris Roberts

9 de marzo 2016

0310_cover_no_ad_fbCada jueves por la noche, se presentan una docena de personas en la capilla de Inmaculada Concepción, una pequeña iglesia católica en la cuesta empinada de la calle Folsom en la cara norte de Bernal Hill, llevan botellas de agua, bañeras de proteína en polvo, pequeñas botellas de licores, relojes, rosarios, y teléfonos celulares.

Colocan estos elementos en pequeñas mesas y en los carriles en la parte delantera de la iglesia, debajo del altar y la figura de Cristo clavado en la cruz enclavada en pared del fondo de la capilla. A continuación, encuentran un lugar en una de las 13 filas de bancos, para sentarse o arrodillarse mientras rezan en silencio. Durante mucho tiempo, el único ruido viene del silbido del autobús 67-Bernal Heights, mientras traquetea por la colina o el zumbido de sistema de filtrado HVAC de la iglesia.

Las personas se revuelven, unos pocos minutos después de 7 p.m. cuando un hombre pequeño que lleva ropas blancas – un largo rectángulo de tela con destellos dorados colgando alrededor de su cuello «“ se desprende de una puerta a la izquierda del altar. Unas pocas semanas antes de cumplir 89 años, el padre Guglielmo Lauriola camina lentamente a través del área del altar elevado a una silla de espera. Aquí está sentado, de espaldas a su congregación en el estilo pre-Vaticano II de la misa en latín, para leer oraciones de tarjetas laminadas y canciones dedicadas a la Virgen María. Aparte de Jesús en la cruz, que es la figura principal de veneración aquí en la iglesia de 104 años de edad.

Cuando esto se termina, en aproximadamente media hora, los dos filipinas de mediana edad que sirven como lectoras y asistentes de Lauriola, que se eleva por encima de su marco de cinco pies, le ayudarán con las diferentes túnicas. A continuación, el sacerdote franciscano – el pastor de esta iglesia durante más de 40 años – inicia una segunda misa, ésta frente a sus feligreses.

Todo sigue la liturgia, la secuencia de comandos que sería reconocible para el mundo de 1.2 millones de católicos, incluso si Lauriola estuviera hablando en Klingon. Se lee de la Biblia. Pronuncia un breve sermón, hablando sobre el momento en que recibió la visita de los musulmanes en la zona en la iglesia. (Su dios no es tan diferente de nuestro Dios, dice.) Se levanta, el olor a incienso espeso en la sala, para arrojar el agua de un pequeño instrumento de mano sobre los artículos personales dispuestos sobre la mesa, otorgándoles a todos – agua, licores, teléfonos – una bendición. Los fieles hacen cola para recibir la comunión, las pequeñas obleas de pan que los católicos creen que se convierte en el cuerpo físico de Jesucristo.

Luego vienen – para los escolares inquietos o para los católicos memorísticos deseosos de seguir adelante con su día y volver a casa – las palabras mágicas. «La misa ha terminado», dice Lauriola, con su acento como una gruesa capa de laca sobre un banco muy gastado. «podéis ir en paz».

Nadie se mueve. Esto es cuando realmente comienza el espectáculo.

Dos hombres se acercan dando un paso adelante Lauriola, ha bajado hasta el centro de la zona del altar, en el mismo lugar donde ofreció la comunión. Se quedan en la planta principal de la iglesia, a dos pasos abajo, flanqueándolo a cada lado. La gente se alinean en la misma forma que lo hicieron al recibir la comunión, pero en lugar de un trozo de pan consagrado, este tiempo están esperando su turno para tomar la mano de Lauriola por alrededor de 20 a 30 segundos mientras se ofrece a cada uno de ellos una oración especial. Mientras Lauriola murmura su bendición, los dos hombres se dan la mano detrás de la persona que lo recibe, sus palmas resisten y a algunas pulgadas de distancia de la espalda de la persona, como si se prepararan para una caída de confianza en un retiro de trabajo.

feature-1Es una medida necesaria. Después Lauriola libera su agarre, algunas de las personas se tambalean como si fueran golpeadas, capturadas por las manos que esperan. Algunos necesitan que se les ayude al altar, donde se arrodillan para orar. De vez en cuando, la bendita persona caerá al suelo como si se desmayara. A veces pueden permanecer allí durante tanto tiempo como 10 o 15 minutos, mientras que el resto de la congregación hace fila alrededor de ellos para recibir sus propias bendiciones, con sus propias reacciones.

Cuando todo esto ha terminado, los dos hombres llegan de nuevo hacia delante. Esta vez, ayudan a Lauriola por los dos peldaños de la zona del altar elevado. Los feligreses benditos, por ahora de vuelta en sus bancas, se levantan de nuevo, formando un círculo alrededor del sacerdote mientras se acerca a ellos. Suben sus manos sobre él, como si recibiera su energía. Y rezan.

Esta no es una misa católica ordinaria – es una misa de sanación Las oraciones siguientes se aplican a las personas enfermas, por su liberación. Algunas de las oraciones son para librarse del mal, de la influencia del diablo en sus vidas – para estar libre de Satanás sobre sus cuerpos y almas.

Este es exactamente el lugar adecuado para ese tipo de oración. Esta es la casa de un exorcista.

Lauriola es uno de los dos exorcistas católicos – sacerdotes cuya misión oficial es llevar a cabo el solemne rito del exorcismo, la expulsión formal del diablo o un demonio del cuerpo y el alma de un católico – vivir y trabajar en la Arquidiócesis de San Francisco, que incluye los condados de Marin y San Mateo, así como la ciudad. (La bendición que dio Lauriola, me explica más adelante, es un exorcismo menor, un gran paso por debajo del rito formal.)

En el siglo 21, así como Francisco abraza las ideas progresistas, como el cambio climático e insta a los líderes mundiales a hacer algo acerca de la desigualdad de ingresos, el rito del exorcismo está disfrutando de un renacimiento en la Iglesia Católica.

«Creo en el exorcismo», dice Angela Alioto, ex Presidenta de la Junta de Supervisores e hija del Alcalde Joe Alioto, que presidió la ciudad a finales de 1960 y principios de 1970. «Creo que las personas están poseídas. Creo lo que hizo nuestro Señor en el Evangelio. Creo absolutamente en eso».

«Creo que la gente se ocultaban más antes (del exorcismo)», dice Alioto, una abogada practicante ferviente católica y en la playa norte. «Creo que todavía lo están haciendo, sólo lo mantienen en secreto. Ahora no están siendo tan silenciosos como solían ser».

feature-2A raíz de un decreto oficial del Papa Juan Pablo II en 2004, todas las diócesis (el término para un área de control jerárquico, como un estado o un condado) en la iglesia han nombrado a un exorcista oficial. No está claro cuántos exorcistas hay en América – no todas las diócesis publican sobre esto – pero hay 185 diócesis en el país. Y en California, de cada diócesis, solo una tiene un exorcista oficial.

Lauriola ve hasta ocho personas al mes en busca de curación de las aflicciones que la medicina moderna no puede curar; un homólogo suyo en San José, el padre Gary Thomas, está tan ocupado.

Mientras que algunos teólogos católicos no están de acuerdo – y la Arquidiócesis de San Francisco no proporciona cifras oficiales, si tiene algunas – un buen número de sacerdotes, eruditos religiosos y fieles están de acuerdo: El exorcismo está de vuelta. Esta práctica aparentemente medieval -, que quedó en el camino que la Iglesia trató de modernizar en los últimos 50 años, y que tuvo un éxito en 1973, cuando una joven alemana Anneliese Michel, murió después de someterse a exorcismos repetidos – se está arrastrando en la corriente principal Católica una vez más. Esta afirmación se repite en los titulares en el Telegraph, y el Guardian del Reino Unido y otras publicaciones de noticias que hablan de un «boom del exorcismo».

«Casi todos los exorcistas son unánimes en su creencia de que más personas están poseídas hoy que en el pasado reciente», escribe el periodista Matt Baglio en The Rite: The Making of a Modern Exorcist, un tomo inspirado (y centrado en) la formación de Thomas en exorcismo, llevada a cabo en Roma en 2005.

Los escépticos señalan que tal declaración es similar a los vendedores de paraguas conviniendo en que está a punto de llover. Y hay muchos escépticos. Michael Cueno, un profesor de la Universidad afiliada a la Iglesia Católica Fordhan en la ciudad de Nueva York, asistió a 50 exorcismos mientras investigaba para su libro American Exorcism: Expelling Demons in the Land of Plenty. Y «Ni una sola vez me aleje convencido de que la persona que estaba siendo exorcizada realmente estaba demonizada», dijo en una entrevista con Evangelical Today.

Y no todos los teólogos católicos están de acuerdo con las anécdotas de los profesionales del exorcismo. «No hay evidencia empírica para apoyar esta afirmación», dice el padre Jim Bretzke, un ex profesor de la Universidad de San Francisco que ahora enseña teología en la Universidad de Boston. El interés en el exorcismo «tiende a ir y venir cada vez que hay algo en el ciclo de noticias para provocar – un libro o una película – pero no puedo decir que el demonio está en aumento».

Pero dado el decreto papal, es cierto que hay más exorcistas en los EE.UU. que antes. (Thomas dice que tiene una «lista confidencial» de al menos 90 exorcistas estadounidenses, y de vez en cuando sabe de otros que él no sabía que practicaban el rito.) Y las anécdotas sugieren que existe un creciente número de personas – incluyendo posiblemente católicos posiciones de poder que ocupan en el Congreso y en el Ayuntamiento – para los que Satanás no es una metáfora o un hombre del saco. Él es real – y gracias a una población menos interesada en la iglesia y más ocupada con la filosofía de la Nueva Era, está más ocupado que nunca.

«Satanás» es una forma relativamente nueva llegando al mundo. Mientras que el nombre es una palabra hebrea que significa «adversario», los estudiosos de la Biblia notan que la palabra y el concepto son casi ausentes en el Antiguo Testamento, la parte que los cristianos bíblicos comparten con los judíos.

feature-3En cuanto a los demonios – la palabra viene del griego daimon – los antiguos griegos, sobre los que se basa la fundación intelectual para muchas de nuestras instituciones, los daimones que se cree eran semejantes a las fuerzas espirituales, podrían ser beneficiosos. (Durante su juicio, antes de que sus compañeros atenienses le dieran muerte, Sócrates afirmó que su inspiración vino de un daimon que él supuestamente alabó como un «favor de los dioses» y «un regalo maravilloso»).

Pero Satanás y sus secuaces están vivos y bien, pateando el mal en el Nuevo Testamento. Uno de los primeros milagros de Jesús fue expulsar un espíritu malo de un hombre y en una piara de cerdos. En tres de los cuatro Evangelios, los capítulos bíblicos que tienen que ver con la vida y obra de Cristo, Jesús entra en el desierto durante 40 días, en los que Satanás ofrece una serie de tentaciones, a todas los cuales Cristo se resiste. (Una tentación final, cuando Satanás ofrece llevar a Jesús fuera de la cruz en lugar de morir ahí para salvar el mundo, inspiró una película de Martin Scorsese).

El concepto fue agarrado por los primeros cristianos, todos los cuales – a menos que fueran judíos conversos – eran antiguos paganos, adorando dioses que Sócrates habría reconocido del Panteón griego o siguiendo una tradición celta. Al ganar conversos entre sus ex compañeros de verdaderos creyentes, los primeros sacerdotes cristianos denunciaron los espíritus venerados o temidos por los paganos como «demonios… espíritus hostiles en contienda contra el único Dios verdadero», como escribe Elaine Pagels en The Origin of Satan.

Ya sea a través de Satanás o un demonio menor, la Iglesia católica sostiene que el mal funciona en el individuo en una de dos maneras. El diablo va a ofrecer tentación, atrae a una persona para darle los placeres de la carne, más que del espíritu. Él susurrará al oído alguna mala dirección, buscando que lo lleve a la soledad, el aislamiento o la desesperación. (Debe tenerse en cuenta que no todas las tentaciones vienen del diablo, la gente está muy acostumbrada de ceder a la «corrupción de la carne» por sí mismos.)

Esa es la actividad demoníaca «ordinaria». La actividad demoníaca «extraordinaria» está más cerca de lo que la mayoría de los estadounidenses saben de las películas de terror de Hollywood. Hay «infestación», cuando su casa o algo del propietario están malditos, haciendo cualquier número de males. Hay «opresión», cuando se descubren rasguños en su cuerpo, los signos de un ataque físico. Hay «obsesión», cuando tu mente está plagada de pensamientos intrusivos con la intención de conducir al suicidio o la desesperación. En los casos más raros, en donde totalmente se hace cargo «“ «posesión», posiblemente como resultado de una maldición puesta en usted por un amigo o un miembro de la familia o con la participación de usted, un miembro de la familia, o incluso un antepasado de la suya en un «ritual satánico». (Entre las autoridades católicas, el «pánico satánico» que se apoderó de Norteamérica en la década de 1990 sigue vivo.)

La doctrina de la Iglesia enseña que el diablo es una creación de Dios, que puso a Satanás en la tierra para tentar a la humanidad – no para torturarnos, sino para mostrar la diferencia entre el bien y el mal. Sea cual sea su razón de ser en la vida de alguien, expulsar al diablo podría tardar unos minutos de oración, o podría tomar décadas. Pero se requiere un sacerdote, para recordar al diablo, que es un ser con poder «sobrenatural» limitado por las reglas de Dios, de su condición inferior en un intento de debilitarlo lo suficiente como para liberar su agarre sobre el alma mortal.

Durante siglos, el diablo se mantuvo firme en los corazones y las mentes de los cristianos europeos. Pero por alguna razón, pareció alcanzar nuevos niveles de potencia a medida que Europa salió de la Edad Media y dio un paso hacia la revolución intelectual de la Ilustración.

«Durante los siglos 16 y 17», escribe el historiador Brian P. Levack en The Devil Within: Possession and Exorcism in the European West, «el público lector en Europa fue tratado con una dieta constante de historias que describían el comportamiento extraordinario de personas que se decía que había sido poseída por los demonios». Los demonios hacían que la gente hablara con fluidez en idiomas que nunca habían oído antes, gritar y silbar y escupir y blasfemar, retroceder a la vista de un cura. Hubo informes de posesiones en que se sumieron familias enteras, conventos enteros, ciudades enteras a veces – un «fenómeno (que) se acercó… a proporciones epidémicas», escribe Levack.

feature-4(Incluso antes de la Reforma protestante y la nueva marca actual de ferviente puritanismo temeroso de Satanás, los aficionados al cine pueden ver en The Witch, el guión satánico también siguió los roles de género: La mayoría de la gente poseída, y todas las brujas, eran mujeres y todos los sacerdotes -. las únicas personas con la capacidad de poner remedio a una bruja – eran hombres).

Pero mientras que el siglo 17 podría ser llamado la «edad de oro del endemoniado», Levack argumenta que hay dos períodos de tiempo que están en competencia por el título: los primeros cristianos y la actualidad.

Tanto como el 15 por ciento de las personas en la tierra han tenido al menos un exorcismo en sus vidas. Hay más de 1.2 millones de católicos. Todo católico es bautizado, y el rito del bautismo – en el que los católicos que presencian la ceremonia deben jurar a «rechazar a Satanás y todas sus obras» – es un exorcismo en miniatura, de acuerdo con la doctrina de la iglesia.

Y los Estados Unidos es tan católico como siempre: Según Gallup, mientras que el número de estadounidenses que dicen que son ateos ha aumentado de 1 por ciento en la década de 1950 al 17 por ciento actual, el porcentaje de estadounidenses que dicen que son católicos ha permanecido relativamente estable (23 por ciento hoy en día, el 23 por ciento en 1961).

Esto es en parte gracias a la afluencia de inmigrantes de la muy católica América Latina. «(T)odos los latinoamericanos tienen esta sensibilidad», dijo el padre Cesare Truqui, un cura mexicano que se formó como un exorcista, en una entrevista con Catholic Online. «Para ellos, la existencia del Diablo es parte de su fe». (Francisco es de Argentina, el primer pontífice latinoamericano.)

Sin embargo, para la iglesia, el hogar espiritual del exorcismo está más cerca de casa: Está en Italia, donde hasta 500,000 personas al año buscan la curación a través de un exorcismo para aflicciones que van desde la ansiedad y la depresión a impulsos incontrolables.

Los líderes de la Iglesia ven esto como una casualidad, ya que Europa es también el hogar moderno de lo oculto. La investigación publicada en 2012 por Sabine Doering-Manteuffel, un etnólogo de la Universidad de Augsburgo en Alemania, indican que el cumplimiento de las filosofías de la Nueva Era – incluyendo la meditación trascendental, viajes astrales, y Wicca – están de hecho en aumento en Europa, y han creado «fuertes contramovimientos» a las filosofías de iluminación.

Los datos duros son escasos, pero los líderes de la iglesia ha abrazado fragmentos de información como esta como nueva causa para el propósito. Sacerdotes, reunidos en la reunión anual de la Asociación Internacional de Exorcistas en 2014 indicó que la actividad oculta está en aumento, de acuerdo con la Catholic News Agency. (Italia es también el hogar del más famoso exorcista de la iglesia, de 90 años de edad, el padre Gabriele Amorth, quien en una entrevista con una agencia de noticias católica el año pasado llamó al yoga y a Harry Potter «satánicos»). Los tableros ouija, las cartas del tarot, la creencia de que los cristales tienen poder, o ir al bosque de robles que sirve como el círculo druídico en Golden Gate Park – la Iglesia se refiere a todos ellos como posibles puntos de entrada para la actividad demoníaca.

feature-5A pesar de no haberse encontrado un demonio cara a cara durante los primeros 22 años de su tiempo como sacerdote, el padre Gary Thomas cree todo esto. Thomas, un hombre de voz suave y de ojos amables, en sus primeros años 60, es el más famoso exorcista de Estados Unidos. Él ejerce su comercio alrededor de una media hora al sur de Sand Hill Road, la famosa avenida de los capitalistas de riesgo, en el corazón de Silicon Valley, en la parroquia del Sagrado Corazón en Saratoga, donde sus feligreses incluyen los fundadores de Adobe y ejecutivos de Apple.

En una reciente tarde cálida de miércoles de febrero, Thomas saluda a un visitante de San Francisco en la puerta de su residencia, un amplio edificio de dos pisos que comparte con otro sacerdote. En un comedor justo al lado de la casa del patio del jardín, Thomas discute sobre sándwiches de pavo para su huésped, de atún para él, y de cómo se encontró por primera vez con Satanás, en 2005, cuando su obispo le pidió convertirse en el exorcista local a fin de cumplir con la directiva del Vaticano, cómo se convirtió en el chico go-to de Silicon Valley para echar fuera el mal.

Antes de la partida a Roma para su entrenamiento formal para el curso oficial de la iglesia de exorcistas, Thomas nunca había visto a una persona que creyera estar poseída – y había mencionado Satanás desde el púlpito no más de un par de veces (Recuerda dos casos en el lapso de dos años: una vez después de la matanza de Columbine High School, y otro después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, dos acontecimientos que ahora dice «eran absolutamente diabólicos»)

En Roma, Thomas asistió a clases y viajó en autobús a un monasterio en las afueras de la ciudad, donde fue aprendiz de un fraile llamado Padre Carmine De Filippis. Mientras Thomas observó, De Filippis veía «pacientes», mujeres y hombres de todas las edades y estilos de vida que profesaban ser poseídos. Al principio, él no se sorprendió.

«Yo solía pensar, «˜¿Esto es real? ¿Es este un efecto placebo? ¿Están actuando porque piensan que así debe ser?»™», dice. Pero un visitante de De Filippis, en particular, lo ganó. Un día, el exorcista experimentado dijo a Thomas que viniera un sábado para un «caso especial». Cuando llegó Thomas, otros tres sacerdotes estaban allí para ver a una mujer de unos 30 años, que era «robusta» de cinco punto cuatro pies. No era enorme, y no era fuerte – pero a medida que De Filippis oró por ella durante tres horas, se retorcía tanto que «necesitamos cuatro de nosotros para sujetarla», dice. «Ella silbaba y se meaba y blasfemaba y gritaba. Ese fue el primero que he visto».

A su regreso a los Estados Unidos, Thomas comenzó a realizar sus propios exorcismos. (Se dice que está viendo actualmente ocho personas con problemas; desde la publicación del libro de Baglio en 2009, que ahora ve «al menos» una llamada de alguien nuevo que busca tratamiento todos los días.) Mientras que en Italia los sacerdotes operan en solitario, Thomas tiene un equipo de médicos y profesionales de la salud mental: un médico, un psiquiatra y un psicólogo clínico, todos los cuales son católicos practicantes, una rareza en el campo de la salud mental. «La mayoría de los profesionales de la salud mental son ateos o agnósticos», dice. «(El exorcismo) no está ni siquiera en su radar». (Se negó a identificar a todos menos uno de los miembros de su equipo por su nombre. El psiquiatra, un hombre del área de San José con una práctica en Silicon Valley, no dio su consentimiento para ser entrevistado y Thomas pidió que SF Weekly no imprimiera su nombre, porque temor al ostracismo profesional.)

Cualquiera que venga a Thomas alegando ser poseído se le da un cuestionamiento a fondo – acerca de su historial de salud mental, sobre una historia de trauma o abuso sexual, adicción a las drogas, parejas sexuales – todas las cosas que una contracción en Kaiser Permanente podría preguntar.

Y sólo después de que todas las vías médicas están agotadas – después de que los médicos de su equipo concluyen que la afección en cuestión no tiene una fuente médica, psicológica, o psiquiátrica – se empieza a administrar el rito solemne.

feature-6«El exorcista es el escéptico final», dice. «El que es más contundente de que están poseídos, más probablemente estoy convencido de que no tienen nada».

Las fuentes comunes de posesión, dice Thomas, son los traumatismos como el abuso sexual. (Ochenta por ciento de las personas que buscan el exorcismo de él son víctimas de abuso, dice.) El consumo de drogas, en particular la cocaína y metanfetamina, puede conducir a lo demoníaca. (Los consumidores de cannabis pueden estar tranquilos; «realmente tienes que ser adicto» a la marihuana para ver demonios como resultado de la yerba, dice Thomas.) También puede incluir la promiscuidad sexual, ya que los demonios pueden ser transferidos a través del coito. También pueden viajar a través de las corrientes electrónicas, es decir, la internet y los teléfonos inteligentes son posibles fuentes de actividad demoníaca.

El rito en sí es una larga oración, con exhortaciones al diablo de que Dios es el jefe. Durante el proceso, el exorcista tratar de aprender el nombre del demonio que padece el sujeto; el hacerlo se considera una importante victoria que debilita el poder del malo de la película.

Sin embargo, el rito en sí no siempre se recita. Un «exorcismo» podría ser tan simple como una sesión de oración de 20 minutos, al final de la cual nada puede ocurrir. El sujeto puede echar espuma por la boca o un tirón seco – ambas cosas son «buenas», dice, como «que es el diablo siendo expulsado». Y a diferencia de los desenlaces dramáticos en las películas, donde los demonios salen con un rugido, un estallido, y un poco de vómito proyectado, la mayoría de los exorcismos de hoy en día requieren varias sesiones, a veces durante un período de años. Thomas ha estado viendo a un hombre en Silicon Valley durante casi una década; su antiguo mentor, De Filippis, informó exorcizar una monja en repetidas ocasiones durante un período de 40 años.

«Los demonios siempre están buscando personas con relaciones rotas», dice Thomas, quien afirma que «ni una sola vez» ha tenido miedo al ir mano a mano con el diablo, aunque toma nota de que ha sido atacado. Mientras que en Roma, se vio acosado por los impulsos sexuales de la clase que no había tenido desde sus 30 años – un éxito seguro de «ataque demoníaco», dice. En casa, en los Estados Unidos, después de realizar un exorcismo en un viernes por la noche, se sintió enfermo y no fue a clases al día siguiente, cuando tuvo que realizar algunas bodas. Después de recibir la comunión en una de las misas de bodas, perdió el conocimiento. Cuando volvió en sí, se fue al hospital, donde pasó a través de «la venganza de Moctezuma toda la noche», dice. Consultó a su médico, quien aceptó que era poco probable que pudiera haber caído tan mal tan rápidamente. Entonces se acordó: Durante el exorcismo, había soplado en el rostro de la persona que estaba tratando de exorcizar. La persona sopló hacia adentro. Excepto que no era la persona soplando.

«Fue un ataque demoníaco», dice.

San Francisco no es necesariamente orgulloso de su estatus como una especie de centro para el exorcismo. Mientras que la fama de Thomas es a nivel nacional y Lauriola de la Inmaculada Concepción está abierto acerca de practicar el exorcismo, la Arquidiócesis de San Francisco se negó a identificar al otro exorcista entrenado en la arquidiócesis, y en qué iglesia está practicando. Mike Brown, portavoz del arzobispo Salvatore Cordileone, también declinó hacer comentarios sobre el rumor de que el propio Cordileone realizó un exorcismo en una de sus propias iglesias en los últimos dos años. (Tanto Thomas y Lauriola también declinaron cortésmente la petición de SF Weekly para ver un exorcismo en la acción – Mi no creencia católica no practicante fue la razón principal. «Es muy peligroso» tener un no creyente en la habitación, dice Thomas, señalando que crea una oportunidad para la diablo y un riesgo para el exorcista.)

Si bien vive y bien en la Iglesia, la medicina moderna no está muy segura de qué hacer con el exorcismo, cuyos sujetos casi siempre parecen sufrir de una afección del Diagnostical and Statistical Manual of Mental Disorders (en el que también hay una entrada para el «tratamiento-resistente a la psicosis», el diagnóstico médico más en línea con la «posesión demoníaca»).

feature-7La American Psychiatry Association «no tiene una posición oficial» en el rito, según una portavoz, que no quiso hablar más. Los representantes de dos escuelas respetadas de psicología profesional de California se negaron a hablar sobre el tema con el SF Weekly, y ningún experto en ninguna de las escuelas estuvo de acuerdo en una entrevista. Algunos médicos tienen una formación en esta área, «pero creen que hablar públicamente podría poner en peligro su reputación», dijo un representante de una institución acreditada, hablando en condición de anonimato. «La mezcla de creencias religiosas con la formación científica provoca un conflicto para algunos».

Y Angela Alioto es una rareza entre los católicos prominentes locales dispuestos a hablar de sus creencias en el exorcismo.

A través de un portavoz, la más prominente católica en el gobierno de la ciudad de San Francisco, el Supervisor del Distrito 2 Mark Farrell – que ha declarado públicamente a sí mismo un «orgulloso» y «católico practicante» – declinó hacer comentarios para este artículo.

Los representantes de Nancy Pelosi, – la líder de la minoría demócrata y católica acérrima que aparece en el Congreso el miércoles de ceniza con las marcas negras todavía en su frente – no respondió a una solicitud de comentarios.

(El Gobernador Jerry Brown es nominalmente católico «“ cuando era joven, estudió para ser sacerdote católico antes de salir del seminario – pero recientemente ha enojado a la Iglesia por la firma de la legislación que permite el suicidio asistido por un médico.)

Si creen en él o no, los americanos están sin duda fascinados con el diablo y lo oculto. En Wisconsin, un par de niñas pre-adolescentes fueron detenidas en 2014 por el intento de asesinato de su amigo, que trataron de sacrificar, ellas dijeron a la policía, para ganar el favor del Slender Man, un hombre del saco creado en internet en 2009. ( Una de las chicas ha sido declarada apto para ser juzgada después de un diagnóstico de esquizofrenia, una afección común sufrida por buscadores de exorcismo). La posesión satánica es el tema de un documental producido por Zak Bagans, el musculoso anfitrión de Ghost Adventures de Travel Channel. «El diablo se ve mal en esto», dijo el padre Michael Maginot, el sacerdote católico que participó en el documental y sirvió como exorcista, en una entrevista a principios de este año con el National Catholic Register. «Se pierde una gran cantidad de mística». (Bagans, un católico, dice que él tuvo una «misteriosa enfermedad» tras el rodaje, según la escritora del Register Patti Armstrong).

Los americanos en general son cada vez menos racionales en sus puntos de vista. Setenta y ocho por ciento de los estadounidenses creen en los ángeles, y el 70 por ciento cree en el diablo, según las encuestas de Gallup realizadas hace una década, frente al 56 y 54 por ciento, respectivamente, en las décadas anteriores. Si el diablo es real, ¿por qué no iba a estar activo?

Esta credulidad también ayuda a la iglesia, la cual, a pesar de un numero constante de estadounidenses que dicen que son católicos, ha sufrido a través de la doble crisis de la disminución de asistencia a la iglesia – 41 por ciento de los «católicos» ya no se adhieren a la fe, muestra una encuesta de Pew publicada en el pasado – y los efectos persistentes de casos de abusos sexuales de la Iglesia.

feature-8Para la iglesia, que vio por primera vez la asistencia comenzar a caer después de las reformas «modernizadoras» (que permite a los laicos un papel más importante en la iglesia, diciendo misa en inglés y no en latín) instituidas después del Concilio Vaticano II en la década de 1960, el exorcismo es un bucle de realimentación auto-apoyo.

Cuantas más personas salen de la iglesia y persiguen filosofías de la Nueva Era – los sacerdotes de núcleo duro como el padre Amorth llamarían lo oculto – significa más actividad demoníaca. Eso requiere exorcistas – y la mejor manera para alguien que se ha recuperado de la actividad demoníaca, y para asegurar que Satanás no regrese, es orar, asistir a la iglesia, y recibir la comunión. En otras palabras, ser un fiel y devoto católico «“ lo que podría significar que los católicos que quedan son cada vez más extremos en sus puntos de vista.

Cuando Francisco habla del diablo que trabaja en el mundo, está hablando literalmente. Y cuando Amorth, de 90 años de edad «decano de los exorcistas», dice que el yoga y Harry Potter son satánicos, él no está hablando metafóricamente. Cuando los líderes de la iglesia hablan, la gente todavía escucha. Si la iglesia dice que el exorcismo es real, por ahora, la gente va a buscar.

No todos los jueves de misa de sanación en la Inmaculada Concepción tienen problemas. Hace unas semanas, una de las asistentes a la misa, al recibir la bendición del Padre Lauriola, cayó al suelo y se fue en estado de coma. Ella estaba poseída – posiblemente. Después de que pasaron unos minutos y ella no pudo ser reanimada, una ambulancia tuvo que ser llamada. Fue llevada a la UCSF Medical Center, donde se despertó y comenzó a hablar normalmente. Ella negó tratamiento médico, y se alejó. (Ella todavía asiste a la misa de vez en cuando.)

«Algunas personas vienen aquí por diferentes razones», dice Lauriola en una entrevista, su voz suave, una sonrisa de vivir y dejar vivir en su rostro redondo y agradable. En estos días Lauriola ya no maneja, así que si alguien no lo puede visitar, los escuchará o rezará con ellos a través de Skype.

«La fe de la gente está desapareciendo».

Cuando se le preguntó dónde se ve más el trabo del diablo en el mundo, no culpa a la cultura pop o la pornografía. En cambio, da una respuesta con que la mayoría de los activistas progresistas de San Francisco estarían de acuerdo: el dinero. «Crea tantas divisiones – divide las familias», dice, y su sonrisa se desvanece.

Creer en el exorcismo requiere fe en múltiples niveles: la creencia en Dios y en el diablo, la creencia de que un sacerdote le puede ayudar. Para los escépticos, hay un amplio refuerzo externo en el poder de la sugestión, que es más fuerte cuando se siente en un ambiente de grupo como la iglesia.

feature-9La noche antes de reunirme con Lauriola en su oficina, asistí a mi tercera misa de sanación en fila. (Me crié católica, pero no he estado en la misa con regularidad durante 15 años.) Durante el círculo de oración al final de la ceremonia, Lauriola me vio flotando en las afueras. «¿Recibió la bendición?» preguntó. Traté de recordarle nuestra reunión al día siguiente, pero él parecía no darse cuenta. Él me hizo una seña hacia adelante – y, urgida por los 20 o más personas a mi alrededor, no pude rechazar.

Di un paso adelante, y llegué a las manos del Lauriola, juntas en frente de su cabeza, que apenas llegó a mi pecho. Si fue por costumbre de la infancia o la deferencia a las personas que me miran, cerré los ojos mientras agarraba mis manos entre las suyas. Me maravillaba de lo fuerte que eran – cuando sucedió algo. En mis manos donde sus dedos agarraban mis manos, sentí un zumbido, similar a una pequeña descarga eléctrica. Mientras oraba, me secó la boca, y sabía algo metálico, como viejos peniques. Antes de que pudiera averiguar lo que estaba pasando, todo había terminado. «Que Jesús te cuide y te guarde», dijo. «Amén».

Abrí mis ojos. Me sonrió por un segundo, luego se volvió a hablar con otro parroquiano. Me alejé, mareada, con vergüenza, y completamente confundida, con una enorme sonrisa en mi cara.

Pude haber montado la moto furiosa hasta Folsom para llegar a la misa en el tiempo para ver las bendiciones, que podría haber sido el apoyo comunal. Fuera lo que fuese, me sentí bien. Estaba segura de que me sentía bien. Para ese momento, era todo lo que importaba.

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